ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ – ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΥ: «ΝΕΑ ΑΡΧΗ»

ς μ γενoμένη
πρόταση συμφωνίας μ τν κυβέρνηση Τσίπρα

.             Ὡς μὴ γενομένη χαρακτήρισε τὴν πρόταση συμφωνίας τοῦ προηγούμενου Νοεμβρίου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος κατὰ τὴ συνάντησή του μὲ τὸν πρωθυπουργό, Κυριάκο Μητσοτάκη. Πρόκειται γιὰ τὴν πρόταση ποὺ ἡ κυβέρνηση εἶχε χαρακτηρίσει ἱστορικὴ προκαλώντας ἔντονες ἀντιδράσεις στὴν ἱεραρχία τῆς ἐκκλησίας κυρίως ὅμως ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶν κληρικῶν. Στὴ συνάντηση συμφωνήθηκε μία νέα ἀρχὴ στὶς σχέσεις Πολιτείας – Ἐκκλησίας που θὰ στηρίζεται στὸν σεβασμὸ τῶν διακριτῶν ρόλων τους καὶ σὲ μία σχέση εἰλικρίνειας, ἡ ὁποία δὲν θὰ γίνεται ἀντικείμενο μικροκομματικῆς ἐκμετάλλευσης.
.               Στὸ πλαίσιο αὐτὸ συμφωνήθηκε ἡ ἀνάγκη ἄμεσης ἐπαναλειτουργίας τῆς Ἐπιτροπῆς διαλόγου Πολιτείας- Ἐκκλησίας, μὲ στόχο τὴ διευθέτηση ὅλων τῶν ζητημάτων ποὺ ἀφοροῦν τοὺς δύο θεσμούς, ὅπως ἡ διδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶν καὶ ἡ ἀξιοποίηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας.
.                 Ὁ Πρωθυπουργὸς ἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ ἐγγυήθηκε πλήρως τὴ διασφάλιση τῶν ὑφιστάμενων μισθολογικῶν, ἀσφαλιστικῶν καὶ συνταξιοδοτικῶν δικαιωμάτων τῶν κληρικῶν, ἐνῶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὑπογράμμισε ὅτι γιὰ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἱεραρχίας ἡ γνωστὴ πρόταση συμφωνίας Πολιτείας- Ἐκκλησίας τοῦ προηγούμενου Νοεμβρίου θεωρεῖται ὡς μὴ γενόμενη.
.                Στὴ συνάντηση συζητήθηκε, τέλος, καὶ τὸ ζήτημα τῆς ἔγκρισης τῶν σχετικῶν πιστώσεων γιὰ τὴν κατανομὴ θέσεων κληρικῶν στὶς Μητροπόλεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος γιὰ τὸ ἔτος 2019.

Ἀκολουθοῦν οἱ δηλώσεις ποὺ ἔγιναν παρουσία τῶν δημοσιογράφων:

Κυρ. Μητσοτάκης: Πολὺ χαίρομαι ποὺ σᾶς καλωσορίζω καὶ ἐπίσημα στὸ Μέγαρο Μαξίμου, Μακαριώτατε. Χαίρομαι πάρα πολὺ ποὺ σᾶς συναντῶ καὶ προσβλέπω σὲ μία πολὺ οὐσιαστικὴ συνεργασία μαζί σας. Εἶναι πολλὰ τὰ ζητήματα τὰ ὁποῖα πρέπει νὰ ἀντιμετωπίσουμε. Πάντα ὅμως μὲ καλὴ πίστη, μὲ καλὴ διάθεση, καὶ σεβόμενοι τὶς Συνταγματικὲς ἐπιταγὲς τῶν ἄρθρων 3 καὶ 13 τοῦ Συντάγματος -στὰ ὁποῖα, ὅπως ἐξάλλου σᾶς ἔχω ἤδη ἐνημερώσει, δὲν πρόκειται νὰ ὑπάρξει καμία ἀλλαγὴ στὴ συνταγματικὴ ἀναθεώρηση. Ὅποτε καὶ πάλι καλωσήρθατε, καὶ χαίρομαι πάρα πολὺ ποὺ σᾶς ὑποδέχομαι.

Ἀρχιεπίσκοπος κ. Ἱερώνυμος: Χαίρομαι ἰδιαίτερα σήμερα γιατί μου δίνεται αὐτὴ ἡ εὐκαιρία καὶ προσωπικὰ καὶ φιλικὰ νὰ εὐχηθῶ μέσα ἀπὸ τὴν καρδιά μου δύναμη πολλή, ὑπομονὴ πολλή, κουράγιο πολύ, διότι εἶναι τὸ ἔργο τεράστιο, ἡ πατρίδα μᾶς ἔχει τόσες ἀνάγκες. Καὶ θὰ ἤθελα προσωπικὰ νὰ εὐχηθῶ νὰ ἔχετε αὐτὸ τὸ κουράγιο καὶ αὐτὴ τὴ δύναμη, ὥστε καὶ στὰ προβλήματα αὐτὰ ποὺ θίξατε, καὶ ἄλλα ποὺ ὑπάρχουν πολλά, μέσα σὲ μία στενὴ συνεργασία ὅσο ἀφορᾶ τὸν χῶρο τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ χῶρο τῆς Πολιτείας, νὰ βροῦμε τὶς κατάλληλες λύσεις καὶ τὶς κατάλληλες τοποθετήσεις. Καλὴ δύναμη.

ΠΗΓΗ: liberal.gr

 

Διαφημίσεις

Σχολιάστε

«ΘΑ ΣΥΜΜΟΡΦΩΘΟΥΜΕ ΣΤΙΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ τῆς ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ»

«ΘΑ ΣΥΜΜΟΡΦΩΘΟΥΜΕ ΣΤΙΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ τῆς ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ»

… σὲ ὅ,τι ἀφορᾶ στὰ θρησκευτικά, ἡ (νέα ὑπουργὸς Παιδείας) Νίκη Κεραμέως εἶπε ὅτι «ὑπάρχουν δύο ἀποφάσεις τοῦ ΣτΕ, ποὺ ἔχουν κρίνει τὸ πρόγραμμα σπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ ἀντισυνταγματικό. Πρόθεσή μας εἶναι νὰ συμμορφωθοῦμε ἀπόλυτα στὶς ἀποφάσεις τῆς Δικαιοσύνης, ἀλλὰ παράλληλα στοχεύουμε νὰ κάνουμε τὸ μάθημα πιὸ ἑλκυστικὸ γιὰ τοὺς μαθητές… Καὶ δὲν εἶναι μόνο αὐτό».

