Ἄρθρα σημειωμένα ὡς ὑποκρισία

ΚΡΑΥΓΑΛΕΑ ΑΠΟΔΕΙΞΗ ΔΙΕΘΝΟΥΣ ΥΠΟΚΡΙΣΙΑΣ

Κραυγαλέα ἀπόδειξη διεθνοῦς ὑποκρισίας

τοῦ περιοδ. «Ο ΣΩΤΗΡ»

.               Ζῶο νὰ πειράξει κανείς, ὑπόκειται σὲ σειρὰ κυρώσεων ἀπὸ τὸν νόμο. Τὴν ἴδια ὥρα χιλιάδες ἀνθρώπων ἐξολοθρεύον­ται ἀνὰ τὸν κόσμο, μόνο καὶ μόνο διότι δηλώνουν Χριστιανοί· καὶ μάλιστα στὶς μουσουλμανικὲς χῶρες.
.               Ἡ κραυγὴ ἀγωνίας Ὀρθοδόξου ἱερέως ἀπὸ τὴ Μοσούλη τοῦ Ἰρὰκ εἶναι τόσο δραματικὴ στὸ σημεῖο αὐτό: «Δὲν πιστεύω σ᾿ αὐτὲς τὶς δύο λέξεις, “ἀνθρώπινα δικαιώματα”. Δὲν ὑπάρχουν ἀνθρώπινα δικαιώματα. Στὶς χῶρες τῆς Δύσης ὑπάρχουν δικαιώματα γιὰ τὰ ζῶα, στὴν Αὐστραλία φροντίζουν τὰ βατράχια… Δεῖτε μας ὡς βατράχους, θὰ τὸ δεχτοῦμε. Ἁπλῶς προστατεῦστε μας, ὥστε νὰ μείνουμε στὴ γῆ μας».
.               Καὶ βέβαια ἡ ἀλήθεια τῶν λόγων τοῦ ἱερέως ἐπιβεβαιώνεται ἀπὸ τὰ στατιστι­κὰ στοιχεῖα: Πρὶν ἀπὸ τὴν ἄνοδο τοῦ Ἰσλαμικοῦ Κράτους (ISIS) στὴ Μοσούλη, οἱ Χριστιανοὶ ποὺ ἐγκαταβίωναν ἐκεῖ ἔφθαναν τὶς 15.000. Τὸν Ἰούλιο τοῦ 2019 ἀνθρωπιστικὲς ὀργανώσεις ἀποκάλυψαν τὴν ὕπαρξη 40 Χριστιανῶν στὴ Μοσούλη (οἱ ὁποῖοι μάλιστα κατάφεραν νὰ ἐπιστρέψουν στὸν τόπο ἐγκαταβίωσής τους ἔπειτα ἀπὸ τὴν ἥττα τοῦ ISIS ἐκεῖ). 45 ἐκκλησίες καταστράφηκαν ἢ βανδαλίσθηκαν. Καμιὰ δὲν ἔμεινε ἀνέπαφη. Ἴδια τύχη εἶχαν οἱ Χριστιανοὶ καὶ τῶν ἄλλων πόλεων τοῦ Ἰράκ, καθὼς μάλιστα προγράφονταν ἀπὸ τοὺς ἐξτρεμιστὲς ἰσλαμιστὲς μὲ τὴν ἀναγραφὴ ἑνὸς Ν ἔξω ἀπὸ τὰ σπίτια τους (ἀρχικὸ τῆς λέξεως «Nasrani», ποὺ σημαίνει «Ναζαρηνοί», δηλαδὴ Χριστιανοί).
.               Τὴ διεθνῆ ὑποκρισία γιὰ τὸν ἀφανισμὸ τῶν Χριστιανῶν στὴ Μέση Ἀνατολὴ ἀποκαλύπτει μὲ ἄρθρο της καὶ ἡ γαλλικὴ ἐφημερίδα «Le Temps», στὸ ὁποῖο σημειώνεται μεταξὺ τῶν ἄλλων ὅτι «ἡ ἀπειλὴ γιὰ ἀφανισμὸ τῶν Πάντα (προστατευόμενο ζῶο) προκαλεῖ περισσότερη συγκίνηση» ἀπὸ τὴν ἀπειλὴ ἀφανισμοῦ τῶν Χριστιανῶν στὴ Μέση Ἀνατολή. Ὅταν στὸν πληθυσμὸ κάποιου ζωικοῦ εἴδους παρατηρεῖται μείωση τῆς τάξεως τῶν 80-90%, τὸ εἶδος χαρακτηρίζεται «κρισίμως κινδυνεῦον» σύμφωνα μὲ τὴ Διεθνὴ Ἕνωση Προστασίας τῆς Φύσεως. Ἡ μείωση τῶν Χριστιανῶν στὶς ἐν λόγῳ χῶρες ἀγγίζει τὸ 83%! («orthodoxianewsagency»). Καὶ ὅμως δὲν ἀκούγεται καμία διεθνὴς διαμαρτυρία.
.               Ζοῦμε, δυστυχῶς, μέσα σ᾿ ἕνα παγκόσμιο θέατρο παραλόγου. Καὶ βέβαια τὰ θύματα συνήθως εἶναι ὅσοι δηλώνουν ἀκόλουθοι τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ· γιὰ νὰ ἐπιβεβαιώνονται ἔτσι συνεχῶς οἱ λόγοι τοῦ Ἀρχηγοῦ τῆς πίστεώς μας: «εἰ ἐμὲ ἐδίωξαν, καὶ ὑμᾶς διώξουσιν» (Ἰω. ιε΄ [15] 20). Ἀλλὰ κάποτε ἡ αὐλαία τοῦ θεάτρου αὐτοῦ θὰ κλείσει. Οἱ μάσκες θὰ πέσουν. Καὶ ἐκεῖ ἡ ἀλήθεια θὰ ἀποκατασταθεῖ πλήρως. Καὶ ἡ αἰώνια δικαιοσύνη θὰ θριαμβεύσει ἀμετάκλητα. Γιὰ τοὺς πάντες…

Σχολιάστε

ΟΙ «ΠΡΩΤΟΚΑΘΕΔΡΟΙ» (τῆς ὑποκρισίας) ΠΟΥ ΛΟΓῼ ΕΚΛΟΓΩΝ ΣΤΡΙΜΩΧΝΟΝΤΑΙ ΣΤΙΣ ΕΞΕΔΡΕΣ, ΓΙΑ ΝΑ ΛΑΒΟΥΝ ΠΡΩΤΟΙ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΦΩΣ ἀλλὰ ΜΕΜΦΟΝΤΑΙ ΤΟΝ «ΠΑΓΑΝΙΣΜΟ» ΤΟΥ !!!

