Ἄρθρα σημειωμένα ὡς Ἕλληνες

Ο ΖΑΜΠΕΛΙΟΣ καὶ Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΤΙΤΟΥ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Ὁ Ζαμπέλιος καὶ ἡ Δημοκρατία τοῦ Ἁγίου Τίτου

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

Προκαταρκτικὴ Σημείωση: Τὸ κατωτέρω κείμενο δημοσιεύθηκε στὴν ἐφημερίδα ΤΑ ΝΕΑ τὴν Πέμπτη, 5 Ἰουλίου 2018 (σελ. 9). Ἀποτελεῖ ἀπάντηση στὰ ὅσα ὑποστήριξε ὁ μαρξιστὴς καθηγητὴς καὶ στέλεχος τῆς Ἀριστερᾶς κ. Γιάννης Μηλιὸς στὴν ἴδια ἐφημερίδα καὶ στὸ φύλλο τῆς Δευτέρας, 2ας Ἰουλίου 2018. Ὁ Γιάννης Μηλιὸς παίρνοντας ἀφορμὴ ἀπὸ τὴν βραχύβια “Δημοκρατία τοῦ Ἁγίου Τίτου” στὴν Κρήτη (1363-1364) μὲ αὐθαίρετους λογικοὺς ἀκροβατισμοὺς (τοῦ τύπου “ράβδος εἰς γωνίαν ἄρα βρέχει”) κατέληξε στὸ συμπέρασμα ὅτι οἱ Κρῆτες δὲν εἶναι Ἕλληνες, ὅτι αὐτὸ ἀποδεικνύει πὼς δὲν ὑπάρχει συνέχεια στὸν Ἑλληνισμὸ καὶ πὼς τὸ Ἔθνος εἶναι μία ἀνακάλυψη πρόσφατη, ἀποκύημα τῆς Γαλλικῆς Ἐπαναστάσεως. Φυσικὰ ἡ ἱστορία τῆς Κρήτης δὲν εἶναι τὰ δύο μόνο χρόνια της “Δημοκρατίας τοῦ Ἁγίου Τίτου” ποὺ καὶ ἀπὸ αὐτὰ καθόλου δὲν προκύπτει ὅτι,  στιγμιαῖα ἔστω, ἔπαυσαν νὰ εἶναι Ἕλληνες. Εἶναι ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Μίνωα ἕως τὰ πρῶτα χριστιανικὰ χρόνια, τὰ βυζαντινὰ χρόνια, οἱ ἐπαναστάσεις κατὰ τῶν Ἐνετῶν, ὅπως αὐτὴ τοῦ 1527, αὐτὲς κατὰ τῶν Τούρκων, ὅπως τοῦ 1866, οἱ συμμετοχὲς τῶν Κρητῶν στὸν Μακεδονικὸ ἀγώνα, στοὺς βαλκανικοὺς πολέμους καὶ στὴ Μικρασιατικὴ ἐκστρατεία… Οἱ Κρῆτες εἶναι τόσο Ἕλληνες ὅσο οἱ Μακεδόνες, οἱ Θράκες, οἱ Κύπριοι, οἱ Ἠπειρῶτες, οἱ Ρουμελιῶτες, οἱ Θεσσαλοί, οἱ Πελοποννήσιοι, οἱ νησιῶτες τοῦ Αἰγαίου καὶ τοῦ Ἰονίου, οἱ Πόντιοι καὶ οἱ Μικρασιάτες. Ὅσο οἱ Ἕλληνες ποὺ ζοῦν ἐκτὸς τῶν συνόρων τοῦ Ἑλληνικοῦ κράτους. Εἰλικρινῶς δὲν καταλαβαίνω τί ἐξυπηρετεῖ ἡ χωρὶς καμία ἐπιστημονικὴ τεκμηρίωση  θεωρία, ποὺ ἀναμασᾶ ὁ κ. Μηλιός, περὶ τοῦ ὅτι ἡ συνέχεια τοῦ Ἑλληνισμοῦ εἶναι ἕνα μύθευμα, σήμερα μάλιστα ποὺ ἐπιχειρεῖται ἡ νόθευση καὶ ἡ σύγχυση ὅσον ἀφορᾶ στὴ Μακεδονία μας.