ΠΗΓΗ: protothema.gr

,

Σχολιάστε

Η ΑΝΑΘΕΩΡΗΣΙΣ τῆς ΑΠΟΛΟΓΙΑΣ τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου

ΝΕΑ ΕΚΔΟΣΗ

«Ἡ Ἐπιστολὴ τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου τοῦ Παρίου
& ἡ Ἀναθεώρησις τῆς Ἀπολογίας
τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου»,

ἐκδ. «Ἔρεισμα» (Ἱ. Μ. Χρυσοποδαριτίσσης Πατρῶν),
σειρὰ: “Κολλυβαδικὴ Γραμματεία-2”,
Ἀθῆναι, Ἀπρίλιος 2019

ΠΡΟΛΟΓΟΣ
Ἀρχιμανδρίτης Νικόδημος,
Ἱ. Μ. Παναγίας Χρυσοποδαριτίσσης – Νεζερῶν

ἠλ. στοιχειοθ. «Χριστιαν. Βιβλιογρ.»

.                 Ὅταν ὁ Θεὸς ἐδημιούργησε τὸν ἄνθρωπον, ἠθέλησε νὰ τὸν προικίσῃ διὰ τῆς θεοειδοῦς ἐλευθερίας, παρέχων εἰς αὐτὸν τὴν δυνατότητα νὰ καταστῇ ὅμοιος Αὐτοῦ κατὰ χάριν. Ἔτσι, πρὸ τῆς δημιουργίας τοῦ κόσμου, ὁ Θεός, μέσα εἰς τὴν προαιωνιότητά Του, «προώρισε» τοὺς ἀνθρώπους νὰ γίνουν «σύμμορφοι τῆς εἰκόνος τοῦ Υἱοῦ Αὐτοῦ» (Ῥωμ. η΄ 29). Πρὸς τὸν σκοπὸν αὐτόν, ὁ ἴδιος ὁ Θεὸς Λόγος, ὁ Ὁποῖος εἶναι «εἰκὼν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου» (Κολ. α΄ 15), ἔγινεν ἄνθρωπος, διὰ νὰ εἰκονίζωμεν Ἐκεῖνον, νὰ ὁμοιάζωμεν μὲ Ἐκεῖνον καὶ νὰ Χριστομοιωθῶμεν.
.             Ἡ ἐν Χριστῷ θέωσις τοῦ προπτωτικοῦ Ἀδάμ, ὡς σκοπὸς τῆς Δημιουργίας καὶ πρωταρχικὸν κίνητρον τῆς θείας Ἐνανθρωπήσεως, δὲν φαίνεται νὰ ἀπησχόλησεν εὐρέως τὸ κήρυγμα τῆς Ἐκκλησίας. Ἐθεωρήθη μᾶλλον ὅτι ἀνάγεται εἰς τὰ δόγματα ἐκεῖνα, τὰ ὁποῖα «ἐν ἀπολυπραγμονήτῳ καὶ ἀπεριεργάστῳ σιγῇ οἱ Πατέρες ἡμῶν ἐφύλαξαν, καλῶς ἐκεῖνο δεδιδαγμένοι, τῶν μυστηρίων τὸ σεμνὸν σιωπῇ διασῴζεσθαι».Ἐν τούτοις, ὡς ἦτο ἀναμενόμενον, ἡ νηπτικὴ ἐνατένισις τοῦ ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ, κατὰ τὸν ὁποῖον «ἡ τῆς ἱερᾶς καὶ θεοποιοῦ ἀγάπης γνῶσις καὶ ἐργασία φιλοσοφεῖται· ἡ τῆς ὑψηλῆς Θεολογίας ἄπταιστος δόξα κρατύνεται· καὶ τὸ περὶ τῆς Οἰκονομίας τοῦ Λόγου μυστήριον εὐσεβῶς ἀναπτύσσεται» 3, συνεκινήθη ἰδιαιτέρως ἐκ τῆς ἀδιασαλεύτου προαιωνίου ἀγάπης τοῦ Θεοῦ διὰ τὸν ἄνθρωπον καὶ ὡμίλησεν ὀρθῶς περὶ τῆς ἀπροϋποθέτου Ἐνσαρκώσεως τοῦ Θεοῦ Λόγου.
.                 Ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης (†1809), καθ’ ὑπακοὴν πρὸς τὸν Μητροπολίτην Κορίνθου, ἅγιον Μακάριον τὸν Νοταρᾶν (†1805), συνέταξε καὶ διεμόρφωσε τὴν Φιλοκαλίαν (1782). Ἡ θεοφώτιστος αὐτὴ Φιλοκαλία εἶναι μὲν ἕνα μακροσκελέστατο κείμενον κατ’ ἐρανισμὸν ἐκ πολλῶν νηπτικῶν Πατέρων καὶ Διδασκάλων τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλὰ ἔχει συγκεκριμένο κίνητρον μὲ κεντρικὰ θέματα καὶ ἑνιαῖον χαρακτῆρα καὶ σκοπόν. Ἔτσι, ἡ Φιλοκαλία, ἡ ὁποία ἐν πολλοῖς ἐβασίσθη ἐπὶ τῆς θεολογίας τοῦ ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ, κατέστη ἡ θεμελιώδης ἔκφρασις τῆς ἐπιστροφῆς εἰς τὶς ρίζες τῆς Πατερικῆς παραδόσεως. Ὅμως ἡ ἐπιστροφὴ αὐτὴ ἀναφέρεται εἰς τὸν ὅλον ἄνθρωπον, διὸ καὶ σχετίζεται ἀμέσως, τόσον μὲ τὴν κατὰ πρᾶξιν ἄσκησι τῆς ἀρετῆς, ὅσον καὶ μὲ τὴν διατύπωσι τῆς πίστεως καὶ τὴν δογματικὴν ἀλήθειαν τῆς Ἐκκλησίας.
.                 Ἐπὶ τοῦ θέματος τῆς Ἐνσαρκώσεως τοῦ Λόγου, ὁ ἅγιος Νικόδημος ὑπεστήριξε τὸ ἀπροϋπόθετον αὐτῆς. Εἶπε δηλαδὴ ὅτι, ἡ Ἐνανθρώπησις τοῦ Υἱοῦ καὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ δὲν ἦτο συνέπεια τῆς πτώσεως τοῦ ἀνθρώπου, ἀλλὰ ὁ ἀρχικὸς σκοπὸς τῆς δημιουργίας του· διότι ὁ ἄνθρωπος, μόνον δι’ αὐτοῦ τοῦ τρόπου θὰ ἐλάμβανε τὴν δυνατότητα νὰ φθάσῃ εἰς τὴν θέωσιν.
