ΣΤΙΣ ΕΥΡΩΕΚΛΟΓΕΣ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Τί ψηφίζουμε στὶς Εὐρωεκλογὲς

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.            Στὶς 9 τοῦ προσεχοῦς Ἰουνίου ψηφίζομε, γιὰ νὰ ἐκλέξουμε τοὺς 21 ἐκπροσώπους μας στὸ Εὐρωκοινοβούλιο, μαζὶ μὲ τοὺς ψηφοφόρους τῶν ἄλλων 26 χωρῶν τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως (ΕΕ). Ὅλες οἱ προηγούμενες ἐκλογὲς γνώρισαν τὴν ἀδιαφορία τῶν περισσοτέρων πολιτῶν τῆς ΕΕ. Αὐτὴ τὴ φορά, τουλάχιστον ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες,  πρέπει νὰ πᾶμε νὰ ψηφίσουμε. Εἶναι χρέος μας. Τὸ ὀφείλουμε στὶς ἑπόμενες γενιὲς καὶ στοὺς ἐμπνευστὲς καὶ στοὺς ἱδρυτὲς τῆς ΕΕ. Ὅσοι ἔχουμε αὐτὸ τὸ συναίσθημα εὐθύνης ἔναντι προγόνων καὶ ἀπογόνων μας, ὅσοι αἰσθανόμαστε ντροπὴ καὶ θλίψη γιὰ τὰ ὅσα συμβαίνουν γενικὰ στὴν ΕΕ καὶ εἰδικὰ στὴν Πατρίδα μας εἴμαστε ὑποχρεωμένοι νὰδώσουμε τὴν ἀπάντησή μας καὶ νὰ ἐκδηλώσουμε τὴν ἀντίδρασή μας σὲ ὅσους ὁδηγοῦν στὴν ἠθικὴκατάρρευση τὴν ἤπειρό μας.
.            Ἡ Ἑνωμένη Εὐρώπη γενικὰ καὶ ἡ Ἑλλάδα εἰδικότερα εἶναι γεγονὸς ὅτι γνωρίζουν μία νέα βαθιὰ παρακμή. Τὰ ἀπάνθρωπα ὁλοκληρωτικὰ καθεστῶτα, οἱ ἀποικιοκρατικὲς βιαιότητες, ὁ ὠφελιμισμὸς καὶ ἡ ἰσχυροποίηση τῶν πλούσιων καὶ ἰσχυρῶν ἔναντι τῶν πτωχῶν καὶ ἀσθενῶν, οἱ ὠμότητες σὲ βάρος τῶν Χριστιανῶν, ὅλα τὰ ἀρνητικὰ ποὺ συνέβησαν στὴν «πολιτισμένη» ἤπειρό μας κατὰ τὸν 20ό αἰώνα οὐδὲν δίδαξαν τὶς δύο μετὰ τὸν Β΄ Παγκόσμιο γενιὲς (1946-1964), τὶςἐπονομαζόμενες στὴν ἀγγλικὴ ἀργκὸ «μπέϊμπι μποῦμερς» (Ἔκρηξη Βρεφῶν, λόγῳ τῆς αὐξημένης γονιμότητας ἐκείνη τὴν χρονικὴ περίοδο). Αὐτὲς ὑπέθαλψαν τὴ σημερινὴ καλπάζουσα παρακμή. Ὠφελιμισμός, ἔντονος ἀτομικισμός, διαφθορά, ἄκρατος ἡδονισμός, ὑποταγὴ σὲ μία καταστρεπτικὴἐλευθεριάζουσα ἀτομικὴ καὶ κοινωνικὴ ἠθικὴ κυριαρχοῦν μὲ εὐθύνη τους, χωρὶς βεβαίως νὰἀπαλλάσσονται τῶν εὐθυνῶν τους οἱ νεότερες γενιές.
.            Στὴν Ἑλλάδα τί νὰ πρωτοθυμηθοῦμε; Τὴ δικτατορία τῶν ἐπίορκων συνταγματαρχῶν; Τὴν ἀδυναμία προστασίας τῆς Δημοκρατίας; Τὶς βολὲς κατὰ τῆς οἰκογένειας; Τὴν ὁλοκληρωτικὴπροπαγάνδα καὶ τὴν ἐκθείαση τῶν Καντάφι καὶ Γιαρουζέλσκι; Τὴν οἰκονομικὴ ἐξαχρείωση μὲπαροχὲς σὲ ἐγκάθετους καὶ τὴν πολιτικὴ λαϊκίστικης σπατάλης; Τὸν χλευασμὸ ἐναντίον συμβόλων τῆς Πατρίδας; Τὴν πολεμικὴ καὶ τὴν ἔλλειψη σεβασμοῦ ἔναντι τῆς Ἐκκλησίας, ποὺ ὅ, τι καλὸ ἔχει αὐτὸς ὁ λαὸς σὲ Ἐκείνην τὸ ὀφείλει; Τὸ δημοψήφισμα γιὰ τὴν ἔξοδο ἀπὸ τὴν ΕΕ, ποὺ τὸἀποτέλεσμά του ἀνετράπη μόλις ἀνακοινώθηκε; Τὴν ἀθλία συμφωνία τῶν Πρεσπῶν, ποὺ ἀκόμη καὶ οἱ Σκοπιανοὶ μᾶς ταπεινώνουν; Τὴν πολιτικὴ παρέμβαση ἀνώτατων δικαστικῶν ὑπὲρ τῆς κυβερνήσεως; Ἕως καὶ τὸν «γάμο» τῶν ὁμοφυλοφίλων προωθήσαμε, γιὰ νὰ ἀποδείξουμε ὅτι εἴμαστε «προοδευτικοί»… Ἔτσι λίγα ἐνδεικτικὰ τοῦ ἤθους, ποὺ ἄνωθεν ἐπιχειρεῖται νὰ ἐπιβληθεῖ στὸν Ἕλληνα… Καὶ αὐτός, σὲ μεγάλο ποσοστό, μοιρολατρικὰ ὑποκύπτει…
.            Συνέβη καὶ ἕνα ἐξαιρετικὰ δυσάρεστο γεγονὸς γιὰ τὴ χώρα μας πρόσφατα στὸ Εὐρωκοινοβούλιο. Σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ τελευταῖα Ψηφίσματα τῆς παρούσας σύνθεσής του γιὰ πρώτη φορὰ καταδικάστηκε σὲ κείμενο τοῦ διεθνοῦς δικαίου ἡ κυοφορία ἀπὸ τρίτη γυναίκα (παρένθετη μητρότητα).  Μετὰ τὴν ἔγκριση τοῦ ἐν λόγῳ Ψηφίσματος ἡ καθηγήτρια τοῦ ἰδιωτικοῦ δικαίου Aude Mirkovic, ποὺ ἀγωνίζεται γιὰ τὴν ἀπαγόρευση τῆς παρένθετης μητρότητας παγκοσμίως, δήλωσε:
.            «Αὐτὸ ποὺ πρέπει νὰ κρατήσουμε εἶναι ὅτι πρόκειται περὶ μίας νίκης, γιατί γιὰ πρώτη φορὰ διεθνὲς ἐπίσημο κείμενο ἀναγνωρίζει τὴ σχέση μεταξὺ τῆς κυοφορίας ἀπὸ τρίτη γυναίκα καὶτοῦ ἐμπορίου ἀνθρώπινων ὑπάρξεων… Τὸ κείμενο θὰ ἐνθαρρύνει τὶς ἀνὰ τὴν οἰκουμένη χῶρες νὰ καταργήσουν τὴν παρένθετη μητέρα, διότι θύμα ἐμπορικῆς πράξεως δὲν εἶναι μόνο αὐτή, τῆςὁποίας ἐργαλειοποιεῖται τὸ σῶμα της, ἀλλὰ καὶ τὸ παιδὶ ποὺ θὰ προκύψει, ποὺ ἀκουσίως καθίσταται προϊὸν ἐμπορικῆς πράξεως». Παράδειγμα: Ὁ νομοθέτης, ὁ ἀναγνωρίζων τὴν παρένθετη μητέρα,  δὲν μπορεῖ  νὰ εἶναι εὐχαριστημένος γιὰ τὸ παιδὶ ποὺ θὰ προκύψει ἀπὸ μία δότρια τοῦὠαρίου τῆς ἡλικίας 54 ἐτῶν καὶ χωρὶς σύζυγο…
.            Ποῦ ἐμπλέκεται στὸ ἀνωτέρω Ψήφισμα ἡ Ἑλλάδα; Εἶναι ἡ μόνη χώρα στὴν Ἑνωμένη Εὐρώπη ποὺ ἐφαρμόζει τὴν παρένθετη μητέρα ἕως τὰ 54 χρόνια τῆς δότριας «μητέρας», μὲ Νόμο ποὺ ψηφίστηκε τὸ 2022 ἀπὸ τὴν κυβέρνηση τῆς Νέας Δημοκρατίας! Τὸ Βέλγιο ἀπαγορεύει μὲν τὴν παρένθετη μητέρα, ἀλλὰ μὲ κάποια παράθυρα τοῦ ἰσχύοντος Νόμου στὴν πράξη τὴν ἀνέχεται. Ἐκεῖεἶναι ἡ προοδευτικότητά μας:  Στὴν ἔλλειψη σεβασμοῦ πρὸς τὴν ἱερότητα τῆς ζωῆς καὶ πρὸς τὸπαιδὶ – προϊὸν τοῦ ἐγωισμοῦ καὶ τοῦ «δικαιώματος» ποὺ ἀσκεῖ ὁ ἰσχυρός…
.            Νὰ ξαναγυρίσουμε στὶς Εὐρωεκλογές. Στὴν περασμένη πενταετία ἐκλέχθηκαν, ὡςἦταν ἑπόμενο, πολλὰ γνωστὰ ὀνόματα ἀπὸ τὴν τηλεόραση, καὶ τὸν ἀθλητισμό. Δὲν ἐξετάσθηκε ἂν γνώριζαν περὶ τῆς ΕΕ, περὶ τῆς ἱστορίας της, ἂν γνωρίζαν πῶς τὴν ὀνειρεύθηκαν ὁ Οὐγκὸ καὶ ὁΒαλερί, πῶς Τὴν ὁραματίσθηκαν οἱ πρωτεργάτες τῆς Ζᾶν Μονέ, Ρομπὲρ Σουμᾶν, Ἀλτσίντε ντὲΓκάσπερι, Κόνραντ Ἀντενάουερ, ἂν γνώριζαν ἄριστα νὰ γράφουν καὶ νὰ μιλᾶνε, μία ἔστω, ξένη γλώσσα, ἂν γνώριζαν σὲ βάθος τὴν Ἑλληνικὴ διπλωματικὴ Ἱστορία, ἂν εἶχαν ἀντίληψη τοῦ ρόλου τοῦ πολιτισμοῦ τῆς Ἑλλάδος στὸ Εὐρωπαϊκὸ γίγνεσθαι.
.            Ἀποτέλεσμα τῶν ἐπιλογῶν τῶν ψηφοφόρων στὶς προηγούμενες ἐκλογὲς ἦταν ἀπὸτοὺς 21 ἐκλεγέντας Ἕλληνες οὐδεὶς νὰ εἶναι μεταξὺ τῶν πρώτων 100 σὲ δείκτη ἀξιολόγησης τῆς δράσης τοὺς Εὐρωβουλευτὲς καὶ ἡ χώρα μας νὰ καταταγεῖ τέταρτη ἀπὸ τὸ τέλος  μεταξὺ τῶν 27 χωρῶν τῆς ΕΕ ἀναλογικά, ὡς πρὸς τὴν παρουσία καὶ δράση τῶν μελῶν της. Καὶ σὰ νὰ μὴν ἔφτανεἡ μηδενικὴ σχεδὸν παρουσία μᾶς ὁρισμένα ἀπὸ τὰ μέλη τῆς ἀκούστηκαν ἀρνητικὰ ντροπιάζοντας τοὺς Ἕλληνες ψηφοφόρους ποὺ τοὺς ἔστειλαν στὸ Εὐρωκοινοβούλιο. Θυμίζουμε ὁρισμένες περιπτώσεις: Ἕλληνας Εὐρωβουλευτὴς εἶναι στὴ φυλακή, ἄλλη προφυλακίστηκε, ἄλλων ζητήθηκε ἡ ἄρση τῆς βουλευτικῆς ἀσυλίας γιὰ ἀξιόποινες πράξεις, ἄλλη ὑποχρεώθηκε νὰ παραιτηθεῖ ἀπὸὑποψηφία στὶς προσεχεῖς ἐκλογές,  λόγω κατηγορίας περὶ ἀντιδεοντολογικῆς ἐνέργειας…
.            Στὶς ἐπερχόμενες ἐκλογὲς τὰ Κόμματα ποὺ διεκδικοῦν διψήφιο ποσοστὸ ψήφων προβάλλουν, ὡς συνήθως, ἀθλητές, ἀθλήτριες, τηλεοπτικοὺς καὶ τηλεοπτικὲς παρουσιαστὲς-στριες… Δείχνουν ὅτι ἐνδιαφέρονται μόνο γιὰ τὸ ποσοστὸ ποὺ θὰ λάβουν καὶ ὄχι γιὰ τὴν παρουσία τῆς χώρας μας στὸ Εὐρωκοινοβούλιο. Στὴν κατάσταση αὐτὴ ἂς ἐπιχειρήσουμε νὰ ἀνατρέψουμε τὴν ἐπιβολὴ μίας ἄρρωστης κατάστασης. Ἂς μὴν ψηφίσουμε, ἐμεῖς τουλάχιστον, σύμφωνα μὲ τὴσυνήθεια, μὲ μίαν παράλογη ἐμμονὴ σὲ Κόμματα καὶ πρόσωπα, ποὺ δὲν μποροῦν νὰἀντιπροσωπεύουν τὸ ἦθος μας, τὴ λογική μας, τὶς γνώσεις μας, τὴν Παράδοσή μας. Ἂς φανεῖ ἡ ἔστω μικρή, ἡ ἔστω ἀδύναμη ἀντίδρασή μας στὴν κατηφόρα ποὺ ἔχουμε πάρει.- 

ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ, ΣΤΑΥΡΩΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΣΤΑΣΗ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Ἀντίσταση Σταύρωση καὶ Ἀνάσταση 