.         Τὸ δημοσιευθὲν ἄρθρο τοῦ κ. Γ. Μηλιοῦ στὰ ΝΕΑ (2 Ἰουλίου 2018, σέλ. 11), περὶ τῆς βραχύβιας Δημοκρατίας τοῦ Ἁγίου Τίτου στὴν Κρήτη (1363 – 1364) μᾶς δίδει τὴν εὐκαιρία νὰ διατυπώσουμε μίαν ἄλλη ἄποψη καὶ νὰ καταλήξουμε σὲ ἕνα διαφορετικὸ συμπέρασμα. Ὁ Σπυρίδων Ζαμπέλιος περιέγραψε ἀναλυτικὰ καὶ μὲ ἀντικειμενικότητα τὰ γεγονότα πρό, κατὰ καὶ μετὰ τὴν ἀνακήρυξη τῆς Δημοκρατίας τοῦ Ἁγίου Τίτου, στὴ μελέτη τοῦ «Ἱστορικὰ Σκηνογραφήματα» (Ἀθήνησιν, ἐκ τοῦ Τυπογραφείου Λαζ. Δ. Βιλαρᾶ, 1860). Στὴ συγκεκριμένη μελέτη του καὶ στὶς ἄλλες ποὺ ἔχει συγγράψει ὁ ἰδιοφυὴς ἱστοριοδίφης ἀποδεικνύει τὴ συνέχεια τοῦ Ἑλληνισμοῦ στοὺς ἱστορικοὺς χρόνους, ἀντίθετα ἀπὸ τὰ ὅσα ὑποστηρίζει ὁ κ. Μηλιός.
.         Πιὸ συγκεκριμένα ἀντίθετα ἀπὸ τὰ γραφόμενα τῆς ἀμερικανίδας ἱστορικοῦ Sally McKee, ποὺ παραθέτει ὁ κ Μηλιός, ο Κρτες οδέποτε παυσαν ν εναι λληνες. Στὸ Καταστατικὸ ψήφισμα τῆς πολιτείας τοῦ Ἁγίου Τίτου τονίζεται: «Ὑπέροχος καὶ κυρία τῆς Γαληνοτάτης Κρητικῆς Δημοκρατίας θρησκεία ἀναγορεύεται εἰς τὸ ἑξῆς ἡ ἱερωτάτη τῶν ἰθαγενῶν Γραικική». Ὅπως σημειώνει ὁ Ζαμπέλιος ἡ ἀνωτέρα τάξη τοῦ γένους μας μὲ τὴν ἑνετοκρατία ἐπηρεάσθηκε ἀπὸ τὰ ἔθιμα τῆς Δύσης καὶ ἀποδέχθηκε τὴν ἐπίπλαστη δημοκρατία τῶν ἰταλικῶν πόλεων, ὅπως τὴν περιέγραψε ὁ Μακιαβέλι. Ὅμως, προσθέτει ὁ Ζαμπέλιος, «εἰς τοὺς μυχοὺς τῆς Ἰταλομόρφου πολιτείας αὐτῆς, πνεῦμα Ἑλληνικόν, πνεῦμα ἀνατολικὸν καὶ ὀρθόδοξον ἐνεφώλευεν».
.         Τὸ ἐπιχείρημα ὅτι οἱ Κρῆτες δὲν αἰσθάνονταν Ἕλληνες, ἐπειδὴ δὲν θέλησαν τότε τὴν ἕνωση μὲ τὴν Κωνσταντινούπολη, ἀλλὰ μαζὶ μὲ τοὺς δυτικοὺς κατοίκους τῆς Μεγαλονήσου προχώρησαν σὲ μία ἀνεξάρτητη Δημοκρατία δὲν στέκει, ὅταν ἐξετασθεῖ ἡ τότε κατάσταση τῆς Αὐτοκρατορίας. Τὸ κέντρο ἐξουσίας της οὐδεμία ἐνέπνεε ἐμπιστοσύνη. Ὁ Charles Diehl στὴν ἱστορία του γράφει ὅτι ἦταν μία περίοδος, κατὰ τὴν ὁποία «οἱ ἀντίπαλοι ἄνευ αἰδοῦς τινὸς οὐδὲ ἐθνικοῦ συναισθήματος, προσεκάλουν εἰς βοήθειαν αὐτῶν πάντας τοὺς ἐχθρούς τῆς αὐτοκρατορίας… παρέχοντας μάλιστα εἰς αὐτοὺς πρὸς τοῦτο γενναῖα χρηματικὰ ποσὰ καὶ εὐρείας ἐδαφικὰς παραχωρήσεις…».