.                 Ὁ ἅγιος Νικόδημος ἐτόνισεν ὅτι ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ ἐνηνθρώπησεν ὄχι διὰ νὰ ἐξιλεώσῃ τὴν θείαν δικαιοσύνην, ὡς λέγουν οἱ Δυτικοί, ἀλλὰ διὰ νὰ θεώσῃ τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν ἐξ ἀγάπης καὶ φιλανθρωπίας. Ἔτσι γίνεται φανερὸν ὅτι ἡ θεία Ἐνανθρώπησις ἦτο τὸ «προηγούμενον» θέλημα τοῦ Θεοῦ καὶ ὁ τελικὸς σκοπὸς τῆς δημιουργίας τοῦ ἀνθρώπου.
.                 Εἰς τὴν ὀρθὴν αὐτὴν θέσιν ἀντέδρασεν ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος ὁ Πάριος (†1813), μὲ τὸν γνωστὸν αὐτοῦ ἀνεξήγητον τόνον. Εἰς τὴν ἐπιστολιμαίαν ἀντίρρησιν τοῦ ἐν Χίῳ ἱεροδιδασκάλου ἀπήντησεν ὁ ἀσκητὴς τῆς Καψάλας μὲ τὴν ταπείνωσιν καὶ τὴν εἰλικρίνειαν, ὁποὺ τὸν ἐχαρακτήριζαν πάντοτε. Ἡ ἀπάντησις αὐτὴ φανερώνει, διὰ μίαν εἰσέτι φοράν, ὅτι ὄντως ἦτο «τῶν δογμάτων τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας τρόφιμος». Ἀντὶ οἱασδήποτε ἐπιδράσεως ἐκ τῆς ἀκμαζούσης τότε, καὶ εἰς τὴν καθ’ ἡμᾶς Ἀνατολήν, σχολαστικῆς θεολογίας, ὁ ἅγιος Νικόδημος, ὡς γνήσιος νηπτικὸς καὶ αὐθεντικὸς πατὴρ τῆς Φιλοκαλίας, ἐξηκολούθησε νὰ ὑπερασπίζεται τὴν ἀλήθειαν, ὅτι δηλαδὴ ἡ πτῶσις τοῦ Ἀδὰμ δὲν ἤλλαξε τὴν πάνσοφον προοπτικὴν τῆς ἀναλλοιώτου Βουλῆς τοῦ Θεοῦ διὰ τὴν θέωσιν τοῦ ἀνθρώπου. Καὶ εἰς τοῦτο ἠκολούθησε τὸν ἅγιον Μάξιμον τὸν Ὁμολογητήν, ὁ ὁποῖος εἶχε διακηρύξει ὀρθῶς ὅτι, τὸ μυστήριον τῆς Ἐνσάρκου οἰκονομίας τοῦ Υἱοῦ καὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ εἶναι ἡ ἀρχὴ ὅλων τῶν ὁδῶν τοῦ Κυρίου, καὶ ὅτι ὁ Θεὸς ἐδημιούργησε τὸν κόσμον ἀποβλέπων εἰς τὸν σκοπὸν αὐτόν, δηλαδὴ τὴν Ἐνανθρώπησιν τοῦ Υἱοῦ Αὐτοῦ, ὁποὺ εἶναι τὸ τέλος τῆς Προνοίας Του καὶ ἡ ἀνακεφαλαίωσις ὅλης τῆς κτίσεως.
.                 Ὅμως, δὲν εἶναι μόνον ἡ ὀρθότης τῆς ἀπαντήσεως. Ἡ ἀνταπόκρισις τοῦ ἁγίου Νικοδήμου πρὸς τὶς ἀντιρρήσεις καὶ τὶς ἀδικαιολόγητες μομφές, ὁποὺ τοῦ ἀπεδόθησαν «κρίμασιν οἷς μόνος Κύριος οἶδεν», φανερώνει τὴν ἐμπειρικήν, βιωματικὴν βεβαιότητά του διὰ τὴν θεολογικὴν θέσιν, τὴν ὁποίαν ὑπεστήριξεν. Δίχως νὰ ἀφίσταται τῆς ὀρθότητος τῆς διδασκαλίας, ὡς ἄλλος Μέγας Βασίλειος ἢ Γρηγόριος Παλαμᾶς, εἶχε τὴν εὐχέρειαν νὰ προσαρμόζῃ τὴν διατύπωσιν τῆς θεολογίας του κατὰ τὶς ἀνάγκες τῶν περιστάσεων καὶ τῶν καιρῶν, πρὸς ἀποφυγὴν σκανδαλισμοῦ τῶν ἁπλουστέρων. Καὶ ὅλο τοῦτο, δίχως ποτὲ νὰ ἀναφερθῇ εἰς ὅσους προσωπικῶς, παλαιότερον καὶ τότε, τὸν ἐμέμφθησαν ἀδίκως, ἄνευ τῆς συνήθους συστολῆς καὶ ἀξιοπρεπείας, εἰς τρόπον ὥστε νὰ καταστῇ ὁ ἴδιος λαμπρὸν παράδειγμα ἀντιμετωπίσεως ἀναλόγων περιπτώσεων.
.                 Ἀσφαλῶς, ἦτο ἀνάγκη νὰ ὑποστηρίξῃ τὴν θέσιν αὐτὴν ὁ Ἅγιος, ὄχι μόνον διὰ τὴν θεωρητικήν της ὀρθότητα, ἀλλά, κυρίως, διὰ τὴν βαθείαν καὶ στενὴν σχέσιν, ὁποὺ ἔχει μὲ τὴν πνευματικὴν ζωὴν τοῦ ἀνθρώπου, θέτουσα τὸν πιστὸν ὄχι ἐνώπιον τῆς ἀνικανοποιήτου, κατὰ τοὺς Δυτικούς, θείας δικαιοσύνης, ἀλλ’ ἐνώπιον τῆς προαιωνίου ἀγάπης τοῦ Θεοῦ.
.                 Αὐτὴν τὴν θείαν ἀγάπην, τὴν «κραταιὰν ὡς θάνατον» (ᾎσμ. ᾈσμ. η΄ 6), τὴν ὁποίαν οὔτε ἡ πτῶσις τοῦ Ἀδὰμ κατώρθωσε νὰ κλονίσῃ, διεκήρυξεν εἰς τὴν Ἀπολογίαν του, ὡς μέγας Θεολόγος καὶ Πατὴρ τῆς Ἐκκλησίας, ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης.