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.               Τὰ δραματικὰ γεγονότα τῆς Μεγάλης Ἑβδομάδος, κατὰ τὴν ὁποία βιώνουμε ἐντονότερα τὴ θυσία τοῦ Θεανθρώπου Ἰησοῦ γιὰ τὴ σωτηρία μας, διδάσκουν τὸν καθένα μας πὼς ἡ ἀντίσταση πρὸς τὸ ἀπάνθρωπο κατεστημένο προκαλεῖ τὴ σκληρὴ δοκιμασία τῶν διωγμῶν καὶ τῆς Σταυρώσεως, ἀλλὰ ὁδηγεῖ στὴν Ἀνάσταση. Ὅσοι ἀποφεύγουν τὴν ἀντίσταση καὶ ἀπαρνοῦνται τὴν δοκιμασία δὲν πιστεύουν στὴν Ἀνάσταση. Ὅποια ἡλικία καὶ ἂν ἔχουν, εἶναι συμβιβασμένοι στὰγήινα καὶ αἰχμαλωτισμένοι στὸ παροδικὸ ὑλικὸ συμφέρον.
.               Ὁ Θεάνθρωπος Ἰησοῦς, ποὺ θυσιάστηκε ἀπὸ ἀγάπη καὶ ἐνδιαφέρον γιὰ τὴ σωτηρία μας, κατὰ τὴ διάρκεια τῆς παράνομης καὶ ἀπάνθρωπης σὲ βάρος Του διαδικασίας μᾶς δίδαξε νὰ μὴν εἴμαστε οὔτε ἀπαθεῖς, οὔτε ἐμπαθεῖς. Μπορεῖ νὰ δέχθηκε τὸ φίλημα τοῦ Ἰούδα, ἀλλὰ τὴν ὥραἐκείνη τοῦ εἶπε μὲ παράπονο «μὲ φίλημα προδίδεις τὸν Μεσσία;». Μπορεῖ νὰ τοποθέτησε στὴ θέση του τὸ κομμένο αὐτὶ τοῦ δούλου καὶ νὰ δίδαξε τὸν Πέτρο ὅτι ἡ βία μόνο βία προκαλεῖ, ἀλλὰἀπευθυνόμενος στοὺς ἀρχιερεῖς καὶ στοὺς στρατηγοὺς ποὺ πῆγαν νύκτα νὰ Τὸν συλλάβουν μὲσπαθιὰ καὶ ρόπαλα, τοὺς παρατήρησε πὼς τοῦ συμπεριφέρθηκαν σὰν νὰ ἦταν ληστής. Καὶπροσέθεσε πρὸς αὐτούς: «Κάθε ἡμέρα ἤμουν στὸ ἱερὸ καὶ δὲν μὲ συλλάβατε καὶ ἔρχεστε τώρα, στὴδική σας ὥρα τῆς ἐξουσίας τοῦ σκότους, γιὰ νὰ πετύχετε τὸ πανοῦργο σχέδιό σας».
.               Στὴν παράνομη ἐνώπιον τοῦ Ἄννα ἀνάκριση αὐτὸς τὸν ἐρώτησε γιὰ τοὺς μαθητές του καὶγιὰ τὴ δράση Του καὶ ὁ Κύριος μειλίχια τοῦ παρατήρησε: «Μιλοῦσα πάντα φανερὰ στὶς συναγωγὲς καὶ στὸ ναὸ καὶ πολὺς λαὸς μὲ ἄκουσε. Κρυφὰ δὲν δίδαξα ποτέ. Ρώτησε λοιπὸν αὐτοὺς ποὺπαρακολούθησαν τὰ ὅσα εἶπα». Δὲν ὑπερασπίστηκε τὸν ἑαυτό του, ἀλλὰ τὸν παρέπεμψε στοὺς ἀκροατὲς τῶν κηρυγμάτων Του καὶ θεατὲς τῶν θαυμάτων Του. Καὶ ὅταν ἕνας ἀπὸ τοὺς φρουρούς,ποὺ εἶχαν συλλάβει τὸν Ἰησοῦ, θύμωσε μὲ τὴν ἀπάντησή Του καὶ τὸν ράπισε, Ἐκεῖνος γύρισε πρὸς αὐτὸν τὸ βλέμμα Του καὶ τοῦ εἶπε: «Ἂν εἶπα κάτι κακὸ πές το μου. Ἂν ὅμως μίλησα σωστά, γιατί μὲδέρνεις;»
.               Στὸ μέγαρο τοῦ Καϊάφα, ποὺ συνεχίστηκε ἡ προσχεδιασμένη διαδικασία γιὰ τὴν καταδίκη τοῦ Κυρίου, ἄκουσε τοὺς ψευδομάρτυρες καὶ δὲν μίλησε. Ὅταν ὅμως ὁ Καϊάφας τὸν προκάλεσε νὰ πεῖ ἂν εἶναι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, Ἐκεῖνος τοῦ τὸ βεβαίωσε μὲ τρόπο ἀποστομωτικό. ὉΠιλάτος, στὸν ὁποῖο πῆγαν στὴ συνέχεια τὸν Κύριο οἱ Ἀρχιερεῖς μὲ τὴν κατηγορία ὅτι ὀνομάζει τὸνἑαυτό Του βασιλιᾶ τὸν Ἰουδαίων, τοῦ ἔθεσε τὸ ἐρώτημα ἂν πράγματι εἶναι βασιλιάς τους καὶἘκεῖνος τοῦ ἀπάντησε μὲ ἐρώτημα: «Μὲ ρωτᾶς ἀπὸ μόνος σου, ἢ ἄλλοι σοῦ μίλησαν γιὰ μένα;». ὉΠιλάτος ἐπέμεινε στὸ ἐρώτημα καὶ ὁ Κύριος τοῦ ἀπάντησε: «Σὺ λὲς ὅτι εἶμαι βασιλιάς. Ἐγὼ ἦρθα στὸν κόσμο γιὰ νὰ φανερώσω τὴν ἀλήθεια καὶ ὅποιος ἀγαπάει τὴν ἀλήθεια καταλαβαίνει τὰ λόγιά μου». Καὶ πρὶν τὸν παραδώσει στοὺς στρατιῶτες καὶ στὸν ὄχλο γιὰ νὰ τὸν ὁδηγήσουν στὸν Γολγοθά, ὁ Πιλάτος Τοῦ παρατήρησε ὅτι πρέπει νὰ  ἀπαντᾶ στὶς ἐρωτήσεις του, γιατί ἔχει ἐξουσίαἐπάνω Του νὰ Τὸν ἐκτελέσει ἢ νὰ Τὸν ἀφήσει ἐλεύθερο, τότε Ἐκεῖνος τοῦ ἀπάντησε εὐθαρςῶς πὼς δὲν θὰ εἶχε καμία ἐξουσία ἐπάνω Του, ἂν δὲν τὴν εἶχε ἐπιτρέψει ὁ Θεός.
.               Ὁ Ἕλληνας Χριστιανὸς σήμερα ἀντιμετωπίζει ποικίλες δοκιμασίες καὶ καλεῖται νὰἀποδεχθεῖ Νόμους ἀντίθετους πρὸς τὴν συνείδησή του. Ἂν δὲν μιμηθεῖ τὸν Χριστὸ καὶ δὲνἀντισταθεῖ μὲ ἀγάπη, ἀλλὰ καὶ μὲ σταθερότητα στὰ ὅσα τραγικὰ συμβαίνουν δὲν εἶναι ἄξιος μαθητής Του. Ἕνα πρόσφατο παράδειγμα εἶναι ὁ πρὸ μηνὸς ψηφισθεὶς Νόμος γιὰ τὸν «γάμο» τῶνὁμοφυλοφίλων. Πρόκειται γιὰ ἕναν τῶν χειροτέρων Νόμων, ποὺ ἔχουν ψηφιστεῖ στὰ 200 περίπου χρόνια τοῦ Ἑλληνικοῦ κράτους.
.               Δὲν εἶναι μόνο ἡ παραβίαση τοῦ θεμελιώδους βιολογικοῦ νόμου περὶ τῆς διαιωνίσεως τῶν εἰδῶν, εἶναι τὰ ἐπιχειρήματα ποὺ ἐλέχθησαν ἀπὸ τοὺς ψηφίσαντας τὸν Νόμο, εἶναι αὐτὸ ποὺὡς ἠθικὴ πραγματικότητα ἐκπέμπει πρὸς τὸν κάθε πολίτη. Εἶναι ἀκόμη αὐτὰ ποὺ θὰἐπακολουθήσουν μὲ βάση τὰ ἴδια παράλογα ἐπιχειρήματα. Πρόκειται γιὰ τὴν τεκνοθεσία ἀπὸὁμοφυλοφίλους, τὴν παρένθετη μητέρα, τὴ διδασκαλία τῆς ὁμοφυλοφιλίας στὰ σχολεῖα, τὴν προώθηση ἀπὸ νεαρῆς ἡλικίας τῆς ἀλλαγῆς τοῦ φύλου. Καὶ αὐτὰ συμβαίνουν καὶ θὰ συμβοῦν γιατί μὲ τὸν«γάμο» τῶν ὁμοφυλοίιλων ἀπεδείχθη ὅτι ἐπιδιώκεται νὰ ἐπιβληθεῖ ὡς πορεία ζωῆς ὁἡδονισμὸς καὶ  ὁ  ἀτομισμός.
.               Ἐπερχομένων τῶν ἐκλογῶν γιὰ τὸ Εὐρωκοινοβούλιο τὸ κυβερνὸν Κόμμα, ποὺ ἐπέβαλε τὸν γάμο τῶν ὁμοφυλοφίλων, βλέποντας τὶς δημοσκοπήσεις ἐπιχειρεῖ νὰ μειώσει τὸν ἀντίκτυπο ποὺεἶχε ἡ ἐνέργειά του στὸ λαό. Πρῶτον προσπαθεῖ ἕως τὴν 9η Ἰουνίου νὰ εἶναι θαμμένο τὸ γεγονός. Δεύτερον προωθεῖ τὴν προπαγάνδα ὅτι μὲ τὴν ψήφιση τοῦ Νόμου τὸ θέμα τελείωσε καὶ πρέπει νὰξεχαστεῖ… Καὶ τρίτον ἐπιδιώκει νὰ φανεῖ ὅτι μὲ τὴν διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας οἱ σχέσεις εἶναι ἄριστες… Αὐτὸ τὸ σκοπὸ ἐξυπηρέτησε ἡ συνάντηση τοῦ κ. Μητσοτάκη μὲ τὸν κ. Ἱερώνυμο στὸΔήλεσι, οἱ φωτογραφίες μὲ χαμόγελα τῶν δύο, οἱ χωρὶς εἱρμὸ ἀλλὰ μὲ σύνθημα «Αὐτὲς τὶς ὧρες εἶναι ἀπαραίτητη ἡ συνεργασία, κοιτᾶμε πῶς μποροῦμε νὰ πᾶμε μπροστὰ» δηλώσεις τοῦἈρχιεπισκόπου. Ὁ σκοπὸς τοῦ κ. Μητσοτάκη ἐπετεύχθη ἐκτός τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς, σὲ ἄλλη Μητρόπολη, στὴ Μητρόπολη Θηβῶν καὶ Λεβαδείας, στὸ χωριὸ Δήλεσι, ποὺ εἶναι πολὺ κοντὰ στὰΟἰνόφυτα, ὅπου γεννήθηκε ὁ κ. Ἱερώνυμος, καὶ ποὺ πολὺ μεγάλο μέρος τῆς κοινωνικῆς δραστηριότητάς του ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τὸ ἀφιερώνει σὲ αὐτό. Οἱ τίτλοι τῶν ἐφημερίδων καὶ τῶν Μέσων Κοινωνικῆς Δικτύωσης δείχνουν τὴ σκοπιμότητα τῆς συνάντησης: «Χαστούκι τοῦἹερώνυμου σὲ Βελόπουλο»,  «Κλείνει (ὁ Μητσοτάκης) τὸ μέτωπο μὲ τὴν Ἐκκλησία», «Ἱερὴἀνακωχή», «Ὁ πάγος ἔσπασε», «Λιώνει ὁ πάγος», «Μήνυμα συνεργασίας»…
.               Εἶναι πολὺ λυπηρὸ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος λίγες ἡμέρες μετὰ τὰ ὅσα ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἀποφάσισε γιὰ τὴν Κυριακή τῆ ς Ὀρθοδοξίας καὶ τὴν 25η Μαρτίου θέλησε νὰἐξυπηρετήσει τὸν πρωθυπουργὸ στὸν σχεδιασμό του. Πρόκειται γιὰ μία ἄμεση καὶ ἀνεπίτρεπτηἀνάμιξή του στὴν πολιτικὴ καὶ στὸν προεκλογικὸ ἀγώνα ὑπὲρ τοῦ κ. Μητσοτάκη, ὅταν μάλιστα ὀνοματίζει καὶ «δίνει χαστούκι» (Πρωτοσέλιδο «Ἀπογευματινῆς») σὲ ἀρχηγὸ Κόμματος ποὺκατεβαίνει στὶς προσεχεῖς ἐκλογές.
.               Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος συμβιβάσθηκε. Μπορεῖ καὶ κάποιοι ἀκόμη ἀρχιερεῖς καὶ ἄλλοι κληρικοὶνὰ κάμουν τὸ ἴδιο. Μπορεῖ καὶ ἀρκετοὶ λαϊκοί. Τελικὰ ἡ Ἐκκλησία τί  κάνει; Ἀκολουθεῖ τὸν Χριστὸ ἢ τὸν κόσμο; Ἡ Ἐκκλησία πορεύεται ἀλώβητη. Γιατί Ἐκκλησία δὲν εἶναι κάποιο κοσμικὸκατασκεύασμα, ἀλλὰ ὅπου, μὲ τὰ ἔργα τους καὶ τὴ ζωή τους,  κληρικοὶ καὶ λαϊκοὶ ἀκολουθοῦν τὴζωὴ τοῦ Κυρίου καὶ μιμοῦνται τὴν ἔναντι τῶν ἐχθρῶν Του στάση Του. Καλὴ Ἀνάσταση.-

Η ΙΔΕΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΑΚΟΥ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος) ΑΝΤΙΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ

Ἡ ἰδεολογία τοῦ Κυριάκου Μητσοτάκη

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.                 Ὁ πρωθυπουργὸς Κυριάκος Μητσοτάκης ἐξέφρασε τὴ χαρὰ καὶ τὴν περηφάνειά του, ποὺ πέτυχε νὰ ψηφιστεῖ ὁ Νόμος γιὰ τὸν «γάμο» τῶν ὁμοφυλοφίλων. Τὰ περὶ δικαιωμάτων τῶν συγκεκριμένων πολιτῶν στὸν «γάμο» εἶναι ἀνάξια σχολιασμοῦ. Δικαιώματα ὑπάρχουν σὲ φυσικὲς καταστάσεις, ὁ,τιδήποτε ἄλλο ἐκτὸς αὐτῶν εἶναι ἐπιβολή. Οὐδὲν δικαίωμα θίγεται γιὰ κάτι ποὺδὲν ὑπάρχει φυσικὸς τρόπος νὰ ἐπιτελεσθεῖ. Ὅσον ἀφορᾶ στὸ ὅτι μὲ τὸν «γάμο» τῶνὁμοφυλοφίλων γίναμε «προοδευτικοί», σημειώνεται ὅτι ἕντεκα χῶρες τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης ποὺ δὲν ἔχουν ἀναγνωρίσει αὐτὸ τὸ γεγονός, δὲν μποροῦν νὰ θεωρηθοῦν ὅτι δὲν εἶναι προοδευτικές, οὔτε οἱ ἀρχὲς τῶν χωρῶν αὐτῶν καί, μέχρι πρὸ ὀλίγων ἡμερῶν, τῆς Ἑλλάδος προσκρούουν σὲ κάποιο ἄρθρο τῆς Εὐρωπαϊκῆς Σύμβασης Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων.

