ΤΑ ΤΡΙΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΠΡΟΦΗΤΕΥΕΤΑΙ ΟΛΗ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΟΣ –6 («Θὰ γίνουν τρομαγμένοι, δειλοὶ καὶ θὰ μᾶς κοιτάζουν καὶ θὰ στριμώχνονται γύρω μας, ὅπως τὰ κλωσσόπουλα γύρω στὴν κλώσσα. Ὤ, θὰ τοὺς ἐπιτρέψουμε καὶ τὴν ἁμαρτία. Κι ἂν ὑπάρχει κανένας ποὺ ἀξίζει περισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλον τὴν πυρά μας, αὐτὸς εἶσαι Ἐσύ. Αὔριο θὰ Σὲ κάψω».)

 

 

Ἀπόσπασμα [ϛ´] ἀπὸ τὸ μυθιστόρημα
τοῦ Φιοντόρ Ντοστογιέφσκυ
«Ἀδελφοὶ Καραμαζώφ»,
μετάφρ. Ἀρ. Ἀλεξάνδρου, 
ἐκδ. Γκοβόστη, χ. χρ. τόμ. 2,
σελ. 113-114

 

Ἠλ. στοιχειοθεσία «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑΣ»

ΕΙΣ. ΣΧ. «ΧΡ.ΒΙΒΛΙΟΓΡ.»: Τραγικὰ ἐπιβεβαιούμενες ΜΕΓΑΛΕΣ ΑΛΗΘΕΙΕΣ!

Α´ Μέρος: ΤΑ ΤΡΙΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΠΡΟΦΗΤΕΥΕΤΑΙ ΟΛΗ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΟΣ –1  https://christianvivliografia.wordpress.com/2013/03/22/τὰ-τρία-ἐρωτήματα-ποὺ-προφητεύεται1/

Β´ Μέρος: ΤΑ ΤΡΙΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΠΡΟΦΗΤΕΥΕΤΑΙ ΟΛΗ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΟΣ –2 («Κάντε μας σκλάβους, μὰ χορτάστε μας») https://christianvivliografia.wordpress.com/2013/03/23/τὰ-τρία-ἐρωτήματα-ποὺ-προφητεύεται2/

Γ´ Μέρος: ΤΑ ΤΡΙΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΠΡΟΦΗΤΕΥΕΤΑΙ ΟΛΗ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΟΣ –3 («Ἡ πιὸ βασανιστικὴ φροντίδα γιὰ τὸν ἄνθρωπο εἶναι νὰ βρεῖ ὅσο μπορεῖ γρηγορότερα κάποιον ποὺ νὰ μπορεῖ νὰ τοῦ παραδώσει τὸ δῶρο τῆς ἐλευθερίας») https://christianvivliografia.wordpress.com/2013/03/27/τὰ-τρία-ἐρωτήματα-ποὺ-προφητεύεται3/ 

Δ´ Μέρος: ΤΑ ΤΡΙΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΠΡΟΦΗΤΕΥΕΤΑΙ ΟΛΗ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΟΣ –4 («Ὁ ἄνθρωπος δὲν ζητάει τόσο τὸν Θεὸ ὅσο τὰ θαύματα».) https://christianvivliografia.wordpress.com/2013/04/03/τὰ-τρία-ἐρωτήματα-ποὺ-προφητεύεται4/

Ε´ Μέρος: ΤΑ ΤΡΙΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΠΡΟΦΗΤΕΥΕΤΑΙ ΟΛΗ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΟΣ –5 («Ποιός ἄλλος μπορεῖ νὰ κυριαρχεῖ πάνω στοὺς ἀνθρώπους, ἂν ὄχι κεῖνος ποὺ κυριαρχεῖ στὴν συνείδησή τους καὶ ποὺ κρατάει στὰ χέρια του τὸ ψωμί τους;») https://christianvivliografia.wordpress.com/2013/04/25/τὰ-τρία-ἐρωτήματα-ποὺ-προφητεύεται5/