 

 

, , ,

Σχολιάστε

ΛΟΓΟΣ εἰς τὸν ΑΓΙΟ ΠΑΪΣΙΟ τὸν ΑΓΙΟΡΕΙΤΗ (Μητροπ. Μάνης Χρυσόστομος Γ´)

ΛΟΓΟΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΠΑΪΣΙΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗ

Τοῦ Μητροπολίτου Μάνης Χρυσοστόμου Γ´

.                             Τό ἐργαστήριο τῆς ἁγιότητος, στό Ἅγιον Ὄρος, δέν σταμάτησε νά λειτουργεῖ αἰῶνες τώρα. Καί στίς μέρες μας τροφοδότησε τό Συναξάριο τῆς Ἐκκλησίας μέ νέες ὁσιακές μορφές. Ὁ ἅγιος Παΐσιος, εἶναι μετά τόν Ἅγιο Νικόδημο τόν Ἁγιορείτη, ὁ νέος καρπός ἀπό τό «Περιβόλι τῆς Παναγίας». Ἔζησε ἀπό τό 1924, ὅταν γεννήθηκε, στά ἁγιασμένα χώματα τῆς Καππαδοκίας, στά Φάρασα, μέχρι τό 1994, ὅταν κοιμήθηκε ὁσιακῶς. (Ὁ τάφος του βρίσκεται στό Ἱ. Ἡσυχαστήριο τοῦ Ἁγ. Ἰωάννου Θεολόγου στή Σουρωτή Θεσσαλονίκης). Ἡ παιδική ἡλικία καί τά νεανικά χρόνια κύλησαν ἀνάμεσα στήν πτωχεία, στίς οἰκογενειακές θλίψεις, στίς περιπέτειες τῆς ἀνταλλαγῆς τῶν πληθυσμῶν τό 1924 μετά τήν Μικρασιατική καταστροφή. Ὅμως, ὅλα αὐτά, δέν τόν ἀπομάκρυναν ἀπό τόν Θεό. Τοὐναντίον, ἐνίσχυσαν τό φρόνημα καί τήν ἐμπιστοσύνη του στήν πρόνοια τοῦ Θεοῦ. Ἀργότερα, ἀφοῦ ἔλαβε τό μοναχικό σχῆμα τό 1956 καί ὀνομάστηκε Παΐσιος στήν Ἱ. Μονή Φιλοθέου, τόν βρίσκουμε γιά τέσσερα χρόνια στό Στόμιο τῆς Κόνιτσας νά διακονεῖ τόν λαό τοῦ Θεοῦ, νά κάμνει φιλανθρωπίες καί ἐλεημοσύνες, νά μιλᾶ γιά τόν Χριστό καί μόνον. Λάμβανε ἀγάπη ἀπό τόν Σωτῆρα Χριστό καί προσέφερε ἀγάπη στόν πλησίον, ἰδιαίτερα στόν πάμπτωχο πλησίον.
.                             Μετά τήν ἐπιστροφή του στό Ἅγιον Ὄρος τό 1964, ὁ γέροντας Παΐσιος μένει στή σκήτη τοῦ Τιμίου Προδρόμου τῆς Μονῆς Ἰβήρων ὡς ὑποτακτικός ἑνός ἁγίου ἀσκητοῦ, τοῦ Ρώσου μοναχοῦ Τύχωνος. Μαθαίνει πολλά κοντά του, προσεύχεται νύκτα καί μέρα, ζεῖ ὡς ἰσάγγελος, νικᾶ τίς μεθοδεῖες τοῦ διαβόλου, ἐλευθερώνεται ἀπό τά πάθη, καλλιεργεῖ τόν ἐσωτερικό του κόσμο, ἀποκτᾶ θεϊκές ἐμπειρίες, πληροῦται Πνεύματος Ἁγίου. Συνδέεται πνευματικά μέ τόν τότε ἡγούμενο τῆς Ἱ. Μονῆς Σταυρονικήτα γέροντα Βασίλειο (τόν Γοντικάκη) καί μέ τόν ἄλλο γέροντα π. Γρηγόριο (τόν Χατζηεμμανουήλ) καί μαζί φέρνουν τήν ἀναβίωση τοῦ ὀρθόδοξου μοναχισμοῦ στήν Ἀθωνική Πολιτεία. Ἐκεῖνα τά χρόνια, ἔλεγαν ὅτι «σβήνει» τό Ἅγιον Ὄρος, γιατί οἱ περισσότεροι μοναχοί ἦσαν ὑπερήλικες. Ὅμως σέ ἐκείνη τήν δεκαετία τοῦ ᾽70, ἡ Ἀθωνική Πολιτεία ἀρχίζει, μέ τόν ἐρχομό νέων ἀνθρώπων, καί μάλιστα ἐπιστημόνων, νά ἀποκτᾶ νέα ἄνθηση σέ πολλά μοναστήρια, τά ὁποῖα σιγά-σιγά καθίστανται καί κοινοβιακά.
