Ἄρθρα σημειωμένα ὡς ἰδιωτικότητα

«ΔΕΝ ΘΑ ΜΑΘΟΥΝ ΠΟΤΕ ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΝΑ ΕΧΕΙΣ ΜΙΑ ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΣΤΙΓΜΗ»

Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΙΔΙΩΤΙΚΟΤΗΤΟΣ

ΕΙΣ. ΣΧ. «ΧΡ. ΒΙΒΛΙΟΓΡ»: Ἡ σταδιακὴ “ὑπεξαίρεση” τῆς ἰδιωτικότητος, ἡ κατάργηση τῆς ΠΡΟΣΩΠΙΚΗΣ ΥΠΑΡΞΕΩΣ εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ μείζονα «ἀγαθὰ» τῆς πολύφερνης νέας ἐποχῆς, τῆς ἀναπτύξεως, τῆς προόδου καὶ τῆς «ἀποθεώσεως» τοῦ ἀνθρώπου. Εἶναι ἡ ἐποχὴ τῆς μεγίστης ἀπογραφῆς, κατ᾽ ἀναλογίαν πρὸς τὴν ἐποχὴ τοῦ Καίσαρος Αὐγούστου, ὅτε καιρὸς τῆς πρώτης ἀπογραφῆς ἀλλὰ καὶ τῆς Πρώτης Παρουσίας τοῦ Κυρίου…!

.                  Στὴ σημασία τῆς ἰδιωτικότητας ἀναφέρθηκε ὁ πρώην τεχνικὸς σύμβουλος τῆς Ὑπηρεσίας Ἐθνικῆς Ἀσφάλειας (NSA) τῶν ΗΠΑ Ἔντουαρντ Σνόουντεν, ποὺ ἔκανε ἀποκαλύψεις γιὰ τὸ ἀμερικανικὸ πρόγραμμα ἠλεκτρονικῆς παρακολούθησης.
.                  Σὲ ἕνα δίλεπτο βίντεο ποὺ γυρίστηκε στὴ Μόσχα, ὅπου ὁ Σνόουντεν ἔχει βρεῖ προσωρινὰ ἄσυλο, ἀναφέρθηκε στὶς ἀνησυχίες ποὺ ἐκφράζονται γιὰ τὶς παρακολουθήσεις σὲ μία ἐποχὴ ποὺ χαρακτηρίζεται ἀπὸ τεράστια τεχνολογικὴ πρόοδο.
.                  «Ἔχουμε αἰσθητῆρες στὶς τσέπες μας ποὺ μᾶς παρακολουθοῦν, ὅπου κι ἂν πᾶμε. Σκεφτεῖτε τί σημαίνει αὐτὸ γιὰ τὰ προσωπικὰ δεδομένα τοῦ κάθε ἀνθρώπου», εἶπε στὸ μήνυμά του ποὺ μεταδόθηκε ἀπὸ τὸ βρετανικὸ τηλεοπτικὸ κανάλι Channel 4.
.                  «Ἕνα παιδὶ ποὺ γεννιέται σήμερα θὰ μεγαλώσει χωρὶς τὴν ἰδέα τῆς ἰδιωτικότητας. Δὲν θὰ μάθουν ποτὲ τί σημαίνει νὰ ἔχει κανεὶς μία ἰδιωτικὴ στιγμή, μία μὴ καταγεγραμμένη σκέψη, ποὺ δὲν θὰ ἔχει περάσει ἀπὸ ἀνάλυση. Κι αὐτὸ ἀποτελεῖ πρόβλημα, γιατί διωτικότητα μετράει, εναι ατ πο μς πιτρέπει ν καθορίζουμε ποιο εμαστε κα ποιο θέλουμε ν γίνουμε», προσέθεσε.

ΠΗΓΗ: metrogreece.gr

Σχολιάστε

ΒΑΘΕΙΑ ΜΕΤΑΛΛΑΓΗ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΑΠΟ ΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ ΚΑΙ ΔΗ ΤΑ “ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΔΙΚΤΥΑ” (Facebook) «Ἀλλάζουν τὴν ἄποψη τοῦ χρήστη ἀναφορικὰ μὲ τὸ ποιὸς εἶναι καὶ ποιὸς εἶναι ὁ ρόλος του στὴ ζωή»

Πς τ Facebook λλάζει τὸν νθρώπινo πολιτισμ

Σχόλιο Ἱστολογίου «ID-ont»: Νά᾽ ταν μόνο αὐτὲς οἱ ἀλλαγές… Ἄνθρωποι ποὺ δὲν σέβονται τὸν ἑαυτό τους καὶ τὸν διαπομπεύουν στὸ facebook (ἀπουσία κάθε αἴσθησης ἰδιωτικότητας), θὰ σεβαστοῦν τοὺς συνανθρώπους τους καὶ γενικότερα τὴν κοινωνία;;; 

.         Βαθιὲς ἀλλαγὲς στὶς κοινωνίες ὁλόκληρου τοῦ πλανήτη θὰ φέρει ἡ χρήση τοῦ Διαδικτύου σὲ συνδυασμὸ μὲ τὴ διάδοση τῶν «ἔξυπνων» κινητῶν τηλεφώνων καὶ τὴν ἐξάπλωση τῶν κοινωνικῶν δικτύων καὶ δὴ τοῦ Facebook, σύμφωνα μὲ μελέτη ποὺ δημοσιεύει τὸ BBC.
.          Ἡ ἔρευνα, μὲ τίτλο «Ταυτότητες τοῦ μέλλοντος» ποὺ πραγματοποιήθηκε γιὰ λογαριασμὸ τῆς βρετανικῆς κυβερνήσεως μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν καθηγητὴ σὲρ Τζὸν Μπέντιγκτον, διαπιστώνει πὼς «οἱ ἀνθρώπινες κοινωνίες γίνονται, συνεχῶς, λιγότερο συνεκτικές». Τὰ κοινωνικὰ δίκτυα καὶ τὰ διαδικτυακὰ παιχνίδια ἀλλάζουν τὴν ἄποψη τοῦ χρήστη ἀναφορικὰ μὲ τὸ ποιὸς εἶναι καὶ ποιὸς εἶναι ὁ ρόλος του στὴ ζωή, σύμφωνα μὲ τὴ μελέτη, ποὺ δημοσιεύει τὸ BBC.
.       Σύμφωνα μὲ τὴν ἔρευνα, οἱ κίνδυνοι γιὰ τὴν προσωπικὴ ἐλευθερία καὶ τὴν ἰδιωτικότητα μεγαλώνουν, ἐνῶ τὰ φαινόμενα κοινωνικοῦ ἀποκλεισμοῦ εἶναι ὅλο καὶ πιὸ συχνά. Τὰ ἰδιαίτερα χαρακτηριστικά, ποὺ καθόριζαν παραδοσιακὰ σὲ μεγάλο βαθμὸ τὸν κάθε ἄνθρωπο, ὅπως ἡ καταγωγή, ἡ θρησκεία καὶ ἡ ἐργασία, θὰ παίζουν στὸ μέλλον σαφῶς μικρότερο ρόλο στὴν ταυτότητά του.
.           Σὲ ἄτομα, κυρίως, νεαρῆς ἡλικίας, τὰ ἑπόμενα χρόνια, ὁ χαρακτήρας καὶ ἡ προσωπικότητα θὰ ἐπηρεάζονται ὅλο καὶ περισσότερο ἀπὸ τὶς «διαδικτυακὲς» ἐπιρροὲς ποὺ θὰ λαμβάνουν σὲ καθημερινὴ βάση.
.        «Σὲ γενικὲς γραμμές, τὸ διαδίκτυο βοηθάει τοὺς ἀνθρώπους νὰ ἐνημερωθοῦν καὶ νὰ ἀνακαλύψουν τὸν ἑαυτό τους. Ὡστόσο, οἱ πιὸ ντροπαλοί, μοναχικοὶ καὶ λιγότεροι ἑλκυστικοὶ ἄνθρωποι τείνουν νὰ καταργοῦν τὶς διαπροσωπικὲς ἐπαφὲς καὶ νὰ ἀρκοῦνται στὴν ἠλεκτρονικὴ κοινωνικὴ δικτύωση» τονίζει ἡ ἔρευνα.