Παγανισμς τ γιο Φς;

τοῦ Μητροπολ. Κισάμου και Σελίνου Ἀμφιλοχίου

.               Ὁλόφωτη καὶ λαμπροφορεμένη καὶ πάλι ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ πλημμύρισε ἀπὸ τὸ Ἀνέσπερο Φῶς ποὺ ἀνέτειλε ἐκ τοῦ Κενοῦ Μνημείου. Τὸ φῶς τῆς ἐλπίδος, τῆς χαρᾶς, τῆς ζωῆς καὶ τῆς ἀλήθειας. Τὸ φῶς ποὺ αἰῶνες τώρα ζεσταίνει, παρηγορεῖ, χαροποιεῖ καὶ ἀναπαύει τὶς ψυχὲς καὶ τὶς καρδιὲς τῶν ἑκατομμύριων ἀνὰ τὴν οἰκουμένη παιδιῶν τοῦ Πατρὸς τῶν φώτων. Τὸ Ἅγιο Φῶς ποὺ ἀνασταίνει ἐλπίδες, προσδοκίες, ὄνειρα καὶ ὁράματα, ποὺ φωτίζει τὸν δρόμο πρὸς τὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ. Ἑκατομμύρια πιστῶν ἀνὰ τὴν οἰκουμένη προσμένουν τὸ Μέγα Σάββατο κάθε Μ. Σαρακοστῆς γιὰ νὰ βιώσουν καὶ κοινωνήσουν τῆς μεγάλης αὐτῆς πνευματικῆς, μυστικῆς χαρᾶς. Τῆς ἁφῆς καὶ τῆς ἐλεύσεως τοῦ Ἁγίου Φωτός. Αἰῶνες τώρα ὁ Τάφος τοῦ Χριστοῦ χαρίζει ζωὴ καὶ φῶς στὰ ἑκατομμύρια τῶν Χριστιανῶν ἀνὰ τὸν κόσμο.
.               Μὲ εἰδικὲς πτήσεις μεταφέρεται σὲ πολλὲς χῶρες: Κύπρο, Ρουμανία, κ.ἄ. Στὴν Πατρίδα μας γιὰ πρώτη φορὰ στὴν ἱστορία μεταφορᾶς τοῦ Ἁγίου Φωτὸς ὑπῆρξε «ἐμπλοκή», ὅπως ἀνέφεραν εἰδικοὶ καὶ ἐντεταλμένοι καὶ ἐνημερωθήκαμε ἀπὸ σχετικὲς δηλώσεις ὡς ἐπίσης καὶ ἀπὸ τὰ Μέσα Γενικῆς Ἐνημερώσεως. Τὸ πρωὶ τοῦ Μεγάλου Σαββάτου, ξαφνικὰ καὶ χωρὶς καμία ἐνημέρωση-συνεννόηση μὲ τὴν Ἐκκλησία, οἱ ἁρμόδιοι ἀποφάσισαν νὰ ἀλλάξουν τὸ ἀεροδρόμιο ἄφιξης τοῦ ἀεροσκάφους ποὺ θὰ μετέφερε τὸ Ἅγιο Φῶς καὶ ἀντὶ τοῦ διεθνοῦς ἀεροδρομίου τῶν Ἀθηνῶν «Ἐλευθέριος Βενιζέλος», ἀποφασίστηκε τὸ ἀεροσκάφος νὰ προσγειωθεῖ στὸ στρατιωτικὸ ἀεροδρόμιο τῆς Ἐλευσίνας. Ὄχι γιατί δὲν ἐπέτρεπαν οἱ καιρικὲς συνθῆκες, ἀλλὰ μὲ «ἐντολὴ ἄνωθεν», σύμφωνα μὲ ὅσα ἔχουν δημοσιοποιηθεῖ, καθὼς οἱ ἁρμόδιοι καὶ ἐντεταλμένοι τῆς Πολιτείας δήλωναν ὅτι «δὲν γνωρίζουν τοὺς λόγους ἀλλαγῆς τοῦ σχεδίου, καὶ πὼς πρόκειται γιὰ ἄνωθεν ἐντολή». Τὸ γεγονὸς αὐτὸ προκάλεσε τὴν ἀντίδραση τοῦ ἐπιχώριου Μητροπολίτη, ὅπου ἐκκλησιαστικὰ ὑπάγεται τὸ ἀεροδρόμιο «Ἐλευθέριος Βενιζέλος», ὁ ὁποῖος, ἐνῶ ἦταν ἕτοιμος νὰ ἐπιβιβαστεῖ εἰς τὸ ἀεροσκάφος ποὺ θὰ ταξίδευε Ἱεροσόλυμα, γιὰ νὰ μεταφέρει τὸ Ἅγιο Φῶς, διαμαρτυρόμενος γιὰ τὴν ξαφνικὴ αὐτὴ καὶ ἄνευ ἐξηγήσεως ἀλλαγή, ἀρνήθηκε νὰ ἐπιβιβαστεῖ, μιλώντας σὲ μέσο ἐκκλησιαστικῆς ἐνημέρωσης γιὰ «περιφρόνηση καὶ ἐμπαιγμὸ τῆς Ἐκκλησίας». «Ποιός κοινὸς νοῦς μπορεῖ νὰ τὸ καταλάβει, θέλουν νὰ ὑποβαθμίσουν τὸ γεγονὸς μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο. Τὸ θεωρῶ ἐμπαιγμὸ τῆς Ἐκκλησίας, καὶ δὲν πῆγα, γύρισα πίσω», δήλωσε σὲ ἄλλο μέσο ἐνημερώσεως. Ὁ δὲ Μητροπολίτης, στὴν ἐκκλησιαστικὴ δικαιοδοσία τοῦ ὁποίου ὑπάγεται τὸ στρατιωτικὸ ἀεροδρόμιο τῆς Ἐλευσίνας, ποτὲ καὶ ἀπὸ κανένα δὲν ἐνημερώθηκε γιὰ τὸ γεγονὸς τῆς ἀλλαγῆς αὐτῆς: «Ἐκπλήσσομαι καὶ ἀπορῶ. Μένω ἐνεός», δήλωσε. Ἀποτέλεσμα: Γιὰ πρώτη φορὰ στὴν ἱστορία μεταφορᾶς τοῦ Ἁγίου Φωτὸς στὴν Πατρίδα μας νὰ μὴν ὑπάρξει οὐδεὶς ἐκπρόσωπος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος οὔτε στὴν ἀποστολή, οὔτε στὴν ὑποδοχή! Μέχρι τὶς 12 τὸ μεσημέρι τοῦ Μ. Σαββάτου νὰ μὴν ἔχουν ἐνημερωθεῖ τὰ 15 καὶ πλέον ποῦλμαν καὶ τὰ πάνω ἀπὸ 120 αὐτοκίνητα πού, μὲ εἰδικὴ ἄδεια εἰσόδου, θὰ μετέφεραν κόσμο ποὺ θὰ μετεῖχε στὴν τελετὴ ἀφίξεως τοῦ Ἁγίου Φωτός, ἀλλὰ καὶ θὰ ἔπαιρνε τὸ Ἅγιο Φῶς νὰ τὸ μεταφέρει σὲ πλῆθος Ι. Μητροπόλεων καὶ Ἐνοριῶν τῆς Πατρίδας μας.