.                             Τό 1979 ὁ ἅγιος Παΐσιος θά ἐγκατασταθεῖ ὁριστικά στήν «Παναγούδα» τῆς Ἱ. Μονῆς Κουτλουμουσίου ὅπου ἐκεῖ στό ἀπέριττο κελλί του θά ζήσει τόσο ἀσκητικά καί ταπεινά, πού θά φθάσει στά ὕψη τῆς ἁγιότητος, θά ὑπερβεῖ τόν θάνατο καί θά λάβει τόν ἀμαράντινο στέφανο τῆς δόξης.
.                             Πόσες καί πόσες ψυχές, χιλιάδες, δέν τόν ἐπισκέφθηκαν ἐκεῖ στό πτωχικό κελλί του καί δέν ἔλαβαν τήν εὐλογία του!
.                             Πόσες ἄλλες ταραγμένες συνειδήσεις δέν ἠρέμησαν!
.                             Πόσα νέα παιδιά δέν ἔλυσαν τίς ἀπορίες τους, κοσμοθεωρητικές, οἰκογενειακές ἀλλά καί ἐπαγγελματικοῦ τους προσανατολισμοῦ!
.                             Ἄλλοι ναρκομανεῖς βρῆκαν κοντά του τήν γιατρειά τους, ἄλλοι μέ ψυχολογικά προβλήματα γαλήνεψαν, ἄλλοι ἀκόμα καί ἀσθενεῖς θεραπεύτηκαν.
.                             Ὁ ἴδιος ἦταν ἕνας θησαυρός φωτός καί χαρᾶς. Σέ βοηθοῦσε καί ὅταν συνομιλοῦσε μαζί σου, μά καί ὅταν δέν ἔλεγε τίποτα. Καί αὐτή ἡ σιωπή του σέ δίδασκε. Καί αὐτή ἡ ἁπλούστατη κίνηση νά σοῦ κόψει ἕνα καρπό ἀπό τό διπλανό δένδρο καί νά στόν προσφέρει, σέ νουθετοῦσε. Τό πρόσωπο του γαλήνιο καί ἀσκητικό, δέν γνώριζε τίς ρυτίδες τῆς λύπης τοῦ κόσμου τούτου ἀλλά μόνο τοῦ χρόνου καί ἡ γλυκύτητα πού τόν ἐμψύχωνε ἦταν μιά εἰκόνα τῆς ἀναλλοίωτης γαλήνης τῆς ψυχῆς του. Ἡ καθημερινή ζωή του ἐλεύθερη ἀπό τήν κοσμική ματαιότητα κυλοῦσε μέ μία καταπληκτική ταπεινοφροσύνη. Ὅλα κοντά του, γύρω του, στό κελλάκι του ἦταν ἁπλά καί ταπεινά. Καί αὐτή ἡ ἁγία ἁπλότητα καί ταπείνωση ἔδινε στό ἆσμα τῆς συνεχοῦς προσευχῆς του μιά γλυκειά ἁρμονία. Γι᾽ αὐτό καί ἡ μεγάλη φήμη του δέν τόν ἐπηρέαζε. Πίσω ἀπό τήν ἀγάπη πρός τόν καθένα ἐπισκέπτη του ἀπό Ἑλλάδα καί ἐξωτερικό κρυβόταν μιά βαθειά πνευματικότητα. Αὐτός μοναχά τόν νοῦν του εἶχε στόν Κύριο. Ἔλεγε τήν εὐχή « Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέησόν με» καί χιλιάδες ἄγγελοι ἔψαλαν κοντά του.
.                             Πῶς, λοιπόν, ἡ παρουσία του νά μήν ἦταν μιά παρουσία ἁγιότητος;
.                             Ὁ ἅγιος Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης, τῶν χρόνων μας, αὐτό μᾶς διαμηνύει: Τό ἀρχέτυπο τῆς Ὀρθοδοξίας στήν πράξη. Δηλαδή, τήν ἁγιότητα. Αὐτή εἶναι ἡ ἁγιορείτικη φωνή. Αὐτή εἶναι ἡ ὀρθή γραμμή πλεύσεως καί στόν σύγχρονο ταραγμένο κόσμο. Ἄλλη μιά φορά καί στόν τεχνοκρατούμενο 21ο αἰῶνα ἔχουμε ἐνώπιόν μας τήν πιστοποίηση: «Θαυμαστός ὁ Θεός ἐν τοῖς ἁγίοις αὐτοῦ».

 

,

Σχολιάστε

ΕΠΙΤΥΧΙΑ καὶ ΑΝΗΦΟΡΙΚΟΣ Ο ΔΡΟΜΟΣ (Γ.Ν. Παπαθανασόπουλος)