.                 Μετὰ τὸ «πανηγύρι», ποὺ στήθηκε μὲ τὴ συμμετοχὴ τοῦ Κυρ. Μητσοτάκη, γιὰ τὴν ψήφιση τοῦ «γάμου» τῶν ὁμοφυλοφίλων, προκαλεῖται τὸ ἐρώτημα ποια  εἶναι ἡ ἰδεολογία τοῦ Ἕλληνα πρωθυπουργοῦ;   Στὴ Γαλλία ὁ καθηγητὴς Amaury Giraud ἐξέδωσε τὸ βιβλίο «Σκεφτόμαστε τὸν συντηρητισμὸ στὴν Ἀριστερὰ» (Penser le conservatisme a Gauche). Σὲ αὐτὸκαταδεικνύει πὼς ἀριστεροὶ διανοούμενοι, ὅπως οἱ Προυντόν, Ὄργουελ, Παζολίνι, Ντεμπρὲ εἶναιἀντίθετοι στὴν «προοδευτικὴ νεωτερικότητα». Παράλληλα τονίζει ὅτι στὴν ἐποχή μας ἔχει ἐμφανιστεῖ ἡ ἀριστερὰ τῆς δεξιᾶς, ἤ, πιὸ σωστά, ἡ «συντηρητικὴ ἀριστερά». Μπορεῖ νὰ φαίνεται σχῆμα ὀξύμωρο, ἀντιφατικό, παράδοξο, ὅμως συμβαίνει σήμερα στὴν Ἑλλάδα.
.                 Τὸ «προοδευτικὸ» Νομοσχέδιο γιὰ τὸν «γάμο» τῶν ὁμοφυλόφιλων δὲν ψηφίστηκε ἀπὸτοὺς 158 βουλευτὲς τοῦ συντηρητικοῦ Κόμματος, ποὺ ἔχει τὴν πλειονοψηφία στὴ Βουλή. Ψηφίστηκε ἀπὸ 107  βουλευτὲς τῆς Νέας Δημοκρατίας, σὺν τὶς ψήφους τῆς «προοδευτικῆς» Ἀριστερᾶς. Ἂν ἡ Ἀντιπολίτευση ἐνεργοῦσε σύμφωνα μὲ τὸν ρόλο της, τὸ Νομοσχέδιο δὲν θὰ περνοῦσε, θὰ εἶχε καταψηφιστεῖ. Γιὰ τὴν ἱστορία στοὺς 107 βουλευτὲς τῆς ΝΔ (ἀπὸ τοὺς 158 ποὺ διαθέτει στὴ Βουλή), προστέθηκαν οἱ 33 βουλευτὲς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ (ἀπὸ τοὺς 36), οἱ 21 βουλευτὲς τοῦ ΠΑΣΟΚ (ἀπὸ τοὺς 32), οἱ 9 τῆς Νέας Ἀριστερᾶς (ἀπὸ τοὺς 11) καὶ οἱ 6 τῆς Πλεύσης Ἐλευθερίας, σύνολο 176.
.                 Ὁ ἀείμνηστος  διακεκριμένος  ἀριστερὸς διανοούμενος Κορνήλιος Καστοριάδης σὲ ὁμιλία του στὸ Λεωνίδιο τῆς Ἀρκαδίας εἶχε πεῖ πὼς στὴ σύγχρονη κοινοβουλευτικὴ Δημοκρατία, ἡ ἰσχὺς καὶ ἡ ἐλευθερία τῶν πολιτῶν, κατὰ τὰ πρότυπα τῆς ἀρχαίας Ἀθηναϊκῆς Δημοκρατίας, δὲν κρατᾶνε οὔτε ὅσες ὧρες ἀνὰ τετραετία διαρκεῖ ἡ ψηφοφορία ἐκλογῆς τῶν βουλευτῶν! Καὶ αὐτὸ γιατί, ὅπως σημείωσε, «οἱ ἐπιλογὲς ποὺ κάνει αὐτὴ τὴ μέρα ὁ ψηφοφόρος ἔχουν ἤδη καθοριστεῖ (καὶ πολὺ περισσότερο στὴ σημερινὴ ἐποχὴ) ἀπὸ τὰ προηγούμενα χρόνια: ἀπὸ τὸν ἐκλογικὸ νόμο ἀπὸ τὰ ὑπάρχοντα κόμματα, τοὺς ὑποψηφίους κλπ.» Ὅλες τὶς ὑπόλοιπες μέρες τῆς τετραετίας οἱ βουλευτὲς τυπικά βουλεύονται (σκέπτονται, ἐξετάζουν, κρίνουν καὶ ἀποφασίζουν) μὲ βάση τὴν ἐντολὴ ποὺ ἔλαβαν ἀπό τοὺς καὶ τὶς ψηφοφόρους τους. Ἐρώτημα: οἱ 107 βουλευτὲς τῆς ΝΔ βουλεύτηκαν κατὰ τὴν θέληση καὶ ἐντολὴ τῶν ψηφοφόρων τους; Ὄχι βέβαια. Ἀκόμη καὶ ὅλες οἱ  θετικὲς πρὸς τὴν Κυβέρνηση δημοσκοπήσεις δὲν μπόρεσαν νὰ ἀποκρύψουν τὸ γεγονὸς ὅτι ἡσυντριπτικὴ πλειονοψηφία τῶν ψηφοφόρων τῆς ΝΔ εἶναι ἐναντίον τοῦ «γάμου» καὶ τῆς τεκνοθεσίας ἀπὸ ζεῦγος ὁμοφυλοφίλων. Στὴν πράξη οἱ ψηφοφόροι τῆς ΝΔ ἀγνοήθηκαν καὶ ἐπικράτησε ἡ ἐπιθυμία τοῦ ἀρχηγοῦ τοῦ Κόμματος καὶ πρωθυπουργοῦ.
.                 Ἄλλο ἐρώτημα: Ποιός ἀπὸ τὰ ἑκατομμύρια τῶν ψηφοφόρων τῆς ΝΔ πίστεψε προεκλογικὰ ὅτι εἶναι δυνατὸν ὁ ἀρχηγὸς τοῦ Κόμματος ὡς πρωθυπουργὸς νὰ συνεργαζόταν μὲτὴν Ἀριστερὰ γιὰ τὴν ψήφιση τοῦ «γάμου» τῶν ὁμοφυλοφίλων, ὅταν ὁ ἴδιος ἔχει χαρακτηρίσει τὴ διακυβέρνηση τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ τοῦ ΠΑΣΟΚ μὲ τὰ πιὸ μελανὰ χρώματα; Κάτι μισόλογα ἐλέγοντο, κάτι ὑπαινιγμοί, ἀλλὰ οἱ πολίτες καθησυχάζοντο μὲ ὑπονοούμενα ὅτι μπορεῖ νὰ ἔρθει τὸ Νομοσχέδιο γιὰ τὸν «γάμο» πρὸς τὸ τέλος τῆς τετραετίας, ὅτι πάντως «ἀκόμη δὲν εἶναι ὥριμος ὁ λαὸς νὰ τὸν δεχθεῖ» καὶ ὅτι καὶ ἐὰν ἔρθει στὴ Βουλὴ δὲν θὰ ψηφιστεῖ, γιατί θὰ ἀντιδράσουν οἱ βουλευτὲς τῆς ΝΔ… Ἐλάχιστοι μπορεῖ νὰ πρόβλεψαν τὸ ἀπίθανο, ὅτι ὁ Κυρ. Μητσοτάκης θὰ συμφωνήσει μὲ τὴν Ἀριστερὰ γιὰ νὰ περάσει τὸ ἐν λόγῳ Νομοσχέδιο…
 .                 Μετὰ τὰ ὅσα ἐξετέθησαν τίθεται τὸ ἐρώτημα ποιά εἶναι ἡ ἰδεολογία τοῦ Κυρ. Μητσοτάκη. Ὁ τρόπος ποὺ ψηφίστηκε τὸ Νομοσχέδιο, ὁ τρόπος ποὺ ὁ ἴδιος πανηγύρισε καὶ τὰ ἐπιχειρήματα ποὺ χρησιμοποίησε δείχνουν ὅτι σὲ ζητήματα «προοδευτισμοῦ» συμπίπτει ἰδεολογικὰ μὲ τὴν «προοδευτικὴ» Ἀριστερὰ καὶ εἶναι σὲ ἀντίθεση μὲ τὸν μεγάλο φιλελεύθερο, συντηρητικό, πατριωτικὸ ἰδεολογικὸ χῶρο ποὺ ἐψήφισε Νέα Δημοκρατία. Καὶ κάτι ἀκόμη, ποὺ δείχνει τὴν ἰδεολογία καὶ τὸν χαρακτήρα τοῦ Κυριάκου Μητσοτάκη. Τὰ ἔβαλε μὲ τὴν Ἐκκλησία, μὲ τὴν ὁποία καὶ ὁ Τσίπρας ἀκόμη κάποια στιγμὴ πῆγε πίσω. Ὑπενθυμίζεται  στὸν Κυριάκο Μητσοτάκη αὐτὸ ποὺ εἶπε στὸν Κωλέττη ὁ Μακρυγιάννης καὶ ἀναφέρει στὰ Ἀπομνημονεύματά του:
«Πάγω εἰς τὸν κουμπάρο μου τὸν Κωλέττη, τὸν παίρνω σὲ μίαν κάμαρη καὶ τοῦ λέγω: “…Ἐτιμήθης, δοξάστης ἀπὸ τὴν πατρίδα σου. Γιόμωσες σταυρούς, χρήματα. – Δὲν μᾶς ἀφήνεις πλέον ἥσυχους νὰ ζήσουμεν ἐδῶ εἰς τὴν ματοκυλισμένη μας πατρίδα μὲ τὴν θρησκεία μας, ἀλλὰ μᾶς τζαλαπατᾶς καὶ μᾶς διαιρεῖς;” Ἀφοῦ τοῦ εἶπα πολλά τοῦ λέγω: “Γνωρίζομεν τὶς ἐνέργειες τὶςς μυστικὲς τῶν ξένων ὁπού ἐργάζονται διὰ τὴν θρησκεία μας – θρησκείαν δὲν ἀλλάζομεν ἐμεῖς, οὔτε τὴν πουλοῦμεν!”».–

«ΠΟΛΥ ΜΙΚΡΗ ΓΙΑ ΚΑΤΙ ΤΟΣΟ ΜΕΓΑΛΟ»! Ἡ κερκόπορτα καὶ τὸ κρασοπωλεῖο.

Ἡ Κερκόπορτα

Περιοδ. «Ο ΣΩΤΗΡ», 04.03.24

.                   Ἡ Κερκόπορτα ἄνοιξε! Τὴν ἄνοιξε καὶ τὴν ἄφησε ἀνοιχτὴ ὁ ἴδιος ὁ Πρωθυπουργός. Κατὰ τὴν ἀντίληψή του, σὲ σχέση μὲ τὶς μεγάλες πύλες τοῦ κάστρου, ἡ Κερκόπορτα εἶναι μικρή, ἀσήμαντη. Κάνει πολὺ μεγάλο λάθος. Καὶ τὸ πόσο μεγάλο εἶναι τὸ λάθος του φάνηκε ἀμέσως ἀπὸ τὴν ἀνάρτηση ποὺ ἔκανε στὸν λογαριασμό του ὁ χαρακτηριστικότερος ἐκπρόσωπος τῆς ΛΟΑΤΚΙ ὁμάδας, ὁ κ. Γρηγόρης Βαλλιανάτος. Ἔγραψε ὁ κ. Βαλλιανάτος ἀμέσως μετὰ τὴν ψήφιση τοῦ προδοτικοῦ νομοσχεδίου δύο μόνο λέξεις πανηγυρίζοντας τὴ νίκη τῶν ΛΟΑΤΚΙ: «Ἡ Πόλις ἑάλω»!
.                  Ἂν δὲν τὸ εἶδε, κάποιος ἂς τὸ δείξει στὸν ἀνὰ τὴν οἰκουμένη περιφερόμενο Πρωθυπουργό μας, μήπως καταλάβει τί ἔκανε. Καὶ κάποιος ἂς ρωτήσει τὴν κυρία Πρόεδρο τῆς Δημοκρατίας πῶς κρίνει αὐτή, ὡς δικαστής, ποὺ μάλιστα εἶχε ἀνέλθει στὸ κορυφαῖο δικαστικὸ ἀξίωμα, τὴ διαπίστωση ὅτι ἡ Ἑλλάδα «ἑάλω», καὶ ὅτι ὑπῆρξε ἡ πρώτη καὶ μέχρι στιγμῆς μόνη Ὀρθόδοξη χώρα ποὺ ἀντινομοθέτησε στὸν νόμο τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν παράδοσή της καὶ πρόδωσε τὸν τρισ­χιλιόχρονο πολιτισμό της.
.                  Κι ἂς ἀπαντήσει ἡ κυρία Πρόεδρος, γιατί θεώρησε δίκαιο καὶ ταιριαστὸ νὰ πανηγυρίσει μαζὶ μὲ ὁμάδα τῶν ΛΟΑΤΚΙ σὲ κρασοπωλεῖο τὴν ἅλωση τῆς χώρας ἀπὸ τοὺς νέους κατακτητές της; Ἔτσι ἀντιλαμβάνεται τὴν ἐκλογή της στὸ ὕπατο ἀξίωμα τῆς πατρίδας; Ἢ μήπως ἐξαργυρώνει μὲ τὸν πλήρη συμβιβασμό της τὴν ἐπανεκλογή της σ᾿ αὐτὴ τὴ θέση;
Πολὺ μικρὴ γιὰ κάτι τόσο μεγάλο.
.                  Πάντως ὅσοι δὲν κρατοῦν πεισματικὰ τὰ μάτια τους κλειστά, βλέπουν ἤδη καθαρὰ αὐτὸ ποὺ ἔρχεται. Κάτι δηλαδὴ ποὺ συζητεῖται ἀπὸ καιρὸ καὶ σὲ κάποια μέρη ἔχει ἤδη ἐφαρμοσθεῖ, τὸ ὁποῖο ὅμως φάνηκε καθαρότερα, λίγες ἡμέρες μετὰ τὴν ἐδῶ ψήφιση τοῦ ἄνομου νόμου, καὶ στὴ μεγαλύτερη δημοκρατία τοῦ δυτικοῦ κόσμου. Ὅπου ὁ ὑπουργός της τῶν Ἐξωτερικῶν Ἄντονι Μπλίνκεν ζήτησε ἀπὸ τοὺς ὑπαλλήλους τοῦ Ὑπουργείου του νὰ ἀποφεύγουν τοὺς ἔμφυλους ὅρους, ὅπως «μητέρα», «πατέρας», «ἀνθρώπινο δυναμικὸ» κ.τ.λ.
.                  Ἐκφράσεις ὅπως «ἀνθρώπινο δυναμικό», «ἐσεῖς», «κυρίες καὶ κύριοι», «μητέρα πατέρας», «γιὸς κόρη» καὶ «ὁ σύζυγος, ἡ σύζυγος», θὰ πρέπει νὰ ἀποφεύγονται, σύμφωνα μὲ τὸν ἐπικεφαλῆς τοῦ Στέιτ Ντιπάρτμεντ, καὶ νὰ ἀντικαθίστανται μὲ λέξεις ὅπως, «ἐργατικὸ δυναμικό», «ὅλοι», «λαός», «ὅλοι σας», «γονέας», «παιδί», «σύζυγος» ἢ «σύντροφος»… («in.gr» 21-2-2024).
.                  Ὅσο λίγο νοῦ κι ἂν διαθέτει κανείς, ἀντιλαμβάνεται ὅτι ὁ κόσμος ὁδηγεῖται σὲ κα­τάσταση παραφροσύνης. Καὶ πλέον αὐτὴ δὲν φαίνεται νὰ εἶναι πολὺ μακριά μας. Σύντομα θὰ φθάσει καὶ θὰ ἐπιβληθεῖ καὶ στὴν πατρίδα μας.
.                  Ἡ Κερκόπορτα εἶναι πλέον ἀνοιχτή.
.                  Ἐκτὸς καὶ μᾶς λυπηθεῖ ὁ Θεός. Ἀλλὰ τὸ ἀξίζουμε;

Η ΝΕΑ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΚΑΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Ἡ Νέα Δημοκρατία καὶ ἡ Ἐκκλησία