.               Οἱ νέες ἐντολὲς ἦταν τὸ ἀεροσκάφος νὰ προσγειωθεῖ στὸ στρατιωτικὸ ἀεροδρόμιο τῆς Ἐλευσίνας καὶ ἀπὸ ἐκεῖ μὲ ἑλικόπτερο νὰ μεταφερθεῖ στὸ ἀεροδρόμιο « Ἐλευθέριος Βενιζέλος», ὅπου θὰ περίμεναν ἐκπρόσωποι τῆς Ἐκκλησίας Κρήτης, τῶν Δωδεκανήσων καὶ Ι. Μητροπόλεων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, γιὰ νὰ ἐπιβιβαστοῦν στὴν συνέχεια σὲ πτήσεις, μεταφέροντας τὸ Ἅγιο Φῶς σὲ ὅλα τὰ μέρη τῆς Ἑλληνικῆς ἐπικράτειας. Ὅμως τὸ ἑλικόπτερο ποτὲ δὲν ἀπογειώθηκε ἀπὸ τὴν Ἐλευσίνα καθώς, σύμφωνα μὲ ὅσα δημοσιοποιήθηκαν, ἀφοῦ κανένα γραπτὸ-ἐπίσημο ἔγγραφο περὶ ὅλων αὐτῶν δὲν ἐστάλη πουθενὰ καὶ ἀπὸ κανένα, κανένα ἑλικόπτερο λοιπὸν δὲν μετέφερε τὸ Ἅγιο Φῶς. Εἶχε νυχτώσει λέει καὶ δὲν πετοῦν νύχτα ἑλικόπτερα. Τὸ Ἅγιο Φῶς, τελικῶς, μεταφέρθηκε ὁδικῶς ἀπὸ τὴν Ἐλευσίνα στὸ «Ἐλευθέριος Βενιζέλος», προκαλώντας τραγικὲς καὶ μεγάλες καθυστερήσεις, ὧρες ἀναμονῆς καί, σὲ κάποια μέρη τῆς Πατρίδας μας, προφανῶς δὲν ἔφτασε, ἀφοῦ τὰ δρομολόγια θὰ ἔπρεπε νὰ ἐκτελεστοῦν καὶ οἱ πτήσεις δὲν μποροῦσαν νὰ ἔχουν τόσες πολύωρες καθυστερήσεις.
.               Μετὰ ἀπὸ ὅλη αὐτὴ λοιπὸν τὴν ἀναστάτωση, ταλαιπωρία, καὶ διαμαρτυρία ποὺ προκάλεσε ἡ ὡς μὴ ὄφειλε ξαφνικὴ αὐτὴ ἀλλαγή, εὔλογα γεννῶνται πολλὰ ἐρωτήματα καὶ θέματα τὰ ὁποῖα, πιστεύουμε, θὰ πρέπει νὰ ἀπαντηθοῦν. 1ον Εἶναι γεγονὸς ὅτι δόθηκε «ἄνωθεν ἐντολὴ» γιὰ αὐτὴ τὴν ἀλλαγή; 2ον. Ἐὰν ναί, τότε ποιός καὶ ἀπὸ ποιόν, ποιούς, δόθηκε; 3ον Ἐὰν ὄχι, τότε τί προκάλεσε αὐτὴ τὴν ξαφνικὴ ἀλλαγή; 4ον. Γιατί δὲν ὑπῆρξε ἔγκαιρη ἐνημέρωση τῆς Ἐκκλησίας περὶ τῆς ἀλλαγῆς αὐτῆς; 5ον. Ὑπάρχει σκοπιμότητα ἢ ἦταν συγκυρία ἀτυχῶν καὶ λανθασμένων, ὀργανωτικῶν θεμάτων; 6ον. Ἔχει σχέση τὸ γεγονὸς αὐτὸ μὲ τὶς κατὰ καιροὺς δηλώσεις κάποιων, οἱ ὁποῖοι ἰσχυρίζονται ὅτι οἱ τελετὲς ἀφίξεως τοῦ Ἁγίου Φωτὸς ἀποτελοῦν «κατάλοιπο παγανιστικῆς περιόδου» καὶ θὰ πρέπει νὰ καταργηθοῦν; 7ον. Πς ξηγεται ο θιαστες ατν τν θεωριν ν ζητον «πρωτοκαθεδρίες» πάνω στς ξέδρες τ βράδυ το Μ. Σαββάτου κα ν εναι ο πρτοι πο νάβουν τς λαμπάδες τους π τό… «κατάλοιπο τς παγανιστικς περιόδου»; Μήπως ἡ συμπεριφορὰ αὐτὴ λέγεται ὑποκρισία; 8ον. Εἶναι «παγανιστὲς» ὁ Ἑλληνικὸς λαός, ὁ ὁποῖος βαθιὰ πιστεύει καὶ ἔντονα ἐξέφρασε τὴν πίστη του τὶς ἅγιες αὐτὲς ἡμέρες τῆς Μεγάλης Ἑβδομάδας; 9ον Τὰ ἑκατομμύρια τῶν Ἑλλήνων Ὀρθοδόξων ἀνὰ τὴν Ἑλληνικὴ ἐπικράτεια ποὺ κατέκλυσαν τὶς Ἐκκλησίες, πλημμύρισαν τοὺς δρόμους καὶ τὶς πλατεῖες στὶς περιφορὲς τῶν Ἐπιταφίων, στὴν τελετὴ τῆς Ἀναστάσεως, οἱ χιλιάδες νέοι ποὺ ἐπίμονα ἤθελαν νὰ σηκώσουν στοὺς ὤμους τους τὸν νεκρὸ Ἰησοῦ, λιτανεύοντας σὲ κάθε γωνιὰ τῆς Ἑλληνικῆς γῆς τὴν πίστη καὶ εὐσέβεια τῶν προγόνων τους καὶ δηλώνοντας τὴν ταυτότητά τους, εἶναι παγανιστές; 10ον. Ἡ Ἐκκλησία, κάνοντας τὴν αὐτοκριτική μας, δὲν ὀφείλει νὰ ζητήσει ἐξηγήσεις καὶ διευκρινήσεις περὶ τοῦ τί καὶ γιατί ὅλο αὐτό; 11ον. Ὁ λαὸς ποὺ θρησκεύει, ποὺ τρέφεται, γεννᾶται, ἀναγεννιέται καὶ ἀνασταίνεται μέσα ἀπὸ αὐτὴ τὴν πίστη τοῦ Ἀναστημένου Χριστοῦ, δὲν δικαιοῦται νὰ μάθει τὴν αἰτία ποὺ προκάλεσε τὴν ξαφνικὴ αὐτὴ ἀλλαγή; 12ον καὶ σπουδαιότερο, πιστεύουμε, πάντων: Τίς ἀποκυλίσει ἡμῖν τὸν λίθον ἐκ τοῦ μνημείου; ἢ μήπως θὰ πρέπει νὰ μείνουμε μέσα στὰ… μνήματά μας;
.               Ἔχοντας ἐπίγνωση ὅτι θὰ σπεύσουν καὶ πάλι οἱ… θιασῶτες καὶ πρόθυμοι νά… ἀντιπελαργήσουν στὰ ἀνωτέρω, δηλώνουμε ὅτι σαφῶς καὶ τὸ Ἅγιο Φῶς δὲν ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ ὑποδοχές, τελετές, καὶ ἕτερα τινά. Πρόκειται περὶ θέματος ποὺ ἀφορᾶ τὸν σεβασμὸ στὴν πίστη ἑνὸς λαοῦ. Ἑνὸς λαοῦ ποὺ ἡ πίστη στὴν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἶναι βαθιὰ ριζωμένη στὴν ψυχὴ καὶ τὴν καρδιά του. Αὐτὴ λοιπὸν τὴν πίστη ποὺ εἶναι βίωμα καὶ ἐμπειρία, στάση ζωῆς, οὐδεὶς δικαιοῦται νὰ χλευάζει, εἰρωνεύεται, ἀμφισβητεῖ καὶ ἐμπαίζει. Ἐὰν κάποιοι περασπίζονται τ δικαιώματα τν μειονοτήτων κα διαφορετικοτήτων, κα καλς τ πράττουν, πολλ δ μλλον φείλουν ν σέβονται τ δικαιώματα τς πλειονοψηφίας νς λαο πο τ 80% δηλώνει τι πιστεύει στν ναστημένο ησο. Ἐξ ἄλλου δὲν πρέπει νὰ ξεχνᾶμε ὅτι ὁ Χριστὸς πέθανε καὶ ἀναστήθηκε γιὰ ὅλους μας, καθὼς ὅλους μᾶς θεωρεῖ «φίλους καὶ ἀδελφούς» Του.
.               Ἐπιθυμῶ νὰ κλείσω τὸν φτωχὸ αὐτὸ προβληματισμό μου, μὲ μία παράφραση ἀπὸ τὰ λόγια τοῦ μεγάλου Γ. Σεφέρη: «μή, παρακαλῶ σας, μὴ πειράζετε τὴν πίστη μου».