Ἐπιτυχία καὶ ἀνηφορικὸς ὁ δρόμος

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.         Τὸ Κόμμα τῆς Νέας Δημοκρατίας ἐπικράτησε μὲ ἄνεση στὶς προχθεσινὲς βουλευτικὲς ἐκλογές. Διαθέτει μία ἰσχυρὴ κοινοβουλευτικὴ πλειονοψηφία καὶ ἡ στελέχωση τῆς κυβέρνησης δίνει μία αἰσιοδοξία. Εἶναι ἐπιτυχία τοῦ Κυρ. Μητσοτάκη καὶ τῶν στελεχῶν τοῦ Κόμματος ποὺ ἔπεισαν τοὺς Ἕλληνες πολίτες καὶ αὐτοὶ ἔδωσαν τὴν Κυβέρνηση στὴ Νέα Δημοκρατία. Εἶναι ἐπιτυχία ποὺ ὁ ΣΥΡΙΖΑ δὲν θὰ καταστεῖ καθεστώς, ὅπως ἐπιδίωξαν τὰ στελέχη του στὰ τέσσερα καὶ μισὸ προηγούμενα χρόνια. Εἶναι σημαντικὸ ποὺ ὁ τόπος ἀλλάζει σελίδα καὶ μπαίνει σὲ ἕνα νέο δρόμο. Εἶναι πολὺ θετικὸ γιὰ τὸν τόπο ὅτι ἡ ΝΔ ἀνέβηκε περίπου 12 ποσοστιαῖες μονάδες ἀπὸ τὶς προηγούμενες βουλευτικὲς ἐκλογὲς τοῦ Σεπτεμβρίου τοῦ 2015 καὶ ἑπτὰ μονάδες ἀπὸ τὶς πρόσφατες Εὐρωεκλογές.
.         Ὁ λαὸς ἀνέθεσε τὴν διεύθυνση τοῦ ὀχήματος τῆς Ἑλλάδας στὴ ΝΔ. Ὅμως ὁ δρόμος ποὺ θὰ πάρει εἶναι ἀνηφορικὸς καὶ ἔχει κινδύνους. Χρειάζεται μεγάλη προσοχὴ καὶ ἰδιαίτερη σύνεση. Παλιὲς συνήθειες νὰ ξεχαστοῦν. Γιὰ νὰ βγεῖ ἡ ἀνηφόρα καὶ νὰ ἀντιμετωπισθοῦν οἱ κίνδυνοι τὰ σηκωμένα μανίκια δὲν ἐπιδέχονται ἀλαζονικὲς συμπεριφορές, οὔτε ἀτομικισμοὺς καὶ ὠφελιμισμούς.
.         Τὸ δυσάρεστο τῶν προχθεσινῶν ἀποτελεσμάτων εἶναι ὅτι ὁ Ἀλ. Τσίπρας δὲν πηγαίνει σπίτι του. Τὸ νεοκομμουνιστικὸ Κόμμα του διατήρησε μεγάλο μέρος τῆς δύναμής του. Ἀπὸ τὶς προηγούμενες βουλευτικὲς ἐκλογὲς ἔχασε τέσσερις ποσοστιαῖες μονάδες, ἐνῶ ἀπὸ τὶς Εὐρωεκλογὲς ἀνέβηκε ὀκτὼ ποσοστιαῖες μονάδες. Μὲ δύο λόγια μετὰ τὸ ὅσα ἔπραξε καὶ δὲν ἔπραξε σὲ ὅλους τοὺς τομεῖς τοῦ δημοσίου βίου ἄντεξε καὶ δὲν καταποντίστηκε. Ἡ προπαγάνδα του ἔπιασε τόπο. Γιὰ τοὺς ἐπικοινωνιολόγους του ἑπομένως εἶναι μία πετυχημένη συνταγὴ ποὺ θὰ συνεχίσει καὶ ὡς ἀντιπολίτευση.
.         Εἶναι λοιπὸν ἀναμενόμενο ὅτι μετὰ τὴ γεύση καὶ τὴν γλύκα τῆς ἐξουσίας, ποὺ ἀπόλαυσε ὁ Ἀλ. Τσίπρας καὶ οἱ συνεργάτες του θὰ ἐπιδιώξει νὰ τὴν κατακτήσει ἐκ νέου γιὰ νὰ συνεχίσει τὸ ἔργο του… Πρὸς τοῦτο ἀναμένεται ὅτι ὁ λαϊκισμὸς καὶ ἡ δημαγωγία τους θὰ ἐνισχυθοῦν. Οἱ ἐκτὸς Βουλῆς συνεργάτες του θὰ αὐξήσουν τὶς δραστηριότητές τους. Μὲ τὶς μεθόδους, ποὺ γνωρίζουν, θὰ θελήσουν νὰ ἐμποδίσουν νὰ ληφθεῖ ὁποιοδήποτε θετικὸ μέτρο γιὰ τὴν οἰκονομία, γιὰ τὴν ἐκπαίδευση, γιὰ τὴν ἀνάπτυξη.
.         Ὅλη ἡ εὐθύνη γιὰ τὴν ἀντοχὴ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ πέφτει στὸ ΠΑΣΟΚ – ΚΙΝΑΛ καὶ προσωπικὰ στὴν κα Φώφη Γεννηματᾶ. Λογικὰ θὰ ἔπρεπε νὰ εἶχε παραιτηθεῖ μετὰ τὰ ἀποτελέσματα. Ὅμως ἡ ἴδια καὶ τὰ στελέχη τοῦ Κόμματος ἔδειξαν εὐχαριστημένα! Θύμισαν τὴ σκηνὴ τῶν Βίκινγκς σὲ ταινία τοῦ Ἀστερίξ, ποὺ κραυγάζοντας καὶ θριαμβολογώντας καταποντίστηκαν στὸν γκρεμό. Χάρηκαν ποὺ δὲν πῆγαν στὸ 6%, ποὺ ἦταν τὸ κατώτατο ποσοστὸ ποὺ τοὺς ἔδιναν οἱ δημοσκοπήσεις, χωρὶς ὅμως νὰ πᾶνε καὶ στὸ 9,8% ποὺ τοὺς ἔδιναν ὡς ἀνώτερο… Τὸ ΚΙΝΑΛ ἀπὸ τὶς Εὐρωεκλογὲς ἀνέβηκε κατὰ 0,30 ποσοστιαῖες μονάδες, ὅταν ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἀνέβηκε ὀκτὼ καὶ ἡ ΝΔ ἑπτά. Εἶναι γιὰ χαρὲς καὶ πανηγύρια αὐτὸ τὸ ἀποτέλεσμα; Τὸ ΚΙΝΑΛ, μὲ εὐθύνη τῆς κυρίας Γεννηματά, κατάντησε νὰ εἶναι ἡ σύγχρονη ΕΔΗΚ τῶν Γ. Μαύρου καὶ Ι. Ζίγδη…-

Σχολιάστε

Η «ΖΩΝΗ τοῦ ΘΑΝΑΤΟΥ»

Ἡ «ζώνη τοῦ θανάτου»
τοῦ Ν.Ι.