.         Ἡ ἑλληνικὴ συνείδηση τῶν Κρητῶν ἀποδεικνύεται ἀπὸ τὶς ἐξεγέρσεις τους κατὰ τῶν Ἑνετῶν καὶ τῶν Τούρκων, ἀπὸ τὸ 1527 ἕως τὸ 1866. Ὁ Σπυρίδων Ζαμπέλιος στοὺς «Κρητικοὺς γάμους», ποὺ ἔγραψε (Ἵδρυμα Κώστα Οὐράνη, Ἀθήνα, 1989) ἐμπνεύσθηκε ἀπὸ τὴν ἐπανάσταση τοῦ 1527, ποὺ εἶχε ὡς ἡγέτη τὸν Γεώργιο Καντανολέο. Ὅταν ἡ ἐπανάσταση καταπνίγεται στὸ αἷμα ἀπὸ τοὺς Ἑνετοὺς λέγει ὁ Καντανολέος στοὺς γιούς του: «Παιδιά μου!… Καὶ ἀθρόον ἂν ἐξωντοῦτο τὸ γένος τῶν Καντανολέων, ἄρα δὲν θὰ ἀπομείνει εἷς τις Κρής, εἷς τις Γραικός; Τὰ κόκκαλά μας – ἐστὲ βέβαιοι – θὰ ἀναδώσωσί ποτε πολλοὺς καὶ ἐπιτυχέστερους ἐκδικητάς. Θαρροῦντες λοιπὸν ἂς ἐπανέλθωμεν παρὰ τοὺς προγόνους μας, μεσίται ὑπὲρ Ἑλλάδος πρὸς τὸν σταυρωθέντα Χριστόν!».
.         Ὁ κ. Μηλιός, γιὰ νὰ ὑποστηρίξει τὴ θέση του, περὶ ἀμφισβήτησης τῆς τρισχιλιετοῦς ἱστορικῆς συνέχειας τοῦ ἑλληνισμοῦ, ἀναφέρεται σὲ ἀπόψεις συγκεκριμένης ἰδεολογίας διανοητῶν, ὅπως τοῦ Βρετανοῦ ἱστορικοῦ Eric Hobsbawm καὶ τοῦ Νίκου Πουλαντζᾶ. Καὶ οἱ δύο ἀπόψεις εἶναι γενικές, περὶ γενέσεως τοῦ ἔθνους ἡ πρώτη καὶ περὶ τῆς ἐθνικῆς παράδοσης ἑνὸς ἐδάφους ὑλοποιημένης στὸ κράτος – ἔθνος ἡ δεύτερη, καὶ δὲν ἔχουν καμία συνάφεια μὲ τὸν Ἑλληνισμὸ καὶ τὴν ἱστορία του.
.         Ὡς πρὸς τὸ ἀπόσπασμα κειμένου τοῦ Ἀνωνύμου τοῦ Ἕλληνα, περὶ τῆς Ἑλληνικῆς Νομαρχίας, ποὺ παραθέτει ὁ κ. Μηλιός, ἡ ἐπιλογή του δείχνει μονομέρεια. Ὁ συγγραφέας της ἔχει βεβαίως ἀποδεχθεῖ τὴν ἄποψη τοῦ Γίββωνα γιὰ τὸ Βυζάντιο καὶ δὲν εἶναι ὁ μόνος. Τὸν ἀκολούθησαν πλεῖστοι καθηγητὲς στὴν ἐλεύθερη Ἑλλάδα, μεταξὺ τῶν ὁποίων οἱ Ποτλής, Κουμανούδης καὶ Σαρίπολος. Ὅμως δὲν εἶναι Βολταῖρος. Ἀντιθέτως εἶναι πατριώτης καὶ ζητεῖ ἀπὸ τὸν κλῆρο νὰ μπεῖ μπροστὰ στὴν ἀπελευθέρωση τῆς Πατρίδας: «Ναί, σεβάσμιοι πατέρες, μὴν ἀπελπισθῆτε διὰ τὴν σωτηρίαν τῆς Ἑλλάδος. Μὴν σᾶς τρομάξη τὸ μέσον. Ὁ καιρὸς ἤγγικεν καὶ ἡ Ἑλλὰς ζητεῖ ἀπὸ τὸ ἱερατεῖον τὴν ἀρχὴν τῆς ἐλευθερώσεώς της. Προετοιμάσατε τὰς ψυχὰς τῶν χριστιανῶν εἰς τὸ νὰ ἀναστηθῶσι ἀπὸ τὸν βόρβορον τῆς δουλείας, διὰ νὰ δοξασθῆτε καὶ ἐν τῇ Ἑλλάδι καὶ ἐν τῷ οὐρανῷ».
.         Στὰ χρήσιμα γιὰ τοὺς Ἕλληνες συμπεράσματα ἀπὸ τὴν ἱστορία τῆς Δημοκρατίας τοῦ Ἁγίου Τίτου πρῶτον σημειώνω ὅτι μπορεῖ ἡ ἐξουσία νὰ διαφθαρεῖ καὶ νὰ ἀκολουθήσει ξένες πρὸς τὴν Παράδοση τοῦ Ἔθνους ἀντιλήψεις, μπορεῖ ὁ λαὸς νὰ σιωπᾶ ἢ καὶ ἕνα μέρος του νὰ παρασύρεται γιὰ κάποιο διάστημα ἀπὸ αὐτές, ὅμως στὸ τέλος ξαναβρίσκει τὸν δρόμο του. Καὶ δεύτερον, ὅταν ἡ ἐξουσία γίνεται ἀνεπαρκὴς καὶ προδίδει τὶς ἀρχὲς καὶ τὶς ἀξίες τοῦ Ἔθνους, τότε ὁ λαὸς τὴν ἐγκαταλείπει. –