Χριστὸς Ἀνέστη!

Ὁ Κισάμου & Σελίνου Ἀμφιλόχιος

ΠΗΓΗ: imks.gr

, , ,

Σχολιάστε

ΤΗ ΜΙΑ ΠΑΙΔΟΚΤΟΝΟ ΣΗΜΑΔΕΨΑΜΕ! (Ἀρχιμ. Δαν. Ἀεράκης)

Τή μία παιδοκτόνο σημαδέψαμε!

 

τοῦ Ἀρχιμ. Δανιήλ Ἀεράκη,
ἱεροκήρυκος

 .                 Σκότωσε τὸ νεογέννητο βρέφος της μιὰ 22χρονη φοιτήτρια. Τὸ γέννησε μόνη της καὶ τὸ πέταξε στὸν ἀκάλυπτο χῶρο τῆς πολυκατοικίας πού διέμενε. Τῆς ἐπετέθησαν ἐπὶ πολλὲς ἡμέρες (τελευταῖο δεκαήμερο τοῦ Ἀπριλίου) ὅλα τά τηλεοπτικὰ κανάλια, ὅλοι οἱ δημοσιογράφοι καὶ ὅλοι οἱ κοινωνικοὶ φορεῖς. Ἀπεκάλεσαν φρικιαστικὴ καὶ ἐγκληματικὴ τὴν πρᾶξι της. Ἐναντίον της ἀσκήθηκε δίωξις μὲ τὴν κατηγορία τῆς ἀνθρωποκτονίας ἐκ προθέσεως.

  • Διαφωνεῖ κανείς, ὅτι ἦταν φρικιαστικό τό ἔγκλημά της;

  • Νὰ ρωτήσουμε ὅμως κάτι: Ἂν τὸ ἔγκλημα αὐτὸ τὸ διέπραττε μερικοὺς μῆνες νωρίτερα, θὰ τὴν κατηγοροῦσε κανείς; Θὰ τὸ σκότωνε τὸ παιδί της μὲ συνεργὸ ἐγκληματία γιατρό, πού σκοτώνει ζωντανά τά βρέφη, μόνο ποῦ δέν τά ρίχνει στὸν ἀκάλυπτο πολυκατοικίας, ἀλλὰ πολτοποιημένα στὸν ὑπόνομό τῆς κλινικῆς του!

  • Ἄν σκότωνε ζωντανό το παιδί της ἡ 22χρονη μὲ τὴ διαδικασία τῆς ἐκτρώσεως, θὰ ἔφευγε ἀπὸ τὴν κλινικὴ σὰν κὰλή… κυρία καὶ θὰ πήγαινε στὸ σπίτι της, χωρὶς κανεὶς νὰ τὴν καταδιώκη! Βέβαια, ἂν λειτουργοῦσε ἡ συνείδησίς της, θὰ τῆς φώναζε: «Εἶσαι φόνισσα»! Καί τό σφαγιασθὲν βρέφος θὰ τὴν κυνηγοῦσε σ᾽ ὅλη της τὴ ζωὴ καὶ θὰ τῆς βοοῦσε: «Γιατί μὲ σκότωσες;».

  • Ὑποκριτικὴ κοινωνία! Καταδικάζεις μιὰ κοπέλλα, πού ὁ ἄτιμος πού τὴν κατέστησε ἔγκυο τὴν ἔγκατελειψε. Καὶ χειροκροτεῖς τοὺς φονιάδες γονεῖς καὶ γιατρούς, πού σκοτώνουν 300.000 παιδιὰ κάθε χρόνο στὴν Ἑλλάδα!

.              Ἔνοχη φόνου ἀσφαλῶς ἡ 22χρονη φοιτήτρια. Μὰ μυριάδες φορὲς πιὸ ἔνοχοι οἱ αὐτουργοὶ τῶν ἀμβλώσεων (ἐκτρώσεων). Ἑκατομμύρια φορὲς πιὸ ἔνοχο εἶναι τὸ Ἑλληνικὸ κράτος, πού μὲ νόμο του ἐπευλογεῖ τὸ φόνο ἀθώων παιδιῶν καὶ χρηματοδοτεῖ τοὺς φυσικοὺς αὐτουργοὺς τῆς βρεφικῆς μαζικῆς δολοφονίας.

, ,

Σχολιάστε

Ο ΑΓΕΝΝΗΤΟΣ καὶ Ο ΓΕΝΝΗΜΕΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Ὁ ἀγέννητος καὶ ὁ γεννημένος ἄνθρωπος