ΠΗΓΗ: id-ont.blogspot.gr (ἀπὸ iefimerida.gr)

, ,

Σχολιάστε

ΣΑΝ ΜΙΑ ΕΠΙΚΛΗΣΗ ΣΤΟΥΣ… “ΨΗΦΙΑΚΟΥΣ ΘΕΟΥΣ”

Ἔ, ὄχι καὶ log out!

Σχόλιο Ἱστολογίου ID-ont: Πρέπει ὁπωσδήποτε νὰ εἰσαχθεῖ στὴν Δευτεροβάθμια Ἐκπαίδευση (ἂν ὄχι καὶ στὴν Πρωτοβάθμια) μάθημα μὲ τίτλο: “Ἡ σημασία τῆς ἰδιωτικότητας, ἡ σπουδαιότητα τῶν προσωπικῶν δεδομένων, ἡ προστασία τους καὶ οἱ ἀπειλές τους: Facebook, Twitter καὶ λοιπὲς πλατφόρμες ‘κοινωνικῆς’ δικτύωσης.”  Διαβάστε τὸ ἄρθρο ποὺ ἀκολουθεῖ καὶ νομίζουμε ὅτι θὰ συμφωνήσετε μαζί μας πὼς μία ὁλόκληρη γενιὰ “ἐκπαιδεύεται” – ὄχι ἀπὸ τὸ σχολεῖο, ἀλλὰ ἀπὸ τοὺς δημιουργοὺς τῶν “κοινωνικῶν” δικτύων καὶ τῶν συνεργατῶν τους – στὸ νὰ ἀγνοεῖ καὶ ἐν τέλει νὰ περιφρονεῖ ἐπιδεικτικὰ μία θεμελιώδη κοινωνικὴ ἀξία, αὐτὴν τῆς ἰδιωτικότητας.

.        Πρέπει ὁπωσδήποτε τὸ σχολεῖο νὰ λειτουργήσει ὡς ἀντίβαρο ὅλων αὐτῶν τῶν κων Ζούκερμπεργκ κλπ. Ἀλλιῶς σὲ λίγα χρόνια δὲν θὰ ἀναγνωρίζουμε τὴν κοινωνία ποὺ δημιουργεῖται. Καὶ τότε θὰ τρέχουμε νὰ μαζέψουμε τὰ ἀσυμμάζευτα…

e-pcmag.gr: Οἱ σύγχρονες ψηφιακὲς νευρώσεις συναντοῦν τὶς φωτογραφίες μὲ μαγιό.