 .            Μὰ τότε ἀκριβῶς θά ᾽ρθει σερνάμενο τὸ θηρίο καὶ θὰ μᾶς γλείψει τὰ πόδια καὶ θὰ τὰ βρέξει μὲ τὰ ματωμένα του δάκρια. Καὶ μεῖς θὰ κάτσουμε πάνω στὸ θηρίο καὶ θὰ ὑψώσουμε τὸ κύπελο ποὺ πάνω σ᾽ αὐτὸ θά ᾽ναι γραμμένο: «Μυστήριο!» Καὶ τότε, μονάχα τότε θὰ φτάσει ἡ μέρα ποὺ θὰ θεμελιωθεῖ γιὰ τοὺς ἀνθρώπους ἡ βασιλεία τῆς εἰρήνης καὶ τῆς εὐτυχίας. Εἶσαι περήφανος γιὰ τοὺς ἐκλεκτούς Σου, μὰ Ἐσὺ ἔχεις μονάχα αὐτοὺς τοὺς ἐκλεκτούς, ὅμως ἐμεῖς θὰ χαρίσουμε τὴν εἰρήνη σ᾽ ὅλους. Ἐξ ἄλλου νά ᾽ναι κι ἔτσι; Πόσοι ἀπ᾽ αὐτοὺς τοὺς ἐκλεκτούς, τοὺς ἰσχυροὺς ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ γίνουν ἐκλεκτοί, κουράστηκαν τέλος περιμένοντάς Σε καὶ ρίξανε καὶ θὰ ρίξουν ἀκόμα τὴν δύναμη τῆς ψυχῆς τους καὶ τὴν φλόγα τῆς καρδιᾶς τους σ᾽ ἄλλον ἀγρὸ καὶ θὰ καταλήξουν νὰ ὑψώσουν ἐναντίον Σου τὴν ἐλεύθερη σημαία τους, ποὺ Ἐσὺ ὁ ἴδιος τὴν εἶχες ὑψώσει. Ἐνῶ σὲ μᾶς ὅλοι θά ᾽ναι εὐτυχισμένοι καὶ δὲν θὰ στασιάζουν πιά, δὲν θὰ καταστρέφουν ὁ ἕνας τὸν ἄλλον, ὅπως γίνεται παντοῦ στὸ βασίλειο τῆς ἐλευθερίας Σου. Ὤ, θὰ τοὺς πείσουμε πὼς μονάχα τότε θὰ γίνουν ἐλεύθεροι, ὅταν θὰ παραιτηθοῦν ἀπ᾽ τὴν ἐλευθερία τους γιὰ χάρη μας καὶ θὰ ὑποταχτοῦν σὲ μᾶς. Τί λὲς λοιπόν; Θάχουμε δίκιο ἢ ὄχι; Θὰ πειστοῦν καὶ μόνοι τους πὼς ἔχουμε δίκιο, γιατί θὰ θυμηθοῦν ὣς ποιὸ φρικτὸ σημεῖο σκλαβιᾶς καὶ ταραχῆς τοὺς εἶχε φέρει ἡ δική Σου ἐλευθερία. Ἡ ἐλευθερία, ἡ ἐλεύθερη σκέψη κι ἡ ἐπιστήμη θὰ τοὺς κάνουν νὰ χάσουν τὸν δρόμο τους σὲ τέτοιες λόχμες, θὰ τοὺς βάλουν μπροστὰ σὲ τέτοια θαύματα κι ἀξεδιάλυτα μυστήρια ποὺ μερικοὶ ἀπ᾽ αὐτούς, οἱ πιὸ ἀτίθασοι κι οἱ πιὸ ἄγριοι, θ᾽ αὐτοκαταστραφοῦν, οἱ ἄλλοι, οἱ ἀνυπόταχτοι μὰ ἀδύναμοι, θὰ καταστρέφουν ὁ ἕνας τὸν ἄλλον κι οἱ ὑπόλοιποι, οἱ ἀδύναμοι καὶ δυστυχισμένοι, θὰ συρθοῦν στὰ πόδια μας καὶ θὰ μᾶς φωνάξουν ἐκλιπαρώντας: «Ναί, εἴχατε δίκαιο, σεῖς μονάχα κατείχατε τὸ μυστικό Του καὶ μεῖς γυρίζουμε σὲ σᾶς. Σῶστε μας ἀπ᾽ τὸν ἑαυτό μας». Παίρνοντας ἀπὸ μᾶς τὸ ψωμί τους θὰ βλέπουν φυσικὰ ξεκάθαρα πὼς ἐμεῖς τοὺς μοιράζουμε τὰ ψωμιὰ ποὺ πήραμε ἀπ᾽ αὐτούς, τὰ ψωμιὰ ποὺ τὰ φτιάξανε μὲ τὰ χέρια τους, καὶ πὼς αὐτὰ γίνονται χωρὶς κανένα θαῦμα, θὰ δοῦνε πὼς δὲn μεταβάλουμε τὶς πέτρες σὲ ψωμιὰ μὰ θάναι στ᾽ ἀλήθεια πολὺ εὐχαριστημένοι, κι ὄχι τόσο γιατί θὰ παίρνουν τὰ ψωμιά, ὅσο γιατί θὰ τὰ παίρνουν ἀπ᾽ τὰ χέρια μας! Γιατί θὰ θυμοῦνται πολὺ καλὰ πὼς πρῶτα, ὅταν δὲν ἤμασταν ἐμεῖς, αὐτὰ τὰ ἴδια τὰ ψωμιὰ ποὺ τὰ βγάζανε μὲ τὸν ἱδρώτα τους, μεταβάλλονταν στὰ χέρια τους σὲ πέτρες, μὰ ὅταν γύρισαν σὲ μᾶς τότε οἱ πέτρες μεταβλήθηκαν στὰ χέρια τους σὲ ψωμιά. Θὰ τὸ ἐκτιμήσουν πολύ, πάρα πολὺ τί σπουδαῖο εἶναι νὰ ὑποταχτοῦν μιὰ γιὰ πάντα! Κι ὅσο δὲ θὰ τὸ καταλάβουν αὐτὸ οἱ ἄνθρωποι, θά ᾽ναι δυστυχισμένοι. Ποιός ὅμως ἦταν ὁ κυριότερος αἴτιος ποὺ δὲν τὸ καταλάβαιναν αὐτό; Λέγε. Ποιός σκόρπισε τὴν ἀγέλη στοὺς ἄγνωστους δρόμους; Μὰ ἡ ἀγέλη θὰ μαζευτεῖ καὶ πάλι καὶ θὰ ὑποταχθεῖ ξανά, γιὰ πάντα τούτη τὴν φορά. Τότε θὰ τοὺς δώσουμε μίαν ἤρεμη καὶ ταπεινὴ εὐτυχία, τὴν εὐτυχία τῶν ἀδύναμων πλασμάτων, μιὰ κι ἔτσι πλάστηκαν. Ὤ, θὰ τοὺς πείσουμε ἐπιτέλους νὰ μὴν περηφανεύονται. Γιατὶ Ἐσὺ τοὺς ἀνύψωσες καὶ τοὺς ἔμαθες νά ᾽ναι περήφανοι. Θὰ τοὺς ἀποδείξουμε πὼς εἶναι ἀδύναμοι, πὼς εἶναι μονάχα ἀξιολύπητα παιδιά, μὰ πὼς ἡ παιδιάστικη εὐτυχία εἶναι ἡ πιὸ γλυκιὰ ἀπ᾽ ὅλες. Θὰ γίνουν τρομαγμένοι, δειλοὶ καὶ θὰ μᾶς κοιτάζουν καὶ θὰ στριμώχνονται γύρω μας, ὅπως τὰ κλωσσόπουλα γύρω στὴν κλώσσα. Θὰ μᾶς θαυμάζουν καὶ θὰ μᾶς σκιάζονται καὶ θά ᾽ναι περήφανοι, γιατί εἴμαστε τόσο ἰσχυροὶ καὶ τόσο σοφοὶ ποὺ μπορέσαμε νὰ ἡμερέψουμε τὸ τόσο ταραχόδικο καὶ πολύπληθο κοπάδι τους. Θὰ τρέμουν τὴν ὀργή μας, τὸ πνεῦμα τους θὰ γίνει δειλό, τὰ μάτια τους θὰ κλαῖνε τόσο εὔκολα ὅσο τῶν παιδιῶν καὶ τῶν γυναικῶν, μὰ τὸ ἴδιο εὔκολα θὰ εὐθυμοῦν καὶ θὰ γελοῦν στὸ πρῶτο μας νεῦμα, μὲ μία πάμφωτη χαρὰ καὶ μὲ παιδικὰ τραγούδια. Ναί, θὰ τοὺς ἀναγκάσουμε νὰ δουλεύουν, μὰ στὶς σκόλες θὰ κάνουμε τὴν ζωή τους νὰ κυλάει σὰν παιδιάστικο παιχνίδι, μὲ παιδικὰ τραγούδια, χορωδίες, μ᾽ ἀθώους χορούς. Ὤ, θὰ τοὺς ἐπιτρέψουμε καὶ τὴν ἁμαρτία, αὐτοὶ εἶναι ἀδύναμοι κι ἀνίσχυροι καὶ θὰ μᾶς ἀγαποῦν σὰν παιδιά, ἐπειδὴ θὰ τοὺς ἐπιτρέψουμε ν᾽ ἁμαρτάνουν. Θὰ τοὺς ποῦμε πὼς τὸ κάθε κρίμα θά ᾽ναι συχωρεμένο, ἂν θὰ γίνει μὲ τὴν ἄδειά μας. Τοὺς ἐπιτρέπουμε ν᾽ ἁμαρτάνουν, γιατί τοὺς ἀγαπᾶμε, ὅσο γιὰ τὴν τιμωρία γι᾽ αὐτὰ τ᾽ ἁμαρτήματα – ἂς γίνει κι αὐτὸ – θὰ τὴν πάρουμε πάνω μας. Θὰ τὴν πάρουμε πάνω μας κι αὐτοὶ θὰ μᾶς λατρεύουν σὰν εὐεργέτες πού, θὰ δώσουν λόγο γιὰ τὰ δικά τους κρίματα μπροστὰ στὸν Θεό. Καὶ δὲν θὰ κρατᾶνε τίποτα μυστικὸ ἀπὸ μᾶς. Ἐμεῖς θὰ τοὺς ἐπιτρέπουμε ἢ θὰ τοὺς ἀπαγορεύουμε νὰ ζοῦνε μὲ τὶς γυναῖκες τους ἢ τὶς ἐρωμένες τους, νὰ κάνουν ἢ νὰ μὴν κάνουν παιδιὰ – ὅλ᾽ αὐτὰ ἀνάλογα μὲ τὴν ὑπακοή τους – καὶ κεῖνοι θὰ μᾶς ὑπακοῦνε μὲ χαρά τους. Θὰ μᾶς ἀποκαλύψουν τὰ πιὸ βασανιστικὰ μυστικὰ τῆς συνείδησής τους, ὅλα, ὅλα θὰ μᾶς τὰ ἐξομολογηθοῦν καὶ μεῖς θὰ βροῦμε γιὰ ὅλα κάποια λύση κι αὐτοὶ θὰ πιστέψουν στὴν λύση μας χαρούμενοι, γιατὶ θὰ τοὺς ἀπαλλάξει ἀπ᾽ τὴ μεγάλη φροντίδα καὶ τὰ τωρινὰ βάσανα τῆς προσωπικῆς καὶ ἐλεύθερης ἀπόφασης. Κι ὅλοι θά ᾽ναι εὐτυχισμένοι, ὅλα τὰ ἑκατομμύρια τῶν πλασμάτων, ἐκτὸς ἀπὸ μερικὲς ἑκατοντάδες χιλιάδες ποὺ τοὺς κυβερνοῦν. Γιατί μονάχα ἐμεῖς, ἐμεῖς ποὺ θὰ φυλάξουμε τὸ μυστικό, μονάχα ἐμεῖς θά ᾽μαστε δυστυχισμένοι. Θὰ ὑπάρχουν δισεκατομμύρια εὐτυχισμένα μωρὰ κι ἑκατὸ χιλιάδες μάρτυρες ποὺ θά ᾽χουν ἐπωμιστεῖ τὴν κατάρα τῆς γνώσης τοῦ καλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ. Θὰ πεθάνουν ἥσυχα, ἥσυχα θὰ σβήσουν ἐν ὀνόματί Σου καὶ πέρα ἀπ᾽ τὸν τάφο δὲν θὰ καταχτήσουν παρὰ μονάχα τὸν θάνατο. Μὰ ἐμεῖς θὰ κρατήσουμε τὸ μυστικό, καὶ γιὰ τὴν δική τους ἴσα-ἴσα εὐτυχία θὰ τοὺς δελεάζουμε μὲ τὴν ἐπουράνια, αἰώνια ἀνταμοιβή. Γιατί κι ἂν ἀκόμα ὑπάρχει κάτι στὸν ἄλλο κόσμο, δὲν θά ᾽ναι φυσικὰ γιὰ κάτι τέτοιους σὰν κι αὐτούς. Λένε καὶ προφητεύουν πὼς θά ᾽ρθεις καὶ θὰ ξανανικήσεις, θά ᾽ρθεις μὲ τοὺς ἐκλεκτούς Σου, μὲ τοὺς περήφανους καὶ ἰσχυρούς Σου, μὰ ἐμεῖς θὰ ποῦμε πὼς αὐτοὶ σώσανε μονάχα τὸν ἑαυτό τους καὶ μεῖς σώσαμε τοὺς πάντες. Λένε πὼς θὰ καταντροπιαστεῖ ἡ πόρνη ποὺ κάθεται πάνω στὸ θηρίο καὶ κρατάει στὰ χέρια της τὸ μυστήριο, πὼς θὰ ἐπαναστατήσουν ξανὰ οἱ ἀδύναμοι, πὼς θὰ ξεσκίσουν τὴν πορφύρα της καὶ θὰ γυμνώσουν τὸ «μιαρὸ» κορμί της. Μὰ τότε γὼ θὰ σηκωθῶ καὶ θὰ Σοῦ δείξω τὰ δισεκατομμύρια τῶν εὐτυχισμένων παιδιῶν ποὺ δὲν γνώρισαν τὴν ἁμαρτία. Καὶ μεῖς, ἐμεῖς ποὺ πήραμε πάνω μας τὰ κρίματά τους, γιὰ νὰ τοὺς κάνουμε εὐτυχισμένους, θὰ σταθοῦμε μπροστά Σου καὶ θὰ Σοῦ ποῦμε: «Δίκασέ μας, ἂν μπορεῖς κι ἂν τολμᾶς». Μάθε πὼς δὲν Σὲ φοβᾶμαι. Μάθε πὼς καὶ ᾽γὼ ἤμουνα στὴν ἔρημο, πὼς καὶ ᾽γὼ ἔζησα μὲ ἀκρίδες κι ἀγριόριζες, πὼς καὶ ᾽γὼ εὐλογοῦσα τὴν ἐλευθερία ποὺ μ᾽ αὐτὴν Ἐσὺ εὐλόγησες τοὺς ἀνθρώπους, πὼς καὶ ᾽γὼ ἑτοιμαζόμουν νὰ γίνω ἕνας ἀπ᾽ τοὺς ἐκλεκτούς Σου, νὰ γίνω ἕνας ἀπ᾽ τοὺς ἰσχυροὺς καὶ τοὺς μεγάλους, διψώντας νὰ «συμπληρώσω τὸν ἀριθμό». Μὰ συνῆλθα καὶ δὲν θέλησα νὰ ὑπηρετήσω τὴν ἀφροσύνη. Γύρισα καὶ προσχώρησα στὴν ὁμάδα ἐκείνων ποὺ διορθώσανε τὸ ἔργο Σου. Ἐγκατέλειψα τοὺς περήφανους καὶ ἐπέστρεψα στοὺς ταπεινοὺς γιὰ νὰ τοὺς κάνω εὐτυχισμένους. Ὅλα ὅσα Σοῦ λέω θὰ γίνουν κι ἡ βασιλεία μας θὰ οἰκοδομηθεῖ. Σοῦ ξαναλέω πὼς αὔριο κιόλας θὰ δεῖς αὐτὴ τὴν ὑπάκουη ἀγέλη νὰ τρέχει μὲ τὸ πρῶτο μου νεῦμα καὶ νὰ συδαυλίζει τὴν πυρὰ ὅπου θὰ Σὲ κάψω, γιατὶ ἦρθες νὰ μᾶς ἐνοχλήσεις. Γιατὶ ἂν ὑπάρχει κανένας ποὺ ἀξίζει περισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλον τὴν πυρά μας, αὐτὸς εἶσαι Ἐσύ. Αὔριο θὰ Σὲ κάψω. Dixi (Εἶπα)».

ΤΑ ΤΡΙΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΠΡΟΦΗΤΕΥΕΤΑΙ ΟΛΗ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΟΣ –5 («Ποιός ἄλλος μπορεῖ νὰ κυριαρχεῖ πάνω στοὺς ἀνθρώπους, ἂν ὄχι κεῖνος ποὺ κυριαρχεῖ στὴν συνείδησή τους καὶ ποὺ κρατάει στὰ χέρια του τὸ ψωμί τους;»)

Ἀπόσπασμα [Δ´] ἀπὸ τὸ μυθιστόρημα
τοῦ Φιοντόρ Ντοστογιέφσκυ
«Ἀδελφοὶ Καραμαζώφ»,
μετάφρ. Ἀρ. Ἀλεξάνδρου, 
ἐκδ. Γκοβόστη, χ. χρ. τόμ. 2,
σελ. 111-113

Ἠλ. στοιχειοθεσία «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑΣ»

Α´ Μέρος: ΤΑ ΤΡΙΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΠΡΟΦΗΤΕΥΕΤΑΙ ΟΛΗ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΟΣ –1 https://christianvivliografia.wordpress.com/2013/03/22/τὰ-τρία-ἐρωτήματα-ποὺ-προφητεύεται1/

Β´ Μέρος: ΤΑ ΤΡΙΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΠΡΟΦΗΤΕΥΕΤΑΙ ΟΛΗ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΟΣ –2 («Κάντε μας σκλάβους, μὰ χορτάστε μας»)https://christianvivliografia.wordpress.com/2013/03/23/τὰ-τρία-ἐρωτήματα-ποὺ-προφητεύεται2/

Γ´ Μέρος: ΤΑ ΤΡΙΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΠΡΟΦΗΤΕΥΕΤΑΙ ΟΛΗ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΟΣ –3 («Ἡ πιὸ βασανιστικὴ φροντίδα γιὰ τὸν ἄνθρωπο εἶναι νὰ βρεῖ ὅσο μπορεῖ γρηγορότερα κάποιον ποὺ νὰ μπορεῖ νὰ τοῦ παραδώσει τὸ δῶρο τῆς ἐλευθερίας») https://christianvivliografia.wordpress.com/2013/03/27/τὰ-τρία-ἐρωτήματα-ποὺ-προφητεύεται3/

Δ´ Μέρος: https://christianvivliografia.wordpress.com/2013/04/03/τὰ-τρία-ἐρωτήματα-ποὺ-προφητεύεται4/