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.           Ἡ ὑπερβᾶσα τὴν ὑπερβολὴ παρουσίαση ἀπὸ τηλεοπτικοὺς σταθμοὺς τοῦ τραγικοῦ γεγονότος τῆς παιδοκτονίας ἀρτιγέννητου βρέφους ἀπὸ τὴ νεαρὴ μητέρα του δείχνει τὴν παράνοια τῆς «λογικῆς» τῆς κοινωνίας μας. Κατ’ αὐτὴ τὴ «λογική», ποὺ στηρίζεται στὸν ὠφελιμισμό, στὴν ἡδονὴ καὶ στὰ ἔνστικτα, ἔγκλημα θεωρεῖται ἡ δολοφονία βρέφους, ποὺ μόλις βγῆκε ἀπὸ τὴν κοιλιὰ τῆς μητέρας του. Ἂν ὅμως ἡ ἴδια μητέρα εἶχε δολοφονήσει τὸ ἴδιο ἄτυχο βρέφος, ὅσο ἦταν στὴν κοιλιά της, θὰ ἐθεωρεῖτο κάτι τὸ φυσιολογικὸ καὶ οὐδεὶς θὰ ἠσχολεῖτο μαζί της. Τὸ ἀποτέλεσμα τὸ ἴδιο, ὁ θάνατος τοῦ παιδιοῦ, οἱ συνθῆκες θὰ ἄλλαζαν κάποιους μῆνες. Καὶ ὅμως ἡ ἀντιμετώπιση ἀπὸ τὴν κοινωνία καὶ τὸ θεσμοποιημένο κράτος εἶναι τελείως διαφορετικὴ στὶς δύο περιπτώσεις.
.         Οἱ φόνοι τῶν παιδιῶν ὅσο εἶναι στὴν κοιλιὰ τῆς μητέρας τους ἔγινε κατεστημένη καὶ θεσμοθετημένη κατάσταση. Σὲ χῶρες «προοδευτικὲς» ὁ γιατρὸς ποὺ ἀρνεῖται, διὰ λόγους συνειδήσεως, νὰ προβεῖ στὴ δολοφονία τοῦ ἀγέννητου ἀνθρώπου διώκεται ποινικὰ καὶ ἀπομακρύνεται ἀπὸ τὴν ἐργασία του. Οἱ φεμινίστριες γυναῖκες ἐφεῦραν «λογικές», γιὰ νὰ δικαιολογήσουν τὴν ἀποτρόπαιη πράξη τους. Λένε πὼς τὸ βρέφος ὅσο εἶναι στὴν κοιλιά τους εἶναι μέρος τοῦ σώματός τους καὶ ἔτσι αὐτὲς μποροῦν νὰ τὸ κάνουν ὅ, τι θέλουν, ἢ πὼς μὲ τὴν δολοφονία τοῦ ἀγέννητου βρέφους ἐξασφαλίζουν τὴν ἰσότητα στὸ σὲξ μὲ τὸν ἄνδρα, ἢ… καὶ ἄλλα παρόμοια…
.       Τὸ ἀδύναμο καὶ ἀνυπεράσπιστο παιδὶ εἶναι τὸ θύμα τῆς βαρβαρότητας, ποὺ καλλιεργεῖ ἡ κοινωνία. Θύματα δὲν εἶναι μόνο τὰ ἀγέννητα παιδιά, ποὺ κατὰ χιλιάδες θυσιάζονται στὸν Βάαλ τῆς ἡδονῆς. Θύματα εἶναι καὶ τὰ γεννημένα παιδιά. Θύματα εἶναι, ὅταν παρίστανται σὲ διαπληκτισμούς, σὲ ἀνταλλαγὲς ὕβρεων μεταξὺ τῶν γονέων, ὅταν χρησιμοποιοῦνται ὡς μάρτυρες στὰ δικαστήρια γιὰ τὶς διαφορὲς τῶν γονέων τους, ὅταν κάθονται ἐπὶ ὧρες στὸν κομπιοῦτερ ἢ στὴν τηλεόραση, γιατί οἱ γονεῖς εἶναι ἀπασχολημένοι ἢ ἀπουσιάζουν… Εἶναι θύματα τοῦ κράτους, στὸ ὁποῖο ἡ κάθε κυβέρνηση τὰ βάζει σὲ συνεχῆ βάσανα ἀλλάζοντας σὲ συχνὰ διαστήματα τὰ ὅσα διαλαμβάνονται στὴν ἐκπαίδευσή τους καὶ ἐπιχειρεῖ νὰ διαπλάσει τὶς ψυχὲς τοὺς ὄχι μὲ βάση τὴν παράδοση τοῦ λαοῦ, τὶς ἀρχὲς καὶ τὰ ἰδανικὰ ποὺ τὸν διέπουν, ἀλλὰ μὲ βάση τὴν ἄθεη καὶ ὑλιστικὴ ἰδεολογία της.
.       Τὰ παιδιὰ εἶναι θύματα καὶ τῆς ραθυμίας ἐκπροσώπων τῆς Ἐκκλησίας. Ὅπου Ἐπίσκοποι καὶ πρεσβύτεροι ἐργάζονται μὲ ζῆλο, τότε πλῆθος εἶναι τῶν παιδιῶν καὶ τῶν νέων, ποὺ βρίσκουν τὴν Ἐκκλησία ὡς «φιλόστοργη μητέρα καὶ πηγὴ πάσης παρηγορίας», ὅπως γράφει ὁ Παπαδιαμάντης. Ὁ κοσμοκαλόγερος τῆς λογοτεχνίας μας θεωρεῖ ὅτι ἡ ἀπραξία τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἀρχῆς ὁδηγεῖ στὴν ὄξυνση τῆς ἀπομάκρυνσης τῶν Ἑλλαδιτῶν ἀπὸ τὴν παράδοσή τους, στὸν μιμητισμὸ καὶ στὴν ξενομανία, «νὰ χάσκει τις πρὸς τὰ ξένα», στὴν ἀλλοίωση τῶν ἠθῶν, στὴ χαλάρωση τῆς ὀρθοδόξου πίστεώς τους, στὴν παραχάραξη τῆς ἑλληνικῆς γλώσσας. Ἡ κατάρρευση τοῦ κράτους ἀποτελεῖ τραγικὸ γεγονὸς γιὰ τὸ λαό, ὁ ὁποῖος βιώνει ἐπίσης τὴν καταστροφικὴ ἀπουσία τῆς ποιμαίνουσας Ἐκκλησίας ἀπὸ αὐτόν.-

, ,

Σχολιάστε

Η ΑΒΑΣΤΑΧΤΗ ΥΠΟΚΡΙΣΙΑ ΤΟΥ «ΜΑΝΤΣΕΣΤΕΡ»

Η ΑΒΑΣΤΑΧΤΗ ΥΠΟΚΡΙΣΙΑ ΤΟΥ «ΜΑΝΤΣΕΣΤΕΡ»