περιοδ. «Ἐκκλησιαστική παρέμβαση»,
Ἰούνιος 2019

.                        Ἡ ὀρειβασία θεωρεῖται ἄθλημα καί εἶναι ἀνάβαση στά βουνά, καί μάλιστα σέ ψηλά βουνά, χρησιμοποιώντας διάφορα μέσα γιά τήν ἀναρρίχηση. Ὅταν πρόκειται ὅμως γιά ὀρειβασία στό Ἔβερεστ, πού εἶναι ἡ ὑψηλότερη κορυφή τῶν Ἰμαλαΐων καί τοῦ κόσμου, τότε εἶναι ἄθλημα πολύ συναρπαστικό καί ἐπικίνδυνο.
.                        Μέ ἀφορμή πού ἡ Ἀλίκη Ἀναστασοπούλου πρόσφατα (21 Μαΐου 2019) πάτησε τό Ἔβερεστ ἐγράφησαν διάφορα δημοσιεύματα καί ἔγιναν σχετικές ἀναφορές στόν ἔντυπο καί ἠλεκτρονικό τύπο.
.                        Ἀπό σχετικό δημοσίευμα (Καθημερινή 2-6-2019) πληροφορούμαστε, ὅτι τό ὑψόμετρο στήν ὑψηλότερη κορυφή τοῦ κόσμου, τό Ἔβερεστ, βρίσκεται στά 8.848 μέτρα καί ἀποτελεῖ τόν στόχο τῶν ὀρειβατῶν. Φέτος τό Νεπάλ ἐξέδωσε 381 ἄδειες ἀνάβασης στήν νότια πλευρά καί 140 ἄδειες γιά τήν βόρεια πλευρά τοῦ Θιβέτ, πού σημαίνει ὅτι αὐτός ὁ στόχος παρακινεῖ πολλούς ἀνθρώπους. Πέρυσι τό ρεκόρ ἀναβάσεως ἦταν ὑψηλότερο, ἀφοῦ 807 ἄνθρωποι πάτησαν στήν κορυφή.
.                        
Βέβαια, μιά τέτοια ἀνάβαση εἶναι ἕνα δύσκολο ἐγχείρημα, μιά πολύ δύσκολη καί ἐπικίνδυνη ἀποστολή, πού χρειάζεται μεγάλη προετοιμασία, ἰδιαίτερη γνώση καί ἄσκηση, καί χρήση τῶν ἀπαραίτητων μέσων.
.                        
Ὅπως γράφεται στό δημοσίευμα «πάνω ἀπό τά 8.000 μέτρα ξεκινάει ἡ ἀποκαλούμενη “ζώνη τοῦ θανάτου”». Ὅσο παραμένει περισσότερο κανείς ἐκεῖ, τόσο αὐξάνεται ὁ κίνδυνος, γιατί τό λιγοστό ὀξυγόνο κάνει τό περιβάλλον ἀφιλόξενο. Καί αὐτό αὐξάνεται ἀνάλογα μέ τίς καιρικές συνθῆκες. Πέρυσι καταγράφησαν 11 θάνατοι ὀρειβατῶν, ἀλλά καί ἡ φετεινή χρονιά εἶναι ἡ πιό πολύνεκρη στήν τελευταία πενταετία.
.                        
Ἡ κ. Ἀλίκη Ἀναστασοπούλου εἶπε ὅτι «ὅταν ἀνεβαίνεις στό Ἔβερεστ, εἶσαι προετοιμασμένος εἴτε νά δεῖς νεκρούς εἴτε νά πεθάνεις. Ἔχεις τήν αἴσθηση τοῦ κινδύνου». Ἡ ἴδια εἶδε δύο θύματα κατά τήν ἀνάβασή της. Ἕνας ἄλλος ὁρειβάτης, ὁ κ. Τσιάνος εἶπε: «Στήν κατάβασή μου μέτρησα δέκα πτώματα ἀπό προηγούμενες χρονιές. Ἐάν κάποιος πεθάνει σέ αὐτά τά ὑψόμετρα δέν μπορεῖς νά κάνεις κάτι, δέν μπορεῖς νά τόν μεταφέρεις σέ μιά διαδρομή πλάτους 30 ἑκατοστῶν. Ἡ φιάλη μέ τό συμπληρωματικό ὀξυγόνο δέν σέ κάνει ὑπεράνθρωπο». Ὅταν πάει κανείς νά βοηθήση τόν ἄλλο, χάνει ὁ ἴδιος τήν ζωή του.
.                        
Διάβασα ὅλα αὐτά καί ἐντυπωσιάστηκα ἀπό τήν ἐπιθυμία τόσων ἀνθρώπων νά ἀνέβουν στήν κορυφή Ἔβερεστ, μέ τόσους κινδύνους, εὑρισκόμενοι σέ μιά «ζώνη τοῦ θανάτου», καί μάλιστα ἡ ἄδεια ἀναβάσεως κοστίζει 11.000 δολάρια!
.                        
Μαγεία εἶναι ἡ ἀναζήτηση τῆς κορυφῆς, ἔστω καί ἄν βρεθοῦν στήν «ζώνη τοῦ θανάτου».
.                        
Σκέφθηκα: Γιατί δέν μᾶς ἐνθουσιάζει ἡ κορυφή τῆς πνευματικῆς ζωῆς, ἡ θέα τοῦ Θεοῦ, ἡ θέωση; Γιατί μᾶς φοβίζει ἡ «μνήμη τοῦ θανάτου», γιατί μᾶς τρομάζει ἡ παραμονή μας στήν «ζώνη τοῦ θανάτου»; Γιατί στήν πνευματική ζωή χαμηλώνουμε τούς στόχους καί τήν ἐκκοσμικεύουμε, ἀντί νά τήν κρατοῦμε ψηλά καί νά μᾶς μαγεύη ἡ κορυφή;
.                        
Πάντως, ἀξίζει νά καταβάλη κανείς κάθε θυσία, νά διακινδυνεύση ἀκόμη καί τήν ζωή του, γιά νά φθάση στήν ὑψηλότερη κορυφή, στό πνευματικό Σινᾶ, καί τό ὄρος Θαβώρ καί νά ἀναπνεύση τόν καθαρό ἀέρα τῆς αἰωνιότητος. Ἀξίζει μέσα ἀπό τήν «ζώνη τοῦ θανάτου», τήν μνήμη τοῦ θανάτου καί τόν Ἅδη νά βρῆ κανείς τόν Ὄντα καί νά μυηθῆ τήν γνώση τοῦ Πνεύματος.