.            Ὁ μεγάλος Σου προφήτης μέσα στὸ δράμα του λέει ἀλληγορικὰ πὼς εἶδε ὅλους τοὺς πρώτους ἀναστημένους καὶ πὼς ἀπὸ κάθε φυλὴ ἦταν δώδεκα χιλιάδες. Μὰ ἂν ἦταν τόσοι μονάχα, τότε θά ᾽τανε θεοὶ κατὰ κάποιον τρόπο κι ὄχι ἄνθρωποι. Αὐτοὶ μπόρεσαν καὶ σήκωσαν τὸν σταυρό Σου, μπόρεσαν να ὑποφέρουν δεκάδες χρόνια στὴν πεινασμένη καὶ γυμνὴ ἔρημο τρώγοντας ἀκρίδες κι ἀγριόριζες καὶ φυσικὰ μπορεῖς νὰ ὑπερηφανεύεσαι γι᾽ αὐτὰ τὰ παιδιὰ τῆς ἐλευθερίας, τῆς ἐλεύθερης ἀγάπης, τῆς ἐλεύθερης κι ὑπέροχης θυσίας ἐν ὀνόματί Σου. Θυμήσου ὅμως πὼς ὅλοι τους ἦταν μονάχα μερικὲς χιλιάδες κι ἦταν καὶ θεοί. Ἂμ οἱ ἄλλοι; Καὶ τί φταῖνε οἱ ὑπόλοιποι ἀδύναμοι ἄνθρωποι, ποὺ δὲν μπόρεσαν νὰ ὑποφέρουν κεῖνα ποὺ ὑπέφεραν οἱ ἰσχυροί; Τί φταίει ἡ ἀδύναμη ψυχή, ποὺ δὲν μπορεῖ νὰ χωρέσει μέσα της τὰ τόσο τρομερὰ δῶρα; Μὰ εἶναι δυνατὸν νὰ ἦρθες μονάχα στοὺς ἐκλεκτοὺς καὶ γιὰ τοὺς ἐκλεκτούς; Μὰ ἂν εἶναι ἔτσι, τότε ἐδῶ θὰ ὑπάρχει ἕνα μυστήριο, ποὺ ἐμεῖς δὲν μποροῦμε νὰ τὸ καταλάβουμε. Κι ἂν ὑπάρχει μυστήριο, τότε καὶ μεῖς ἔχουμε τὸ δικαίωμα νὰ διδάσκουμε τὸ μυστήριο καὶ νὰ τοὺς μαθαίνουμε πὼς δὲν ἔχει ἀξία ἡ ἐλεύθερη ἀπόφαση τῆς καρδιᾶς τους κι ἡ ἀγάπη, μὰ τὸ μυστήριο, στὸ ὁποῖο πρέπει νὰ ὑποταχτοῦν τυφλά, ἀκόμα κι ἐνάντια στὴν συνείδησή τους. Αὐτὸ καὶ κάναμε. Διορθώσαμε τὸ ἔργο Σου καὶ τὸ θεμελιώσαμε στὸ θαῦμα, στὸ μυστήριο καὶ στὸ κύρος. Κι οἱ ἄνθρωποι χάρηκαν ποὺ τοὺς ὁδήγησαν καὶ πάλι σὰν ἀγέλη καὶ ποὺ σήκωσαν ἐπιτέλους ἀπ᾽ τὶς καρδιές τους τὸ τόσο τρομερὸ δῶρο ποὺ τοὺς ἔφερε τόσα βάσανα. Εἴχαμε δίκιο διδάσκοντας καὶ ἐνεργώντας ἔτσι; Λέγε. Ἀναγνωρίζοντας τόσο ταπεινὰ τὴν ἀδυναμία τῆς ἀνθρωπότητας, ἐλαφρώνοντας μὲ τόση ἀγάπη τὸ φορτίο της, ἐπιτρέποντας στὴν ἀδύναμη φύση της ἔστω καὶ νὰ ἁμαρτάνει μὲ τὴν ἄδειά μας, δὲν τῆς δείξαμε τὴν ἀγάπη μας; Γιατί ἦρθες λοιπὸν τώρα νὰ μᾶς ἐνοχλήσεις; Καὶ τί μὲ κοιτᾶς σιωπηλὰ καὶ στοχαστικὰ μὲ τὰ πράα Σου μάτια; Ἀγανάκτησε· δὲΝ θέλω τὴν ἀγάπη Σου, γιατί καὶ ᾽γὼ δὲν Σ᾽ ἀγαπῶ. Γιατί νὰ Σοῦ τὸ κρύβω; Μήπως τάχα δὲν ξέρω μὲ ποιον μιλάω; Ὅλα ὅσα ἔχω νὰ Σοῦ πῶ Ἐσὺ τὰ ξέρεις κιόλας, αὐτὸ τὸ διαβάζω στὰ μάτια Σου. Μήπως μπορῶ τάχα νὰ Σοῦ κρύψω τὸ μυστικό μας; Ἴσως ὅμως νὰ θέλεις νὰ τ᾽ ἀκούσεις ἀπ᾽ τὸ στόμα μου. Ἄκου τὸ λοιπόν: Δὲν εἴμαστε μὲ Ἐσένα μὰ μὲ Ἐκεῖνον, νὰ τὸ μυστικό μας. Ἀπὸ καιρὸ τώρα δὲν εἴμαστε μαζί Σου μὰ μὲ Ἐκεῖνον, εἶναι πιὰ ὀχτὼ αἰῶνες. Εἶναι ὀχτὼ ἀκριβῶς αἰῶνες ἀπὸ τότε ποὺ πήραμε ἀπὸ Ἐκεῖνον αὐτὸ ποὺ Σὺ ἀπέρριψες μ᾽ ἀγανάκτηση, κεῖνο τὸ τελευταῖο δῶρο ποὺ Σοῦ πρότεινε, δείχνοντάς Σου ὅλα τὰ γήινα βασίλεια: Ἐμεῖς πήραμε ἀπὸ Ἐκεῖνον τὴ Ρώμη καὶ τὸ ξίφος τοῦ Καίσαρα, κι ἀνακηρύξαμε τοὺς ἑαυτούς μας βασιλιάδες τῆς γῆς, βασιλιάδες μοναδικούς, ἂν κι ὣς τὰ τώρα δὲν προφτάσαμε νὰ τελειώσουμε ἐντελῶς τὸ ἔργο μας. Μὰ ποιός φταίει; Ὤ, τὸ ἔργο αὐτὸ εἶναι ἀκόμα στὴν ἀρχή του, ἄρχισε ὅμως παρ᾽ ὅλ᾽ αὐτά. Πρέπει πολὺ νὰ περιμένουμε ἀκόμα, ὥσπου νὰ συντελεστεῖ, κι ἡ γῆ θά ᾽χει ἀκόμα πολλὰ νὰ ὑποφέρει, μὰ ἐμεῖς θὰ φτάσουμε στὸν σκοπό μας καὶ θὰ γίνουμε Καίσαρες καὶ τότε πιὰ θὰ σκεφτοῦμε γιὰ τὴν παγκόσμια εὐτυχία. Ὅμως Ἐσὺ μποροῦσες καὶ τότε ἀκόμα νὰ πάρεις τὸ ξίφος τοῦ Καίσαρα. Γιατί ἀρνήθηκες αὐτὸ τὸ τελευταῖο δῶρο; Ἂν δεχόσουν αὐτὴ τὴν τρίτη συμβουλὴ τοῦ ἰσχυροῦ πνεύματος, θὰ ἱκανοποιοῦσες ὅ,τι ἀποζητάει ὁ ἄνθρωπος στὴν γῆ. Δηλαδή: ποιὸν νὰ προσκυνήσει, σὲ ποιὸν νὰ ἐναποθέσει τὴν συνείδησή του καὶ μὲ ποιὸν τρόπο νὰ ἑνωθεῖ ἐπιτέλους μὲ τοὺς συνανθρώπους του γιὰ ν᾽ ἀποτελέσουν ὅλοι μίαν ἀναμφισβήτητη, γενικὴ καὶ ὁμονοοῦσα μυρμηγκοφωλιά. Γιατί ἡ ἀνάγκη τῆς παγκόσμιας συνένωσης εἶναι τὸ τρίτο καὶ τελευταῖο μαρτύριο τῶν ἀνθρώπων. Πάντα ἡ ἀνθρωπότητα, στὴ γενικότητά της, προσπαθοῦσε νὰ συνενωθεῖ σὲ παγκόσμια κλίμακα. Ὑπῆρξαν πολλοὶ λαοὶ μὲ μεγάλη ἱστορία, μὰ ὅσο πιὸ ψηλὰ ἀνέβαιναν αὐτοὶ οἱ λαοί, τόσο πιὸ δυστυχισμένοι γίνονταν, γιατί καταλάβαιναν περισσότερο ἀπ᾽ τοὺς ἄλλους τὴν ἀνάγκη τῆς παγκόσμιας συνένωσης τῶν ἀνθρώπων. Οἱ μεγάλοι καταχτητές, οἱ Τιμοὺρ κι οἱ Τσεγκὶζ Χάν, περάσανε σὰ λαίλαπας ἀπ᾽ τὴν γῆ προσπαθώντας νὰ κυριέψουν τὴν οἰκουμένη, μὰ κι αὐτοὶ (ἂν καὶ ὑποσυνείδητα) ἐκφράζανε αὐτὴ τὴν ὑπέρτατη ἀνάγκη τῆς ἀνθρωπότητας γιὰ παγκόσμια συνένωση. Ἂν ἀποδεχόσουν τὸν κόσμο καὶ τὴν πορφύρα τοῦ Καίσαρα, θὰ θεμελίωνες τὴν παγκόσμια αὐτοκρατορία καὶ θά ᾽δινες τὴν παγκόσμια εἰρήνη. Γιατί ποιός ἄλλος μπορεῖ νὰ κυριαρχεῖ πάνω στοὺς ἀνθρώπους, ἂν ὄχι κεῖνος ποὺ κυριαρχεῖ στὴ συνείδησή τους καὶ ποὺ κρατάει στὰ χέρια του τὸ ψωμί τους; Ἔ, λοιπὸν ἐμεῖς τὸ πήραμε τὸ ξίφος τοῦ Καίσαρα καὶ παίρνοντάς το Σ᾽ ἀπαρνηθήκαμε φυσικὰ καὶ ἀκολουθήσαμε Ἐκεῖνον. Ὤ, θὰ περάσουν ἀκόμα πολλοὶ αἰῶνες ἐκτρόπων τοῦ ἐλευθέρου πνεύματος, τῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς ἀνθρωποφαγίας. Γιατί, μιὰ κι ἄρχισαν νὰ χτίζουν τὸν πύργο τῆς Βαβέλ τους χωρὶς ἐμᾶς, θὰ καταλήξουν στὴν ἀνθρωποφαγία.

ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ: https://christianvivliografia.wordpress.com/2013/06/06/τὰ-τρία-ἐρωτήματα-ποὺ-προφητεύεται6/

Ο ΠΑΠΑΣ ΒΕΝΕΔΙΚΤΟΣ ΖΗΤΑ ΤΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΜΙΑΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ!

Ἔκκληση γιὰ τὴν δημιουργία μιᾶς Παγκόσμιας Κυβερνήσεως
καὶ μιᾶς Νέας Παγκόσμιας Τάξεως ἔκανε ὁ Πάπας. 

.         Ὁ ἡγέτης τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας, Πάπας Βενέδικτος XVI, ἔκανε ἔκκληση γιὰ τὴν δημιουργία μιᾶς Παγκόσμιας Κυβερνήσεως καὶ μιᾶς Νέας Παγκόσμιας Τάξεως.
.         Σὲ μία ὁμιλία ποὺ ἔγινε στὸ Ποντιφικικὸ Συμβούλιο γιὰ τὴν Δικαιοσύνη καὶ τὴν Εἰρήνη, τὴν Δευτέρα 3 Δεκεμβρίου 2012, ὁ Πάπας ζήτησε τὴν “κατασκευὴ μιᾶς παγκόσμιας κοινότητας, μὲ μία ἀντίστοιχη ἀρχή”, γιὰ νὰ ὑπηρετήσει τὸ «κοινὸ καλὸ τῆς ἀνθρώπινης οἰκογένειας».
.          Ὡς μέσο ὑπεράσπισης τῆς «παγκόσμιας εἰρήνης καὶ δικαιοσύνης», τὸ ὅραμα τοῦ Πάπα γιὰ τὴν ἵδρυση μίας Παγκόσμιας Κυβέρνησης καὶ μιᾶς Νέας Παγκόσμιας Τάξεως, ὑποτίθεται ὅτι δὲν πρόκειται νὰ δημιουργήσει μία νέα ὑπερδύναμη, ἀλλὰ ἕνα νέο κυβερνὸν σῶμα ποὺ θὰ παρέχει σ᾽ αὐτοὺς (τοὺς πολιτικοὺς), οἱ ὁποῖοι εἶναι ὑπεύθυνοι γιὰ τὴ λήψη ἀποφάσεων, τὰ κριτήρια γιὰ τὴν κρίση καὶ πρακτικὲς κατευθυντήριες γραμμές.