Στίβεν Πάτρικ Μόρισεϊ

Γράφει ὁ Παναγιώτης Λιάκος
ἐφημ. «Δημοκρατία», 25.05.2017

.             Δὲν εἶναι ὅλοι οἱ καλλιτέχνες ἀνεμούρια, ποὺ προσπαθοῦν νὰ στρέψουν τὰ λόγια τους ὅπου φυσάει ὁ ἄνεμος τῆς ἐξουσίας
.             Ὁ Στίβεν Πάτρικ Μόρισεϊ εἶναι τραγουδιστής, τραγουδοποιὸς καὶ συγγραφέας. Ἔγινε παγκοσμίως γνωστός, ὅταν ἦταν ὁ τραγουδιστὴς τῶν Smiths. Εἶναι καλλιτέχνης ποὺ δὲν κρύβει τὰ λόγια του, οὔτε θὰ ἀντάλλασσε τὴν ἐλευθερία τῆς ἄποψής του μὲ δόξα καὶ χρῆμα. Γιὰ τὴ σφαγὴ τῶν παίδων ποὺ ἔκαναν οἱ ἰσλαμιστὲς στὸ Μάντσεστερ δημοσιοποίησε τὴν ἀκόλουθη ἀνακοίνωση, κάνοντας ὑπερήφανους ὅσους ἐπενδύσαμε κάποτε ὧρες καὶ ἀποκτήσαμε σπουδαῖες ἐμπειρίες ἀκούγοντας τὶς δημιουργίες του:
.               «Γιόρταζα τὰ γενέθλιά μου στὸ Μάντσεστερ, καθὼς ἔπεσε ἡ εἴδηση τῆς βόμβας στὴ Manchester Arena. Ὁ θυμός μου εἶναι τρομερός.
.               Γιὰ ποιόν λόγο νὰ σταματήσει αὐτὸ κάποτε; Ἡ Τερέζα Μέι λέει ὅτι τέτοιες ἐπιθέσεις “δὲν θὰ μᾶς κάμψουν”, ἀλλὰ ἡ δική της ζωὴ εἶναι ἀσφαλὴς στὴν ἀλεξίσφαιρη φούσκα, ὅπου ζεῖ καὶ δὲν χρειάζεται νὰ πάει νὰ ἀναγνωρίσει νέους ἀνθρώπους σήμερα στὰ νεκροτομεῖα τοῦ Μάντσεστερ. Ἐπίσης, τὸ “δὲν θὰ μᾶς κάμψει” σημαίνει ὅτι ἡ τραγωδία δὲν θὰ κάμψει τὴν ἴδια ἢ δὲν θὰ κάμψει τὶς πολιτικές της γιὰ τὴ μετανάστευση.
.               Οἱ νέοι τοῦ Μάντσεστερ ἔχουν ἤδη καμφθεῖ – χάριν τῆς Τερέζα. Ὁ Σαντὶκ Χὰν (σ.σ.: ὁ ἰσλαμιστὴς δήμαρχος τοῦ Λονδίνου) λέει ὅτι “τὸ Λονδίνο εἶναι ἑνωμένο μὲ τὸ Μάντσεστερ”, ἀλλὰ δὲν καταδικάζει τὸ Ἰσλαμικὸ Κράτος – ποὺ ἔχει ἀναλάβει τὴν εὐθύνη γιὰ τὴ βόμβα. Ἡ βασίλισσα γίνεται δέκτης ἀνάρμοστων ἐπαίνων γιὰ τὰ “δυνατὰ λόγια” της ἐνάντια στὴν ἐπίθεση, ὅμως δὲν ἀκυρώνει τὸ σημερινὸ πάρτι στὸν κῆπο τοῦ παλατιοῦ τοῦ Μπάκιγχαμ – γιὰ τὸ ὁποῖο δὲν ἐπιτρέπεται καμία κριτικὴ στὴ Βρετανία τῆς ἐλευθεροτυπίας. Ὁ δήμαρχος τοῦ Μάντσεστερ Ἀντὶ Μπέρναμ λέει ὅτι ἡ ἐπίθεση εἶναι τὸ ἔργο ἑνὸς “ἐξτρεμιστῆ”. Τί εἴδους ἐξτρεμιστής; Ἐξτρεμιστὴς κούνελος;
.               Στὴ σύγχρονη Βρετανία, ὅλοι πετρώνουν καὶ δὲν τολμοῦν νὰ ποῦν ἐπίσημα αὐτὰ ποὺ λέμε ὅλοι ἰδιωτικά. Οἱ πολιτικοί μας λένε ὅτι δὲν φοβοῦνται, ἀλλὰ δὲν εἶναι ποτὲ τὰ θύματα. Πόσο εὔκολο νὰ δηλώνεις ἄφοβος, ὅταν κάποιος σὲ προστατεύει ἀπὸ τὴ ζώνη τοῦ πυρός… Ὁ λαὸς δὲν ἔχει τέτοια προστασία».

 

 

,

Σχολιάστε

ΥΠΟΚΡΙΣIΑ: EΝΑ ΕΞ ΑΡΧΑΙΟΤAΤΩΝ ΧΡOΝΩΝ… ΣYΓΧΡΟΝΟ ΝOΣΗΜΑ (Δ. Νατσιός)