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.        Ἡ γερμανικὴ ἐφημερίδα Φραγκφούρτερ Ἀλγκεμάϊνε Τσάϊτουνγκ (ΦΑΤ) στὸ φύλλο τῆς 20ῆς Φεβρουαρίου 2024 ἔγραψε καὶ ἀναμετέδωσε ἡ Ντόϊτσε Βέλε πὼς ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία στὴνἙλλάδα «ὑπέστη πικρὴ ἧττα» καὶ πὼς ἐπὶ συντηρητικῆς κυβέρνησης Μητσοτάκη χάνει τὴ δύναμή της… Αὐτὰ μετὰ τὴν ψήφιση τοῦ Νόμου γιὰ τὸν γάμο τῶν ὁμοφυλοφίλων. Φυσικὰ ἡ γερμανικὴ ἐφημερίδα δὲν γνωρίζει ὅτι γιὰ τὸν Ἅγιο Γρηγόριο  Νύσσης καὶ γιὰ κάθε Ὀρθόδοξο Χριστιανὸ ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἐσώτατο μυστήριο, στὸ ὁποῖο ὁ ἄνθρωπος καλεῖται (Ἐκκλησία =Ἐκ- καλῶ) νὰ μετάσχει στὴν ὕπαρξη καὶ στὴν κοινωνία μὲ τὸν Θεό.
.        Ἡ ΦΑΤ θεωρεῖ τὴν Ἐκκλησία ἕνα θεσμό, ἕνα Κόμμα, ποὺ ἔχει ἰδεολογία, ἱεραρχία, ὀπαδούς. Δὲν μπορεῖ νὰ ἀντιληφθεῖ τὸ ἄτοπο τῶν γραφομένων της. Ἂν ἴσχυε ἡ ἀντίληψη τῆς γερμανικῆς ἐφημερίδας, ἡ Ἐκκλησία συνεχῶς ἡττᾶται…  Ὁ Θεάνθρωπος Χριστὸς φάνηκε ὅτι ἡττήθηκε ἀπὸ τοὺς Φαρισαίους, ἀλλὰ ἀναστήθηκε. Οἱ Χριστιανοὶ ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Νέρωνα, τοῦ Διοκλητιανοῦ καὶ τῶν ἄλλων Ρωμαίων αὐτοκρατόρων, ἕως τὸν Μωάμεθ τὸν πορθητή, τοὺς Ἐνετούς, τοὺς Φράγκους, τὸν Ροβεσπιέρο, τὸν Χίτλερ, τὸν Στάλιν διώχθηκαν ἀπηνῶς καὶ φαινομενικὰ ἡττήθηκαν… Ἡττήθηκαν καὶ κατὰ τὴν Εἰκονομαχία ἀπὸ Βυζαντινοὺς αὐτοκράτορες, ποὺ διατείνονταν ὅτι ἦσαν Χριστιανοί… Ὅμως γιὰ 2000 χρόνια οἱ διῶκτες Της οὐδὲν ἐπιτυγχάνουν μὲ τοὺς σκληροὺς διωγμοὺς καὶ τὶς «ἐπιτυχίες» τους. Ἀντίθετα, ὅλοι τους ἐξαφανίζονται καὶ γράφονται μὲ μελανὰ γράμματα στὴν Ἱστορία. Ἀντίθετα  ἡ Ἐκκλησία πάντα ὑπάρχει, φωτίζει καὶ σώζει…
.         Ἡ Ἐκκλησία στὸν κόσμο αὐτὸ ἀποτελεῖται ἀπὸ κλῆρο καὶ λαό,  «βασίλειον ἱεράτευμα, ἔθνος ἅγιον, λαὸς εἰς περιποίησιν…» (Α΄ Πέτρ. β΄9). Ὅλοι οἱ βαπτισμένοι εἶναι μέλη τῆς Ἐκκλησίας. Αὐτὸ ἰσχύει καὶ γιὰ τὴν Πρόεδρο τῆς Δημοκρατίας, τὸν πρωθυπουργὸ καὶ τοὺς περισσότερους ἀπὸ ὅσους ψήφισαν τὸν Νόμο, ποὺ καθιερώνει τὸν «γάμο» τῶν ὁμοφυλοφίλων. Μάλιστα κατὰ τὴν Ἑλληνικὴ παράδοση οἱ πολιτικοὶ ἄρχοντες τιμῶνται ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μὲ προνόμια, λέγονται ἰδιαίτερες εὐχὲς γι’ αὐτούς, κατέχουν ἰδιαίτερη θέση στοὺς Ναούς. Στὸν πρωθυπουργὸ δόθηκε ἡ ἰδιαίτερη τιμὴ νὰ κρατήσει τὴν θαυματουργὴ εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆς Τήνου, ποὺ συνδέεται μὲ τὴν ἀνεξαρτησία τῶν Ἑλλήνων. Ὁ ἢ ἡ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας ἐκ μέρους ὅλων τῶν Ἑλλήνων ἀπαγγέλλει τὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως…
.         Σὲ τρεῖς μῆνες ἔρχονται οἱ Εὐρωεκλογὲς καὶ ἀργότερα οἱ βουλευτικὲς ἐκλογές. Αὐτοὶ οἱ βουλευτὲς τῆς ΝΔ, ποὺ ὑπερψήφισαν τὸ Νόμο γιὰ τὸν «γάμο» τῶν ὁμοφυλοφίλων ἄραγε θὰ ἔχουν τὴν ἐντιμότητα νὰ μὴν ἐνοχλοῦν πλέον τοὺς Ἀρχιερεῖς καὶ τοὺς ἱερεῖς ζητώντας τὴν ὑποστήριξή τους; Θὰ ἔχουν τὴν ἐντιμότητα νὰ μὴν ζητοῦν τὴν ὑποστήριξη καὶ συγκεντρώσεις σὲ σπίτια ὅσων παραμένουν «ὀπισθοδρομικοὶ» Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί; Θὰ ἔχουν τὴν αἰδὼ νὰ ἀπέχουν ἀπὸ θρησκευτικὲς πανηγύρεις καὶ ἐπετείους, ποὺ συνήθως τότε «ἐπιδεικνύουν τὴν εὐσέβειά τους»; Ὁ πρωθυπουργὸς καὶ τὸ Κόμμα τῆς Νέας Δημοκρατίας θὰ ἔχει τὴν εὐαισθησία νὰ τροποποιήσει τὴν ἰδρυτική του διακήρυξη καὶ τὸ Καταστατικό του, ὁμολογώντας ὅτι πλέον ἔχει διαφοροποιηθεῖ ἡἰδεολογία του καὶ ὅτι πλέον αὐτὴ εἶναι «προοδευτικὴ» καὶ ἀντιχριστιανική;
.         Κάποιος ἀπὸ τοὺς πολλοὺς προπαγανδιστὲς –μόνον οἱ προπαγανδιστὲς εἶναι πολλοί, ὁ λαὸς στὴν συντριπτική του πλειονοψηφία εἶναι ἐναντίον– ὑπὲρ τοῦ «γάμου» τῶν ὁμοφυλοφίλων ἔγραψε ὅτι οἱ Ἕλληνες θὰ τὸν καταπιοῦν καὶ αὐτὸν ὅπως ὅλα ὅσα ἔχουν ἐπιβληθεῖ ἕως σήμερα. Ἀλλὰ ἡ ἐπιβολὴ εἶναι ἕνα τὸ κρατούμενο. Οἱ ἐπιπτώσεις ὅμως στὴν κοινωνία εἶναι τὸ σημαντικὸ καὶ αὐτὸ οἱπροπαγανδιστὲς ὄχι μόνο δὲν τὸ ὑπολογίζουν, ἀλλὰ τὸ θεωροῦν «πρόοδο». «Πρόοδος» γι’ αὐτοὺς εἶναι ἡ ὑπονόμευση τῆς οἰκογένειας, ἡ ἀποφυγὴ τῆς τεκνοποιίας, ἡ συρρίκνωση τοῦ ἀριθμοῦ καὶ ἡ ἀπαξίωση τῶν ἀρχῶν καὶ ἰδανικῶν τῶν Ἑλλήνων. Ἐδῶ ἔρχεται καὶ τὸ πῶς ἀντιμετωπίζουν οἱἝλληνες τὴν κατάσταση. Θὰ φανεῖ σὲ τρεῖς μῆνες, στὶς Εὐρωεκλογές.-

 

«ΑΝΗΡΕΣΑΝ ΤΟ ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΜΕ ΤΗΝ ΨΗΦΟ ΤΟΥΣ». Δὲν ψήφισαν ἁπλὰ τὸν νόμο· τὸν ὑποστήριξαν μὲ πάθος, τὸν ἐπέβαλαν μὲ πεῖσμα, τὸν γιόρτασαν προκλητικά». (Μητροπολ. Μεσογαίας Νικόλαος)

«Ἐν ὄψει τοῦ Τριωδίου καὶ σχόλιο στὸν πρόσφατο νόμο
περὶ γάμου μεταξὺ ἀτόμων του ἰδίου φύλου»

Πρὸς
Τοὺς εὐσεβεῖς χριστιανοὺς τῆς καθ᾿ ἡμᾶς ῾Ιερᾶς Μητροπόλεως

Προσφιλῆ τέκνα ἐν Κυρίῳ καὶ ἀγαπητοὶ ἀδελφοί μας,

.                 Ὁ Μητροπολίτης σας καὶ ὅλοι οἱ ἐφημέριοι καὶ κληρικοὶ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας σᾶς εὐχόμαστε καλὸ καὶ εὐλογημένο Τριώδιο, τὸ ὁποῖο χαρακτηρίζεται ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας ὡς «Πύλη τῆς Μετανοίας», ἐνῶ ἡ Μεγάλη Τεσσαρακοστὴ ἀποκαλεῖται «Ὁδὸς Μετανοίας». Σήμερα ξεκινοῦμε μία πορεία μετανοίας καὶ πνευματικῶν ἀγώνων. Ἡ μετάνοια κατέχει κεντρικὴ θέση στὴ ζωή μας ὡς πιστῶν, ἰδιαίτερα ὅμως βρίσκεται στὸ ἐπίκεντρο αὐτῆς τῆς περιόδου, μάλιστα φέτος ποὺ τὸ ξεκίνημά της συνδυάζεται μὲ τὰ γνωστὰ πρωτοφανῆ γεγονότα ποὺ ἔχουν προξενήσει ἐντάσεις, μεγάλη ἀπογοήτευση, πικρία καὶ βαθειὰ θλίψη στὶς καρδιές μας. Ἡ ἀφροσύνη, ὁ παραλογισμός, ἡ ἁμαρτία, ἡ ἠθικὴ ἐκτροπὴ στὸ ἀποκορύφωμά τους. Ὅλα αὐτὰ καὶ μὲ τὸν νόμο. Στὴν πατρίδα μας. Ποιός θὰ τὸ φανταζότανε αὐτό;
.                 Μὲ μεγάλη ἀπορία, ὄχι ὅμως καὶ μὲ ἰδιαίτερη ἔκπληξη, γίναμε μάρτυρες προσφάτως μιᾶς ἀκατανόητης προσπάθειας μεθοδευμένης ψήφισης ἀπὸ τὸ ἑλληνικὸ κοινοβούλιο, μάλιστα μὲ τὴ σύμπραξη τελικῶς πέντε κομμάτων, τοῦ γάμου ἀτόμων τοῦ ἰδίου φύλου καὶ τῆς συναφοῦς μὲ αὐτὸν δυνατότητος ἀποκτήσεως τέκνων, κάτι ποὺ προσβάλλει καίρια καὶ τὸν θεσμὸ τῆς οἰκογένειας, ἀλλὰ καὶ τὴν ἴδια τὴν ἀξία καὶ ἀξιοπρέπεια, τὴν ἱερότητα τοῦ ἀνθρώπου.
.                  Ἔτσι φτάσαμε στὴ νομοθετικὴ ἐξίσωση τοῦ ἱεροῦ θεσμοῦ τοῦ γάμου καὶ τῆς οἰκογένειας μὲ νέες μορφὲς συμβίωσης, ποὺ ἀντιβαίνουν παντελῶς στοὺς φυσικοὺς ὅρους καὶ τοὺς ψυχοκοινωνικοὺς νόμους καὶ ἀσεβοῦν στὸν νόμο τοῦ Θεοῦ, μὲ ἕωλα ἐπιχειρήματα ἠθικοῦ ἐπικαλύμματος ὑποστήριξης τῶν δικαιωμάτων τῶν προϊόντων αὐτῶν, δηλαδὴ τῶν δύστυχων παιδιῶν.
.                 Εἶναι δύσκολο νὰ καταλάβει κανεὶς τὸν λόγο ποὺ ὁδήγησε σὲ αὐτὴν τὴν ἀπόφαση τῆς Κυβερνήσεως, τὴ λογικὴ ποὺ δικαιολόγησε τὴν πιεστικότητα μὲ τὴν ὁποία ἄσκησε τὴν πολιτική της καὶ τὴ σπουδὴ καὶ ἐμμονή της παρὰ τὶς ἔντονες ἀντιδράσεις καὶ στελεχῶν της καὶ ποικίλων φορέων, ἀλλὰ καὶ τῆς Ἐκκλησίας. Ποιός ὁ λόγος γιὰ ἕναν τέτοιο νόμο; ποιά ἡ ἀνάγκη; πόσους ἀφορᾶ ἄμεσα; πόσες τελικὰ εἶναι αὐτὲς οἱ περιπτώσεις ποὺ χρήζουν νομοθετικὴ θεραπεία; Γιατί αὐτὲς οἱ μεθοδεύσεις; Γιατί νὰ προκληθεῖ τόσος διχασμὸς καὶ ἀναστάτωση στὴν κοινωνία; Πῶς εἶναι δυνατὸν ἕνα νομοσχέδιο ποὺ ἀφορᾶ τὴν οἰκογένεια καὶ τὴν ἠθική, ποὺ ἀνατρέπει ἱστορικὲς ἀξιακὲς σταθερές, μάλιστα μέσα σὲ περίοδο τρομακτικῆς δημογραφικῆς κρίσης, νὰ ψηφίζεται μὲ προκλητὴ βουλευτικὴ ἀποχὴ τοῦ κυβερνῶντος κόμματος καὶ προκλητικὲς συνειδησιακὲς πιέσεις;
.                 Τὸ νομοσχέδιο ὅμως δυστυχῶς ψηφίσθηκε! Ἀπέναντί μας ἔχουμε πλέον ἕναν ἀπαράδεκτο νόμο καὶ μιὰ τραγικὴ πραγματικότητα ποὺ περιγράφεται ἀπὸ μιὰ ἀλληλουχία ἐπερχομένων προβλημάτων.
.                 Πρῶτο πρόβλημα τὰ δύστυχα παιδιὰ ποὺ θὰ υἱοθετοῦνται κατὰ παραγγελίαν καὶ θὰ ὑποχρεωθοῦν νὰ μεγαλώσουν μέσα σὲ περιβάλλον ἐντελῶς ἀντίθετο μὲ τοὺς φυσικοὺς νόμους, τὶς εὐαγγελικὲς ἐπιταγὲς καὶ τὶς ἠθικὲς προϋποθέσεις. Τὸ πρόβλημά τους δὲν εἶναι ὅτι δὲν θὰ ἔχουν πατέρα ἢ μητέρα, ἀλλὰ ὅτι θὰ ἔχουν ἀντὶ γιὰ μητέρα πατέρα ἢ ἀντί γιὰ πατέρα μητέρα. Ἡ σύχγυση εἶναι προφανής. Ἡ ὁμοφυλοφιλικὴ ψευτο-οικογένεια προξενεῖ καὶ στέρηση καὶ σύγχυση στὶς παιδικὲς ψυχές. Τὸ πρόβλημα αὐτῶν τῶν παιδιῶν εἶναι μεγαλύτερο ποὺ γεννήθηκαν ἀπὸ ὅταν καὶ ἂν ὀρφανεύσουν.
.                 Δεύτερο πρόβλημα, ὅλα τὰ παιδιά μας ποὺ ἐφ’ ἑξῆς, ἀπὸ τὴν τρυφερή τους κιόλας ἡλικία θὰ ἐκτίθενται καὶ θὰ ἐθίζονται σὲ εἰκόνες ἀφύσικης πραγματικότητας. Θὰ μπερδεύονται ἀπὸ αὐτὰ ποὺ θὰ βλέπουν καὶ θὰ ἀκοῦν καθημερινά. Σὲ λίγο κανεὶς δὲν θὰ μπορεῖ νὰ ξεχωρίσει στὸ μυαλό τους τὴν ἀλήθεια ἀπὸ τὸ ψέμα καὶ τὸ ἠθικὸ ἀπὸ τὸ ἀνήθικο. Μιὰ κοινωνία πρωτοφανοῦς σύγχυσης ταυτότητας ξεπροβάλλει ἐφιαλτικά.
.                 Ὑπάρχει καὶ ἕνα τρίτο∙ ὁ γάμος, ὅπως ψηφίστηκε, ὑποβαθμίζει τὴν οἰκογένεια καὶ καταρρακώνει τὴν ἀξία τοῦ ἀνθρώπου, τὴν ὀμορφιὰ καὶ ἱερότητά του. Σκοπὸς τοῦ γάμου εἶναι νὰ ἑνώσει τοὺς δύο, τὸν ἄνδρα καὶ τὴν γυναῖκα. Ὁ γάμος τῶν ὁμφυλόφιλων ζευγαριῶν διχάζει ἀμφοτέρους. Ὅταν οἱ ἐπιθυμίες τῆς ψυχῆς δὲν ἐναρμονίζονται μὲ τὸ σῶμα, τὴ βιολογία καὶ τὴ φύση, ὁ ἄνθρωπος εἶναι διχασμένος. Ὅταν δύο διχασμένοι συμβιώνουν καὶ ἀναπαράγονται, τότε πολλαπλασιάζεται ὁ διχασμός τους. Ὅταν νομιμοποιεῖται καὶ θεσμοθετεῖται ἀδιάντροπα μιὰ καταστροφικὴ ἁμαρτία γιὰ ὅσους τὴν διαπράττουν, μεταδίδεται καλπάζοντας καὶ διασπείρεται ἀνεξέλεγκτα ἀνάμεσα καὶ στοὺς ἀνυποψίαστους. Ἐκεῖ ὁδηγοῦν τὸν ἄνθρωπο οἱ νέες ἀντιλήψεις. Ἐκεῖ καταντοῦν τὴν κοινωνία. Σὲ αὐτὸν τὸν γκρεμὸ μᾶς ἔσπρωξαν οἱ κυβερνητικοὶ προστάτες μας.
.                 Ὅλοι μιλοῦν γιὰ τὴν κλιματικὴ ἀλλαγὴ καὶ τὴν ἀπειλὴ τῆς οἰκολογικῆς καταστροφῆς, στὴν ὁποία ὁδηγηθήκαμε βιάζοντας ἀλόγιστα τὴ φύση. Ἡ φύση ὅμως βιάζεται καὶ ὅταν εἰσάγονται στὴ ζωή μας διαφυλικὲς πρακτικὲς ποὺ ἀγνοεῖ ἡ φυσιολογικὴ τάξη, ὅταν μιλᾶμε γιὰ πολλὰ φύλαπέραν τῶν δύο, αὐτῶν τοῦ ἄνδρα καὶ τῆς γυναίκας, ὅταν ἡ γυναῖκα καταντάει μηχανὴ παραγωγῆςκαὶ προσβάλλεται ἡ μητρότητα, ὅταν ἡ θηλυκότητα θυσιάζεται στὸν βωμὸ τῆς σεξουαλικότητας, ὅταν ἀλλοιώνεται ἡ ἀνθρώπινη ταυτότητα.
.                  Ἡ ἀπειλὴ κατὰ τῆς ἀνθρώπινης ὀντολογίας ἀποτελεῖ κίνδυνο μεγαλύτερο ἀκόμη καὶ ἀπὸτὴν κλιματικὴ ἀλλαγή. Τὸ ἕνα κατaστρέφει τὸ περιβάλλον, τὸ ἄλλο βιάζει καὶ καταβροχθίζει τὸνἄνθρωπο, τὸν εὐτελίζει, τοῦ συντρίβει τὴν ἀξία, τὸν τελειώνει. Δυστυχῶς!
.                  Ἡ ἁμαρτία τῆς παρὰ φύσιν ἀσέβειας εἶναι μεγάλη. Δὲν εἶναι ὅμως μόνον ἁμαρτίακάποιων λίγων ἀνθρώπων, ἀλλὰ εἶναι καὶ ἁμαρτία μιᾶς ὁλόκληρης κοινωνίας. Οὔτε πάλι εἶναι ἁμαρτία τοῦ σήμερα, ἀλλὰ ἁμαρτία ποὺ κυοφορεῖται ἐδῶ καὶ χρόνια. Καὶ τὸ χειρότερο, αὐτὸ συνέβηστὴ χώρα μας, μιὰ χώρα μὲ Ὀρθόδοξη ζωὴ καὶ θαυμαστὴ ἱστορία, γεμάτη ἀπὸ ἁγίους καὶ σημεῖαθεϊκῆς παρουσίας, μὲ ἀξιοζήλευτη οἰκογενειακὴ παράδοση, μιὰ χώρα πραγματικὰ εὐλογημένη. Πῶςνὰ τὸ ἀντέξει κανεὶς αὐτό; Πῶς νὰ τὸ συγχωρήσει;
.               Καὶ νὰ σκεφθεῖ κανεὶς ὅτι ἄνθρωποι δικοί μας, ποὺ τοὺς ἐμπιστεύθηκε μὲ τὴν ψῆφο τους ὁλαός μας, ποὺ βαπτίσθηκαν στὴν κολυμβήθρα τῆς Ἐκκλησίας μας, αὐτοὶ περιφρόνησαν τὴ φωνήτης, ἀνήρεσαν τὸ βάπτισμα μὲ τὴν ψῆφο τους, αὐτοὶ ποὺ ἐμφανίζονται στὶς ἐκκλησιές μας, ποὺ τιμήθηκαν ἀπὸ τὸν πιστὸ λαὸ καὶ εὐεργετήθηκαν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας πολλαπλῶς καὶ κατ’ ἐπανάληψιν, λέρωσαν τὰ χέρια τους μὲ τὴν ψῆφο τῆς ἀνευθυνότητας τους, λάσπωσαν τὸ κῦρος τους. Καὶ ὄχι μόνον. Τελικά, δὲν ψήφισαν ἁπλὰ τὸν νόμο∙ τὸν ὑποστήριξαν μὲ πάθος, τὸν ἐπέβαλανμὲ πεῖσμα, τὸν γιόρτασαν προκλητικά. Μόλυναν τὴν τιμή τους, ἀσέβησαν οἰκτρὰ στὴν ἀποστολήτους.
.               Ἀντὶ νὰ σηκώσουν στοὺς ὤμους τους τὸ δράμα τοῦ λαοῦ καὶ τὴν εὐθύνη τῆς ἱστορίας, αὐτοὶ μὲ ἐπικεφαλῆς τὴν πρώτη πολίτη τῆς χώρας μας πανηγύριζαν ἀσεβῶς καὶ προκλητικῶς σὲ δυσώνυμα κέντρα γιὰ τὴ δῆθεν νίκη τους. Αὐτὸ ἀποτελεῖ μεγαλύτερη ἁμαρτία καὶ ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαποὺ ὅλως ἀσυνέτως ψήφισαν. Τὸ πρόβλημα πλέον δὲν εἶναι κάποια ἄτομα ποὺ μὲ τὴ συνδρομὴ τῆςπολιτείας ταλαιπωροῦνται διότι δὲν τὰ βρῆκαν μὲ τὴ φύση τους, ἀλλὰ αὐτοὶ ποὺ ὁδηγοῦν τὸ μέλλονμας στὴν καταστροφὴ καὶ τὰ παιδιὰ στὴ σύγχυση καὶ δὲν μπόρεσαν νὰ τὰ βροῦν μὲ τὴν ἠθικὴ καὶ τὴλογική, μὲ τὴν εὐθύνη καὶ τὴ συνείδησή τους.
.               Καὶ κάτι ἀκόμη∙ Ἂν ἐξαιρέσει κανεὶς αὐτοὺς ποὺ βγῆκαν μὲ τὸ λάβαρο τοῦ αἴσχους καὶπανηγύριζαν γιὰ τὴν ὑπερψήφιση τοῦ νόμου, δὲν εἶναι λίγοι καὶ αὐτοὶ ποὺ ἀναγκάσθηκαν νὰψηφίσουν, ἀφοῦ ὑπέστησαν πολιτικὸ βιασμὸ καὶ ἀνελέητο ἐκβιασμό. Οἱ πρῶτοι ἐγκληματοῦν, οἱδεύτεροι εἶναι θύματα. Μπορεῖ ἴσως γι’ αὐτὸν τὸν λόγο νὰ ἔχουν ἐλαφρυντικά, διερωτώμεθα ὅμωςἂν ἀξίζουν πλέον νὰ σηκώνουν τὸ βάρος τοῦ ὑπεύθυνου ἐκπροσώπου τοῦ λαοῦ στὴ Βουλὴ καὶ κατὰπόσον ἡ ἀγνόηση τῆς κραυγῆς τῆς Ἐκκλησίας διαταράσσει τὴ σχέση τους μαζί της.