.       Ὁ Πάπας εἶπε: «Τὸ προτεινόμενο σῶμα (Παγκόσμια Κυβέρνηση) δὲν θὰ εἶναι μία ὑπερδύναμη, ποὺ θὰ συγκεντρώνεται στὰ χέρια μερικῶν, οἱ ὁποῖοι θὰ ἐξουσιάζουν ὅλους τοὺς λαούς, καὶ ποὺ θὰ ἐκμεταλλεύονται τὸν πιὸ ἀδύνατο».
.          Ὁ Πάπας περιέγραψε ἐπίσης τὸ ὅραμά του ὡς μία «ἠθικὴ δύναμη» ἢ ἠθικὴ ἀρχὴ ποὺ θὰ ἔχει τὴν “δύναμη νὰ ἐπηρεάσει σύμφωνα μὲ τὴ λογική, δηλαδή, μία συμμετέχουσα ἀρχή, ποὺ θὰ περιορίζεται ἀπὸ τὸ νόμο στὴ δικαιοδοσία της.”
.          Αὐτὲς οἱ τελευταῖες παρατηρήσεις ποὺ ἔγιναν ἀπὸ τὸν Πάπα καὶ τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας δὲν ἀποτελοῦν ἔκπληξη δεδομένου ὅτι τὸ 2010 ἡ Καθολικὴ Ἐκκλησία ζήτησε τὴ δημιουργία μιᾶς νέας Κεντρικῆς Παγκόσμιας Τράπεζας ποὺ θὰ εἶναι ὑπεύθυνη γιὰ τὴ ρύθμιση τοῦ παγκόσμιου χρηματοπιστωτικοῦ κλάδου καὶ τῆς διεθνοῦς προσφορᾶς χρήματος.
.         Ἀναφέρθηκε στὸ ὅτι τὸ Βατικανὸ ζήτησε «μία ὑπερεθνικὴ ἀρχή», ἡ ὁποία θὰ ἔχει παγκόσμια ἐμβέλεια καὶ «οἰκουμενικὴ δικαιοδοσία» γιὰ νὰ καθοδηγεῖ καὶ νὰ ἐλέγχει τὶς παγκόσμιες οἰκονομικὲς πολιτικὲς καὶ ἀποφάσεις.

 .        Ἡ νέα κίνηση τῆς Κίνας γιὰ στενότερους δεσμοὺς μὲ τὴ Ρωσία, οἱ αὐξανόμενες παρεισφρήσεις ἀπὸ τὰ Ἡνωμένα Ἔθνη ὅσον ἀφορᾶ στὸν ἔλεγχο τοῦ Διαδικτύου καὶ οἱ τελευταῖες παρατηρήσεις ποὺ ἔγιναν ἀπὸ τὴν Καθολικὴ Ἐκκλησία, ὅλα δείχνουν πὼς ὁ κόσμος βαδίζει πρὸς μία νέα παγκόσμια τάξη. Σὲ ἕνα δρόμο ἀπὸ τὸν ὁποῖο δὲν θὰ ὑπάρχει ἐπιστροφή.

ΠΗΓΗ: «ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ»

Ο…“ΝΕΟΣΥΛΛΕΚΤΟΣ” ΣΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΗ!

Βενιζέλος: «Ἡ διεθνὴς οἰκονομικὴ κρίση μπορεῖ νὰ ἀντιμετωπιστεῖ
μόνο μὲ παγκόσμια διακυβέρνηση».

ΕΙΣ. ΣΧ. «ΧΡ. ΒΙΒΛΙΟΓΡ.»: Εἶναι ἀλήθεια, χρειάζεται πολὺς κόπος γιὰ νὰ προαχθεῖς! 

.             Ὁ κ. Βενιζέλος μετὰ τὴν 45λεπτη συνάντηση μὲ τὸν πρόεδρο τοῦ Ἰσραὴλ κ. Πέρες, δήλωσε ὅτι συζήτησε μαζί του τὰ διμερῆ θέματα, τὴν κατάσταση στὴν περιοχὴ καὶ κυρίως τὴν παγκόσμια κατάσταση, καθὼς ὅπως εἶπε: «μία συζήτηση μὲ τὸν κ. Πέρες εἶναι πάντα πολὺ ἐνδιαφέρουσα λόγῳ τῆς μεγάλης ἱστορικῆς καὶ πολιτικῆς τοῦ ἐμπειρίας. Γιατί ὁ κ. Πέρες ἀντιλαμβάνεται πολὺ καλὰ ὅτι ἡ ἀνακύκλωση τῆς διεθνοῦς οἰκονομικῆς κρίσης μπορεῖ νὰ ἀντιμετωπιστεῖ μόνο μέσα ἀπὸ μεγάλες θεσμικὲς καὶ πολιτικὲς ἀλλαγές. Μέσα ἀπὸ ἕνα σύστημα παγκόσμιας διακυβέρνησης, οἰκονομικῆς καὶ πολιτικῆς».
.             «Εἶναι σημαντικό», κατέληξε ὁ πρόεδρος τοῦ ΠΑΣΟΚ «νὰ ἀκούει κανεὶς τὶς σκέψεις ἑνὸς ἀνθρώπου ποὺ ἔχει δεῖ πάρα πολλὰ στὴν ζωή του σὲ διαφορετικὲς στιγμὲς γιατί εἰσπράττει πολὺ καλύτερα ἀπὸ ἐμᾶς τὰ μηνύματα τῆς σημερινῆς ἐποχῆς».

ΠΗΓΗ: tanea.gr

ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ-4 Ἑτοιμασία καὶ ἀντίσταση (Ἡ ὑποδοµὴ γιὰ τὴν ἐπιβολὴ παγκόσµιας κυριαρχίας εἶναι ἤδη πολὺ προχωρηµένη.)

ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ-4

τοῦ περιοδ. «Ο ΣΩΤΗΡ»
ἀρ. τ. 2046, 01.06.2012
Στοιχειοθεσία «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑΣ» 

Α´ Μέρος: 1. Ὁ ἠλεκτρονικὸς ἔλεγχος
https://christianvivliografia.wordpress.com/2012/05/30/οἰκονομικὴ-τρομοκρατία-1/

Β´ Μέρος: Ἡ ἅλωση τῆς Ἑλλάδoς

https://christianvivliografia.wordpress.com/2012/05/30/οἰκονομικὴ-τρομοκρατία-2/

Γ´ Μέρος: 3. Πρόδρομοι Ἀντιχρίστου

https://christianvivliografia.wordpress.com/2012/05/30/οἰκονομικὴ-τρομοκρατία-3/

4. Ἑτοιμασία καὶ ἀντίσταση

.          Εἶναι φανερὸ πὼς ἔχουµε ἐπίθεση. Τέτοια ποὺ νὰ µὴν ἀποτολµήσει νὰ ἀντιδράσει κανείς. Ἡ λογική τους εἶναι ἀκαταµάχητη: Ὅλοι ξέρετε ποῦ ἔχουµε ὁδηγηθεῖ … στὰ πρόθυρα οἰκονοµικῆς καταστροφῆς. Ποιός φταίει γι᾽ αὐτό; Ἐσεῖς οἱ πολίτες ποὺ δὲν πληρώνετε τοὺς φόρους! Τὸ καταλαβαίνετε· πρέπει νὰ ἐλέγξουµε τὴν φοροδιαφυγή. Λοιπὸν δεχθεῖτε κεντρικὸ ἔλεγχο ὅλων τῶν στοιχείων σας καὶ µὴ µιλᾶτε. Ὅσοι ἀντιδροῦν σ᾽ αὐτά, σίγουρα εἶναι ὕποπτοι … κάτι θέλουν νὰ κρύψουν!
.         Ὅµως, ὅσα προσχήµατα κι ἂν ἐπικαλεσθοῦν, αὐτὴ τὴν φορὰ οἱ ἀποκρυπτόµενοι πραγµατικοί τους σκοποὶ ἔγιναν ὁλοφάνεροι. Ὁ κ. Κασιµάτης τὸ ἐπισήµανε ξεκάθαρα: «Ὑπάρχουν βαθύτερες ρίζες, τὶς ὁποῖες κανεὶς σήµερα δὲν µπορεῖ νὰ φανταστεῖ».
.         Τὰ ἐρωτήµατα γιὰ τὴν ἐνέργειά τους εἶναι καταλυτικά. Ἰδού:
.          Γιατί αὐτὸ δὲν τὸ ἔκαναν νωρίτερα; Ἢ γιατί δὲν ἄφησαν νὰ τὸ κάνει ἡ Κυβέρνηση ποὺ θὰ προέκυπτε ἀπὸ τὶς ἐκλογές; Διότι ἁπλούστατα θὰ ἐκδηλωνόταν ἰσχυρότερη ἀντίδραση. Ὁ λύκος στὴν ἀντάρα χαίρεται. Καὶ οἱ λύκοι τῆς Νέας Τάξεως µέσα στὴν ἀντάρα τῆς προεκλογικῆς περιόδου ἐπιτέθηκαν.
.          Δεύτερο καὶ σηµαντικότερο: Γιατί παρακάµπτουν τὴν Ἀρχὴ Προστασίας Δεδοµένων Προσωπικοῦ Χαρακτῆρος; Εἶναι ἔνοχοι καὶ παρανοµοῦν ἐν ψυχρῷ! Ἡ Ἀρχὴ εἶχε ἀρνηθεῖ παλαιότερα νὰ ἐπιτρέψει τὴν Φοροκάρτα! Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἐξανάγκασαν, ὡς φαίνεται, σὲ παραίτηση τὸν Πρόεδρό της. Τώρα δὲ τὴν ἀγνοοῦν προκλητικά.
.          Ἡ ὑποδοµὴ γιὰ τὴν ἐπιβολὴ παγκόσµιας κυριαρχίας εἶναι ἤδη πολὺ προχωρηµένη. Μόνο ἄνθρωπος παντελῶς τυφλὸς πνευµατικῶς δὲν βλέπει καὶ δὲν ἀντιλαµβάνεται τὸν ἐπερχόµενο κίνδυνο. Ὅλη αὐτὴ ἡ ραγδαία ἐξέλιξη τοῦ κακοῦ, µάλιστα τὶς τελευταῖες δεκαετίες, δὲν εἶναι οὔτε τυχαία οὔτε κατὰ κάποιο τρόπο φυσιολογικὴ ἐξέλιξη τῶν πραγµάτων. Εἶναι σχεδιασµένη καὶ καθοδηγουµένη καὶ χρηµατοδοτουµένη ἀπὸ ὄργανα τοῦ σατανικοῦ µίσους.
.          Ὁ ἔλεγχος τῶν πάντων ὁδηγεῖ σὲ δηµιουργία ὑποδοµῆς προδροµικῆς τοῦ Ἀντιχρίστου … Ὥστε, ὅταν ἡ σκοτεινὴ αὐτὴ µορφὴ κάνει τὴν ἐµφάνισή της, νὰ βρεῖ ἔτοιµη τὴν ὑποδοµὴ καὶ νὰ ἐπιβάλει τὸ ἐφιαλτικὸ τυραννικὸ καθεστώς της.
.           Ἐνώπιον αὐτοῦ τοῦ κινδύνου οἱ πιστοὶ ὀφείλουµε νὰ ἐτοιµασθοῦµε. Νὰ ὁπλισθοῦµε πρωτίστως µὲ τὸ ὑπερόπλο τῆς πίστεως καὶ ἀφοσιώσεως στὸν Κύριο. Διότι δὲν ἔχουµε νὰ κάνουµε µὲ ὁρατοὺς µόνο ἐχθρούς. Ὁ καθαυτὸ ἐχθρὸς εἶναι ὁ ἴδιος ὁ ἄρχοντας τοῦ σκότους.
.          Ἀλλὰ καὶ νὰ ἀντιδράσουµε. Ἂν ἡ παθητικὴ ἀντίσταση στὴν ἐπιβολὴ τῆς Φοροκάρτας ὁδήγησε στὴν ἀποτυχία της, καὶ τώρα ἡ µὲ κάθε νόµιµο µέσο ἀντίδρασή µας µπορεῖ νὰ µαταιώσει τοὺς φασιστικοὺς νεοταξικοὺς σχεδιασµοὺς τῶν ἐπιδόξων παγκοσµίων τυράννων· οἱ ὁποῖοι ἂς τὸ ξέρουν: Ὅ,τι καὶ νὰ µηχανευθοῦν, στὸ τέλος θὰ συντριβοῦν ἀπὸ τὸν µόνο ζῶντα Θεό, τὸν Κύριο Ἰησοῦ Χριστό. Αὐτὸν ποὺ εἶναι ὁ τελικὸς νικητὴς καὶ ὁ µόνος Κύριος καὶ Κυβερνήτης τοῦ κόσµου. 