ποκρισία: να ξ ρχαιοτάτων χρόνων σύγχρονο νόσημα

Γράφει ὁ Δημ. Νατσιός
Δάσκαλος –Κιλκίς

.               Βασιλεύει παντοῦ. Βρίσκει ρωγμὲς καὶ εἰσχωρεῖ στὸν κοινωνικὸ ἱστό, μολύνοντας τοὺς πάντες. Ἐξαπλώνεται σὰν νόσος λοιμική. Λόγῳ τῆς ἐλαφράδας τῆς ἐπιχωριάζει κυρίως στὰ ἀνώτερα κοινωνικὰ στρώματα. Γιὰ τὴν ὑποκρισία ὁ λόγος, ἡ ὁποία κατάντησε τὴ ζωή μας θέατρο σκιῶν. Εἶναι τόσο διαδεδομένο τὸ ψυχικὸν τοῦτο πάθος, ὥστε πλάστηκαν ἀρκετὰ συνώνυμά του, γιὰ νὰ περιγραφοῦν ὅλες οἱ ἐκφάνσεις του. Ἔτσι ὁ ὑποκριτὴς λέγεται ἀλλιῶς ἀνειλικρινής, κρυψίνους, διπρόσωπος, ἰησουΐτης, ταρτοῦφος, σιγανοπαπαδιά, κάλπικος, φαρισαῖος, σουπιά, φίδι κολοβό, δόλιος, κίβδηλος, ψεύτικος, σκάρτος καὶ ἄλλα πολλά, παρόμοια καὶ ἠχηρά. Καὶ λαϊκὲς παροιμίες καυτηριάζουν τὸ ἀπεχθὲς αὐτὸ ἐλάττωμα. «Ἀπ’ ἔξω κούκλα κι ἀπὸ μέσα πανούκλα». «Ἀπὸ σιγανὸ ποτάμι νὰ φοβᾶσαι». «Βλέμμα χαμηλό, βλέμμα πονηρό». «Ἄλλα στὰ χείλη καὶ ἄλλα στὴν καρδιά».
.                   Ἀρχαιότατο νόσημα ἡ ὑποκρισία, συνομήλικο τῆς ἀνθρωπότητας. Ὁ προπάτωρ Ἀδὰμ κρύβει ὑποκριτικὰ τὴν παρακοὴ στὸν Θεὸ καὶ προβάλλει ὡς αἰτία τοῦ φόβου του, τὴν γύμνια του. «…τῆς φωνῆς σου ἤκουσα περιπατοῦντος ἐν τῷ παραδείσῳ καὶ ἐφοβήθην ὅτι γυμνός εἰμι…» (Γένεση Γ´ 10). Καὶ ὅπως ὅλοι οἱ ὑποκριτές, φορτώνει τὸ κακὸ στὸν πλησίον, «ἡ γυνὴ ἣν ἔδωκας μετ’ ἐμοῦ…». Οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες ὀξυδερκεῖς καὶ παρατηρητικοί, στηλιτεύουν κι αὐτοὶ τὴν ὑποκρισία. «Νόσημα γὰρ αἴσχιστον εἶναι φημὶ συνθέτους λόγους». Δὲν ὑπάρχει χειρότερο κακὸ ἀπὸ τὰ ὡραῖα λόγια ποὺ σὲ ξεγελᾶνε, γράφει ὁ Αἰσχύλος στὸν «Προμηθέα Δεσμώτη» (στίχ. 685-686). «Πολλοὶ δρῶντες τὰ αἴσχιστα, λόγους ἀρίστους ἀσκεύουσιν», πολλοὶ ἐνῶ κάνουν τὶς αἰσχρότερες πράξεις, μιλοῦν μὲ πολὺ ὡραῖο τρόπο, ἀποφαίνεται ὁ Δημόκριτος. Ὁ μαθητὴς καὶ διάδοχος τοῦ Ἀριστοτέλη στὸ Λύκειο, ὁ χαρακτηρογράφος Θεόφραστος, στὸ περίφημο σύγγραμμά του «Χαρακτῆρες», πραγματεύεται μὲ σατιρικὸ τρόπο καὶ τὸν ὑποκριτή. «Ὁ ὑποκριτὴς» γράφει, «ὅταν πλησιάζει τοὺς ἐχθρούς του, δείχνει τάχα πὼς δὲν τοὺς μισεῖ, ἀλλὰ πὼς τοὺς ἀγαπᾶ καὶ τοὺς ἐπαινεῖ μπροστά τους, ἐνῶ στὰ κρυφά τοὺς κατατρέχει». Συμβουλεύει στὸ τέλος νὰ φυλαγόμαστε περισσότερο ἀπὸ τοὺς ὑποκριτὲς παρὰ ἀπὸ τὰ ἴδια φίδια. «Φυλάττεσθαι μᾶλλον δεῖ ἢ τοὺς ὄφεις». (Θεοφράστου, «Χαρακτῆρες», ἔκδ. Ζαχαρόπουλου, σελ. 27).
.             Δριμύτατα ὅμως διαπομπεύονται οἱ ὑποκριτὲς Φαρισαῖοι στὸ Εὐαγγέλιο. «Οὐαὶ ὑμῖν, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί». Ὁ Θεὸς τῆς ἀγάπης καὶ τῆς συγχώρησης, καταδικάζει μὲ τὸ τρομερὸ «οὐαὶ» (= ἀλίμονό σας) τοὺς ὑποκριτές. Τοὺς ὀνομάζει «ὄφεις, γεννήματα ἐχιδνῶν», ποὺ «διϋλίζουν τὸν κώνωπα καὶ καταπίνουν τὴν κάμηλον». Τοὺς παρομοιάζει μὲ τάφους ποὺ «ἔξωθεν μὲν φαίνονται ὡραῖοι, ἔσωθεν δὲ γέμουσιν ὀστέων νεκρῶν καὶ πάσης ἀκαθαρσίας». (Ματθ. κγ´).
.               Ἡ ὑποκρισία εἶναι τὸ ἀπόστημα, ἡ σαπίλα ποὺ κατατρώει τὰ θεμέλια τῆς κοινωνίας, ὕπουλα καὶ κρυφά, γι’ αὐτὸ ἐπισύρει καὶ τὴ θεϊκὴ «ὀργή». Στὴν νεώτερη Ἑλλάδα ὁ ὑποκριτὴς τράβηξε τὴν προσοχὴ τοῦ Λασκαράτου, ὥστε νὰ τὸν συμπεριλάβει στὸ περίφημο βιβλίο του «Ἰδοὺ ὁ Ἄνθρωπος», στὸ ὁποῖο μαστιγώνει ἀλύπητα τὴν περιρρέουσα τότε (καὶ τώρα) ἀνηθικότητα καὶ ἀνεντιμότητα. Γράφει: «Ὁ ὑποκριτὴς προσποιεῖται ἁγιωσύνη καὶ εἶναι ἀνόσιος, φιλία καὶ εἶναι ἀδιάφορος, αὐταπάρνηση καὶ εἶναι ἐγωιστής, πατριωτισμὸ καὶ εἶναι πλάνος. Ὅλα τὰ εἴδη τῆς ἀρετῆς τὰ προσποιεῖται ὁ ὑποκριτής… κατακρίνει τὴν διαφθορὰ τῆς κοινωνίας καὶ εἶναι οὐσιωδῶς διεφθαρμένος…». (Ἀνδρέα Λασκαράτου, «Ἰδοὺ ὁ Ἄνθρωπος», ἔκδ. Ἀλμωπός, σελ. 150). Ὁ κοινωνιολόγος Εὐάγγελος Λεμπέσης στὸ περιβόητο βιβλίο του «Ἡ τεράστια κοινωνικὴ σημασία τῶν βλακῶν ἐν τῷ συγχρόνῶ βίῳ», πιὸ παρηγορητικός, θεωρεῖ, μᾶλλον ταυτίζει, τὴν ὑποκρισία μὲ τὴν βλακεία. Τὸ ἔργο γραμμένο στὶς ἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰώνα, τέμνει μὲ ὀξύτητα καὶ εὐθυκρισία, τὴν λιμνάζουσα κοινωνία, ποὺ ἀποτελεῖ «ἕνα συνονθύλευμα ἀθλίων καὶ μετρίων ποὺ ἐπικαλεῖται καὶ καπηλεύεται τὸ λαό, μωραίνει τὴν ζύμη καὶ ἀλλοιώνει τὸ φύραμα». Ὁ ὑποκριτὴς – βλάκας, σημειώνει, «προοδεύει» στὴν κοινωνία ἢ στὸ κράτος, γιατί «τὴν ἄνοδον αὐτοῦ διευκολύνουν πλεῖστα πρὸς τοῦτο εἰδικὰ προσόντα: παντελὴς ἔλλειψις προσωπικότητος, ἥτις ἐκδηλοῦται εἰς τὴν χρονίαν ἀπουσίαν γνώμης ἐπὶ παντὸς ζητήματος ἢ ἡ ὀλιγόλογος ἀνιαρότης αὐτοῦ, ἐκλαμβομένης ὑπὸ τῶν ἀφελῶν ὡς βαθύνοια καὶ σοβαρότης.
.         Ἡ ἀνεπανόρθωτος ἔλλειψις πνεύματος καὶ πολιτισμοῦ». Τὰ συνηθέστερα, γράφει, ὄπλα τῶν ἀνθρώπων αὐτῶν εἶναι τὸ ψεῦδος, ἡ ραδιουργία, ἡ διαστροφὴ καὶ ἡ συκοφαντία. Ἀξιοσημείωτη καὶ ἡ παρατήρησή του πὼς «ἡ παραγωγὴ βλακῶν (τοὺς ὁποίους, ἐπαναλαμβάνω, ταυτίζει μὲ τοὺς ὑποκριτὲς) δὲν εἶναι ταξική. Ἡ ὑποκρισία καὶ ἡ βλακεία ἀνθοῦν σ’ ὅλα τὰ κοινωνικὰ στρώματα… «Ἡ πονηρὰ φύσις δὲν ἔδωκεν εἰς ὠρισμένην τινὰ κοινωνικὴν τάξιν τὸ ἐπίζηλον τοῦτο προνόμιον… δὲν ἐστέρησε ἀπὸ οὐδεμίαν κοινωνικὴν τάξιν τῆς σοβαρᾶς συμβολῆς των». Μὲ τὸ ἔργο του στρέφεται κυρίως κατὰ τῶν φαύλων μὲ τὰ προσωπεῖα τοῦ ἤθους, τῆς ἀξίας καὶ τῆς ἐντιμότητας, ποὺ ὅταν βροῦν εὐκαιρία, διαποτίζουν τὰ πάντα μὲ τὴν ὀσμὴ καὶ τὸ δηλητήριο τῆς διαφθορᾶς.
.             Σήμερα ἰδίως μπουκώσαμε ἀπὸ «ἀναστήματα» πνευματικά, πολιτικά, ἀθλητικά, ὅλους αὐτοὺς τοὺς σοβαροφανεῖς Φαρισαίους, ποὺ ψυχοπονοῦν γιὰ τὸν τόπο καὶ τὸν πολιτισμό του καὶ τὸν κλέβουν ἀνενδοίαστα διαπλεκόμενοι ἢ πατοῦν ἐπὶ πτωμάτων, γιὰ νὰ ἀνέλθουν στὰ ὑψηλὰ στρώματα. Ἐκεῖ, «ψηλὰ» ἀναπνέουν «οἱ δῆθεν», οἱ ὑποκριτές, ἐλεύθερα. Ἐκκολαπτήριο τῆς ὑποκρισίας εἶναι ἡ ἐξουσία, ἡ δοξομανία, ἡ ἐπωνυμολαγνεία. Καὶ ὅπως θὰ ἔλεγε ὁ ἀείμνηστος καθ. Ἀπ. Βακαλόπουλος, ὣς πότε τὸ φάντασμα τοῦ Διογένη θὰ τριγυρνᾶ τὴν Ἑλλάδα, μέσα μεσημέρι, μὲ τὸ φανάρι στὸ χέρι, ζητώντας πραγματικούς, γνήσιους ἀνθρώπους. (Καὶ γιὰ νὰ μὴν κατηγορηθῶ ὡς ὑποκριτὴς τονίζω πὼς ὑπάρχουν δύο εἰδῶν ὑποκριτές. Αὐτοὶ ποὺ τὸ παραδέχονται καὶ ἐμεῖς οἱ ὑπόλοιποι).