.         Ἐπιστρέφοντας ἀπὸ τὶς ΔΙΑΚΟΠΕΣ, δὲν ρώτησα φίλους, γνωστοὺς καὶ συναδέλφους ποῦ πῆγαν. Τοὺς περισσότερους οὔτε καν πῶς πέρασαν. Ὄχι ἀπὸ ἀγένεια, ἀλλὰ γιατί γνώριζα ἤδη. Οἱ φωτογραφίες στὸ Instagram καὶ τὸ Facebook, τὰ check-ins στὸ 4Square, τὰ status updates καὶ τὰ tweets εἶχαν φροντίσει νὰ µᾶς ἐνηµερώσουν ὄχι µόνο γιὰ τὸν προορισµὸ ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν ὥρα ποὺ ἔφτασαν, ἂν κούναγε τὸ καράβι, ποῦ πῆγαν γιὰ µπάνιο, σὲ ποιὰ ταβέρνα ἔφαγαν, ποιοὺς πείραξαν τὰ θαλασσινά, πόσα ποτὰ ἤπιαν καὶ µἐ πόσο hangover ξύπνησαν. Καὶ τὰ εἴδαµε ὅλα. Κυριολεκτικά. Φωτογραφίες. Πολλὲς φωτογραφίες. Στὴν παραλία, στὸ καράβι, στὸ κλαµπ, στὴν ταβέρνα. Τοπία, πορτρέτα. Μόνοι, µὲ παρέα. Μὲ μαγιό, χωρὶς μαγιό.
.         Θὰ µοῦ πεῖς, τώρα, τὰ ἴδια δὲν θὰ µαθαίναµε ἂν βγαίναµε γιὰ καφέ; Τὶς ἴδιες φωτογραφίες δὲν θὰ µᾶς ἔδειχναν ἂν µᾶς καλοῦσαν στὸ σπίτι “γιὰ νὰ ποῦµε πῶς τὰ περάσαµε”; Πιθανόν. Αὐτὸ ποὺ εἶναι ἐντελῶς ἀπίθανο εἶναι νὰ συνέβαινε τὸ ἴδιο µἐ διακόσιους καὶ βάλε “φίλους” τους στὸ Facebook, στοὺς ὁποίους συγκαταλέγονται ξεχασµένοι συµµαθητές, ἀχώνευτοι συνάδελφοι, κουτσοµπόληδες γείτονες, δύο θεῖες στὴν Αὐστραλία, µερικὰ διαφηµιστικὰ bots, τὸ ἀφεντικὸ καὶ οἱ πρώην τους. Μακριὰ ἀπὸ µᾶς οἱ νεολουδίτικες λογικὲς καὶ οἱ ψευτοσυντηρητισµοί, ἀλλὰ στοιχηµατίζω ὅτι στὴν πρὸ Facebook ἐποχὴ οὔτε ἕνας δὲν θὰ µοιραζόταν οἰκειοθελῶς ὅλα αὐτὰ τὰ προσωπικὰ δεδοµένα µἐ ΟΛΟΥΣ ΑΥΤΟΥΣ. Ἢ ποὺ θὰ τύπωνε τὶς φωτογραφίες τῶν διακοπῶν καὶ θὰ χτυποῦσε τὰ κουδούνια ὅλων τῶν γνωστῶν του γιὰ νὰ τοὺς τὶς δείξει –περιµένοντας, βέβαια, νὰ τοῦ ποῦν “µοῦ ἀρέσει”.
.         Ἡ συζήτηση γιὰ τὴν εἰσβολὴ τῆς δηµόσιας σφαίρας στὴν ἰδιωτικὴ δὲν εἶναι καινούργια. Ἁπλῶς τὸ τεχνολογικὸ big bang καὶ ἡ εὐκολία πρόσβασης στὸ Internet κατέστησε τὰ ὅρια ἀκόµη πιὸ δυσδιάκριτα. Ἡ δηµοσιοποίηση προσωπικῶν πληροφοριῶν στὰ social media ντύνεται µἐ τὸν µανδύα τῆς “ἀθωότητας”, καὶ τὸ “σιγά, δὲν ἔχω κάτι νὰ κρύψω” χρησιµοποιεῖται κατὰ κόρον. Ἂν καὶ µᾶλλον ἐπιστρατεύεται γιὰ νὰ πείσουµε τοὺς ἴδιους µας τοὺς ἑαυτοὺς ὅτι τὰ “παράθυρα” ποὺ µένουν ἀνοιχτὰ δὲν µᾶς ἐκθέτουν καὶ τόσο. Ἤ, τέλος πάντων, ἐκθέτουν µόνο τὸ καλό µας προφίλ.
.         Ὅσοι ἀναφέρονται στὴν προστασία τῆς ἰδιωτικότητας ἀκούγονται φρικτὰ πουριτανοί, καὶ ὅσοι ἐπιµένουν νὰ ἀκολουθοῦν online τὶς –λογικές– πρακτικές τοῦ πραγµατικοῦ κόσµου, µοιάζουν “ἐκτὸς παιχνιδιοῦ”. Δὲν εἶναι e-λκυστικοί. Εὐτυχῶς γιὰ τοὺς περισσότερους, ὁ διαχωρισµὸς τῆς on καὶ off-line πραγµατικότητας προκύπτει αὐθόρµητα. Τί συµβαίνει ὄµως µὲ τοὺς νεώτερους χρῆστες ποὺ µεγαλώνουν σὲ ἕναν κόσµο ὅπου τὸ sharing εἶναι αὐτονόητο, ὅπου κανεὶς δὲν διστάζει νὰ ἀποκαλύψει ποῦ βρίσκεται καὶ νὰ δηλώσει “µεγαλόφωνα” τί σκέφτεται; Ὅσο προσωπικῆς φύσης κι ἂν εἶναι αὐτό. Τί γίνεται µἐ ὅλους αὐτοὺς ποὺ πρόθυµα κάνουν ἐκπτώσεις καὶ παραχωρήσεις προκειµένου νὰ χτίσουν µιὰ ἀρεστὴ online προσωπικότητα; Αὐτοὺς ποὺ βουτοῦν οἰκειοθελῶς σὲ µιὰ ἀδυσώπητη ἀρένα αὐτοπροβολῆς καὶ ναρκισσισµοῦ, στὴν ὁποία πρέπει νὰ ἐκτίθεσαι καὶ νὰ ἀποκαλύπτεις; Νὰ “δίνεις” διαρκῶς καὶ νὰ παίρνεις πίσω µόνο likes καὶ favs. Καὶ νὰ ἀρκεῖσαι σὲ αὐτὴ τὴν ἱκανοποίηση.
.         Εἶναι αὐτὸ ποὺ οἱ ψυχολόγοι ἔχουν ὁρίσει ὡς FOMO [Fear Of Missing Out]. Τὸ αἴσθηµα δηλαδὴ ὅτι κάτι χάνεις, ὅτι µένεις ἐκτός. Μία σύγχρονη φοβία ποὺ γενικεύεται καὶ καταπιέζει τοὺς χρῆστες τῶν social media, ἀλλὰ καταπολεµᾶται ὁµοιοπαθητικά: Πὲς ποῦ εἶσαι, τί κάνεις, τί τρῶς. Δεῖξε πόσο καλὰ περνᾶς. Κάνε check-in σὲ cool µέρη. Ἀνέβασε φωτογραφίες µὲ φοβερὰ τοπία. Γράψε µιὰ ἀστεία ἀτάκα. Μεῖνε στὸ ἐπίκεντρο. Ἔστω καὶ γιὰ λίγα δευτερόλεπτα. Ὅσο κρατάει ἕνα scroll down.
.         Τὸν Αὔγουστο, σὲ µιὰ ἀπὸ τὶς πιὸ ὡραῖες παραλίες τῆς Ἑλλάδας, µιὰ παρέα 20χρονων κάθισε δίπλα µας. Πέρασαν τὶς πρῶτες δύο ὧρες βγάζοντας φωτογραφίες [µἐ κινητά, µηχανὲς καὶ φυσικὰ “µελετηµένες” πόζες], καὶ ἄλλες δύο πασχίζοντας νὰ συνδεθοῦν στὸ 3G δίκτυο γιὰ νὰ τὶς ἀνεβάσουν, µὲ τὰ iPhone σηκωµένα ψηλὰ στὸν οὐρανό. Σὰν µιὰ ἐπίκληση στοὺς digital θεούς. Βοήθειά µας.

 ΠΗΓΗ: Ἱστολόγιο ID-ont.gr  (ἀπὸ e-pcmag.gr/techtalk)

, ,

Σχολιάστε

«ΤΟ ΝΑ ΠΛΗΡΩΝΕΙΣ ΜΕ ΜΕΤΡΗΤΑ ΕΙΝΑΙ ΥΠΟΠΤΟ» !!!

.       ΕΙΣ. ΣΧ. «ΧΡ. ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑΣ»: Ὁ παραλογισμός, ἡ παράνοια δὲν πρόκειται νὰ ἔχει τελειωμό. Ἂς μὴ διαφεύγει τῆς προσοχῆς ὅτι ὅλοι οἱ “πετυχημένοι” ὁλοκληρωτισμοὶ “ὁλοκληρώνονται” μὲ τὴν ὁλοκληρωτικὴ παράνοιαΒέβαια ὁρισμένοι ὀρθόδοξοι κύκλοι τὴν ἀναζητοῦν σὲ λάθος τόπο (ἴσως καὶ αὐτὴ ἡ λάθος ἀναζήτηση νὰ ἀποτελεῖ σκέλος τῆς “παράνοιας”), ἀλλὰ δὲν πειράζει. Σημασία ἔχει ὅτι τὰ πράγματα δείχνουν ἕνα δρόμο. Ὅλο καὶ περισσότερο ἡ προσωπικὴ ζωὴ διώκεται. ΝΟΜΟΙ (κι ἔχει σημασία αὐτὸ μεγάλη), νόμοι προωθοῦνται, γιὰ νὰ ὑπονομεύσουν τὶς ἀτομικὲς ἐλευθερίες καὶ τὸ ἀπόρρητο τῆς ἰδιωτικῆς ζωῆς (μαζὶ καὶ τῶν συναλλαγῶν), πάντοτε μὲ ἕνα εὐλογοφανὲς πρόσχημα. Ἔτσι καὶ ἡ χρήση μετρητῶν τείνει νὰ θεωρεῖται ποινικὸ ἀδίκημα.
.       Ἀλήθεια, ἐκείνη ἡ διαβόητη Κάρτα Συναλλαγῶν ἢ φοροκάρτα ποῦ “βόσκει”;… Κάτι λέγανε γιὰ τὸ 2012!