ΤΟ ΣΧΕΔΙΟ ΤΟΥ ΟΗΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΗ

ΕΙΣ. ΣΧ. «ΧΡ. ΒΙΒΛΙΟΓΡ.»: Αὐγούστου μοναρχήσαντος ἐπὶ τῆς γῆς, ἡ πολυαρχία τῶν ἀνθρώπων ἐπαύσατο, καὶ σοῦ ἐνανθρωπήσαντος ἐκ τῆς Ἁγνῆς, ἡ πολυθεΐα τῶν εἰδώλων κατήργηται. Ὑπὸ μίαν βασιλείαν ἐγκόσμιον, αἱ πόλεις γεγένηνται·…

Τὸ σχέδιο τοῦ ΟΗΕ γιὰ τὴν παγκόσμια διακυβέρνηση

.         Ξέρετε ὅτι ὁ ΟΗΕ ἔχει στὰ σκαριὰ ἕνα σχέδιο παγκόσμιας διακυβέρνησης, ποὺ δὲν εἶναι κἂν μυστικό;
.         Τὸ ὀνομάζει «βιώσιμη ἀνάπτυξη», καὶ ἂν ἰσχύσει, θὰ ἀλλάξει γιὰ πάντα ὅλες τὶς ἀνθρώπινες δραστηριότητες.
.         Πρόκειται γιὰ μία ἀναφορὰ 204 σελίδων, μὲ τίτλο «Working Towards a Balanced and Inclusive Green Economy, A United Nations System-Wide Perspective», ποὺ δημοσιεύτηκε ἐν ὄψει τῆς ἐπερχόμενης συνάντησης Rio + 20 τοῦ ΟΗΕ στὴν Βραζιλία. Τὸ σχέδιο προβλέπει ἕνα παγκόσμιο σύστημα φορολογήσεως τοῦ ἄνθρακα, παγκόσμια δίχτυα ἀσφάλειας, καὶ μία ἑνιαία γιὰ τὸν πλανήτη πράσινη οἰκονομία.
.         Πολλοὶ ἀπὸ τοὺς ὑποστηρικτὲς τῆς βιώσιμης ἀναπτύξεως, πιστεύουν πὼς ὅλα γίνονται γιὰ τὸ καλό τοῦ πλανήτη. Μάλιστα, σύμφωνα μὲ τὴν ἀναφορά, θὰ χρειαστεῖ μία πλήρης ἀλλαγὴ τοῦ τρόπου ποὺ σκεφτόμαστε καὶ ποὺ λειτουργοῦμε, ἀλλὰ τὸ τελικὸ ἀποτέλεσμα θὰ εἶναι εὐνοϊκὸ γιὰ ὅλους.
.         Θὰ πρέπει ὅμως νὰ θυμόμαστε, πὼς σὲ ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη ἱστορία, ἡ τυραννία προωθήθηκε ἀπὸ κάποιους ποὺ εἶχαν «καλὲς προθέσεις». Καὶ ὅσο καλὰ καὶ ἂν ἀκούγονται τὰ πλάνα τοῦ ΟΗΕ, ἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι ἀποτελοῦν προοίμιο μιᾶς παγκόσμιας τυραννίας. Ἡ συνάντηση Rio + 20 δὲν θὰ ἀποφασίσει τί μέλλει γενέσθαι, ἀλλὰ ὁ ΟΗΕ ἔχει τὴν ὑπομονὴ νὰ περιμένει. Θὰ ἀκολουθήσουν συναντήσεις ἐπὶ συναντήσεων, μέχρι τελικὰ νὰ πετύχει αὐτὸ ποὺ θέλει.
.         Πρὸς τὸ παρόν, ὁ ΟΗΕ λειτουργεῖ ὡς μία «ἤπια» παγκόσμια κυβέρνηση. Δὲν ἔχει τὴν δύναμη νὰ ἀναγκάσει τὰ κράτη νὰ τὸν ὑπακούσουν, γιὰ αὐτὸ καὶ στηρίζεται στὴ συνεργασία τους.
.         Ἕνα ἀπὸ αὐτὰ ποὺ ἐπιδιώκει διακαῶς εἶναι ἕνας παγκόσμιος φόρος ἄνθρακα. Ἡ φορολόγηση σημαίνει καὶ ἐξουσία, γι᾽ αὐτό, ἂν ὁ ΟΗΕ κερδίσει αὐτὸ τὸ δικαίωμα, τότε θὰ κάνει ἕνα ἀκόμη βῆμα πρὸς τὴν παγκόσμια κυβέρνηση ποὺ ὀνειρεύεται νὰ γίνει.
.         Ἐκτὸς ἀπὸ τὸν παραπάνω φόρο, ὁ ΟΗΕ ὁραματίζεται τὴν μεταφορὰ τρισεκατομμυρίων κάθε χρόνο, ἀπὸ τὰ πλούσια πρὸς τὰ φτωχὰ κράτη. Ὅπως λέει, οἱ φτωχὲς χῶρες δὲν μποροῦν νὰ ἀντεπεξέλθουν στὰ κόστη τῆς πράσινης οἰκονομίας, καὶ γιὰ αὐτὸ θὰ πρέπει νὰ βοηθηθοῦν. Παράλληλα, ἡ ἀναδιανομὴ τοῦ παγκόσμιου πλούτου, θὰ ὁδηγήσει, λέει, σὲ μεγαλύτερη παγκόσμια ἰσότητα.
.         Αὐτὰ ὅλα ἀκούγονται σὰν ἕνα εἶδος ριζοσπαστικοῦ σοσιαλισμοῦ, διότι ἔτσι εἶναι σχεδιασμένα. Ἐπίσης, ὁ ΟΗΕ μιλάει γιὰ ἕνα παγκόσμιο δίκτυο ἀσφαλείας, καὶ μία παγκόσμια πράσινη οἰκονομία, ὅπου τὸ ἐλεύθερο ἐμπόριο θὰ συνοδεύεται ἀπὸ περιβαλλοντικὴ ὑπευθυνότητα.
.         Γιὰ τὴν Ἀμερική, αὐτὰ εἶναι ἄσχημα νέα. Ἡ πράσινη οἰκονομία θὰ ἀνεβάσει στὰ ὕψη τὶς τιμὲς τῶν τροφίμων καὶ τῆς ἐνέργειας.
.         Ὑπάρχει μία ἔννοια τὴν ὁποία ἐπίσης προωθεῖ ὁ ΟΗΕ, ποὺ τὴν ὀνομάζει full-cost pricing, καὶ ποὺ σημαίνει ὅτι τὰ πλήρη κοινωνικὰ καὶ περιβαλλοντικὰ κόστη τῆς παραγωγῆς ἀγαθῶν καὶ ὑπηρεσιῶν, θὰ περνᾶνε στὸν τελικὸ καταναλωτή, ὥστε νὰ ἔχει κίνητρο νὰ ἀλλάξει τὴν συμπεριφορά του! Γιὰ παράδειγμα, ὁ ΟΗΕ δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ ὅτι οἱ Ἀμερικανοὶ θὰ πρέπει νὰ ὁδηγοῦν τόσο πολὺ τὰ αὐτοκίνητά τους, ἐπειδὴ αὐτὸ βλάπτει τὸ περιβάλλον. Γι᾽ αὐτό, καὶ προωθεῖ τὴν αὔξηση τῆς τιμῆς τῶν καυσίμων.
.         Ὁ ΟΗΕ θέλει νὰ πετύχει καὶ ριζικὲς ἀλλαγὲς στὸ παγκόσμιο χρηματοπιστωτικὸ σύστημα. Γιὰ αὐτὸ ἑστιάζει ὅλο καὶ πιὸ πολὺ στὸν ρόλο τῶν «εἰδικῶν τραβηχτικῶν δικαιωμάτων» στὸ διεθνὲς οἰκονομικὸ σύστημα.
.         Ἐπίσης, ὁ ΟΗΕ θέλει νὰ ἀλλάξει τὶς διατροφικές μας συνήθειες, ὥστε νὰ προσαρμοστοῦν σὲ «βιώσιμες δίαιτες». Δηλαδὴ λιγότερο κρέας.
.         Θέλει ἐπίσης νὰ μεταρρυθμίσει τὴν δημόσια ἐκπαίδευση, εἰσάγοντας μαθήματα γιὰ τὶς κλιματικὲς ἀλλαγές, ποὺ τὰ θεωρεῖ ἀπαραίτητα στὸν νέο κόσμο ποὺ δημιουργεῖται.
.         Καὶ σὰν νὰ μὴν φτάνουν ὅλα αὐτά, θέλει νὰ ὑπάρχει καὶ παγκόσμια πρόσβαση σὲ ὑπηρεσίες «οἰκογενειακοῦ σχεδιασμοῦ, ὑγιοῦς ἀναπαραγωγικῆς πολιτικῆς καὶ φροντίδας» κλπ. Μὲ ἄλλα λόγια, ὁ ΟΗΕ θέλει νὰ ὑπάρχει μία κλινικὴ ἐκτρώσεων σὲ κάθε τετράγωνο, σὲ ὁλόκληρο τὸν κόσμο.
.         Οἱ ἐλιτιστὲς ποὺ προωθοῦν τὴν βιώσιμη ἀνάπτυξη, λατρεύουν τὸν θάνατο. Πιστεύουν πὼς ὁ ἄνθρωπος φταίει γιὰ τὴν παγκόσμια ὑπερθέρμανση, καὶ πὼς ὅσο λιγότεροι ἄνθρωποι στὸν πλανήτη, τόσο τὸ καλύτερο γιὰ αὐτόν.
.         Δυστυχῶς, ὑπάρχουν πάρα πολλοὶ συνάνθρωποί μας ποὺ συνηγοροῦν σὲ ἐπιβολὴ μέτρων περιοριστικοῦ ἐλέγχου τοῦ πληθυσμοῦ. Κάνουν ὅμως λάθος νὰ θεωροῦν ὅτι ἔτσι σώζουν τὸν πλανήτη, ἀφοῦ στὴν πραγματικότητα ὑποστηρίζουν μία παγκόσμια τυραννία. Αὐτὴ ἡ ἔννοια τῆς βιώσιμης ἀναπτύξεως ἔχει ἀρχίσει νὰ διαδίδεται καὶ νὰ κυριαρχεῖ παντοῦ, ἀφοῦ πλέον διδάσκεται στὰ πανεπιστήμια τοῦ ἀνεπτυγμένου κόσμου. Καὶ ὁ ΟΗΕ θὰ τὴν στηρίζει συνεχῶς.
.         Ἤδη, ἀξιωματοῦχοι τοῦ ΟΗΕ ἑτοιμάζουν ἕνα προσχέδιο γιὰ ἕνα παγκόσμιο περιβαλλοντικὸ σύνταγμα, τὸ ὁποῖο ἀναμένεται νὰ ὑπερκεράσει κάποτε ὅλες τὶς ἰσχύουσες ἐθνικὲς νομοθεσίες.
.         Ὁ περισσότερος κόσμος ἀγνοεῖ ὅλα τὰ παραπάνω, καὶ δὲν ξέρει πόσο ἀποφασισμένος εἶναι ὁ ΟΗΕ γιὰ νὰ ἐπιβάλλει τὶς ἐπιταγές του. Ὁ ΟΗΕ φαίνεται πὼς πραγματικὰ πιστεύει ὅτι αὐτὸς πρέπει νὰ κυβερνᾶ τὸν κόσμο μας, ὁδηγώντας τὴν ἀνθρωπότητα σὲ μία νέα ἐποχὴ εἰρήνης, ἰσότητας, καὶ «πράσινης εὐημερίας».
.         Πρὸς τὸ παρόν, τὸ περιβάλλον χρησιμοποιεῖται ὡς δικαιολογία, προκειμένου νὰ ἐνισχυθοῦν κάποια παγκόσμια ὄργανα ὅπως εἶναι ὁ ἴδιος ὁ ΟΗΕ. Ἂν ὅμως δὲν προσέξουμε, τότε τὰ παιδιά μας θὰ ξυπνήσουν μιὰ μέρα, σὲ ἕναν κόσμο ὅπου σὲ κάθε γωνία θὰ βρίσκεται καὶ κάποιος ἔνοπλος κυανόκρανος. Θὰ πρέπει νὰ προετοιμαστοῦμε ὅσο εἶναι νωρίς.