 Ἀγαπητά μας τέκνα καὶ ἀδελφοί,

.                Τὸ κακό, ἡ ἀπόλυτη ἐκτροπή, ἡ ἁμαρτία  ἤδη ἐπικρατοῦν στὶς κοινωνίες μας καὶ πλέον ροκανίζουν ἀκόμη καὶ τὸ ὑπαρκτικὸ μέλλον μας. Αὐτὸ ποὺ ἔγινε πρὶν δέκα μέρες εἶναι ὅ,τι χειρότερο στὴ σύγχρονη ἱστορία. Καὶ οἱ συνέπειές του ἀνυπολόγιστες. Ἡ κοινωνία μας ἀλλάζει. Τὸ ἴδιο καὶ ἡ ταυτότητά της. Εἶναι σὰν νὰ βιώνουμε πάλι τὴν πτώση, σὰν νὰ θρηνοῦμε ὅπως ὁ Ἀδὰμ ἔξωθεν τοῦ Παραδείσου. «Στῶμεν καλῶς, στῶμεν μετὰ φόβου».
.                Νὰ γνωρίζετε ὅμως ὅτι ὅλοι ἐμεῖς ποὺ φέρουμε τὸ βάρος τῆς πνευματικῆς πατρότητος, δὲν θὰ σιωπήσουμε, οὔτε θὰ ἐγκαταλείψουμε τὸν ἀγῶνα, οὔτε θὰ ἀρνηθοῦμε τὴν εὐθύνη μας. Θὰ συνεχίζουμε νὰ ὁμολογοῦμε τὴν ἀλήθεια καὶ νὰ δείχνουμε τὸν φωτεινὸ δρόμο. Ἀποστολὴ τῆς Ἐκκλησίας εἶναι νὰ ἀναδείξει καὶ νὰ διασώσει τὴν ἀνθρώπινη ἀξία. Χρέος τῆς πολιτείας εἶναι νὰ προστατεύσει τὴν ἀξιοπρέπεια. Ὅταν κλονίζεται ἡ ἀξία, τότε παραλύει ἡ ἀξιοπρέπεια, δὲν ὑπάρχει. Γι’ αὐτὸ καὶ πρὸς τοὺς πολιτικοὺς διαχειριστὲς τῆς ζωῆς μας θὰ συνεχίσουμε νὰ ὑψώνουμε φωνή: Μὴ τσακίζετε τὸν ἄνθρωπο∙ σεβαστεῖτε τὴν ἀξία του, εἶναι ἀπροσμέτρητη. Τιμῆστε τὴν οἰκογένεια∙ εἶναι θεσμὸς ἀνεκτίμητος. Ἀγκαλιάστε θεραπευτικὰ ὅσους ἔχουν πρόβλημα∙ αὐτὸ χρειάζονται. Μὴ τοὺς τσαλακώνετε παίζοντας νομοθετικὰ μὲ τὰ παθολογικὰ δικαιώματά τους. Προστατεῦστε τὴν κοινωνία ἀπὸ τὶς ἀρρώστιες της.
.                Ἀλλὰ καὶ ὅλοι ἐμεῖς, ἀγαπητά μας τέκνα καὶ ἀδελφοί, ἂς κρατήσουμε τὸν αὐτοσεβασμό μας, τὴ χαρά μας ποὺ γεννηθήκαμε ἄνθρωποι. Δὲν εἴμαστε σεξουαλικὰ ὑποκείμενα· εἴμαστε ἄνδρες καὶ γυναῖκες, εὐλογημένοι μὲ τὴν τιμὴ καὶ περικοσμημένοι μὲ τὴ δόξα τοῦ φύλου, δηλαδή οἱ ἄνδρες μὲ πραγματικὴ ἀνδροπρέπεια καὶ οἱ γυναῖκες μὲ γνήσια θηλυκότητα καὶ χάρη. Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ὁ Θεὸς χάρισε τὴν πνοή Του σὲ «ἄρσεν καὶ θῆλυ». Σὲ τέτοιους τὴν ἐμπιστεύθηκε, σὲ τέτοιους χάραξε τὴν εἰκόνα Του. Ὄχι σὲ κάτι ἄλλο. Αὐτὸ διδάσκει ἡ σοφὴ Ἐκκλησία μας. Ἂς ἀνανεώσουμε ὅλοι μας τὸν σύνδεσμο μαζί της, ἂς τὸν ἐξυγιάνουμε καὶ ἂς τὸν κάνουμε στενότερο καὶ δυνατότερο. Μόνον ἔτσι θὰ ἀντέξουμε τὴν καταιγίδα τῶν ἀλλεπάλληλων ἐκτροπῶν καὶ τὸν βομβαρδισμὸ τοῦ ἀνήθικου παραλογισμοῦ τῆς ἀπροκάλυπτης ἀσέβειας. Οἱ κρίσεις δοκιμάζουν μὲν τὴν πίστη, ἀλλὰ καὶ γεννοῦν ἁγίους.
.                Τὸ Τριώδιο ἀρχίζει. Εὐκαιρία νὰ ἀφυπνισθοῦμε ὅλοι. Καιρὸς νὰ «ἀνορθώσουμε τὰ παραλελυμένα γόνατα» καὶ νὰ ξαναχαράξουμε ὀρθὴ τροχιὰ στὴ ζωή μας. Ἀνάγκη γενικευμένης μετανοίας. Ὡς Ἐκκλησία ἐν σώματι νὰ μετανοήσουμε. Ἡ μετάνοια δὲν εἶναι γιὰ κάποιους ἄλλους∙ εἶναι γιὰ μᾶς, γιὰ ὅλους μας. Ὅπως ἡ Χαναναία ζήτησε ἡ ἴδια γιὰ τὸν ἑαυτό της τὸ ἔλεος ἀπὸ τὸν Κύριο, προκειμένου νὰ θεραπευθεῖ ἡ δαιμονισμένη κόρη της, ἔτσι κι ἐμεῖς καλούμεθα νὰ κλίνουμε γόνυ μετανοίας, ἄσχετα μὲ τὸ τὶ θὰ κάνουν οἱ ἔνοχοι τοῦ ἐγκλήματος, γιὰ νὰ κρατηθεῖ ἡ κοινωνία μας στὰ πόδια της. Ἀλλά, γιατὶ ὄχι, γιὰ νὰ τὸ καταλάβουν καὶ οἱ ἴδιοι καὶ νὰ ἐπιστρέψουν. Καλούμεθα νὰ μετανοήσουμε γιὰ τὴ συλλογικὴ ἁμαρτία ὅπως οἱ τρεῖς παῖδες τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης, ἐκεῖνοι στὴν «κάμινον τοῦ πυρὸς τὴν καιομένην» δοξολογοῦντες, κι ἐμεῖς στὸ καμίνι τῆς σύγχρονης γενικευμένης ἀποστασίας γρηγοροῦντες.
.                Ἂς τιμήσουμε μαζὶ μὲ τὸ δῶρο τῆς ἀνθρώπινης φύσης μας, τὶς οἰκογένειές μας, ἂς κρατήσουμε ζωντανὴ τὴν πίστη μας, ἂς ἐντείνουμε τὶς προσπάθειές μας στὸν ἀγῶνα τοῦ ἁγιασμοῦ μας καὶ ἂς ὑψώσουμε ἱκετηρίους χεῖρας πρὸς τὸν δωρεοδότη ἐλεήμονα Κύριο: «Φεῖσαι ἡμῶν, Κύριε, μὴ μνησθῇς τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν, ἀλλὰ σῶσον ἡμᾶς διὰ τὸ ὄνομά σου τὸ ἅγιον».

     Προσφιλῆ τέκνα καὶ ἀδελφοί μας,
«Γρηγορεῖτε, στήκετε ἐν τῇ πίστει, ἀνδρίζεσθε, κραταιοῦσθε (Α΄ Κορ. ιϛ΄ 13),
καὶ ὁ Θεὸς τῆς ἀγάπης καὶ εἰρήνης ἔσται μεθ᾽ ὑμῶν» (Β΄ Κορ. ιγ΄ 11)

ΠΗΓΗ:imml.gr

Μετ’εὐχῶν καὶ πολλῆς τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπης,

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

† Ὁ Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς ΝΙΚΟΛΑΟΣ

Καὶ ἅπαντες οἱ ἐφημέριοι τῆς καθ’ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΕΞΕΤΑΣΗ ΣΤΟΝ ΓΟΥΟΚΙΣΜΟ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Ἐξέταση στὸν γουοκισμὸ*