ΗΠΑ: Κυκλοφορεῖς μὲ μετρητά; Μᾶλλον εἶσαι τρομοκράτης!

Russia Today (Katerina Azarova)
/ μετάφρ. ἱστολόγιο «ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ»

.        Ἔχετε φακό; Ἢ πληρώνετε μὲ μετρητά, ἀντὶ μὲ πιστωτικὴ κάρτα; Καὶ ἔτσι κάνετε τὰ ψώνια σας γιὰ τὴν ἑβδομάδα; Τότε αὐτὴ ἡ συμεπροφορά σας, σύμφωνα μὲ τὸ Ὑπουργεῖο Ἐσωτερικῆς Ἀσφάλειας καὶ τὸ FBI, θὰ μποροῦσε νὰ σᾶς κάνει «τρομοκράτη».
.          Πρόσφατα, προβλήθηκε στὸ Internet ἕνα βίντεο τοῦ Ὑπουργείου Ἐσωτερικῆς Ἀσφαλείας (DHS), τὸ ὁποῖο λέει στοὺς ἀνθρώπους χωρὶς πολλὰ – πολλά, ὅτι «τ ν πληρώνεις μ μετρητ εναι ποπτο κα περίεργο». Μὲ μία δυναμική, ἀλλὰ καὶ ἤρεμη φωνή, ὁ ἀφηγητὴς λέει στοὺς θεατὲς ὅτι, «ἐὰν κάποιος ἐμφανίζεται μὲ νευρικότητα ἢ ἄγχος, ἢ ἐπιμένει νὰ πληρώσει μὲ μετρητά, ἐπικοινωνῆστε μὲ τὸ προσωπικὸ ἀσφαλείας. Αὐτὴ εἶναι μία ὕποπτη συμπεριφορά». Ἔτσι λοιπόν, ἂν εἴχατε μία ἀγχωτικὴ ἡμέρα καὶ δὲν ἔχτε πιστωτικὴ κάρτα, εἶστε μέσα στοὺς ὕποπτους…
.         Αὐτὴ ἡ πρόταση, καὶ πολλοὶ ἄλλες, ἔχει ἀποσταλεῖ σὲ ξενοδοχεῖα σὲ ὅλες τὶς Ἡνωμένες Πολιτεῖες, ὡς μέρος τοῦ συνεχιζομένου προγράμματος τοῦ DHS “See something, Say something” («Βλέπεις κάτι, Πές το»). Περιλαμβάνει ἀκόμη καὶ ἕνα 84σέλιδο ἐγχειρίδιο, μὲ τὸν μεγαλειώδη τίτλο, “Ὁδηγὸς Προστατευτικῶν Μέτρων γιὰ τὴν Βιομηχανία Διαμονῆς τῶν ΗΠΑ” – ἡ ὁποία ἐπισημαίνει ὅτι τ ν ζητ κάποιος τν προστασία τς διωτικς του ζως, μεταξ λλων, ποτελε κόκκινη σημαία.
.         Καὶ σὲ αὐτὸ ἀκριβῶς ἀποσκοπεῖ: σὲ ἕνα πόλεμο κατὰ τῆς προστασίας τῆς ἰδιωτικῆς ζωῆς. νας πιθανς τρομοκράτης, λέει τ πρόγραμμα, εναι πολ πι εκολο ν παρακολουθεται, ν χρησιμοποιε πιστωτικ κάρτα. χρήση τς πιστωτικς κάρτας παρέχει στν Μεγάλο δελφ μεση πρόσβαση σ πληροφορίες γι τν γοραστή, τ στορικ γορν του – καί, ἂν παραστεῖ ἀνάγκη, τὴν δυνατότητα νὰ κοπεῖ ἡ πρόσβασή του σὲ αὐτὴν μέσα σὲ μία στιγμή.
.         Ἀλλὰ ἡ ἐφαρμογὴ αὐτῆς τῆς ἰδέας παρέχει μία μᾶλλον ζοφερὴ προοπτική: τὸ Ὑπουργεῖο Ἐσωτερικῆς Ἀσφάλειας καὶ τὸ FBI γιὰ νὰ εἶναι ἀποτελεσματικά, ἀφαιροῦν τὴν ἐλευθερία ἐπιλογῆς ποὺ διασφαλίζεται σὲ μία ὑποτιθέμενη ἐλεύθερη χώρα.
.         Δὲν θέλετε νὰ ἔχετε πιστωτικὴ κάρτα; Εἶστε πιθανὸς τρομοκράτης. Εἶστε νευρικός; Εἶστε πιθανὸς τρομοκράτης. Δὲν θέλουν νὰ σᾶς ἐνοχλοῦν; Εἶστε πιθανὸς τρομοκράτης.
.         Καὶ τὸ πράγμα χειροτερεύει. Σὲ ἕνα φυλλάδιο τοῦ FBI ποὺ ἔχει διανεμηθεῖ σὲ ἀποθῆκες στρατιωτικοῦ ὑλικοῦ, οἱ ἄνθρωποι ποὺ “κάνουν μαζικὲς ἀγορὲς ἀντικειμένων, συμπεριλαμβανομένων ἀδιάβροχου ἐξοπλισμοῦ, δοχείων μὲ ἕτοιμα γεύματα ἢ συσκευῶν νυχτερινῆς ὅρασης, συμπεριλαμβανομένων φακῶν», θὰ πρέπει νὰ ἀναφέρονται. Ἐπειδὴ ὅλα αὐτὰ τὰ πράγματα εἶναι «ἐν δυνάμει στοιχεῖα τρομοκρατικῶν δραστηριοτήτων».
.         Φυσικά, οἱ ἄνθρωποι πού, ἂς ποῦμε, θέλουν νὰ πᾶνε γιὰ κατασκήνωση, μποροῦν νὰ πᾶνε χωρὶς νὰ ἔχουν τίποτα ἀπὸ τὰ προαναφερθέντα στοιχεῖα. Μποροῦν νὰ πάρουν μόνο τὶς πιστωτικές τους κάρτες, νὰ μποῦνε μέσα στὸ δάσος καὶ ἔτσι νὰ κατασκηνώσουν! (!!!!!!)
.         Καὶ παραλογισμς δὲν τελειώνει ἐκεῖ. ποπτος εναι κα ποιος ψιθυρίζει στ κινητό του στέλνει να γραπτ μήνυμα διακριτικ σ δημόσιο χρο. Ἔτσι γιὰ νὰ εἴσαστε νομοταγὴς πολίτης, θὰ πρέπει προφανῶς νὰ συνομιλεῖτε καὶ νὰ διαβάζετε τὴν ἀλληλογραφία σας φωναχτά!
.         Στὸ στόχαστρο εἶναι πάλι οἱ πατριωτικὲς / δεξιὲς πολιτικὲς τάσεις καὶ κυρίως ὁ λευκὸς πληθυσμὸς τῶν ΗΠΑ, καθὼς προηγήθηκε τὸ βίντεο ποὺ στοχοποιοῦσε ξεκάθαρα τοὺς λευκοὺς ὡς «Νο 1 ἐν δυνάμει τρομοκράτες», ἐνῶ ὁ ἀντιπρόεδρος Τζὸ Μπάιντεν παρομοίασε πρόσφατα τοὺς ὑποστηρικτὲς τοῦ Tea Party μὲ τρομοκράτες.