ΠΗΓΗ: «ΑΣ ΜΙΛΗΣΟΥΜΕ ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ»
(ἀπὸ blacklistednews.com, S.A.)

Ο ΕΚΛΕΚΤΟΣ ΤΗΣ “ΤΡΙΜΕΡΟΥΣ”

Ὁ μάνατζερ τῆς κυβερνώσης ἐλὶτ καὶ τῆς Trilateral Commission.

 Ἀπὸ τὴν Ἀριστέα Μπουγάτσου (ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ)

.        Ὁ κ. Λουκᾶς Παπαδῆμος δὲν εἶναι «ἐπαρχιώτης στὴν Ὁμόνοια», ὅπως θὰ βόλευε ἕνας τέτοιων χαρακτηριστικῶν πρωθυπουργὸς «ὁρισμένου χρόνου». Ἀνήκει στὴν κυβερνῶσα ἐλίτ, ἔχει ἐκπαιδευτεῖ ἀπ’ αὐτήν, ὅλη του ἡ καριέρα εἶναι δρομολογημένη καὶ πειθαρχημένη στὰ κέντρα, ποὺ μεριμνοῦν ὥστε μία παγκόσμια οἰκονομικὴ δύναμη νὰ ὑπαγορεύει στὴν πολιτική.
.        Τὰ καρτέλ, οἱ πολυεθνικές, οἱ τράπεζες κ.α., μέσα ἀπὸ τὰ think tank ποὺ διαθέτουν, διαλέγουν καὶ τοὺς ἀνθρώπους ποὺ τοὺς ἐκπροσωποῦν στὰ παγκόσμια κέντρα λήψεως ἀποφάσεων. Διαλέγουν τοὺς managers ἀπὸ τὴ μία, ἐνῶ ἀπὸ τὴν ἄλλη «κατασκευάζουν» πολιτικούς.
.        Ὁ κ. Λουκᾶς Παπαδῆμος, πρωθυπουργὸς-διασώστης τῆς χώρας, μὲ τὴν συμφωνία ὅλων, πλὴν τῆς Ἀριστερᾶς, ἀνήκει στὴν παγκόσμια κυβερνῶσα ἐλίτ. Ἐδῶ καὶ χρόνια εἶναι μέλος της Τριμεροῦς Ἐπιτροπῆς (Trilateral Commission) ποὺ «φτιάχνει» παγκόσμιους ἡγέτες, προκειμένου νὰ προστατεύσει τὰ συμφέροντα τοῦ καπιταλισμοῦ, τώρα μὲ ὅρους παγκοσμιοποιήσεως.
.        Ἡ Trilateral ἀπό τὰ δημοσιευμένα ντοκουμέντα της πασχίζει νὰ διαχειριστεῖ τὴν πολιτικὴ σταθερότητα, χωρὶς ὑπερβολικὴ δημοκρατία, ὑπεραμύνεται τῆς ἐλεύθερης διακινήσεως κεφαλαίων, ἀσφαλῶς δὲν εἶναι συνωμοσία, ἀλλὰ αἰχμὴ τοῦ δόρατος τοῦ παγκοσμίου κεφαλαίου, ποὺ ἀποδέχεται μόνο τὴν «ὑπαλληλοποιημένη πολιτικὴ» ἢ τοὺς ἐκπαιδευμένους ἀπ’ αὐτὴν τεχνοκράτες.
.        Χθές, ἕνα μέλος τῆς Trilateral ἀνέλαβε τὰ ἡνία στὴν κυβέρνηση τῶν Ἀθηνῶν. Ἔχει προηγηθεῖ ἐπιτήρηση καὶ ἐπέλαση τοῦ ΔΝΤ, τῆς ΕΚΤ κ.α., ἐνῶ αὐτὸ ποὺ ἕπεται -σίγουρα- δὲν εἶναι ὁ θρίαμβος τῆς πολιτικῆς.
.        Χθές, ἐπίσης, στὴν γειτονικὴ Ἰταλία, ποὺ δοκιμάζεται μέσα ἀπὸ μία παρόμοια μὲ τὴ δική μας πολιορκία τῶν δανειστῶν καὶ τῶν spreads, γνωστοποιήθηκε ὅτι μεταβατικὸς πρωθυπουργὸς μετὰ τὴν παραίτηση Μπερλουσκόνι θὰ ἀναλάβει ὁ Mario Monti. Πρόκειται γιὰ ἀκόμα ἕνα μέλος τῆς Trilateral, ποὺ μάλιστα ἡγεῖται καὶ τοῦ εὐρωπαϊκοῦ σκέλους της (προεδρεύει). Προφανῶς ἡ Trilateral στὴν ἀναμπουμπούλα χαίρεται καὶ «ἐπεμβαίνει».
.        Πάντως, ὁ κ. Λ. Παπαδῆμος δεσπόζει στὴ λίστα τῶν μελῶν τῆς Τριμεροῦς, αὐτοῦ του κλειστοῦ προπυργίου τοῦ καπιταλισμοῦ, καὶ στὴν ἱστοσελίδα ἐμφανίζεται προβεβλημένο, ἀπὸ τὶς 21 Ὀκτωβρίου 2011, δημοσίευμα τῶν «Financial Times» «by Loucas Papademos».

 Λίστα ἐκλεκτῶν

 .        Τὸ ὄνομα τοῦ κ. Παπαδήμου συγκαταλέγεται στὴ λίστα τῶν ἐκλεκτῶν τῆς Τριμεροῦς, ποὺ δὲν εἶναι κοσμική, ὅπως ἡ λέσχη Bilderberg, καὶ περιλαμβάνει μεταξὺ ἄλλων: κεντρικοὺς τραπεζίτες, ἐπιτρόπους, μεγαλοστελέχη τῶν Βρυξελλῶν, πρόσωπα-κλειδιὰ τραπεζῶν καὶ ἀσφαλιστικῶν ὁμίλων, βιομηχάνους, διπλωμάτες, πανεπιστημιακούς, «Ἀθανάτους», στελέχη ἑταιρειῶν ὁπλικῶν συστημάτων, πρώην ὑπουργούς, ΝΑΤΟϊκούς, συστημικοὺς ἐκδότες καὶ δημοσιογράφους. Ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα ἕτερα μέλη τῆς Τριμεροῦς ἐμφανίζονται νὰ εἶναι ὁ Παναγῆς Βουρλούμης (τέως πρόεδρος καὶ διευθύνων σύμβουλος τοῦ ΟΤΕ καὶ νῦν μέλος τοῦ Δ.Σ. τῆς «Καθημερινῆς»), ὁ τέως πρόεδρος τοῦ ΣΕΒ, Ὀδυσσέας Κυριακόπουλος, ὁ διευθυντὴς τῆς «Καθημερινῆς» Ἀλέξης Παπαχελᾶς (παρίσταται καὶ στὶς συνεδριάσεις τῆς Bilderberg) καὶ ὁ πρώην πρόεδρος τῆς Κυπριακῆς Δημοκρατίας Γ. Βασιλείου. Παλαιότερα, σὲ συνθέσεις τῆς Τριμεροῦς ἐμφανιζόταν ο καθηγητὴς Λουκᾶς Τσούκαλης (ΕΛΙΑΜΕΠ) καὶ ὁ διατελέσας καὶ πρόεδρος τοῦ ΣΕΒ Στέλιος Ἀργυρός. Κλίντον, Μποὺς καὶ Κάρτερ ἦταν μέλη τῆς Τριμεροῦς, ποὺ συστήθηκε τὸ 1973 ἀπὸ ἐπίλεκτους τοῦ συστήματος, μὲ στόχο νὰ προετοιμάσει πολιτικὲς καὶ ἡγέτες γιὰ τὴν παγκοσμιοποίηση ποὺ θὰ σφράγιζαν ἰδιῶτες ἀπὸ χῶρες τῆς Εὐρώπης, τῆς Βόρειας Ἀμερικῆς καὶ τῆς Ἰαπωνίας ἀρχικά, ποὺ ἔγινε ὁμάδα Ἀσίας μετά.
.        Οἱ οἰκογένειες Ροκφέλερ καὶ Ρότσιλντ ἐξακολουθοῦν νὰ βάζουν τὴν σφραγίδα τους στὴν Τριμερῆ, μὲ τοὺς Οὐμπέρτο Ἀνιέλι, Ζμπίγκνιου Μπρεζίνσκι, Μινόρου Μακιχάρα, Σάιρους Βάνς, Γουόρεν Κρίστοφερ κ.ἄ., νὰ διαδραματίζουν τοὺς ρόλους ποὺ τοὺς ἀναλογοῦν γιὰ τὸ συντονισμὸ τῶν κέντρων πολιτικῆς, νομισματικῆς καὶ διανοητικῆς ἰσχύος στὴν ὑπηρεσία τοῦ ἀναβαπτισμένου καπιταλισμοῦ.
.        Ὁ κ. Λ. Παπαδῆμος, ἐν κατακλεῖδι, οὔτε φτωχοδιάβολος εἶναι οὔτε ποτὲ ἀναμείχθηκε μὲ τὴν ἐγχώρια διαπλοκή, ποὺ τόσο πολὺ νοιάστηκε γιὰ τὸν ὁρισμό του ὡς πρωθυπουργοῦ. Ἐπέλεξε νὰ εἶναι μάνατζερ τῆς κυβερνώσης ἐλίτ, τώρα καὶ μὲ πολιτικὸ ρόλο στὸν τόπο του, ἐπιβεβλημένος ἴσως καὶ μοιραῖος πρῶτα γι’ αὐτοὺς ποὺ συναίνεσαν γιὰ τὸν διορισμό του.

ΠΗΓΗ: filologos10.wordpress.com

ΟΙ ΣΥΝΤΡΟΦΟΙ ΤΗΣ «ΤΡΙΜΕΡΟΥΣ»

Καὶ ὁ Μάριο Μόντι ποὺ θὰ σώσει(!) τὴν Ἰταλία
εἶναι στέλεχος τῆς “ Τριμεροῦς”
μαζὶ μὲ τοὺς Παπαδῆμο, Βουρλούμη, Παπαχελᾶ!