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

 .               Ἡ Δύση, ποὺ ὡς φιλοσοφία ζωῆς καὶ σκέψης ἑδράζεται στὴν Εὐρώπη, εἶναι σὲ μεγάλη παρακμή, ποὺ εἶναι ἀποτέλεσμα διαδρομῆς αἰώνων. Ἀνέκαθεν εἶχε μίαν ἔπαρση ὑπεροχῆς καὶ ἕνα τραγικοῦ ἀποτελέσματος ἀλάθητο, ποὺ ὁδηγοῦσε σὲ ἑκατόμβες θυμάτων καὶ σὲ μία ἀέναη ἀναζήτηση τοῦ ὀρθοῦ, μονίμως ἀπὸ λανθασμένο δρόμο. Ἔτσι σὲ φιλοσοφικὸ – ἐκκλησιολογικὸἐπίπεδο ἐπιδίωξε νὰ κυριαρχήσει στὴν Οἰκουμένη χρησιμοποιώντας τὴ βία. Ἡ ἀλαζονεία της ὁδήγησε στὸ σχίσμα τοῦ 1054 καὶ ἡ «ὁμολογία τῆς πίστεως» ἔφερε τὴν Ἱερὰ Ἐξέταση. Ἀποτέλεσμα: γιὰ νὰ«σωθοῦν» χριστιανοὶ βασανίζονταν ἢ καίγονταν ζωντανοί… Καὶ ἔρχεται ἡ πρώτη ἀντίδραση. Οἱ ἐπικεφαλῆς τῆς Διαμαρτύρησης ὀρθῶς βλέπουν τὰ λάθη τῆς παποσύνης, ἀλλὰ ἀντιδροῦν λάθος. Ἀποϊεροποιοῦν τὴν Ἐκκλησία καὶ θεωροῦν ὡς πετυχημένο χριστιανὸ τὸν πλούσιο καὶ ἰσχυρό, ποὺ μπορεῖ νὰ ἐπιβάλει τὶς ἀπόψεις του.
.               Μὲ τὸ πνεῦμα αὐτὸ ἀρχίζουν οἱ κατακτήσεις, οἱ ἀποικίες, ἡ δουλεία, τὰ προτεκτοράτα καὶἡ ἀνάπτυξη τοῦ ἐμπορίου μὲ τὴν ἐκμετάλλευση τῶν ὑποδουλωθέντων γηγενῶν. Ἔχοντας κυριαρχήσει στὶς ψυχές τους ἡ κατακτητικὴ καὶ ἡ ἐκμεταλλευτικὴ φύση οἱ Εὐρωπαῖοι (Ἄγγλοι, Γάλλοι, Ἰσπανοί, Πορτογάλοι, Βέλγοι, Ὀλλανδοί, Βενετοὶ) δὲν ἔχουν ἠθικοὺς φραγμοὺς προκειμένου τοῦ συμφέροντός τους. Οἱ γηγενεῖς τῶν σημερινῶν ΗΠΑ, Αὐστραλίας, Καναδᾶ, Νέας Ζηλανδίας ὑπέστησαν γενοκτονία, ἢ/καὶ βιαίως ἀφομοιώθηκε μέρος τοῦ πληθυσμοῦ τους.
.               Σὲ πολιτικὸ καὶ ἰδεολογικὸ ἐπίπεδο ὑπῆρξε πάλι ἀντίδραση στὰ αὐταρχικὰ καθεστῶτα, μὲ τὴ Γαλλικὴ Ἐπανάσταση. Πάλι μὲ λάθος τρόπο. Γιὰ τὴν ἐπικράτησή της χρησιμοποιήθηκε ἡ βία, μὲ ἀποτέλεσμα γενοκτονία στὴ Βανδέα, βαρβαρότητα κατὰ τῆς Ἐκκλησίας καὶ χιλιάδες θυμάτων, ποὺ ἐκτελέστηκαν στὴν ἐφευρεθεῖσα γιὰ μαζικότερες ἐκτελέσεις γκιλοτίνα. Σημειώνεται ὅτι ἀνάμεσα στὰ θύματα ποὺ ἐκτελέστηκαν μὲ τὴν γκιλοτίνα ἦσαν καὶ οἱ πρωτεργάτες της Μαρά, Νταντόν, Ροβεσπιέρος καὶ ἄλλοι…
.               Ἡ κατακτητικὴ βουλιμία προκαλεῖ στὸν 20ό αἰώνα, πάντα μὲ κέντρο τὴν Εὐρώπη, τοὺς δύο παγκοσμίους πολέμους, μὲ τοὺς περισσότερους νεκροὺς ἀπὸ τότε ποὺ γράφεται ἡ Ἱστορία καὶ μὲ τὴ χρήση πυρηνικῶν ὅπλων, ποὺ εἶχε ὡς ἀποτέλεσμα τὸν ἀφανισμὸ ἑκατοντάδων χιλιάδων ἄοπλων πολιτῶν. Ἡ βίαιη ἐπίσης κατάληψη τῆς ἐξουσίας ἀπὸ  ὁλοκληρωτικὰ καθεστῶτα ὁδηγεῖ στὰ γκουλάγκ, στὰ ψυχιατρεῖα, στοὺς φούρνους, στὶς ἐκτελέσεις ἑκατομμύρια ἀθώων πολιτῶν, λόγῳ τῆς φυλῆς καὶ τῆς θρησκείας τους, ἢ τῆς διαφωνίας τους μὲ τὰ ἀπάνθρωπα καθεστῶτα.
.               Ἀπὸ τὸ 1950 καὶ μετὰ οἱ Εὐρωπαῖοι καὶ τὰ πνευματικά τους παιδιά, οἱ Ἀμερικανοί, διεξήγαγαν πολέμους μὲ χιλιάδες νεκρούς, ἐνόπλους καὶ ἀμάχους, στὸ Βιετνάμ, στὸ Ἀφγανιστάν, στὴ Λιβύη, στὸ Ἰράκ, στὴ Συρία, στὴ Σερβία, στὴν ὑποσαχάρια Ἀφρική, ἕως καὶ στὰ νησιὰ Φόκλαντ, στὴ Νότια Ἀμερική, ἐνῶ, γιὰ λόγους γεωπολιτικούς, διατηροῦν βάσεις σὲ δεκάδες χῶρες τοῦ κόσμου, ἔχοντας καὶ λόγο στὰ ὅσα συμβαίνουν σὲ αὐτὲς τὶς χῶρες…
.               Ἡ πρὸ ὀλίγων ἐτῶν ἐκδηλωθεῖσα ἀντίδραση στὰ ὅσα ἔπραξαν οἱ Εὐρωπαῖοι κατὰ τὸπαρελθὸν δὲν εἶναι ἁπλῶς λανθασμένη, ἐξελίσσεται σήμερα σὲ ἕνα νέο εἶδος ἀπάνθρωπουὁλοκληρωτισμοῦ. Εἶναι ὁ λεγόμενος «γουοκισμός», ἢ «τὸ κίνημα τῶν ἀφυπνισμένων». Ὅπως γράφουν οἱ Γ. Καραμπελιᾶς καὶ Γ. Ρακκᾶς «τὸ κίνημα τῶν ἀφυπνισμένων ἐκφράζει ἕναν μεσσιανισμὸ καὶ μία φανατικὴ προσήλωση στὴν ὀρθοπολιτικὴ ὀρθοδοξία, ποὺ παραπέμπει στὶς σκοτεινότερες στιγμὲς ὁλοκληρωτικῶν καθεστώτων, χωρὶς καμία διάκριση μεταξὺ τῶν θετικῶν καὶἀρνητικῶν στοιχείων τοῦ εὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦ». (Εἰσαγωγὴ στὸ βιβλίο τοῦ Ματιέ Μποκ – Κοτὲ«Ἡ φυλετικὴ ἐπανάσταση καὶ ἄλλα ἰδεολογικὰ ζιζάνια», Ἐναλλακτικὲς ἐκδόσεις, 2021, σελ. 10-12).
.               Τὸ κίνημα τῶν ἀφυπνισμένων (γουοκισμὸς) εἶναι ἡ συνέχεια τῆς ὁλοκληρωτικῆςἰδεολογίας τοῦ κομμουνισμοῦ καὶ τοῦ ναζισμοῦ καὶ εἶναι τὸ ἄλλο ἄκρο ἀπὸ τὸν δρόμο ποὺδιδάσκει μὲ τὸν πολιτισμό του ὁ Ἑλληνισμὸς καὶ μὲ τὴ διδασκαλία του ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανισμός, ἀλλὰ καὶ ἄλλοι Εὐρωπαῖοι διανοούμενοι καὶ πολιτικοί. Ἡ δική μας ἡ ἀντίληψη, ὡςἙλλήνων, εἶναι πὼς  διατηροῦμε κάθε τί καλὸ καὶ ὠφέλιμο τοῦ παρελθόντος, μετανοοῦμε καὶ διορθώνουμε τὰ λάθη ποὺ ἔγιναν καὶ προχωρᾶμε, πάντα ὡς Εὐρωπαῖοι, μὲ βάση τὴν Ἀθήνα, τὴ Ρώμη καὶ τὰ Ἱεροσόλυμα. Οἱ γουοκιστές ἀντίθετα ἔχουν φτάσει στὰ ἄκρα καὶ ἐπιτίθενται σὲ στοιχεῖα ποὺ μᾶς ἑνώνουν ὡς εὐρωπαίους καὶ στὴν ἴδια τὴ ζωὴ μας ὡς βιολογικῶν ὄντων, ποὺὑπακούομε σὲ βασικούς, σταθεροὺς καὶ ἀμετάβλητους κανόνες τῆς φύσης. Ὑποστηρίζουν λ.χ. πὼς «ἡ ἀποαποικιοποίηση, ποὺ ξεκίνησε τὴ δεκαετία τοῦ 1950, δὲν θὰ ὁλοκληρωθεῖ παρὰ μόνο ὅταν οἱλαοὶ τῆς Εὐρώπης γίνουν ξένοι στὴν πατρίδα τους».
.               Γιὰ τὴν καταστροφὴ τῶν εὐρωπαϊκῶν λαῶν, ὅσο καὶ τῆς ἴδιας τῆς  ἀνθρώπινης ταυτότητας καὶ ὑποκειμενικότητας χρησιμοποιοῦν τὸ ζήτημα τοῦ σεξουαλικοῦ προσανατολισμοῦ. Ἡ θεωρία τοῦ φύλου, κατὰ τοὺς γουοκιστές, εἶναι αὐθαίρετη κοινωνικὴ κατασκευὴ καὶ πρέπει νὰ ἀποδομηθεῖ. Οἱ λέξεις ἄντρας καὶ γυναίκα, κατ’ αὐτούς, πρέπει νὰ ἐξαφανιστοῦν, «ἀφοῦ ἀσκοῦν πίεση στὰ μὴ δυαδικὰ ἄτομα»… Κατὰ τὴν προπαγάνδα τους ΟΛΑ εἶναι κοινωνικὴ κατασκευὴ καὶἑπομένως τὰ πάντα μποροῦν νὰ ἀποδομηθοῦν. Τὸ φυσικὸ δὲν ὑπάρχει, τὸ πολιτισμικὸ εἶναι αὐθαίρετο…  Ὁ φανατισμός τους εἶναι τόσος, ποὺ ὁ γουοκιστὴς πάστορας Ἐμμανουέλ Κλιβερ, δημοκρατικὸς βουλευτής, ἔφτασε στὴ γελοιότητα, κατὰ τὴν προσευχὴ ποὺ εἶπε νὰ συμπληρώσει στὸ «amen» τὸ «a-women»…
.               Οἱ Γ. Καραμπελιᾶς καὶ Γ. Ρακκᾶς στὰ ὅσα περιγράφουν περὶ τῆς ἐπιβολῆς τῶν ἐν λόγῳ ἀπολύτως αὐθαίρετων καὶ παράλογων καταστάσεων προσθέτουν ὅτι κατὰ τὸν Κοτέ τὸ βασικὸ τέχνασμα μέσῳ τοῦ ὁποίου ἐπιχειρεῖται ἡ φίμωση κάθε ἀντίλογου εἶναι ἡ «ἀκροδεξιοποίηση τῆς πολιτικῆς διαφωνίας»: Ὅποιος ἀμφισβητεῖ τὴν πολιτικὴ ὀρθότητα θεωρεῖται ὅτι νομιμοποιεῖτὸν ἀκροδεξιὸ λόγο καὶ καταδικάζεται σὲ ἐξοστρακισμό.
.               Μετὰ τὰ ὅσα παρατέθηκαν ἡ Πρόεδρος τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας καὶ ὁ Πρωθυπουργός της, ποὺ πανηγύρισαν γιὰ τὴν ψήφιση τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλοφίλων, προτείνεται νὰ σκεφθοῦν πάλι τὸ γεγονὸς καὶ νὰ ἀναλογισθοῦν τί ἔπραξαν καὶ ποιοὺς ἐξυπηρέτησαν μὲ αὐτὸν τὸν Νόμο καὶ μὲ τὰ ὅσα θὰ ἀκολουθήσουν. Νὰ σκεφτοῦμε καὶ οἱ Ἕλληνες πῶς ἀπὸ μία σταθερὴ ἐλπίδα καὶ φάρο σταθερῶν εὐρωπαϊκῶν ἀξιῶν, ποὺ εἴμαστε, ἐπιδιώκεται νὰ ὑποταγοῦμε στοὺς γουοκιστὲς καὶ νὰἀφομοιωθοῦμε στὴ μηδενιστικὴ ζωὴ ποὺ προωθοῦν. Γιὰ νὰ ἀμυνθοῦμε ἐπιτυχῶς ἠθικά, πνευματικὰ καὶ πολιτισμικὰ πρέπει νὰ συνειδητοποιήσουμε ὅτι ἡ Δύση μᾶς ἔχει ἀνάγκη καὶ ὄχι ἐμεῖς Ἐκείνην. Πρὶν ἀπὸ 86 χρόνια, τὸν Φεβρουάριο τοῦ 1938, προέβλεψε τὴ σημερινὴ κατάσταση ὁ Ἕλληνας ποιητὴς καὶ μεγάλος στοχαστὴς Γιῶργος Σαραντάρης στὸ φιλοσοφικό του δοκίμιο «Ἡ παρουσία τοῦ ἀνθρώπου» καὶ μᾶς ἐνημερώνει:
«Χρειάζεται ἡ Δύση νὰ μᾶς μάθει κάτι περισσότερο ἀπὸ τὸν τεχνικὸ πολιτισμό; Ἐρωτῶ τοῦτο, γιατί δὲν βρίσκω τίποτε ἄλλο οὐσιαστικὸ νὰ μπορεῖ νὰ μᾶς μάθει ἡ χτεσινὴ καὶ ἡ σημερινὴ Δύση. Στὸν πνευματικὸ πολιτισμό, ὅταν κανεὶς δὲν κατέχει πίστη, εἶναι σὰν νὰ μὴν κατέχει τίποτε. Ἡ Δύση δὲν κατέχει τίποτε, μήτε γιὰ τὸν ἑαυτό της. Οἱ παραδόσεις της μᾶς εἶναι ἄχρηστες. Τὸν τεχνικό της πολιτισμὸ δὲν μπορεῖ νὰ τὸν φυλάξει, γιὰ νὰ κατορθώνει πάντοτε νὰ μᾶς τὸν μαθαίνει αὐτή. Ὁτεχνικὸς πολιτισμὸς καλύπτει σιγὰ – σιγὰ τὴ γῆ, παύει μέρα τὴν ἡμέρα νὰ εἶναι προνόμιο τῆς Δύσης, ποὺ δὲν μπορεῖ νὰ ἀντιταχθεῖ σὲ τούτη τὴ μοίρα της. Ἡ Δύση ὁλοένα φθείρεται καὶ ἐφ’ ὅσον δὲν πιστεύει καὶ δὲν μπορεῖ νὰ πιστέψει στὸν ἄνθρωπο, ἀνταποκρίνεται σὲ ἕνα νόμο ὑπέρτατης δικαιοσύνης ἡ ἀναπόφευκτη παρακμή της».-

 

* Ὀ γουοκισμὸς εἶναι μία ἐπαναστατικὴ διαδικασία ποὺ διαπερνᾶ ὅλες τὶς δυτικὲς κοινωνίες μὲστόχο νὰ ὁδηγήσει στὴν «ἐξαφάνιση» τῶν παραδοσιακῶν δυτικῶν κοινωνιῶν καὶ ταυτόχρονα στὴβιολογικὴ «ἐξαφάνιση» τῶν φύλων μέσα ἀπὸ τὴν ἄρνηση τῆς σεξουαλικῆς ταυτότητας.

«ΓΑΜΟΣ» ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ: ΜΙΑ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ «Τὰ αὐτονόητα καὶ ἡ Ἀλήθεια, ὅσο κι ἂν πολεμηθοῦν ἢ διαστραφοῦν, δὲν θὰ καταρρεύσουν»

ΓΑΜΟΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ, ΜΙΑ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΣΤΟ ΘΕΜΑ