ΠΗΓΗ: parembasis.gr

 

,

Σχολιάστε

ΑΡΑΓΕ Η ΝΕΑ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΘΑ ΕΦΑΡΜΟΣΕΙ ΤΙΣ ΔΕΣΜΕΥΣΕΙΣ ΤΗΣ ΓΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ τῶν ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ;

 Θὰ ἐφαρμόσει ἆραγε ἡ νέα κυβέρνηση
τὶς δεσμεύσεις της γιὰ τὰ Θρησκευτικά;

Τοῦ Ἱστολογίου thriskeftika.blogspot.com

.           Τὸ ἀποτέλεσμα τῶν ἐθνικῶν ἐκλογῶν εἶναι ξεκάθαρο. Ἡ Ν.Δ. ἀναδεικνύεται αὐτοδύναμη κυβέρνηση.
.            Τὸ προηγούμενο διάστημα τῆς προεκλογικῆς περιόδου ἀλλὰ καὶ πρὶν ἀπὸ αὐτὴ σημαίνοντα στελέχη τῆς Ν.Δ. εἶχαν τοποθετηθεῖ γιὰ τὸ ζήτημα τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ σχέση μάλιστα μὲ τὶς δύο τελεσίδικες ἀποφάσεις τοῦ ΣτΕ, ποὺ ἀκύρωσαν τὰ «νέα Θρησκευτικά» τῆς κυβέρνησης ΣΥΡΙΖΑ (καὶ ΣΥΡΙΖΑ-ΑΝΕΛ). Μάλιστα γιὰ τὸ θέμα εἶχαν παρέμβει δημόσια τὰ πρόσωπα ποὺ συγκροτοῦσαν τὸν Τομέα Παιδείας τῆς Ν.Δ. δηλαδὴ ἡ Τομεάρχης Παιδείας Νίκη Κεραμέως καὶ ὁ ἀναπληρωτὴς Τομεάρχης Χρῆστος Κέλλας ἀλλὰ καὶ πολλὰ ἄλλα στελέχη. Παραθέτουμε στὸ τέλος τῆς παρούσας παρέμβασης τοὺς σχετικοὺς ἠλεκτρονικοὺς συνδέσμους.
.            Τὸ κρίσιμο γιὰ τὴ νέα κυβέρνηση εἶναι ἐὰν θὰ υἱοθετήσει συγκεκριμένα μέτρα ἐγκαίρως ὥστε οἱ δικαστικὲς ἀποφάσεις νὰ ἐφαρμοστοῦν στὴν πράξη καὶ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν νὰ ὑπηρετήσει καὶ πάλι τὸν ὑψηλὸ σκοπὸ ποὺ συνταγματικὰ προβλέπεται καὶ εἶναι ἡ ἀνάπτυξη τῆς θρησκευτικῆς χριστιανικῆς συνείδησης τῶν μαθητῶν. Ἄμεσα θὰ πρέπει:


.            Νὰ ἐκδοθεῖ νέα Υ.Α. ποὺ θὰ καταργεῖ τὴν ἰσχύουσα Υ.Α. Γαβρόγλου γιὰ τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ σύμφωνα μὲ ὅσα προβλέπονται στὶς ἀποφάσεις τοῦ ΣτΕ.
.            Νὰ ἀποσταλεῖ στὰ σχολεῖα ὁδηγία ἀπόσυρσης τῶν Φακέλων Μαθήματος γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ ποὺ ἔχουν ἀποσταλεῖ ἤδη στὰ σχολεῖα.
.            Ἡ διδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν μπορεῖ νὰ στηριχθεῖ κατ᾽ ἀρχὰς στὰ ἤδη ὑπάρχοντα βιβλία Θρησκευτικῶν ποὺ παραμένουν ἀνηρτημένα στὸ Ψηφιακὸ Σχολεῖο. Ἐπιπλέον εἶναι δυνατὸν νὰ δρομολογηθεῖ ἡ ἐκτύπωσή τους καὶ ἡ ἀποστολὴ στὰ σχολεῖα ἐντὸς εὔλογου χρόνου.
.            Στὸ ἀμέσως προσεχὲς διάστημα θὰ πρέπει νὰ σχεδιαστεῖ μία πραγματικὴ ἀναβάθμιση τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ στενὴ συνεργασία ἀφ᾽ ἑνὸς μὲ τὴν Πανελλήνια Ἕνωση Θεολόγων (ΠΕΘ) ποὺ ἐκπροσωπεῖ τὴν συντριπτικὴ πλειονότητα τῶν Θεολόγων καθηγητῶν καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου μὲ τὴ Διοικοῦσα Ἐκκλησία.
.            Τέλος, κρίσιμη εἶναι ἡ ἀπόφαση ἐπιλογῆς προσώπων τόσο στὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας ὅσο καὶ στὸ ΙΕΠ ποὺ θὰ εἶναι ὑπεύθυνοι γιὰ τὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευση στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖα. Ἐὰν δὲν ὑπάρξουν οἱ ἀπαραίτητες ἀλλαγὲς στὰ πρόσωπα καμία ἀλλαγὴ δὲν θὰ μπορέσει νὰ καρποφορήσει.

[…]

ΠΗΓΗ: thriskeftika.blogspot.com

 

 

,

Σχολιάστε