.        Ἐκτὸς ἀπὸ τοὺς Παπαδῆμο, Παπαχελὰ καὶ Βουρλούμη (τὴν ἑλληνικὴ συμμετοχὴ στὰ καλλιστεῖα τῆς Παγκόσμιας Ἐξουσίας) καὶ ὁ Μάριο Μόντι-αὐτὸς μάλιστα εἶναι ἐπικεφαλῆς-φιγουράρει στὸ ἀνώτατο κλιμάκιο τῆς Trilateral Commission.
.        Ἡ ὕπαρξη τῆς ἐλιτίστικης αὐτῆς ὀργάνωσης, τῆς ὁποίας ἡγοῦνται οἰ David καὶ Laurance Rockefeller, εἶναι ἀναμφισβήτητη καὶ δὲν εἶναι ἀποκύημα κάποιας συνωμοσιολογικῆς θεωρίας. Πρωτοεμφανίστηκε τὸ 1973 καὶ ἀπὸ τότε μέχρι σήμερα, κάθε χρόνο, τὰ μέλη της, μία δράκα ἀπὸ τοὺς πιὸ ἰσχυροὺς καὶ πλούσιους χρηματιστές, βιομηχάνους, βαρόνους τῶν media καὶ πολιτικοὺς ἀπὸ τὴν Βόρεια Ἀμερική, τὴν Δυτικὴ Εὐρώπη καὶ τὴν Ἰαπωνία, συνέρχονται σ’ ἕνα μυστικὸ κονκλάβιο καὶ ἀποφασίζουν γιὰ τὶς τύχες τοῦ κόσμου. Ὁρισμένοι τοὺς ἀποκαλοῦν «ἡ μυστικὴ κυβέρνηση», «τὸ κατεστημένο», «ἡ παγκόσμια ἐλίτ» .
.        Ἡ ἰδέα τοῦ Ροκφέλερ γιὰ τὴ δημιουργία τῆς ἐπιτροπῆς, τοῦ προέκυψε ἀφ᾽ ὅτου διάβασε ἕνα βιβλίο του Μπρεζίνσκι (Zbignew Brzezinski) μὲ τὸν τίτλο Βetween Two Ages (Ἀνάμεσα σὲ δύο ἐποχές), ὅπου πρότεινε μία πολὺ μεγάλου εὔρους συμμαχία μεταξὺ τῆς Βόρειας Ἀμερικῆς, τῆς Δυτικῆς Εὐρώπης καὶ τῆς Ἰαπωνίας – ἐξ οὗ καὶ ὁ ὅρος «Τριμερής».
.        Στὴν κυβέρνηση Κάρτερ συμμετεῖχε ὁ Zbignew Brzezinski ὡς Σύμβουλος Ἐθνικῆς Ἀσφαλείας, ὁ ἄνθρωπος ποὺ θεωρεῖται πνευματικὸς πατέρας τῆς Τριμεροῦς. Καὶ ἐπίσης οἱ «Walter Mondale, Cyrus Vance, Harold Brown W. Michael Blumenthal, Andrew Young κ.ἄ.
.        Σύμφωνα μὲ τὶς φῆμες οἱ τραπεζίτες καὶ τὸ ΙΜF (Διεθνὲς Νομισματικὸ Ταμεῖο) ἐνθαρρύνουν τὴν καλλιέργεια καὶ τὴ διάδοση τῶν ναρκωτικῶν. Αὐτὸς εἶναι μᾶλλον ὁ λόγος ποὺ ἡ κουλτούρα τῶν ναρκωτικῶν διαδόθηκε εὐρύτατα μετὰ τὴν ἀπόκτηση τοῦ ἐλέγχου τῆς ἀμερικανικῆς κυβέρνησης ἀπὸ τὴν Τριμερῆ, ἐπὶ Τζίμι Κάρτερ.
.        Πολλοὶ συνωμοσιολόγοι ἐπίσης πιστεύουν πὼς τὰ μέλη τῆς Τριμεροῦς, τῆς Λέσχης Μπίλντερμπεργκ καὶ τοῦ CFR ἀποτελοῦν ἕνα καὶ μοναδικὸ δίκτυο τῆς ἐλὶτ ποὺ προωθεῖ τὴν παγκοσμιοποίηση καὶ αὐτὸ εἶναι ἀλήθεια, ἂν λάβουμε ὑπ’ ὄψιν μας τὴν ὁμιλία τοῦ David Rockefeller στὴν συνάντηση τῆς τριμεροῦς Ἐπιτροπῆς τὸν Ἰούνιο τοῦ 1991: «Εὐχαριστοῦμε τὸ “Washington Post” τὸ “New York Time”, τὸ “Time Magazine”καὶ ἄλλες μεγάλες ἐκδόσεις, τῶν ὁποίων οἱ διευθυντὲς εἶχαν παρευρεθεῖ στὶς συγκεντρώσεις μας καὶ τήρησαν τὶς ὑποσχέσεις τους γιὰ διακριτικότητα, γιὰ σχεδὸν 40 χρόνια. Ἀλλὰ τώρα, τὸ ἔργο ἔχει γίνει πιὸ ἐξεζητημένο καὶ εἶναι ἕτοιμο νὰ προχωρήσει πρὸς μία παγκόσμια κυβέρνηση. Ἡ ὑπερεθνικὴ ἡγεμονία μιᾶς διανοητικῆς ἐλὶτ σὲ συνεργασία μὲ τοὺς διεθνεῖς τραπεζίτες εἶναι, σίγουρα, προτιμότερη ἀπὸ τὴν αὐτοδιάθεση ποὺ ἐφαρμόστηκε στοὺς περασμένους αἰῶνες».

 ΠΗΓΗ: kourdistoportocali

ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟ ΘΕΛΕΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ

ΣΧ. «ΧΡ. ΒΙΒΛΙΟΓΡ.»: Λείπει ὁ Μάρτης ἀπὸ τὴν Σαρακοστή;

«ΣΤΟΧΟΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ: ΜΙΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΗ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΗ»

ΕΙΣΑΓ. ΣΧΟΛΙΟ «ΧΡ. ΒΙΒΛΙΟΓΡ.»:
Οἱ προφῆτες τοῦ Νεοταξικοῦ Μεσσιανισμοῦ βιάζονται
γιὰ τὴν ἐγκατάσταση τῆς «Βασιλείας τοῦ Θεοῦ»,
τῆς Παγκόσμιας Διακυβερνήσεως.
«Πλὴν μάτην ταράττεται ἄνθρωπος» (Ψαλμ. κϛ´6)

Σολάνα: «Μία ἀποτελεσματικὴ Παγκόσμια Διακυβέρνηση
πρέπει νὰ εἶναι ὁ στόχος τῆς ἀνθρωπότητας σήμερα»

 .        Σχόλιο Ἱστολ. «Κόκ. Οὐρ.»: Λάλησε ἕνας ἀπὸ τοὺς παλιοὺς ‘ὁραματιστὲς’ τῆς Νέας Παγκόσμιας Τάξεως, καὶ κάνει μάθημα (μᾶλλον γιὰ ἀρχάριους) γιὰ τὴν ἐπιτακτικὴ ἀνάγκη γιὰ τὴν Παγκόσμια (Δια-)κυβέρνηση. Πόσο πολύπλοκος εἶναι ὁ κόσμος μας, πόσο ἀνήσυχη ἡ ἀνθρωπότητα, πόσοι ‘κοινοὶ’ κίνδυνοι ὑπάρχουν, (οἰκονομικὴ κρίση – περιβάλλον – τρομοκρατία – ἐπιδημίες), πόσο ἀποτυχημένες εἶναι οἱ ‘παλιὲς’ μέθοδοι (μὲ τὰ ἔθνη – κράτη), πόσο κακὸς εἶναι ὁ ‘σωβινισμὸς’ καὶ ἡ ‘ξενοφοβία’, πόσο κινδυνεύει ὁ κόσμος νὰ χαθεῖ καὶ χρειάζεται ‘σωτηρία’ κλπ κλπ. Μαθήματα γιὰ ἀρχάριους δηλαδή. Καὶ κάπως πιὸ soft ἀπὸ τὸ ἀπαιτητικὸ «…and we need it fast!» τοῦ GAP.
.      Βέβαια, ἡ καλὴ φίλη τοῦ Σολάνα, καθηγήτρια Anne-Marie Slaughter, στὸ βιβλίο της ‘A New World Order’, μᾶς λέει ὅτι εἴμαστε ΗΔΗ στὴν Παγκόσμια Διακυβέρνηση / Παγκόσμια Τάξη, ἀλλὰ χρειάζεται ἁπλῶς, νὰ ἀνακοινωθεῖ – ἀναγνωρισθεῖ ἐπίσημα… Θὰ γίνει καὶ αὐτό. Σιγὰ – σιγά, νὰ τὸ συνηθίσει ὁ κόσμος. Καὶ μὴν ξεχνᾶτε τὴν γνωστὴ ρήση ἑνὸς ἀπὸ τοὺς βετεράνους – προμαχητὲς τῆς Νέας Παγκόσμιας Τάξεως: «Εἴμαστε στὸ κατώφλι μίας παγκόσμιας μεταμορφώσεως. Τὸ μόνο ποὺ χρειαζόμαστε εἶναι ἡ ΚΑΤΑΛΛΗΛΗ ΜΕΓΑΛΗ ΚΡΙΣΗ ποὺ θὰ σπρώξει τὰ ἔθνη νὰ ἀποδεχθοῦν τὴ Νέα Παγκόσμια Τάξη». (David Rockefeller Sr). Ἀκολουθεῖ τὸ ἄρθρο.