 ΠΗΓΗ: «ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ»

, , , , , , , , ,

Σχολιάστε

Η ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥ ΚΑΙ ΟΙ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ

κάρτα το πολίτου κα ο δημοκρατικς ξίες

Τοῦ π. Γεωργίου ναγνωστοπούλου,
Ἀναπλ. Καθηγητοῦ Πολυτεχνείου Ξάνθης

Ἡ Ἑλληνικὴ Κυβέρνηση προτίθεται νὰ θέσει σὲ ἐφαρμογὴ στὴ χώρα μας τὴ χρήση τῆς Κάρτας τοῦ Πολίτου (ΚΠ), μὲ σκοπὸ τὴ βελτίωση τῶν παρεχομένων ὑπηρεσιῶν τοῦ Κράτους γιὰ τὸν Πολίτη, καί, ἐνδεχομένως, γιὰ τὶς οἰκονομικὲς συναλλαγὲς Τραπεζῶν, τὶς ἰδιωτικὲς συναλλαγὲς κλπ. Η ΚΠ θὰ ὁμοιάζει μὲ τὶς κάρτες ἀνάληψης μετρητῶν μὲ ἠλεκτρονικὸ μικροτσίπ, ἀλλὰ θὰ περιέχει  συγκεντρωμένη πληροφορία μὲ τὰ στοιχεῖα «ταυτότητας» τοῦ πολίτη. Ταυτόχρονα ἡ ἠλεκτρονικὴ ταυτοποίηση θὰ δίνει τὴν δυνατότητα πρόσβασης, σὲ συνδυασμὸ μὲ τὴν Κάρτα Συναλλαγῶν, σὲ τεράστια πληροφορία  γιὰ κάθε κίνηση καὶ πτυχὴ τῆς ζωῆς τοῦ πολίτη.

Ἡ προοπτικὴ χρήσης τῆς ΚΠ στηρίζεται στὰ ἑξῆς κυρίως  ἐπιχειρήματα:
(1) ἐξασφαλίζεται ἠλεκτρονικὰ ἡ προστασία καὶ ἡ ἀσφάλεια τῶν προσωπικῶν δεδομένων, ὅπως, γιὰ παράδειγμα, τὸ σημερινὸ δελτίο ταυτότητας, ποὺ εἶναι εὔκολα προσβάσιμο ἀπὸ τρίτους,
(2) ἡ Γραφειοκρατία θὰ περιοριστεῖ μὲ τὴ σταδιακὴ ἀντικατάσταση πληθώρας προσωπικῶν ἐγγράφων καὶ πιστοποιητικῶν στὶς συναλλαγὲς μὲ τὸ Δημόσιο, μὲ ἀποτέλεσμα οἱ πολίτες νὰ κερδίζουν χρόνο καὶ ταλαιπωρία, καὶ
(3) τὸ κράτος θὰ ἔχει οἰκονομικὴ ὠφέλεια ἀπὸ τὴν μείωση τοῦ ἀριθμοῦ δημοσίων ὑπαλλήλων. Τέλος, θὰ πρέπει νὰ προσθέσουμε πληροφοριακὰ ὅτι ἡ δημόσια διαβούλευση ἄρχισε στὶς 22/11/2010 καὶ θὰ περατωθεῖ στὶς 12/12/2010. Τὸ μέτρο θὰ τεθεῖ σὲ ἐφαρμογὴ μέχρι τέλους τοῦ 2011.

Ἡ κυβερνητικὴ ἀπόφαση κοινωνικοπολιτικῆς χρήσης τῶν δυνατοτήτων τῆς Πληροφορικῆς στηρίζεται ἀσφαλῶς στὶς διαφαινόμενες εὐεργετικὲς  συνέπειες τοῦ μέτρου. Ὡστόσο εἶναι γνωστὸν ὅτι ἡ χρήση τῆς Πληροφορικῆς, ὅπως καὶ ἄλλες μεγάλες δυνατότητες τῆς σύγχρονης ἐπιστήμης, μπορεῖ νὰ ἔχει καὶ ἀρνητικὲς ὄψεις. Ἡ χρήση λοιπὸν τῆς ΚΠ θὰ ἔχει ὄχι μόνο θετικά, ἀλλὰ καὶ ἀρνητικὰ ἢ καὶ ὀδυνηρὰ ἀκόμη ἀποτελέσματα. Μερικς π τς ρνητικς ψεις το θέματος, πως χει τεθε, εναι:
(1) νυπόμονη κυβερνητικ βούληση λειτουργίας τοῦ μέτρου ἐντός του 2011, μετὰ ἀπὸ μία ἐξαιρετικὰ σύντομη δημόσια διαβούλευση (29/11/2010 – 12/12/2010,
(2)πιθαν νομοθέτηση διαχείρισης εαίσθητων προσωπικν δεδομένων, μὲ τὴν ὁποία ἀφ’ ἑνὸς μεγάλο  μέρος τοῦ λαοῦ μας διαφωνεῖ, καὶ ποὺ μὲ ἀμφίσημες ἑρμηνεῖες ἢ μεθοδεύσεις, θεωροῦμε ὅτι εἶναι δυνατὸν νὰ παρακαμφθοῦν ἀκόμη καὶ οἱ ἰσχύουσες πολιτικὲς καὶ νομικὲς ἀξίες,
(3) ἡ δυνατότητα ἀπολύτου ἐλέγχου – ἢ μᾶλλον πλήρους ρσεως τς προστασίας – τς διωτικς ζως, μὲ τὴν τεράστια πληροφορία ποὺ συγκεντρώνεται μὲ τὸν  συνδυασμὸ τῆς ΚΠ καὶ τῆς Κάρτας Συναλλαγῶν,
(4) δεδομένη δυναμία ξασφάλισης πόλυτης τεχνικς σφάλειας μίας βάσης δεδομένων, ὅπως ἄλλωστε δείχνει καὶ τὸ παράδειγμα τοῦ χάκερ τῆς ΚΠ στὴν Γερμανία (!) καὶ
(5) φιαλτικ δέα κατάχρησης (γιὰ παράδειγμα ἡ ἐκβιαστικὴ χρήση της, ἢ ὁ δημόσιος περιορισμὸς τῶν πολιτῶν) εἴτε λόγῳ τῆς δράσης μεγάλων οἰκονομικῶν συμφερόντων ἢ καὶ ἑνὸς ὁλοκληρωτικοῦ καθεστῶτος, κάτι ποὺ τὸ ἀπευχόμαστε, ἀλλὰ δὲν θὰ ἦταν δυνατὸ καὶ νὰ τὸ ἀποκλείσουμε. Τὴν θέση μᾶς αὐτὴ τὴ στηρίζουμε στὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ἀνθρώπινη ἱστορία δὲν ἀκολουθεῖ πάντοτε θετικὴ πορεία.