τοῦ Μητροπολίτου Καρπενησίου Γεωργίου

21 Φεβρουαρίου 2024

.                   Τὴν ἑβδομάδα ποὺ πέρασε ἡ Βουλὴ τῶν Ἑλλήνων ψήφισε τὸ σχετικὸ μὲ τὸ γάμο τῶν ὁμοφυλοφύλων νομοσχέδιο. Ἀρχικὰ δὲν εἶχα τὴν πρόθεση νὰ ὀργανώσω κάποια δράση, γιατί μὲκάλυπτε ἀπόλυτα ἡ ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ποὺ λάβαμε κατὰ τὴσυνεδρίαση τῆς 23 Ἰανουαρίου 2024.  Μὲ ἐνόχλησαν ὅμως πολλὰ καὶ κυρίως οἱ σχετικὲς δηλώσεις τοῦ Πρωθυπουργοῦ περὶ Ἐκκλησίας, ὅπως τὸ ὅτι «ἢ παπὰς παπὰς ἢ ζευγὰς ζευγάς». Θυμᾶμαι ἔντονα τὶς δηλώσεις του στὸ διάστημα τοῦ κορωνοϊοῦ καὶ τὴν προσπάθεια νὰ μᾶς πείσει ὡς Ἐκκλησία νὰσυμπορευθοῦμε στὴ διαχείριση τοῦ προβλήματος. Γράφοντας δὲ αὐτὲς τὶς σκέψεις στὸ γραφεῖο μου, φέρνω ὡς εἰκόνα ἀπέναντί μου ὑπουργὸ ποὺ μὲ ἐπισκέφτηκε ἐκείνη τὴν περίοδο μὲ ντόπιους παράγοντες, προσπαθώντας νὰ μὲ πείσει γιὰ τὴν ἀνάγκη τῆς συνεργασίας πολιτείας καὶ Ἐκκλησίας καὶ διερωτῶμαι: Τί πιστεύουν οἱ ἄρχοντές μας; Πότε τὸ ἐννοοῦν αὐτὰ ποὺ λένε καὶ πότε ὄχι; Τὸ ἴδιο αἰσθάνθηκα καὶ μὲ τὴ βουλευτὴ τοῦ νομοῦ μας, ἡ ὁποία στὸ γραφεῖο μου πρὸ ἡμερῶν ἔλεγε πὼς προσανατολίζεται πρὸς τὴν ἀποχὴ καὶ τελικὰ ψήφισε ΝΑΙ καὶ ἐπιπλέον πανηγύριζε μέσα στὴ Βουλή. Αὐτὸ τελικὰ μὲ ὠθεῖ στὸ νὰ γράψω τὰ ὅσα ἀκολουθοῦν, χωρὶς σὲ αὐτὸ τὸ κείμενο νὰ ὑπάρχει κάποια θεολογικὴ προσέγγιση τοῦ θέματος.
.                   Ἀδιαμφισβήτητο τὸ γεγονὸς τῶν συνεχῶς αὐξανομένων προβλημάτων τῆς κοινωνίας, μέσα στὰ ὁποῖα ζοῦμε. Ἀσθένειες, δυσβάστακτες ἀκρίβειες τῶν καταναλωτικῶν ἀγαθῶν, ἀγωνίες γιὰἐθνικὰ θέματα, διαμαρτυρίες – ἐξεγέρσεις μεγάλων κοινωνικῶν ὁμάδων – κλάδων δημιουργοῦν τὴν εἰκόνα μίας ἔκρυθμης κοινωνίας, μίας κοινωνίας ἡ ὁποία αἰσθάνεται προδομένη, ἐγκαταλελειμμένη, χωρὶς στήριγμα ἢ ἐλπίδα γιὰ τὸ μέλλον της. Μέσα σὲ ὅλα αὐτὰ ἦρθε πρὸ ἡμερῶν καὶ ἡ ψήφιση στὴβουλὴ τοῦ σχετικοῦ νομοσχεδίου.
.                   Δὲν μπορῶ νὰ μὴν ἐκφράσω τὴ βαθύτατη λύπη μου γιὰ τὸ σκηνικὸ ποὺ ἔστησε ἡκυβέρνηση πρίν, κατὰ καὶ μετὰ τὴν ψήφιση τοῦ νομοσχεδίου. Ἂν ἴσχυε τὸ ἐπιχείρημα πὼς πρόκειται γιὰ νομοσχέδιο, τὸ ὁποῖο θὰ κάλυπτε προβλήματα λίγων ἑκατοντάδων συνανθρώπων μας, πιστεύω πὼς εὔκολα θὰ μποροῦσε νὰ ρυθμιστεῖ μὲ μία τροπολογία – προσθήκη στὸ ὑπάρχον σύμφωνο συμβίωσης. Ἁντ΄ αὐτοῦ εἴδαμε μία πρωτοφανῆ τακτική. Πρώτη φορὰ στὰ χρονικὰ ὁ πρωθυπουργὸς προέτρεψε τοὺς βουλευτὲς ποὺ διαφωνοῦσαν νὰ ἀπέχουν ἀπὸ τὴν ψήφιση τοῦ νομοσχεδίου, ὅπως καὶ πρώτη φορὰ εἴδαμε τοὺς βουλευτὲς νὰ περνοῦν ἀπὸ ἐνημέρωση (κατηχητικὸ τὸ εἶπα ἐγὼ ὡς κληρικός, μασὰζ τὸ εἶπαν κάποιοι ἄλλοι) μὲ σκοπὸ νὰ πειστοῦν νὰ ψηφίσουν ΝΑΙ ἢ νὰ ἀπέχουν. Πρώτη φορὰ εἴδαμε πανηγυρισμοὺς μέσα στὴ βουλή, λέτε καὶ ἀνακοινώθηκε ἡ ἀπομάκρυνση τοῦτουρκικοῦ στρατοῦ ἀπὸ τὰ κατεχόμενα στὴν Κύπρο. Καὶ τὸ πιὸ θλιβερό, πρώτη φορὰ εἴδαμε τὸν ἀνώτατο ἄρχοντα τοῦ κράτους, τὴν Πρόεδρο τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας, νὰ συμμετέχει σὲ ἑόρτιο γλέντι μετὰ τὴν ψήφιση νομοσχεδίου.
.                   Ὡς ποιμένας τῆς τοπικῆς μας Ἐκκλησίας, γιὰ τὴν ὁποία ἀγωνιῶ καὶ ἀγωνίζομαι καί, παρὰτὰ λάθη καὶ τὶς ἀδυναμίες μου, θὰ πῶ πὼς τὸ νομοσχέδιο αὐτὸ ἦταν γιὰ τὴν Εὐρυτανία ὄχι μόνο ἡταφόπλακα, ἀλλὰ ἡ σφράγιση τῆς ταφόπλακάς της. Ἡ ἔμφαση ποὺ δόθηκε, οἱ πανηγυρισμοὶ καὶ τὰ ὅσα παρουσίασαν τὰ ΜΜΕ βεβαιώνουν πὼς δὲν πρόκειται γιὰ νομοσχέδιο ποὺ ἀποσκοποῦσε στὴ ρύθμιση τῶν προβλημάτων λίγων συνανθρώπων μας καί, δυστυχῶς, φοβᾶμαι πὼς θὰ ἀκολουθήσουν κι ἄλλα. Πέραν κάθε ἄλλης συνέπειας, τὸ βέβαιο εἶναι πὼς ὁδηγεῖ τὸν Ἑλληνικὸ λαό, καὶ δὴ τὴν γερασμένη Εὐρυτανία μας, σὲ μεγαλύτερη ὑπογεννητικότητα. Εἴτε τὰ ζευγάρια, οἱ γονεῖς Α καὶ Β, εἶναι ἄνδρες εἴτε γυναῖκες, τὸ σίγουρο εἶναι πὼς δὲ θὰ μποροῦν νὰ τεκνοποιήσουν, νὰ φέρουν παιδιὰ στὴ ζωή! Τὸἐὰν υἱοθετήσουν, δὲ σημαίνει πὼς ἔφεραν παιδὶ στὴ ζωή. Ἀντὶ ἄλλων σχολίων, θυμίζω τὴν ἀπάντηση μίας νεαρῆς κοπέλας σὲ σχετικὴ ἐρώτηση: «ἡ προγιαγιά μου εἶχε 12 παιδιά, ἡ γιαγιά μου 6 καὶ ἡ μαμά μου 2 , ἐγὼ ἔχω ἕνα σκυλάκι». Δὲν μπορῶ αὐτὴ τὴ στιγμὴ νὰ μὴν ἐκφράσω τὸν πόνο καὶ τὴ θλίψη μου καὶ νὰ ρωτήσω τὴ βουλευτὴ τοῦ Νομοῦ καὶ τοὺς ἄλλους δύο βουλευτὲς (καὶ ὄχι μόνο) ποὺπροέρχονται ἀπὸ τὴν Εὐρυτανία: Γιατί τὸ κάνατε αὐτό; Τί πρότυπα δίνετε στὰ Εὐρυτανόπουλα, τί τὰμαθαίνετε στὰ σχολεῖα; Γιατί;;; Ἅδειασε ὁ τόπος μας, ρημάζουν τὰ χωριά μας. Εὐρυτανία δὲν εἶναι μόνο ὁ Αὔγουστος, εἶναι καὶ ἄλλοι 11 μῆνες τὸ χρόνο. Διανύω διαδρομὲς μίας καὶ δύο ὡρῶν καὶ δὲν συναντῶ ἄλλο αὐτοκίνητο στὸ δρόμο. Γιατί;;; Ἄς μοῦ ἐπιτραπεῖ ἐδῶ νὰ ἐξάρω καὶ νὰ ἐπαινέσω τὴν ἀνακοίνωση τοῦ Δήμου Ἀγράφων πὼς θὰ στηρίζει οἰκονομικὰ κάθε μάνα, ἡ ὁποία θὰ φέρνει στὴ ζωή, σὲ χωριὸ τῶν Ἀγράφων, ἕνα νέο Εὐρυτανόπουλο!
.                   Μᾶς μίλησαν οἱ ἄρχοντές μας καὶ τὰ ΜΜΕ γιὰ τὰ δικαιώματα καὶ καλὰ ἔκαναν.  Δικαιώματα ὅμως ἔχουν κι ἄλλες κοινωνικὲς ὁμάδες, τὶς ὁποῖες ἀγνοοῦν προκλητικά. Πόσοι ἐργαζόμενοι ἢ χαμηλοσυνταξιοῦχοι ζοῦν σὲ καθεστὼς πείνας; Τί γίνεται μὲ τοὺς ἀγρότες; Ἀναφέρω ἕνα παράδειγμα: Τὸ κιλὸ τὸ σιτάρι πωλεῖται ἀπὸ τὸν ἀγρότη περίπου 20 λεπτά. Πόσο κοστίζει ἕνα κιλὸ ψωμί, ἂν τὸ ἀγοράσεις ἀπὸ τὸ φοῦρνο; Προσέξτε κάτι: ἀπὸ τὰ 20 λεπτὰ τὸ πολὺ 5 λεπτὰ εἶναι τὸκέρδος του, τὰ ὑπόλοιπα ἀνάγονται στὰ ἔξοδα τῆς παραγωγῆς του. Γιὰ σκεφτεῖτε τώρα πόσα κιλὰσιτάρι πρέπει νὰ πουλήσει ἕνας ἀγρότης, ἐὰν θέλει νὰ ἀγοράσει ἕνα κιλὸ ψωμί! Τὸ ἴδιο δυστυχῶς γίνεται μὲ ὅλα τὰ ἀγροτικὰ προϊόντα.
.                   Γιατί λοιπὸν σ΄ αὐτὸ τὸν τόπο κάποιοι ἔχουν μόνιμα δικαιώματα καὶ κάποιοι ἄλλοι μόνον ὑποχρεώσεις! Τὰ παιδιά μας ἐδῶ καὶ δεκαετίες γαλουχοῦνται στὰ σχολεῖα μας μὲ τὸ ὅτι ἔχουν μόνο δικαιώματα. Ὑποχρεώσεις ὄχι! Ἀποτέλεσμα οἱ συγκρούσεις τῶν πολλῶν δικαιωμάτων, ἄρα ἡἐνδοσχολικὴ βία. Ποιός μπορεῖ νὰ ὑποστηρίξει ὅτι τὰ παιδιά μας σήμερα παιδαγωγούμενα μαθαίνουν νὰ σέβονται, νὰ ἀγαποῦν τὸ συνάνθρωπο καὶ τὴν πατρίδα τους!  Νὰ θυμίσω ἐδῶ ἕνα σύνθημα ἀνθρώπων σύγχρονων πεποιθήσεων: «στὸ διάολο ἡ οἰκογένεια, στὸ διάολο ἡ πατρίς, ἡ Ἑλλάδα νὰπεθάνει, νὰ ζήσουμε ἐμεῖς». Δυστυχῶς ζοῦμε σὲ ἐποχὲς ἰσοπέδωσης τῶν πάντων. Δὲν ὑπάρχουν σύνορα (τὸ ἀκούσαμε), δὲν ὑπάρχουν φύλα (τὸ ἀκούσαμε), δὲν ὑπάρχουν θρησκεῖες, φυλές, γλῶσσες. Δυστυχῶς κύριοι, μᾶς ὁδηγεῖτε σὲ μία παγκοσμιοπολτοποίηση. Μᾶς θέλετε ὡς ἕνα μωσαϊκό, ποὺ τὸ μόνο ποὺ θὰ ξεχωρίζει θὰ εἶναι οἱ διαφόρων χρωμάτων πέτρες του, λεῖο, γυαλισμένο, πάνω στὸ ὁποῖο θὰ μπορεῖτε νὰ πατᾶτε καὶ νὰ κινεῖστε ἀκίνδυνα. Μία ἐρώτηση: ἂν μία ὁμάδα ἀνθρώπων μὲ ἄλλες ἐκ γενετῆς ἰδιαιτερότητες γιὰ τὶς ὁποῖες δὲν φταίει, ὅπως ἐπὶπαραδείγματι οἱ κλεπτομανεῖς, συγκεντρωθεῖ καὶ συγκροτήσει φορεῖς (π.χ. συλλόγους) διεκδικώντας τὰ δικαιώματά τους, τί θὰ πράξουμε; Θὰ ποῦμε πὼς ἔχουν δίκαιο; Θὰ μποροῦν ἐλεύθερα νὰἱκανοποιοῦν τὴν ἀδυναμία τους; Ἂν εἶναι πυρομανεῖς ἢ ἔχουν ὁποιοδήποτε ἄλλο πρόβλημα, τὸ ὁποῖο δὲν ἐπέλεξαν μὰ γεννήθηκαν ἔτσι, θὰ δικαιωθοῦν καὶ θὰ τὸ ἱκανοποιοῦν ἐλεύθερα;
.                   Κλείνοντας, καὶ γιὰ ὅσους θὰ περίμεναν νὰ διαβάσουν κάτι πιὸ θεολογικό, θὰ πῶ τὸ ἑξῆς: Τὰ αὐτονόητα καὶ ἡ Ἀλήθεια, ὅσο κι ἂν πολεμηθοῦν ἢ  διαστραφοῦν, δὲν θὰ καταρρεύσουν. Ὅποιος πιστεύει καὶ τὸ ἐννοεῖ, ἂς διαβάσει ὄχι αὐτὰ ποὺ λέω ἐγώ, μὰ τὸν Ἀπόστολο Παῦλο στὴν πρὸς Ρωμαίους ἐπιστολὴ τοῦ (κεφάλαιο Α΄, στίχοι 22-23) κι ἂς προσεύχεται καὶ γι᾽ αὐτοὺς ποὺ μᾶς κυβερνοῦν, γι᾽ αὐτοὺς ποὺ μᾶς κατηγοροῦν, μὰ καὶ γιὰ κάθε δοκιμαζόμενο ἀδελφό μας.

Ὁ Μητροπολίτης

† Ο Καρπενησίου Γεώργιος

ΠΗΓΗ: imkarpenisiou.gr

ΟΙ ΒΗΣΣΑΡΙΩΝΙΣΤΕΣ ΕΠΙΤΙΘΕΝΤΑΙ ΚΑΙ ΠΑΛΙ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος) [«Οἱ προσεχεῖς εὐρωεκλογὲς θὰ δείξουν τὰ ἀντανακλαστικὰ τοῦ λαοῦ»]