Advertisements

, , ,

Σχολιάστε

100.000.000 ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΕ ΟΛΟ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ !

 

Περισσότεροι ἀπὸ 100.000.000 οἱ Ἕλληνες σὲ ὁλόκληρο τὸν κόσμο!
Ἐπιστημονικὲς ἔρευνες ποὺ βασίζονται στὸ DNA ἀνατρέπουν τὰ δεδομένα
γιὰ τὸν ἀριθμὸ τῶν ὁμογενῶν.
Τὰ 20.000.000 ἀπὸ αὐτοὺς εἶναι στὴν Τουρκία

Ἀπὸ τὸν Νίκο Σταυρουλάκη
ἐφημ. «ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ» 30.12.17 

.             Ἂς ἀφήσουμε -πρὸς τὸ παρὸν- τὸ ἐρώτημα «πόσοι εἶναι σήμερα οἱ Ἕλληνες παγκοσμίως;»… Ἀσφαλῶς τὸ ἐρώτημα εἶναι πολύπλοκο καὶ τὸ πρόβλημα περίπλοκο, ἂν μάλιστα διευρυνθεῖ μὲ τοὺς ἑλληνογενεῖς πληθυσμοὺς καὶ τὶς διάσπαρτες κοινότητες-μειονότητες ποὺ ὑπάρχουν στὰ μήκη καὶ τὰ πλάτη τῆς Γής, ἀπὸ τὴν Ἰνδία καὶ τὸ Ἀφγανιστὰν μέχρι τὴ Χώρα τῶν Βάσκων, τὴν Ἰρλανδία καὶ τὴ Σκοτία, καὶ ἀπὸ τὴν Αὐστραλία μέχρι τοὺς χαμένους ἑλληνικοὺς πληθυσμοὺς τῆς Λατινικῆς Ἀμερικῆς.
.             Ἐκεῖ, μὲ αἰσθητὴ παρουσία στὰ κοινά, οἱ Ἕλληνες ἄφησαν στὸ πέρασμά τους ἐμφανὲς τὸ ἴχνος τοὺς (ποδοσφαιρικὴ ὁμάδα Κορίνθιανς στὴ Βραζιλία κ.λπ.), ἐνῶ ἰσχυρότερο «σῆμα» στέλνουν «αὐτόχθονες» (μεταγενέστερα) πληθυσμοὶ μακρινῶν χωρῶν, ποὺ ἰσχυρίζονται οἱ ἴδιοι πὼς κατάγονται ἀπὸ τοὺς Ἕλληνες.
.             Ὅπως οἱ Καλὰς στὸ Ἀφγανιστάν, ποὺ ἀβίαστα καὶ ὑπερήφανα τονίζουν ὅτι εἶναι ἀπόγονοι τῶν Ἑλλήνων-Μακεδόνων, ἢ οἱ Ἀραοῦκοι (Ἀραουκανοί), «Ἰνδιάνοι» τῆς Χιλῆς, ποὺ ἐπιμένουν ὅτι εἶναι ἀπόγονοι τῶν Ἑλλήνων-Σπαρτιατῶν. Ἡ ἐκδοχὴ αὐτὴ ἀποτυπώθηκε καὶ στὴ μελέτη τοῦ Lonko Kilapan μὲ τίτλο: «El Origen Griego de los Araucanos» («Ἡ ἑλληνικὴ καταγωγὴ τῶν Ἀραουκανῶν»), 1974, Πανεπιστημιακὲς Ἐκδόσεις, Σαντιάγο!

Τὰ σύνορα τῆς καρδιᾶς μας!