ν κατάχρηση τν φυσικν πόρων καὶ δυνάμεων τῆς φύσης ὁδήγησε σήμερα σὲ μία σχεδὸν πλανητικὴ οἰκολογικὴ καταστροφή,  μὲ συνέπεια κυρίως πάνω στὴν ὑγεία τοῦ ἀνθρώπου, κατάχρηση τς Πληροφορικς γκυμονε να, κατ τν γνώμη μας, μεγαλύτερο κίνδυνο: (α) τὸν περιορισμὸ τῆς ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρώπινου προσώπου στὴν κοινωνικὴ ζωή του καὶ στὴν  ἐργασία του,  καθὼς καὶ (β) τὴ σταδιακὴ διολίσθηση πρὸς μία ὑποβάθμιση τοῦ πολιτικοῦ μας πολιτισμοῦ ἐλευθερίας καὶ δικαιοσύνης, ποὺ ἔχει διεκδικηθεῖ μὲ πολλὲς θυσίες. Στὶς μέρες μας ἔχουν γραφεῖ ἕνα πλῆθος βιβλίων γιὰ τὸν δρόμο ποὺ ὁδήγησε στὴν οἰκολογικὴ καταστροφή, ὅπως, γιὰ παράδειγμα, τὸ βιβλίο τοῦ βρετανοῦ φιλέλληνα Philip Sherrard μὲ τίτλο «Ὁ βιασμὸς τῆς Φύσης». Δὲν ἐπιθυμοῦμε νὰ γραφοῦν στὸ μέλλον ἀνάλογα βιβλία γιὰ τὸν ἠλεκτρονικὸ βιασμὸ τῆς κοινωνικῆς ἐλευθερίας.
Θὰ θέλαμε ἐπίσης νὰ τονίσουμε καὶ τὰ ἑξῆς. Τὸ νομοσχέδιο δὲν ἔχει κατατεθεῖ, ἐνῶ ἔχουν ἀκουσθεῖ ἀπὸ ἐπισήμους ἀντιφατικὲς προτάσεις-προθέσεις γιὰ ὁρισμένα σημεῖα. πομένως συζήτηση περ τς ΚΠ εναι, κ τν προτέρων, νεφελώδης. Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρά, ταν τ νομοσχέδιο κατατεθε, εναι πιθανν τι θ πάρχουν λίγες δυνατότητες λλαγν. Σημειώνουμε ἐπίσης ὅτι πόφαση γι τν φαρμογ τς ΚΠ πρόκειται ν ληφθε σ μία χρονικ συγκυρία πο τὸ λαϊκ σμα εναι ξαφνιασμένο π τν καταιγίδα οκονομικν  μέτρων, πο δν μπορε κὰν ν τ παρακολουθήσει, καί, αὐτὴ τὴν περίοδο ἡ ἔγνοια του εἶναι στραμμένη στὴν καθημερινὴ οἰκογενειακὴ ἐπιβίωση. Ἑπομένως χρειάζεται νὰ δείξει ἡ Πολιτεία  ἰδιαίτερη προσοχὴ καὶ σεβασμὸ στὴν ψυχὴ τοῦ λαοῦ μας ποὺ κυριολεκτικὰ δοκιμάζεται.
Η ΚΠ, μαζὶ μὲ τὶς θετικὲς ἐπιπτώσεις ποὺ μπορεῖ νὰ ἔχει, ἂν ἐφαρμοσθεῖ, θὰ δημιουργήσει καὶ τὶς προϋποθέσεις μίας πλήρους ποταγς στν οκονομικ λιγαρχία πο κατευθύνει τς πολιτικς πιλογς μέσα στ περιβάλλον τς παγκοσμιοποίησης.
Ἔχει διατυπωθεῖ ὡς ἀξίωμα, στὰ πλαίσια τῆς κοινωνικῆς διαχείρισης τῶν τεχνολογικῶν ἐφαρμογῶν, ὅτι «κάθε λάθος ποὺ εἶναι δυνατὸ νὰ συμβεῖ, θὰ συμβεῖ  ὁπωσδήποτε». Ἡ Ἀμερικὴ καὶ ἡ πρώην Σοβιετικὴ Ἕνωση, οἱ μεγαλύτερες παγκόσμιες δυνάμεις τοῦ 20ου αἰώνα, καὶ σὲ ἐπίπεδο ὑψηλῆς τεχνολογίας καὶ διοικητικῆς ἀσφάλειας, ὑπέστησαν ὀλέθρια πυρηνικὰ ἀτυχήματα μὲ ἐκρήξεις ποὺ ἐπέφεραν τεράστιες ἀπώλειες. Γι’ αὐτὸ πολλὲς χῶρες, ἀντιπαρῆλθαν τὸν πειρασμὸ τὴν φθηνότερη, ἀλλὰ ἐπικίνδυνη λύση, καὶ ἀποφάσισαν νὰ μὴ χρησιμοποιήσουν πυρηνικὴ ἐνέργεια (ἀνάμεσα σ’ αὐτὲς καὶ ἡ Ἑλλάδα). Ἡ ἀναλογία εἶναι μεταφορική, ἀλλὰ προφανής. ποχρεωτικ συγκέντρωση νιαίας λεκτρονικς πληροφορίας γι κάθε πολίτη μέσῳ τς ΚΠ, φήνει νοικτ τν πόρτα γι μία πίσης τρομακτικ κρηξη ποδέσμευσης τς συγκεντρωμένης πληροφορίας: τν πικίνδυνο τραυματισμ κα τν πειλ θανάτου τς νθρώπινης λευθερίας!
Πιστεύουμε ὅτι:
1. Ἡ ἑλληνικὴ Πολιτεία, ἰδιαίτερα στὴ σημερινὴ κοινωνικο-οἰκονομικὴ συγκυρία, χρειάζεται νὰ ἐμπνεύσει μία νέα δυναμικὴ στὸν λαὸ καὶ στὰ πλαίσια αὐτὰ χρειάζεται μία χρηστὴ διοικητικὴ ὀργάνωση. Αὐτὸ κατὰ τὴν γνώμη μας εἶναι πρώτιστο καὶ ὄχι ἢ ὑπὸ τὴν πίεση καστάσεων, νὰ προβεῖ σὲ βιαστικὲς μεταρρυθμίσεις, ποὺ ἀφήνουν τὴν ἀνθρώπινη διάσταση τῆς διοίκησης σὲ δεύτερο πλάνο, ἔχοντας τυφλὴ ἐμπιστοσύνη στὴν «αὐτόματη» ἠλεκτρονικὴ διακυβέρνηση (μὲ τὴν ὁποία προσδοκᾶται ὅτι θὰ λυθοῦν οἱ ἱστορικὲς δυσλειτουργίες τῆς ἑλληνικῆς Διοίκησης!). Εναι φανερ τι κα λεκτρονικ διακυβέρνηση θ ργανωθε, θ πιτηρεται, θ ναπτύσσεται, θ «διασφαλίζεται», λλ κα θ πειλεται – κτς π τος χάκερς – π δημοσίους παλλήλους κα πολιτικούς, πο ς νθρωποι ποκείμεθα λοι σ νδεχόμενη διαφθορά, πως ποδεικνύει κα σύγχρονη πραγματικότητα χι μόνο στν λλάδα, λλ κα παγκοσμίως.
2. Ἡ ἐφαρμογὴ τῆς ΚΠ θέτει βαθύτατα φιλοσοφικά, θεολογικά, κοινωνικὰ καὶ πολιτικὰ ἐρωτήματα ὡς πρὸς τὴν πραγματοποίησή της ἢ τουλάχιστον ὡς πρὸς τὴν μορφή της, διότι τ παραμικρ λάθος σ μία πόφαση σήμερα, μπορε ν πιτρέψει μία κρηξη μ ναστρέψιμων βλαπτικν συνεπειν στ γγς μέλλον. Ἐπίσης σοβαρότατα ἐρωτήματα, στὴν ἴδια γραμμὴ σκέψης, ποὺ μένουν πρὸς ἀπάντηση εἶναι τὰ ἑξῆς:

(1) «Ἐὰν πρξε δυνατότητα ν παρακολουθεται τ τηλέφωνο το λληνα Πρωθυπουργο (!) – κα πρξε πράγματι – τότε τί μπορε ν ξασφαλίσει τ πόρρητο τν προσωπικν δεδομένων το πλο πολίτη;»
(2) Ἐὰν ποφασισθε φαρμογ τς ΚΠ, μ δεδομένο τι θρησκευτικ πίστη το νθρώπου χει παγορευθε ν συμπεριληφθεστω κα προαιρετικ – στν ταυτότητά του, ποιά στοιχειώδης νομική, λογικ κα θικ συνέπεια μπορε ν πιτρέψει ν συμπεριληφθον λλα στοιχεα, πέραν τν στοιχείων πο πάρχουν στ δελτία ταυτότητας; Δὲν θὰ εἶναι τότε νομοθέτημα προσχηματικὸ ὡς πρὸς τὶς προθέσεις του;
(3) Στελέχη τῆς Ἑλληνικῆς Κυβέρνησης ἀνακοίνωσαν σὲ ἐκπροσώπους τῆς Ἐκκλησίας (κατὰ δήλωση τῆς ΔΙΣ 17/11/2010) ὅτι στὴν ΚΠ «θὰ περιέχονται μόνο τὰ στοιχεῖα ταυτότητος τοῦ κατόχου». δήλωση εναι πικίνδυνα σαφής. Ποιά προσωπικ στοιχεα θ θεωρηθον «στοιχεα ταυτότητος», ποὺ θὰ ἐξασφαλίζουν τὴν ἀξιοπρέπεια καὶ τὸ ἀπαραβίαστο τῆς προσωπικῆς ζωῆς»; Μήπως καὶ στοιχεῖα τῆς πολιτικῆς (μὲ τὴν γενικὴ ἔννοια τοῦ ὅρου) δράσης τοῦ πολίτη;
(4) Ἐὰν τελικὰ ἀποφασισθεῖ ἡ ἐφαρμογὴ τῆς ΚΠ, θὰ ἀντιδράσει μὲ τὸν ἴδιο τίμιο τρόπο κάθε ἑλληνικὴ Κυβέρνηση στὶς πιέσεις ξένων ἰσχυρῶν παραγόντων νὰ ἔχουν πρόσβαση στὶς βάσεις δεδομένων τῆς ΚΠ;

Μὲ βάση τοὺς ἀνωτέρω προβληματισμούς, λλ κα τς πολιτιστικς κα πολιτικς ντιφάσεις κα πογοητεύσεις πο χει δε τ τελευταῖα χρόνια λληνικς λαός, καὶ γενικότερα ὁ δημοκρατικός, ὀρθόδοξος καὶ οἰκουμενικὸς πατριωτικὸς ἑλληνισμός, ζητοῦμε ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ Βουλὴ καὶ τὴν ἑλληνικὴ Κυβέρνηση, νὰ ζυγίσει πολὺ προσεκτικὰ τὶς θετικὲς καὶ ἀρνητικὲς συνέπειες τῆς πιθανῆς προώθησης τῆς ἐφαρμογῆς τῆς ΚΠ. Σὲ περίπτωση δὲ ἐφαρμογῆς της, οἱ πολιτικὲς εὐθύνες τῆς ἀπόφασης πολλαπλασιάζονται καὶ θὰ ἔχει ἐξαιρετικὴ βαρύτητα κάθε πτυχὴ ἐφαρμογῆς τοῦ μέτρου.

Συμπερασματικά, ἡ βελτίωση τῶν ὑπηρεσιῶν τοῦ ἑλληνικοῦ κράτους εἶναι αὐτονόητο αἴτημα ὅλων τῶν Ἑλλήνων. Δὲν χρειάζεται ἐπιχειρηματολογία. Ἡ Πολιτεία μάλιστα εἶναι ὑπόλογος γιὰ τὴν ἀδιανόητη ἔκταση τῆς Γραφειοκρατίας.

Ζητοῦμε ἀπὸ τὴν Κυβέρνηση:

1) νὰ δώσει ἀξιόλογη παράταση στὴν προθεσμία τῆς δημόσιας  διαβούλευσης (π.χ. μέχρι τέλος Ἰανουαρίου 2011),
2) νὰ παρουσιάσει μὲ παρρησία Ἔκθεση μὲ τὰ θετικὰ στοιχεῖα τοῦ μέτρου καὶ ὅλους τοὺς πολύπλευρους καὶ ἀνυποψίαστους στὴν πρώτη ματιὰ κινδύνους, ποὺ ἀπειλοῦν τὸ κοινωνικὸ σῶμα μὲ τὴν χρήση τῆς ΚΠ,
3) νὰ ἐκθέσει μὲ ἀκρίβεια πῶς θεωρεῖ ὅτι θὰ ἀντιμετωπίσει τοὺς πολυάριθμους αὐτoὺς κινδύνους,
4) νὰ παρουσιάσει ἕνα ἀπολύτως δεσμευτικὸ οἰκονομικὸ προϋπολογισμὸ γιὰ τὴν πλήρη ἐφαρμογὴ τῆς ΚΠ καθὼς καί, συγκριτικά, τὸν προϋπολογισμὸ γιὰ μία ἐναλλακτικὴ δομὴ τῆς δημοσίας διοίκησης μὲ βάση τὸ ἀνθρώπινο δυναμικὸ καὶ νέα κατάλληλη θέσμιση γιὰ ἀπομάκρυνση τῆς Γραφειοκρατίας,  καὶ
5) νὰ ρωτήσει τὸν λαὸ μ δημοψήφισμα μεσης δημοκρατίας ἐὰν ἀποδέχεται τὸ μέτρο. Ἔτσι τὴν εὐθύνη ὁποιασδήποτε ἀπόφασης θὰ φέρει ἄμεσα ὁ λαός.