,

Σχολιάστε

«ΔΕΝ ΤΡΩΣ ΚΡΕΑΣ ΑΛΛΑ ΠΙΝΕΙΣ ΤΟ ΑΙΜΑ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ»

Ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ βιβλίο

Εἰρήνης Γκοραΐνωφ:
«Οἱ διὰ Χριστὸν Σαλοί»

ἐκδ. «ΤΗΝΟΣ»,
β´ἔκδ., Ἀθῆναι 1995,
σελ. 117-118

Στοιχειοθεσία «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑΣ»

ΕΙΣ. ΣΧ. «ΧΡ. ΒΙΒΛ.»: Στὶς μέρες μας ΕΞΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΝΑ ΠΙΝΟΥΝ ΤΟ ΑΙΜΑ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ. Χωρὶς βεβαίως νὰ νηστεύουν (δηλ. χωρὶς Θεό) ἀλλὰ μὲ ἄφθονη ἀφοσίωση στὰ… Ἰδεώδη τῆς  Δημοκρατίας!

.                 Στὰ μέσα Φεβρουαρίου ὁ τσάρος Ἰβὰν ὁ Τρομερὸς ἔφτασε μπροστὰ στὸ Πσκὼβ καὶ σταμάτησε στὸ χωριὸ Λιουμπιατίνο, πέντε βέρστια ἀπὸ τὴν πόλη. Δὲν ἐρχόταν ἀπὸ τὴν Λιθουανία ἀλλὰ ἀπὸ τὸ Νόβγκοροντ, τὸ Μεγάλο, ποὺ πέρασε διὰ πυρὸς καὶ σιδήρου ἀπὸ τὰ στρατεύματά του. Ἡ ἴδια μοίρα περίμενε καὶ τὸ Πσκώβ, «τὸν δευτερότοκο ἀδελφὸ τοῦ Νόβγκοροντ», ποὺ ἦταν ἐπίσης ὕποπτος προδοσίας. Ὁ πανικὸς κυρίευσε τοὺς κατοίκους. Μερικοὶ ἤθελαν νὰ τὸ βάλουν στὰ πόδια. Ἄλλοι μιλοῦσαν γιὰ ἀντίσταση. Ὅταν τὴν Κυριακὴ τὸ πρωὶ -δεύτερη Κυριακὴ τῆς μεγάλης Σαρακοστῆς- ὁ τσάρος, ὑπὸ τοὺς ἤχους τῆς καμπάνας, μπῆκε στὴν πόλη, βρῆκε τὸν πληθυσμὸ μὲ γιορτινὰ ροῦχα καὶ κάθε μία οἰκογένεια γονατισμένη μπροστὰ στὴν κατοικία της νὰ τοῦ προσφέρει τὸ ψωμὶ καὶ τὸ ἁλάτι, ὅπως ἦταν ἡ συνήθεια. Ξαφνικά, κουνώντας ἕνα μπαστούνι, ὅπως ἕνα παιδὶ ποὺ μιμεῖται τὸν καβαλάρη, ἐμφανίζεται ἕνας ἄνθρωπος, πηγαίνει ἀπέναντι ἀπὸ τὸν τσάρο καὶ στὴν συνέχεια ἀρχίζει νὰ φωνάζει: «Ἰβάνουσκα! Ἰβάνουσκα! Εἶναι καλύτερο νὰ φᾶς τὸ ψωμὶ καὶ τὸ ἁλάτι παρὰ νὰ πίνεις ἀνθρώπινο αἷμα». Ὁ τσάρος ἔδωσε διαταγὴ νὰ τὸν συλλάβουν. Ἀλλὰ αὐτὸς ἐξαφανίστηκε.
.                  Ὁ ἡγεμόνας παρέστη στὴ Δοξολογία μέσα στὴν Ἁγία Τριάδα, ποὺ ὑψώνεται εὐέλικτη καὶ ἄσπρη πάνω ἀπὸ τὸν ποταμὸ Βελικάγια, προσκύνησε τὰ λείψανα τοῦ πρίγκιπα Βσέβολοντ Γαβριήλ, ποὺ ἦταν ἐκεῖ, καὶ ἐξέφρασε τὴν ἐπιθυμία νὰ δεχτεῖ τὴν εὐλογία τοῦ Νικολάου τοῦ Σαλοῦ, γιὰ τὸν ὁποῖον εἶχε ἀκούσει νὰ μιλοῦν. Αὐτὸς ἔμενε σὲ μία γωνία κάτω ἀπὸ τὸ καμπαναριό. Ὁ τσάρος βρῆκε ἐκεῖ ἕνα γιορτινὸ τραπέζι, ποὺ εἶχε ἑτοιμαστεῖ γι’αὐτὸν: ἕνα κομμάτι ὠμὸ κρέας πάνω σ’ ἕνα ἄσπρο τραπεζομάντιλο.
– «Φάε», εἶπε ὁ γιουροντίβυ (ὁ σαλὸς).
– «Εἶμαι χριστιανός», ἀπάντησε ὁ Τσάρος, «καὶ δὲν τρώω κρέας τὴν Σαρακοστή».
– Ἀλλὰ ὅμως πίνεις τὸ αἷμα τῶν χριστιανῶν, τοῦ ἀντεῖπε ὁ σαλός.
Καὶ ἀπείλησε τὸν Ἰβάν, ἐπιτάσσοντας νὰ σταματήσει τοὺς σκοτωμοὺς καὶ τὶς διαρπαγὲς τῶν ἐκκλησιῶν χρησιμοποιώντας γι᾽ αὐτὸν φρικτὰ λόγια, ὅπως ἀναφέρει τὸ Χρονικόν.

 

Βλ. σχετ.:
ΗΡΩΕΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΑΛΟΤΗΤΟΣ [Α´]

ΗΡΩΕΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΑΛΟΤΗΤΟΣ [Β´]

ΗΡΩΕΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΑΛΟΤΗΤΟΣ [Γ´]

ΗΡΩΕΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΑΛΟΤΗΤΟΣ [Δ´]

ΗΡΩΕΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΑΛΟΤΗΤΟΣ [Ε´]

ΗΡΩΕΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΑΛΟΤΗΤΟΣ [ϛ´]

 

 

 

 

 

, , ,

Σχολιάστε