.             Ποιά εἶναι (τελικὰ) τὰ σύνορα τῆς καρδιᾶς μας; Ο ΥΠΕΞ Νίκος Κοτζιᾶς ὑποχρεώθηκε πρὶν ἀπὸ μερικοὺς μῆνες νὰ ἀπαντήσει στὸν Τοῦρκο πρόεδρο Ταγὶπ Ἐρντογᾶν καὶ στὶς γνωστὲς ἀλυτρωτικὲς «κορόνες» του γιὰ τὴν ἀνάγκη ἀναθεώρησης τῆς Συνθήκης τῆς Λωζάννης, ἐπειδὴ -ὅπως εἶπε- τὰ «σύνορα τῆς καρδιᾶς του δὲν ταυτίζονται μὲ τὰ σημερινὰ σύνορα τῆς Τουρκίας», λέγοντας πὼς «καὶ τὰ σύνορα τῆς δικῆς μας καρδιᾶς φτάνουν μέχρι τὴν Ἰνδία, ἀλλὰ δὲν τὸ κάνουμε θέμα»!
.             Τὸ «ἀπρόοπτο» τῆς ἄποψης αὐτῆς ἔγκειται στὸ γεγονὸς ὅτι προϊούσης τῆς ἐπιστημονικῆς ἔρευνας ἡ συναισθηματικὴ προσέγγιση τείνει νὰ ταυτίζεται μὲ τὴν πολιτικὴ ἀπάντηση τοῦ Ἕλληνα ΥΠΕΞ στὸν Τοῦρκο πρόεδρο. Ἐπιστημονικὲς ἔρευνες ποὺ διεξάγονται τὰ τελευταῖα χρόνια ἀπὸ ἀναγνωρισμένα διεθνῆ κέντρα, ἀξιοποιώντας εὑρήματα τῆς Γενετικῆς Ἐπιστήμης καὶ τῆς ἀνάλυσης τοῦ δεσοξυριβοζονουκλεϊνικοῦ ὀξέως στὸ ἀνθρώπινο σῶμα (τοῦ γνωστοῦ DNA), κατατείνουν στὸ συμπέρασμα ὅτι οἱ Ἕλληνες-ἑλληνογενεῖς ἀνὰ τὸν κόσμο εἶναι πολὺ περισσότεροι ἀπὸ τὴν ἐκτίμηση τῶν 17.000.000 Ἑλλήνων τῆς Γενικῆς Γραμματείας Ἀποδήμου Ἑλληνισμοῦ τοῦ ἑλληνικοῦ ΥΠΕΞ..             Στὴ γειτονιά μας ἀνάλογες ἔρευνες ἀποκτοῦν πρόσθετο ἐνδιαφέρον. Ὅπως ἡ πολυετὴς γενετικὴ ἔρευνα τοῦ ἑλβετικοῦ ἰνστιτούτου Γενετικῆς i-GENEA, ποὺ βρῆκε 300.000 «ἑλληνογενεῖς» στὰ Σκόπια, 900.000 Ἕλληνες στὴν Ἀλβανία καὶ 4.400.000 ἑλληνικῆς καταγωγῆς πολίτες στὴ Βουλγαρία!
.             Διήρκεσε πάνω ἀπὸ 10 χρόνια καὶ βασίστηκε σὲ γενετικὰ δείγματα καὶ ἐκτενῆ βιβλιογραφία ἀπὸ 500 ἐπιστημονικὲς πηγές, ἐνῶ ἀνανεώνεται μὲ ὅ,τι νεότερο…
.             Μὲ ἀφορμὴ τὴν παραπάνω ἔρευνα, ἀναβιώνουν παλαιότερες ἐπιστημονικὲς προσεγγίσεις γερμανικῶν ἱδρυμάτων καὶ ἐπιστημόνων γιὰ τὴν πληθυσμιακὴ κατανομὴ τῶν μειονοτήτων καὶ στὴ γειτονικὴ Τουρκία.
.             Ὁ χάρτης κατανομῆς τῶν μειονοτήτων στὴ σύγχρονη Τουρκία τῆς Γερμανίδας ἐρευνήτριας Liesa Nestmann (1989), δημοσιευμένος στὴν ἐργασία τῆς «Die Ethnische Differenzierung der Bevolkerung der Ostturkei in ihren Sozialen Bezugen» («Ἡ ἐθνικὴ διαφοροποίηση τοῦ πληθυσμοῦ τῆς Ἀνατολικῆς Τουρκίας καὶ ἡ κοινωνικὴ σημασία της»), 1989, ποὺ ἀναδημοσιεύτηκε στὴν ἐργασία τῆς Κουρδογερμανίδας Anna Grabolle-Celiker «Kurdish Life in Contemporary Turkey – Migration, Gender and Ethnic Identity» («Ἡ κουρδικὴ ζωὴ στὴ σύγχρονη Τουρκία – Μετανάστευση, γενετικὴ καταγωγὴ καὶ ἐθνικὴ ταυτότητα»), 2013, παρουσιάζει μία Τουρκία-μωσαϊκό, μὲ 72 διάσπαρτες μειονοτικὲς ὁμάδες, ἀπὸ τὴν Ἀνατολία ἕως τὰ παράλια τοῦ Αἰγαίου, ἕτοιμη νὰ ἐκραγεῖ… Σὲ αὐτὴν τὴν Τουρκία ἱκανὸ ποσοστὸ καταγράφει ἡ μειονοτικὴ Griechishe-Christen (Ἕλληνες χριστιανοί).
.             Τὸ ποσοστὸ αὐτὸ «ἀριθμοποίησε» ἐκείνη τὴν περίοδο ὁ καθηγητὴς Ἐφαρμοσμένης Οἰκονομίας τοῦ Παντείου Πανεπιστημίου Σταῦρος Θεοφανίδης στὴ μελέτη του «Πληθυσμὸς καὶ ἀνάπτυξη στὴν Ἑλλάδα» (Ἀθήνα, 1998), ἀναφέροντας ὅτι Ἕλληνες καὶ ἑλληνογενεῖς σὲ ὁλόκληρο τὸν κόσμο ξεπερνοῦν τὰ 100.000.000, ἐνῶ μόνο στὴν Τουρκία ὑπάρχουν σήμερα περὶ τὰ 20.000.000 Ἕλληνες! Μὲ ἄλλα λόγια, ἡ Ἑλλάδα συνορεύει (πληθυσμιακὰ) μὲ τὸν ἑαυτό της!