Κάθε λλη λύση, στ πλαίσια κομματικν βουλευτικν πειθαρχιν, κα μάλιστα βιαστικ ντιμετώπιση νς μέτρου μ τόσο μεγάλη κοινωνικ πίπτωση, δημιουργε πολλ ρωτηματικ κα νστάσεις γι τν σημεριν κα αριαν ποιότητα τς δημοκρατίας μας. Ἐὰν μία προσβολὴ τοῦ ἐλεύθερου ἑλληνικοῦ λαοῦ μὲ τὴν  ἐφαρμογὴ τῆς ΚΠ προστεθεῖ στὴν συνεχιζόμενη οἰκονομικὴ κρίση, εἶναι πολὺ πιθανὸν ὁ λαὸς αὐτὸς νὰ ἀντιδράσει – δὲν γνωρίζουμε πῶς καὶ πότε -, καὶ οἱ πολιτικοί, ποὺ δὲν ἐγείρουν προσωπικὸ ἀνάστημα εὐθύνης, νὰ ἀντιμετωπίσουν  τὴν  πολιτική, πνευματικὴ καὶ ἱστορική τους καταδίκη.

Ξάνθη 9-12-2010

ΠΗΓΗ: http://www.alopsis.gr/

 

, , , ,

Σχολιάστε

ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΑ ΑΝΘΡΩΠΟΠΡΟΪΟΝΤΑ

«Εἴμαστε τὰ προϊόντα του Facebook»
Τῆς ΑΓΓΕΛΙΚΗΣ ΜΠΟΥΜΠΟΥΚΑ
Τὴν ὥρα ποὺ ἡ τεχνολογία ἐπιτρέπει μαζικὴ εἰσβολὴ σὲ κάθε πτυχὴ τῆς ἰδιωτικῆς μας ζωῆς, καθὼς μεταβαίνουμε σὲ πολύπλοκα τεχνικὰ συστήματα ἐπικοινωνίας, ἡ συζήτηση γιὰ τὸ πῶς θὰ συνδυάζονται στὸ μέλλον οἱ ἔννοιες «ἀσφάλεια» καὶ «ἰδιωτικότητα» γίνεται ὅλο καὶ πιὸ ἐπίκαιρη.
Ὁ Μπροὺς Σνάιερ (www.schneier.com), διεθνῶς ἀναγνωρισμένος συγγραφέας καὶ ἀναλυτῆς περὶ θεμάτων ἀσφαλείας, πιστεύει ὅτι στὸ μέλλον θὰ κληθοῦμε νὰ ἀπολογηθοῦμε στὰ ἐγγόνια μας γιὰ τὸν τρόπο ποὺ ἐκχωροῦμε τὰ προσωπικά μας δεδομένα προσπαθώντας νὰ συμμετάσχουμε στὴν κοινωνία τῆς πληροφορίας. Τὸν συναντήσαμε ὡς καλεσμένο ὁμιλητὴ στὸ Θερινὸ Σχολεῖο ποὺ διοργάνωσε τὴν προπερασμένη ἑβδομάδα στὴν Κρήτη ὁ Εὐρωπαϊκὸς Ὀργανισμὸς γιὰ τὴν Ἀσφάλεια τῶν Δικτύων καὶ τῶν Πληροφοριῶν (www.enisa.europa.eu).
Μίλησε γιὰ μία βίαιη ἀλλαγὴ στὰ κοινωνικὰ πρότυπα συμπεριφορᾶς, τονίζοντας τὸν καθοριστικὸ ρόλο τῶν κοινωνικῶν δικτύων. «Ὑπάρχει πολλὴ ψυχολογικὴ πίεση νὰ συμμετάσχεις στὰ κοινωνικὰ δίκτυα, εἰδικὰ ἂν εἶσαι νέος. Δὲν μπορεῖς, π.χ., νὰ πηγαίνεις γυμνάσιο καὶ νὰ μὴ ἔχεις λογαριασμὸ στὸ Facebook».
Ἡ ἐπικοινωνία μέσῳ αὐτῶν τῶν δικτύων ὅμως ἀλλάζει τὸν τρόπο ποὺ ἀποφασίζουμε τὸ ποιός θὰ μάθει τί γιὰ ἐμᾶς: «Παλιὰ ἀποφασίζαμε τί θὰ ποῦμε σὲ κάποιον, τὴν ὥρα ποὺ συζητούσαμε μαζί του. Τώρα πρέπει νὰ ἀποφασίσουμε τὴν ὥρα ποὺ στέλνουμε τὶς πληροφορίες, ποὺ ἀναρτοῦμε κάτι στὸ FB, στὸ Twitter κ.λπ. Εἶναι μία ἀφύσικη διαδικασία καὶ χρειάζεται νὰ ἀναπτύξουμε μία πολιτικὴ περὶ ἰδιωτικότητας καὶ νὰ ἀναλύουμε τὰ αἰσθήματά μας γιὰ τὸ ποιὸς μπορεῖ νὰ μαθαίνει τί γιὰ ἐμᾶς».
Τὴν ἴδια στιγμή, «ἀμέτρητα δεδομένα γιὰ τὸν καθένα μᾶς ὅλο καὶ περισσότερο παράγονται, ἀποθηκεύονται καὶ γίνονται ἀναζητήσιμα». Κι αὐτὰ τὰ δεδομένα «ἔχουν ἀξία σὲ πάρα πολλὲς διαστάσεις (στὸ μάρκετινγκ, στὸν ἔλεγχο κ.λπ.). Δὲν εἴσαστε πελάτες τῆς Google ἢ τοῦ Facebook, ἀλλὰ τὰ προϊόντα τους.  Σᾶς πουλᾶνε στοὺς διαφημιστές. Ὅλα αὐτὰ τὰ μοντέλα, ὅλο τὸ Ἰντερνέτ, βασίζονται στὴν ἐμπορία δεδομένων».
Ἔτσι, ὁ ἁπλὸς χρήστης, ποὺ δὲν γνωρίζει τεχνικὲς λεπτομέρειες γιὰ τὸ πῶς δουλεύει καθετί, βρίσκεται στὸ τέλος τῆς ἁλυσίδας τῶν ἀποφάσεων ποὺ καθορίζουν αὐτὸ τὸ σκηνικό. «Ἡ τεχνολογία καθορίζει τί εἶναι ἐφικτό, οἱ νόμοι ὁρίζουν τί εἶναι νόμιμο καὶ οἱ ἐπιχειρήσεις παράγουν ὅ,τι εἶναι ἐφικτὸ ἀνάλογα μὲ τὸ ἂν φέρνει κέρδος. Αὐτὸ ποὺ λείπει ἀπὸ τὴν ἐξίσωση εἶναι ἡ νομοθεσία, ποὺ δὲν μπορεῖ νὰ ἀκολουθήσει τὴν ταχύτητα τῶν ἐξελίξεων».
ΠΗΓΗ: ἐφημ. «ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ» (26.09.10) enet.gr

, ,

Σχολιάστε