Οἱ Βησσαριωνιστὲς ἐπιτίθενται καὶ πάλι

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

 .                 Οἱ ὀπαδοὶ τοῦ Βησσαρίωνα ἐπιτίθενται καὶ πάλι στὶς ἡμέρες μας. Εἶναι ὅσοι ἀκολουθοῦν τὸν ἀρνητὴ τῆς ἰδιοπροσωπίας τῶν Ἑλλήνων καρδινάλιο τῆς Παποσύνης Βησσαρίωνα, γιὰ νὰ ἔχουν τὴν εὔνοια καὶ τὶς ἐπευφημίες τῶν ἡγετῶν τῆς Δύσης ἢ καὶ γιὰ νὰ ἀποκτήσουν, ὅπως ἐκεῖνος, προσωπικὰ ὀφέλη ἀπὸ τὴ στάση τους. Εἶναι ἐπίσης ὅσοι Ἕλληνες ἔχουν ἕναν ἄκριτο ἰδεολογικὸ θαυμασμὸ καὶ προσανατολισμὸ πρὸς τὴν Δύση καὶ σὲ ὅ,τι αὐτὴ προβάλλει, μὴ γνωρίζοντας, ἢ λησμονώντας, ἢ ἀπορρίπτοντας τὸν πολιτισμὸ τῶν προγόνων τους. Σὲ αὐτὴ τὴν κατάσταση τῆς ἰδεολογικῆς ἐπίθεσης, ποὺ δεχόμαστε οἱ Ἕλληνες, ἀπαιτεῖται, ὅπως πάντα ἕως σήμερα, σταθερὴ καὶ  ἀδιαπραγμάτευτη  ἀντίσταση, μὲ ὅπλα τὴν Πίστη μας στὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴν Ἀγάπη μας πρὸς τὴν Πατρίδα καὶ τὶς Παραδόσεις της.
.                 Οἱ ἐπιθέσεις κατὰ τῆς ἰδιοπροσωπίας μας τῶν ἰσχυρῶν τῆς Δύσης ὑπῆρξαν σὲ κάθε ἐποχή, ἕως καὶ σήμερα. Ἀπὸ τὸ 1054, μὲ τὸ μεγάλο σχίσμα, ἀρχίζει νὰ καλλιεργεῖται τὸ μίσος καὶ νὰ πραγματοποιοῦνται ἐπιθέσεις κατὰ τῶν ἀνυπότακτων Ἑλλήνων. Ἀπολύτως ἐπιγραμματικὰ θυμίζουμε τὴν ἅλωση τῆς Κωνσταντινούπολης ἀπὸ τοὺς Φράγκους τὸ 1204, τὴν σὲ βάρος τῶν Ἑλλήνων μέχρις ἐξευτελισμοῦ καταπίεση στὴ Σύνοδο Φεράρας-Φλορεντίας ἀπὸ τὸν Πάπα, προκειμένου νὰ ἀποδεχθοῦν τὴν ὑποταγή τους σὲ αὐτόν, τὴν σφοδρὴ ἐπίθεση ἐκδυτικισμοῦ τῶν Ἑλλήνων ἐκ μέρους τῶν παπικῶν κληρικῶν καὶ λαϊκῶν κατὰ τὴ διάρκεια τῆς Φραγκοκρατίας, ἰδιαίτερα στὰ νησιὰ τοῦ Ἰονίου πελάγους, ἀλλὰ καὶ τοῦ Αἰγαίου, τὴν ἐκ μέρους τῆς ἀντιθεης καὶ ἀντιεκκλησιαστικῆς γαλλικῆς ἐπανάστασης καὶ τοῦ Ναπολέοντα καταπίεση καὶ ἐπιχείρηση ἐπιβολῆς ἀθέου καθεστῶτος στὰ Ἰόνια νησιά, ὅταν τὰ κατέλαβαν, τὴν καταπίεση καὶ τὴν ταπεινωτικὴ σὲ βάρος τῶν Ἑλλήνων κατὰ τὴν διάρκεια τῆς Ἐπανάστασης τοῦ 1821 συμπεριφορὰ τῶν τότε Μεγάλων Δυνάμεων, συμπεριφορὰ ποὺ συνεχίζεται ἕως στὶς ἡμέρες μας. Ὅλες οἱ ἐπιθέσεις αὐτὲς ἐναντίον τῆς ταυτότητάς μας ἀπέτυχαν λόγῳ τῆς γενναιότητας καὶ τῆς αὐτοθυσίας τῶν προγόνων μας.
.                 Σήμερα οἱ ὀπαδοὶ τοῦ ἄθεου, ἡδονιστικοῦ καὶ ἀτομικιστικοῦ τρόπου ζωῆς ἐπιχειροῦν νὰ καταστρέψουν τὴν ἰδιοπροσωπία μας ὡς Ἑλλήνων ξεριζώνοντας ἀπὸ τὶς ψυχές μας τὴν Ὀρθοδοξία καὶ διαστρέφοντας βασικοὺς πυλῶνες τῆς ὕπαρξής μας, ὅπως εἶναι ἡ οἰκογένεια. Οἱ Βησσαριωνιστὲς ἐπιχειροῦν νὰ κάμουν πράξη ὅ,τι πιὸ παρακμιακὸ παράγει ἡ Δύση καὶ βεβαίως χειροκροτοῦνται ἀπὸ κάποιους ἡγέτες της, γιατί ἡ Ἑλλάδα γίνεται ἡ πρώτη Ὀρθόδοξη χώρα ποὺ δέχεται τὸν γάμο τῶν ὁμοφυλοφίλων καὶ εἰσῆλθε στὴν ὁμάδα τῶν «προοδευτικῶν» κρατῶν. Τὸ νεοφιλελεύθερο περιοδικὸ «Ἐκόνομιστ», ποὺ ἐκφράζει τὴν παγκοσμιοποίηση καὶ τὴ νέα ἐποχή, ὀνόμασε τὴν Ἑλλάδα «χώρα τῆς χρονιᾶς 2023»… Εἶναι τὸ ἴδιο περιοδικὸ ποὺ τὸ 2013 εἶχε ἐπιλέξει ὡς «χώρα τῆς χρονιᾶς» τὴν Παραγουάη, «γιὰ τὴ νομιμοποίηση τῆς ψυχαγωγικῆς μαριχουάνας καὶ τοῦ γάμου ὁμοφυλοφίλων»… Ἡ κυβέρνηση καὶ ἡ πλειοψηφία τῶν βουλευτῶν  ἔβαλαν πάνω ἀπὸ τὴ θέληση τοῦ λαοῦ καὶ τὴν ἑλληνορθόδοξη παράδοσή του τὸ χειροκρότημα τῶν ξένων ἰσχυρῶν λόμπις.
.                 Τὰ ἐπιχειρήματα, ποὺ γράφτηκαν καὶ ἀκούστηκαν ὑπὲρ τοῦ «γάμου» τῶν ὁμοφυλοφίλων, πρέπει νὰ συγκεντρωθοῦν καὶ νὰ ἀποτελέσουν βιβλίο τραγικῶν στὸ ὑπόβαθρό τους ἀνεκδότων. Εἶναι ἀνέκδοτο ὡς θέμα ἡ ἐπιχειρηματολογία ὅτι ὁ ἥλιος ἀνατέλλει ἀπὸ τὴ δύση… Ἀκόμη καὶ θεωρούμενοι σοβαροὶ πολιτικοὶ καὶ δημοσιογράφοι δέχθηκαν νὰ ἐκτεθοῦν, προκειμένου νὰ ὑποστηρίξουν ὡς λογικὸ τὸ ἀπολύτως παράλογο βιολογικὰ τοῦ πράγματος. Πολιτικοὶ ἐξετέθησαν, γιατὶ ἐνῶ εἶχαν ἀρνητικὴ ἄποψη ἔναντι τοῦ Νομοσχεδίου, μετὰ ἀπὸ συζήτηση στὴν ὁποία ἐκλήθησαν, ἄλλαξαν γνώμη… Δημοσιογράφοι χωρὶς αἰδὼ ἀναπλήρωσαν τὴν ἀδυναμία εὑρέσεως ἐπιχειρημάτων μὲ ὕβρεις ἐναντίον ὅσων ὑποστηρίζουν ὅτι ἕνας εἶναι ὁ γάμος καὶ αὐτὸς εἶναι μεταξὺ ἀνδρὸς καὶ γυναικός.
.                 Ἦταν θλιβερὴ ἡ εἰκόνα τῆς σχεδὸν ἄδειας αἴθουσας τῆς Βουλῆς κατὰ τὴ συζήτηση τοῦ Νομοσχεδίου γιὰ τὸν «γάμο» τῶν ὁμοφυλοφίλων. Ἀποντες καὶ οἱ πλεῖστοι τῶν βουλευτῶν τῆς ΝΔ, ποὺ σὲ λίγες ὧρες θὰ ψήφιζαν ὑπὲρ τοῦ Νομοσχεδίου (Ν/Σ). Ἄδεια καὶ τὰ ὑπουργικὰ ἕδρανα, μὲ μόνο καθήμενο σὲ αὐτὰ τὸν ὑποστηρικτὴ τοῦ ἐν λόγῳ Ν/Σ, ἁρμόδιο ὑπουργό. Θλιβερὴ ἡ εἰκόνα τῆς Προέδρου τῆς Δημοκρατίας νὰ γλεντάει τὴν ψήφιση τοῦ Νομοσχεδίου, ἐρχόμενη σὲ ἀντίθεση μὲ τὴ συντριπτικὴ πλειοψηφία τῶν Ἑλλήνων, τῶν ἀντίθετων μὲ τὸ ψηφισθὲν Νομοσχέδιο. Θλιβερὴ καὶ ἡ εἰκόνα ὅσων βουλευτῶν ἀπέσχον τῆς ψηφοφορίας. Ἔδειξαν ὅτι δὲν εἶχαν τὸ θάρρος νὰ ἐκφράσουν μὲ τὴν ψῆφο τους τὴν βούλησή τους. Εἶναι σωστὴ ἡ ἄποψη τοῦ πολιτικοῦ ἐπιστήμονα Λευτέρη Κουσούλη, πὼς τὸ σωστὸ σὲ μία ζωντανὴ καὶ μαχόμενη δημοκρατία εἶναι ὅσοι βουλευτὲς ἀπέχουν ψηφοφορίας νὰ κηρύσσονται ἔκπτωτοι τοῦ ἀξιώματός τους.
.                 Εἶναι μέσα στὴν παθολογία τῆς πολιτικῆς ἐξουσίας καὶ τοῦ ἰδεολογικοῦ ἐποικοδομήματος τῆς χώρας μας τὸ ὅτι ἐνῶ ἡ μεγάλη πλειονοψηφία τοῦ λαοῦ εἶναι ἐναντίον τοῦ ψηφισθέντος Ν/Σ, δὲν εἶχε καὶ δὲν ἔχει τὴ δυνατότητα νὰ διατυπώσει τὴν ἄποψή της, παρὰ περιθωριακὰ καὶ σὲ ἐλάχιστες περιπτώσεις. Αὐτὸ γιατί ἀντίθετα πρὸς τὸν λαὸ στὸ ἐπίπεδο τῶν ΜΜΕ ὑπῆρξε σχεδὸν μία φωνὴ καὶ αὐτὴ ἦταν ὑπὲρ τοῦ Ν/Σ. Αὐτὴ ἡ ὁμόφωνη πληροφόρηση, δὲν ἀποτελεῖ ἄποψη, εἶναι προπαγάνδα. Δὲν ὑπῆρξαν ἐπίσης σοβαρὲς δημοσκοπήσεις μὲ τὸ σαφὲς ἐρώτημα ἂν ὁ λαὸς εἶναι ὑπὲρ ἢ κατὰ τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλοφίλων καὶ ἂν αὐτὸν τὸν θεωροῦν ἴδιο μὲ ἕναν φυσιολογικὸ γάμο. Ἡ μὴ δυνατότητα ἔκφρασης τῆς βούλησης τῶν Ἑλλήνων, ἡ καταιγιστικὴ προπαγάνδα καὶ οἱ συζητήσεις τῶν βουλευτῶν μὲ τὸν πρωθυπουργὸ τὸν βοήθησαν ὁ «γάμος» τῶν ὁμοφυλοφίλων νὰ εἶναι σήμερα Νόμος τοῦ Κράτους… Οἱ προσεχεῖς εὐρωεκλογὲς θὰ δείξουν τὰ ἀντανακλαστικὰ τοῦ λαοῦ σὲ αὐτὴ τὴν ἀπόφαση τοῦ κ. Μητσοτάκη.
.                 Μὲ τὴν ψήφιση τοῦ «γάμου» τῶν ὁμοφυλοφίλων οἱ Ἕλληνες εἰσήλθαμε σὲ μία πολὺ δύσκολη περίοδο γιὰ τὴν ὕπαρξή μας, ποὺ οὐδεὶς μπορεῖ νὰ προβλέψει πῶς θὰ βγοῦμε ἀπὸ αὐτήν. Εἶναι ἡ πρώτη φορὰ ἀπὸ τὸ 1828, ποὺ ἡ κρατικὴ ἐξουσία, τὴν ὁποία μάλιστα ψήφισαν συντηρητικοὶ καὶ φιλελεύθεροι πολίτες, προχωρεῖ σὲ ἕνα μέτρο σὲ βάρος τῆς ταυτότητας τῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τῶν Ἑλλήνων. Ὁ Νόμος αὐτὸς  εἶναι γιὰ τὸν Ἑλληνισμὸ πολὺ χειρότερος ἀπὸ ὅλους ὅσοι ψηφίστηκαν ἐπὶ κυβερνήσεων Α. Παπανδρέου καὶ Κ. Σημίτη. Ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὰ ὅσα θὰ μᾶς συμβοῦν ἡ παροῦσα Κυβέρνηση θὰ μείνει στὴν ἱστορία ὡς αὐτὴ ποὺ ἐπιχειρεῖ νὰ κτυπήσει καίρια τὴν οἰκογένεια καὶ γενικὰ τὰ ἤθη καὶ τὰ ἔθιμα τῶν Ἑλλήνων, ὅπως ὁ Ἄλ. Τσίπρας θὰ μείνει στὴν Ἱστορία γιὰ τὴ Συμφωνία τῶν Πρεσπῶν…-

«ΗΜΕΙΣ ΝΟΜΟΝ ΕΧΟΜΕΝ»

Μετὰ τὴν σταύρωση
διάλογος κυβερνώντων τῆς Ἑλλάδος, (Ἰουδαίων),
καὶ παραδοσιακῆς οἰκογένειας, (Χριστοῦ)

Δρ Χαραλάμπης Μ. Μπούσιας,
Μέγας Ὑμνογράφος τῆς τῶν Ἀλεξανδρέων Ἐκκλησίας,
Ἀντιπρόεδρος τῆς Ἑνώσεως Πολυτέκνων Ἀθηνῶν

 .        Μετὰ τὴν ὑπερψήφιση τοῦ νομοσχεδίου γιὰ τὸν «γάμο» τῶν ὁμοφυλοφίλων ἀπὸ τὴν ὁλομέλεια τῆς Βουλῆς ἀπὸ τοὺς κυβερνῶντες καὶ τὰ συγχαρητήρια τῶν μέσων μαζικῆς ἐνημερώσεως τοῦ ἐξωτερικοῦ γιὰ τὴν ἅλωση τῆς «Ὀρθόδοξης Ἑλλάδος», ὅπως δημοσίευσαν, καταγράψαμε, ἀντλοῦντες νοήματα ἀπὸ τὸ Εὐαγγέλιο τῆς σταυρώσεως τοῦ Χριστοῦ, τὸν ἑξῆς διάλογο μεταξὺ κυβερνώντων καὶ σταυρωμένης παραδοσιακῆς οἰκογενείας:    

Οἱ σύγχρονοι κυβερνῶντες ( Ἰουδαῖοι):

-Δὲν συμφωνοῦμε μαζί σου, δὲν συμμεριζόμαστε τὸ εὐαγγελικό σου Σύνταγμα. «Ἡμεῖς νόμον ἔχομεν, καὶ κατὰ τὸν νόμον ἡμῶν ἡ παραδοσιακὴ οἰκογένεια  ὀφείλει ἀποθανεῖν» (Ἰω. ιθ´ 7).

Χριστιανικὴ οἰκογένεια:

-Αἰῶνες τώρα, ἀπὸ καταβολῆς κόσμου, προσπαθῶ νὰ ἐφαρμόσω τὸ Σύνταγμά μου, αὐτὸ τοῦ Εὐαγγελίου, ὅπως εἴπατε, καὶ νὰ πορευθῶ σύμφωνα μὲ αὐτό, ποὺ εὐλογεῖ τὴν ἔννομη συζυγία, τὴν σύζευξη ἀνδρὸς καὶ γυναικός. Αἰῶνες τώρα, ἀπολαμβάνω τοὺς καρποὺς τοῦ γάμου, αὐτοῦ ποὺ εὐλόγησε ὁ Χριστὸς στὴν Κανᾶ, τὴν καλλιτεκνία καὶ πολυτεκνία. Αὐτοὺς τοὺς ζωντανοὺς καρποὺς ἀνασταίνω μὲ μόχθο «ἐν παιδείᾳ καὶ νουθεσίᾳ Κυρίου» (Ἐφεσ. ϛ΄ 4) καὶ δημιουργῶ χρηστοὺς πολῖτες, πρὸς ὄφελος τῆς κοινωνίας.
.        Μήπως καὶ ἐσεῖς δὲν εἶσθε καρποὶ ἐννόμου συζυγίας, δὲν προέρχεσθε ἀπὸ πατέρα καὶ μητέρα καὶ δὲν ἀνατραφήκατε στὴν Ὀρθόδοξη πατρίδα μας;
.         Γιατί τώρα μὲ σταυρώνετε; Ποιό ἄτοπο ἐποίησα;
.         Γι’ αὐτὴν τὴν ἀπόφασή σας, ἐσεῖς ποὺ εἶστε ἀγνώμονες στὴν γενέτειρά σας οἰκογένεια, τῆς ὁποίας γευθήκατε τὸν γλυκύτατο ἄρτο, μείζονα ἁμαρτίαν ἔχετε.

Κρατοῦντες:

.          Ἤδη σταυρώθηκες, καταργήθηκες, γιατὶ δὲν εἶσαι ἀρεστὴ στὸν Καίσαρα, (δυνάμεις τοῦ σκότους)!

Δύστυχη χριστιανικὴ οἰκογένεια:

-Ἐγὼ δὲν γνωρίζω Καίσαρα, ἀλλὰ Χριστό, καὶ τοῦτον Ἐσταυρωμένο. Τὸ νὰ σταυρωθῶ γι’ Αὐτὸν θεωρῶ τιμὴ καὶ δόξα. Ἄλλωστε Αὐτὸς ἐπέτρεψε νὰ βρεθῶ σὲ αὐτὴ τὴν κατάσταση, κατὰ τὶς ἀνεξιχνίαστες βουλές Του τὶς ὁποῖες ἐπιτρέπει, ὅπως ἐπέτρεψε καὶ σὲ ἐσᾶς νὰ πράξετε, ἢ γιὰ νὰ μᾶς διαγράψει ἁμαρτίες, ἢ γιὰ νὰ μᾶς δώσει μισθὸ σωτηρίας ἢ γιὰ νὰ δώσει σὲ ἐσᾶς χρόνο μετανοίας καὶ σωτηρία, τὴν ὁποία ἐπιθυμῶ ἐνθυμούμενη τὸν πρωτομάρτυρα Στέφανο, γι’ αὐτὸ καὶ προσεύχομαι λέγοντας: «Ἄφες αὐτοῖς, Κύριε, οὐ γὰρ οἴδασι τί ἐποίησαν».