Στὴ χερσόνησο τοῦ Αἵμου

.             Ἡ ἔρευνα τοῦ i-GENEA δημοσιεύτηκε πρώτη φορὰ τὸ 2010, προκαλώντας αἴσθηση στὶς γειτονικὲς χῶρες καὶ στοὺς ἐπιστήμονες ποὺ ἐργάζονται μὲ τὶς σύγχρονες μεθόδους «αὐτοσωμάτωσης». Κυρίως ὅμως στὰ Σκόπια, ὅπου ἀπὸ τὴ διάλυση τῆς Γιουγκοσλαβίας ἀναδύθηκε τὸ ἱστορικὸ εὖρος ἀναζήτησης τῆς ἐθνικῆς ταυτότητας τῶν μὴ Ἀλβανῶν κατοίκων τῆς χώρας.
.             Ἡ ἔρευνα συνεχίστηκε τὸ 2014, τροφοδοτώντας τὶς «ὑπαρξιακὲς» ἀναζητήσεις τῶν Σκοπιανῶν, καὶ ἐπανῆλθε φέτος στὴ δημοσιότητα ἀπὸ τὰ σκοπιανικὰ ΜΜΕ (2017), καθὼς ἡ χώρα βρίσκεται σὲ «ὑπαρξιακὴ μετάβαση»…
.             Ἡ ἀπομακεδονοποίηση ποὺ καλλιεργεῖ ἡ νέα μεικτὴ ἐξουσία Ἀλβανῶν-σλαβόφωνων, προκειμένου νὰ ἐμφανιστεῖ περισσότερο εὐέλικτη στὶς ἐπικείμενες διαπραγματεύσεις μὲ τὴν Ἑλλάδα γιὰ τὸ ὄνομα, τὸ 2018, ἤδη κλονίζει τὸ συνειδησιακὸ οἰκοδόμημα τῶν πολιτῶν τῆς ΠΓΔΜ ὡς πρὸς τὸ «ποιοί τελικὰ εἴμαστε οἱ κάτοικοι τῶν Σκοπίων;».
.             Τὴ βάση τοῦ προβλήματος σὲ σχέση καὶ μὲ τὴν Ἑλλάδα περιέγραψε σὲ συνέντευξη (ΕΡΤ, 18/12/2017) ὁ Νίκος Κοτζιᾶς, τονίζοντας -ἐμμέσως πλὴν σαφῶς- ὅτι τὸ πρόβλημα (μεταξύ μας) δὲν εἶναι ἡ ταυτότητα. Τὸ πρόβλημα εἶναι ὁ ἀλυτρωτισμός!
.             Εἶπε ὁ ὑπουργός: «Πρέπει νὰ ἀκοῦτε καὶ αὐτὸ ποὺ δὲν λέγεται! Οἱ Σκοπιανοὶ πρέπει νὰ καταργήσουν τὸν ἀλυτρωτισμό, γιὰ νὰ μπορέσουμε νὰ κάνουμε μία συμφωνία ἐμπιστοσύνης. Καὶ πρέπει νὰ ξεφύγουν ἀπὸ τὴν αἴσθηση ὅτι ἐμεῖς θέλουμε νὰ τοὺς διαλύσουμε… Οἱ διαφορές μας μὲ τὰ Σκόπια εἶναι πάρα πολὺ σημαντικὲς ὅσον ἀφορᾶ τὴν ταυτότητα τῶν ἀνθρώπων, ὡς πρὸς τὸ “ποιὸς εἶμαι, ἀπὸ ποῦ ἔρχομαι καὶ ποῦ πάω…”. Δὲν ἀφορᾶ ὅμως γεωπολιτικὰ ζητήματα, χωρὶς (σ.σ.: ἐκτὸς) τὸν ἀλυτρωτισμό»!
.             Ἀσφαλῶς, στὴν ἔρευνα τοῦ ἑλβετικοῦ ἰνστιτούτου (www.igenea.com) τηροῦνται νόρμες διαχωρισμοῦ ἐθνοτήτων μὲ τοπολογικὰ κριτήρια, ποὺ δὲν ταυτίζονται ἀπαραίτητα μὲ συνειδησιακοὺς διαχωρισμοὺς ἐθνοτήτων.