Effective global governance must be the goal of humanity today
Τοῦ Javier Solana

.      Οἱ κύριες ἀνησυχίες τῆς Ἀνθρωπότητας σήμερα, δὲν εἶναι τόσο πολὺ κάποια συγκεκριμένα κακά, ἀλλὰ οἱ ἀπροσδιόριστες ἀπειλές. (Ἡ Ἀνθρωπότητα) δὲν ἀνησυχεῖ ἀπὸ τοὺς ὁρατοὺς κινδύνους, ἀλλὰ ἀπὸ τοὺς ἀσαφεῖς ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ χτυπήσουν, ὅταν εἶναι λιγότερο ἀναμενόμενοι – καὶ ἀπὸ τοὺς ὁποίους δὲν εἶναι ἐπαρκῶς προστατευμένη.
.      Ὑπάρχουν, φυσικά, συγκεκριμένοι, ἀναγνωρίσιμοι κίνδυνοι, ἀλλὰ αὐτὸ ποὺ μᾶς ἀνησυχεῖ περισσότερο γιὰ τὴν τρομοκρατία, γιὰ παράδειγμα, εἶναι ἡ ἀπρόβλεπτη φύση της. Αὐτὸ ποὺ εἶναι τὸ πιὸ ἀνησυχητικὸ γιὰ τὴν οἰκονομία αὐτὲς τὶς μέρες εἶναι ἡ ἀστάθειά της – μὲ ἄλλα λόγια, ἡ ἀδυναμία τῶν θεσμῶν μας νὰ μᾶς προστατεύσουν ἀπὸ τὸ ἐνδεχόμενο τῆς ἀκραίας ἀβεβαιότητας στὶς χρηματοπιστωτικὲς ἀγορές.
.      Σὲ γενικὲς γραμμές, ἕνα μεγάλο μέρος τῆς ἀνησυχίας μας ἀντανακλᾶ τὴν ἔκθεσή μας σὲ ἀπειλὲς ποὺ μποροῦμε μόνο ἐν μέρει νὰ ἐλέγξουμε. Οἱ πρόγονοί μας ζοῦσαν σὲ πιὸ ἐπικίνδυνα περιβάλλοντα, ἀλλὰ καὶ σὲ αὐτὰ ποὺ ἦταν λιγότερο ἐπικίνδυνα. Ὑπέμειναν ὣς ἕνα βαθμὸ τὴν φτώχεια ποὺ θὰ ἦταν ἀφόρητη γιὰ ἐκείνους ποὺ ζοῦν στὶς προηγμένες χῶρες σήμερα, ἐνῶ εἴμαστε ἐκτεθειμένοι σὲ κινδύνους τῶν ὁποίων ἡ φύση, ἂν καὶ μπορεῖ νὰ εἶναι δύσκολο γιὰ μᾶς νὰ καταλάβουμε, θὰ ἦταν κυριολεκτικὰ ἀδιανόητο γι᾽αὐτούς.
.      Ἐπειδὴ ἡ ἀλληλεξάρτηση ἐκθέτει ὅλους σὲ ὅλο τὸν κόσμο μὲ ἕνα πρωτοφανῆ τρόπο, ἡ διακυβέρνηση (ἢ διαχείριση) τῶν παγκοσμίων κινδύνων εἶναι ἡ μεγάλη πρόκληση τῆς ἀνθρωπότητας. Σκεφτεῖτε τὴν ἀλλαγὴ τοῦ κλίματος. Τοὺς κινδύνους τῆς πυρηνικῆς ἐνέργειας καὶ τῆς διαδόσεώς της. Τὶς τρομοκρατικὲς ἀπειλὲς (οἱ ὁποῖες εἶναι ποιοτικὰ διαφορετικὲς ἀπὸ τοὺς κινδύνους τοῦ συμβατικοῦ πολέμου). Τὶς παράπλευρες ἐπιπτώσεις τῆς πολιτικῆς ἀστάθειας. Τὶς οἰκονομικὲς ἐπιπτώσεις τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως. Τί ἐπιδημίες (τῶν ὁποίων οἱ κίνδυνοι αὐξάνονται μὲ τὴν αὔξηση τῆς κινητικότητας καὶ τοῦ ἐλευθέρου ἐμπορίου). Καὶ τοὺς ξαφνικοὺς – ‘φουσκωμένους’ ἀπὸ τὰ μέσα ἐνημερώσεως – πανικούς, ὅπως ἡ πρόσφατη κρίση τῆς Εὐρώπης μὲ τὰ ἀγγούρια.
.      Ὅλα αὐτὰ τὰ φαινόμενα ἀποτελοῦν μέρος τῆς σκοτεινῆς πλευρᾶς τῆς παγκοσμιοποιήσεως: μόλυνση, ἀστάθεια, διασύνδεση, ἀναταράξεις, κοινὴ εὐαισθησία, καθολικὰ ἀποτελέσματα καὶ ὑπερέκθεση. Ἀπὸ αὐτὴ τὴν ἄποψη, θὰ μποροῦσε κανεὶς νὰ μιλήσει γιὰ τὸν «ἐπιδημικὸ χαρακτήρα» τοῦ συγχρόνου κόσμου μας.
.      Ἡ ἀλληλοεξάρτηση εἶναι, στὴν πραγματικότητα, ἡ ἀμοιβαία ἐξάρτηση – μία κοινὴ ἔκθεση σὲ κινδύνους. Τίποτα δὲν εἶναι ἐντελῶς ἀπομονωμένο, καὶ «ἐξωτερικὲς ὑποθέσεις» δὲν ὑπάρχουν πιά: Τὰ πάντα ἔχουν γίνει ἐθνικά, ἀκόμη καὶ προσωπικά. Τὰ προβλήματα τῶν ἄλλων ἀνθρώπων ἔχουν γίνει πλέον τὰ προβλήματά μας, καὶ δὲν μποροῦμε πλέον νὰ τὰ δοῦμε μὲ ἀδιαφορία, ἢ νὰ ἐλπίζουμε νὰ ἀποκομίσουμε κάποιο προσωπικὸ ὄφελος ἀπὸ αὐτά.
.      Αὐτὸ εἶναι τὸ πλαίσιο τῆς σημερινῆς ἰδιόμορφης εὐπαθείας μας. Αὐτὸ ποὺ χρησιμοποιεῖται γιὰ τὴν προστασία μας (ἡ ἀπόσταση, ἡ παρέμβαση τῆς κυβερνήσεως, ἡ προνοητικότητα, οἱ κλασικὲς μέθοδοι ἄμυνας) ἔχουν ἀποδυναμωθεῖ, καὶ τώρα προσφέρουν λίγη ἢ καθόλου προστασία.
.      Ἴσως δὲν ἔχουμε λάβει ὑπ᾽ ὄψιν ὅλες τὶς γεωπολιτικὲς συνέπειες ποὺ ἀπορρέουν ἀπὸ αὐτὴ τὴν νέα λογικὴ τῆς ἀμοιβαίας ἐξαρτήσεως. Σὲ ἕνα τέτοιο πολύπλοκο κόσμο, οὔτε κἂν ὁ ἰσχυρότερος προστατεύεται ἐπαρκῶς. Πράγματι, ἡ λογικὴ τῶν ἡγεμονικῶν συγκρούσεων μὲ τὸ σημερινὸ φαινόμενο τοῦ κατακερματισμοῦ καὶ τῆς αὐτονομήσεως – σκεφτεῖτε τὸ Πακιστάν, γιὰ παράδειγμα, ἢ τὴν Ἰταλία – οἱ ὁποῖες δημιουργοῦν ἀνισότητες καὶ ἀσυμμετρίες ποὺ δὲν εἶναι πάντα εὐνοϊκὲς γιὰ αὐτοὺς ποὺ εἶναι ἰσχυροί.
.      Ὁ ἀδύνατος, ὅταν εἶναι σίγουρος ὅτι δὲν μπορεῖ νὰ κερδίσει, μπορεῖ νὰ βλάψει τὸν ἰσχυρότερο – καὶ ἀκόμη καὶ νὰ τὸν κάνει νὰ χάσει. Σὲ ἀντίθεση μὲ τὴν μακραίωνη Βεστφαλιανὴ τάξη, ποὺ χτίστηκε στὰ ἔθνη-κράτη, ὅπου τὸ εἰδικὸ βάρος κάθε κράτους ἦταν ὁ καθοριστικὸς παράγοντας, σὲ ἕνα κόσμο ἀλληλεξαρτήσεως, ἡ ἀσφάλεια, ἡ οἰκονομικὴ σταθερότητα, ἡ ὑγεία καὶ τὸ περιβάλλον, γίνεται συνεχῶς, ἀπὸ τοὺς ἰσχυροτέρους, ὅμηρος τῶν πιὸ ἀδύναμων. Ὅλοι εἶναι ἐκτεθειμένοι στὶς ἐπιπτώσεις τῆς διαταραχῆς καὶ τῶν ἀναταράξεων στὴν περιφέρεια.
.      Αὐτὲς οἱ συνθῆκες τῆς ὑπερβολικῆς ἐκθέσεως εἶναι ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον ἄνευ προηγουμένου, καὶ δημιουργοῦν πολλὰ ἐρωτήματα γιὰ τὰ ὁποῖα δὲν ἔχουμε ἀκόμη τὶς σωστὲς ἀπαντήσεις. Τί εἴδους προστασία θὰ ἦταν σκόπιμη σὲ ἕναν τέτοιο κόσμο;
.     Δὲν ἀποτελεῖ ἔκπληξη, μία μεταδοτικὴ παγκοσμιοποίηση, ποὺ αὐξάνει τὴν εὐπάθεια, προκαλεῖ ἀναπόφευκτα προληπτικὲς καὶ ἀμυντικὲς στρατηγικές, οἱ ὁποῖες δὲν εἶναι πάντα ἀνάλογες ἢ λογικές. Ἡ ξενοφοβία καὶ ὁ σωβινισμός, ποὺ ὁρισμένες ἀπὸ τὶς ἀμυντικὲς στρατηγικὲς μπορεῖ νὰ ξυπνήσουν, μπορεῖ νὰ καταλήξουν νὰ κάνουν περισσότερο κακὸ ἀπὸ τὶς ἀπειλὲς ἀπὸ τὶς ὁποῖες εἶχαν στόχο νὰ μᾶς προστατεύσουν.
.      Ἔτσι, σὲ αὐτὴ τὴν ἐποχὴ τῆς ὑπερθερμάνσεως τοῦ πλανήτη, τῶν ἔξυπνων βομβῶν καὶ τοῦ πολέμου στὸν κυβερνοχῶρο καὶ τῶν ἐπιδημιῶν σὲ ὅλο τὸν κόσμο, οἱ κοινωνίες μας πρέπει νὰ προστατεύονται μὲ πιὸ σύνθετες καὶ λεπτὲς στρατηγικές. Δὲν μποροῦμε νὰ συνεχίσουμε νὰ ἐπιδιώκουμε στρατηγικὲς ποὺ ἀγνοοῦν τὴν κοινὴ ἔκθεσή μας στοὺς παγκοσμίους κινδύνους, καὶ τὸ περιβάλλον ποὺ ἀπορρέει ἀπὸ τὴν ἀμοιβαία ἐξάρτηση ποὺ αὐτὸ προκαλεῖ.
.      Πρέπει νὰ μάθουμε μία νέα γραμματικὴ τῆς ἐξουσίας, σὲ ἕναν κόσμο ποὺ εἶναι καμωμένος περισσότερα γιὰ τὸ κοινὸ καλὸ – ἢ τὸ κοινὸ κακὸ – ἀπὸ ὅ,τι τὸ προσωπικὸ συμφέρον ἢ τὸ ἐθνικὸ ἐνδιαφέρον. Τὰ συμφέροντα αὐτὰ δὲν ἔχουν ἐκλείψει, βεβαίως, ἀλλὰ ἀποδεικνύεται ὅτι εἶναι ἀπαράδεκτα ἔξω ἀπὸ ἕνα πλαίσιο ἱκανὸ γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση κοινῶν ἀπειλῶν καὶ εὐκαιριῶν.
.      Ἐνῶ τὸ παλιὸ παιχνίδι ἐξουσίας ζήτησε τὴν προστασία τῶν συμφερόντων τοῦ ἑνός, χωρὶς ἀνησυχία γιὰ τὰ συμφέροντα τῶν ἄλλων, ἡ ὑπερβολικὴ ἔκθεση ἐπέφερε τὴν ἀμοιβαιότητα τῶν κινδύνων, τὴν ἀνάπτυξη τῶν συνεργατικῶν μεθόδων, καὶ τὴν ἀνταλλαγὴ πληροφοριῶν καὶ στρατηγικῶν. Ἡ πραγματικὰ ἀποτελεσματικὴ παγκόσμια διακυβέρνηση ἀποτελεῖ τὸν στρατηγικὸ ὁρίζοντα ποὺ ἡ ἀνθρωπότητα πρέπει νὰ ἐπιδιώκει σήμερα μὲ ὅλη της τὴν ἐνέργεια.
.      Ἀκούγεται δύσκολο νὰ ἐπιτευχθεῖ, καὶ ἔτσι θὰ εἶναι. Ἀλλὰ δὲν ἔχει νὰ κάνει μὲ ἀπαισιοδοξία. Ἡ πρόκληση τῆς διακυβερνήσεως παγκοσμίων κινδύνων δὲν εἶναι τίποτα λιγότερο ἀπὸ τὴν πρόκληση τῆς ἀποτροπῆς τοῦ «τέλους τῆς ἱστορίας» – ὄχι τόσο σὰν τὴν γαλήνια ἀποθέωση τῆς παγκόσμιας νίκης τῆς φιλελεύθερης δημοκρατίας, ἀλλὰ σὰν τὴν χειρότερη συλλογικὴ ἀποτυχία ποὺ μποροῦμε νὰ φανταστοῦμε.

 ΠΗΓΗ: «ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ»  
(ἀπὸ http://www.dailystar.com.lb/Opinion/Commentary/2011/Aug-05/Effective-global-governance-must-be-the-goal-of-humanity-today.ashx#axzz1UGNpeb95)