.             Γιὰ παράδειγμα, ἡ ἀποκοπὴ Θρακῶν καὶ Μακεδόνων ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ φυλετικὴ ὀντότητα δὲν ἀντέχει στὸ ἱστορικὸ βάθος, ἀφοῦ παραγνωρίζει τοὺς ἱστορικοὺς συνεκτικοὺς δεσμοὺς τῶν φύλων αὐτῶν μὲ τὸν ἑλληνικὸ ἐθνολογικὸ κορμό. Ὡστόσο, ἡ ἔρευνα, ἀπὸ γενετικῆς ἄποψης, καταρρίπτει ἀλλοπρόσαλλους διεκδικητικοὺς ἰσχυρισμοὺς εἰς βάρος τῆς χώρας μας.
.             Ὡς πρὸς τὸ ἀρχικὸ ἐρώτημα, πόσοι εἶναι οἱ Ἕλληνες ἀνὰ τὴν ὑφήλιο, ἀπαντήσεις ἐπιχείρησε νὰ δώσει πρὶν ἀπὸ περίπου 20 χρόνια ὁ καθηγητὴς Θεοφανίδης. Σὲ ἄρθρο, ποὺ δημοσίευσε στὴν ἐφημερίδα «Ἀπογευματινὴ» (18/12/1998), ἀνέφερε πὼς στὸ ἐρώτημα «πόσοι εἶναι σήμερα οἱ Ἕλληνες;» ἀκριβὴς ἀπάντηση δὲν μπορεῖ νὰ δοθεῖ…
.             «Μὲ αὐτὴ τὴ μορφὴ τὸ ἐρώτημα φυσικὰ καὶ δὲν μπορεῖ νὰ ἀπαντηθεῖ μόνο ἀπὸ τὰ ἀποτελέσματα τῶν ἀπογραφῶν πληθυσμοῦ ποὺ διενεργεῖ ἡ Ἐθνικὴ Στατιστικὴ Ὑπηρεσία, σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία στὴν ἑλληνικὴ ἐπικράτεια ὑπάρχουν σήμερα περίπου 11.000.000 Ἕλληνες. Οὔτε ἀπὸ τὰ στοιχεῖα ποὺ ἔχουν μέχρι σήμερα συγκεντρώσει τὸ Συμβούλιο Ἀπόδημου Ἑλληνισμοῦ (ΣΑΕ) καὶ ἡ ἀντίστοιχη γραμματεία τοῦ ὑπ. Ἐξωτερικῶν, σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ὑπάρχουν περὶ τὰ 17.000.000 Ἕλληνες ἀνὰ τὴν ὑφήλιο. Καὶ αὐτὸ διότι ὁ ὁρισμὸς “Ἕλλην” δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι τέλειος, σαφὴς καὶ εὐκρινής, ὅπως ἀπαιτεῖ ἡ ἐπιστημονικὴ μέθοδος», ἔγραφε σχετικὰ καὶ συμπλήρωνε: «Ἂν στὸ πλῆθος τῶν Ἑλλήνων προσθέσει κανεὶς καὶ τοὺς ὁριζομένους ὡς ἑλληνογενεῖς, ὁ καθορισμὸς τοῦ συνολικοῦ ἀριθμοῦ τους καθίσταται ἀδύνατος μὲ τυπικὲς μεθόδους ἀπαρίθμησης».
.             Ὡστόσο, μὲ θεωρητικὲς προσεγγιστικὲς μεθόδους κατέληγε ἀπὸ τότε στὸ συμπέρασμα ὅτι «οἱ Ἕλληνες καὶ οἱ ἑλληνογενεῖς ξεπερνοῦν τοὺς 100.000.000». Οἱ σημερινὲς γενετικὲς προσεγγίσεις τείνουν νὰ τὸν ἐπιβεβαιώσουν.

300.000 τὸ σύνολο στὰ γειτονικὰ Σκόπια

.             Σύμφωνα μὲ γράφημα στὴν ἔρευνα τοῦ i-GENEA, τὸ 15% τῶν Σκοπιανῶν εἶναι Ἕλληνες κατὰ τὸ DNA! Μὲ βάση τὴ σημερινὴ πληθυσμιακὴ κατάσταση τῶν 2.000.000 κατοίκων, τὸ 15% δίνει 300.000 Ἕλληνες!
.             Μὲ βάση τὴν ἔρευνα, στὴν ἴδια χώρα ὑπάρχουν σλαβόφωνοι Σέρβοι σὲ ποσοστὸ ἐπίσης 15% (δηλαδὴ καὶ αὐτοὶ εἶναι 300.000), οἱ Ἀλβανοὶ ἀγγίζουν τὸ 10%,

δηλαδὴ 200.000, οἱ Τεύτονες (γερμανικὸ φύλο τῆς Βαλτικῆς ποὺ πέρασε τὸν Δούναβη) εἶναι τὸ 20%, δηλαδὴ 400.000, ἐνῶ οἱ λοιποὶ -μὴ Σέρβοι – σλαβόφωνοι ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ ἀποκαλοῦνται «Μακεδόνες» εἶναι μόλις τὸ 30%, δηλαδὴ 600.000 ἄτομα.
.             Ἡ «μακεδονικὴ» συνείδησή τους δὲν τοὺς ἐπιτρέπει νὰ ὑποκύψουν στὶς πιέσεις τῆς Σόφιας, πού, ἐκμεταλλευόμενη τὸ γεγονὸς τοῦ συγγενοῦς γλωσσικοῦ ἰδιώματος, ἐπιμένει νὰ ἐννοεῖ τὴ FYROM «ζωτικὸ χῶρο» τῆς Βουλγαρίας…

4.400.000 κατοικοῦν στὴ Βουλγαρία!

.             Σύμφωνα μὲ τὰ σκοπιανὰ δημοσιεύματα, ποὺ ἀνέδειξαν τὶς τελευταῖες μέρες (γιὰ προφανεῖς λόγους) τὴν ἔρευνα τοῦ i-GENEA ποὺ ἀφορᾶ τὴ Βουλγαρία, ἀνατρέπεται ἄρδην ἡ εἰκόνα τῆς πληθυσμιακῆς ὑπόστασης τοῦ γειτονικοῦ κράτους. Ἡ ἔρευνα ἔδειξε ὅτι τὸ 49% τοῦ πληθυσμοῦ τῆς Βουλγαρίας εἶναι «Θράκες» (προσέγγιση λογική), ἐνῶ παρουσιάζει καὶ ἕνα 11% ποὺ τὸ θέλει νὰ ἐκπροσωπεῖ ἀμιγῶς «Ἕλληνες» (ὄχι ἑλληνογενεῖς).
.             Τὰ ποσοστά, ἀθροιστικά, ἀποδίδουν ἕνα 60%, ποὺ σημαίνει ὅτι ἐπὶ συνόλου 7.500.000 κατοίκων τῆς Βουλγαρίας οἱ 4.400.000 εἶναι γενετικὰ ἑλληνογενεῖς. Ἡ Βουλγαρία, ποὺ συγκροτεῖται πρὸς Νότο ἀπὸ θρακικὰ καὶ μακεδονικὰ ἐδάφη, δὲν θεωρεῖται παράλογο νὰ περιλαμβάνει ἑλληνογενεῖς πληθυσμούς, μὲ τὴ «διαχωριστικὴ γραμμὴ» ἀνάμεσα στὸ μεσογειακὸ καὶ τὸ σλαβικὸ στοιχεῖο νὰ μετατοπίζεται βόρειά του Πύργου (Burgas) καὶ τῆς Φιλιππούπολης (Plovdiv).

900.000 βρίσκονται στὴν Ἀλβανία

.             Στὴν Ἀλβανία ἡ γενετικὴ ἔρευνα τοῦ ἰνστιτούτου i-GENEA διαψεύδει τὸν Ἀλβανὸ πρωθυπουργὸ Ἐντι Ράμα, ποὺ ἰσχυρίζεται ὅτι «οὔτε στὴν ἑλληνικὴ Χειμάρρα ὑπάρχουν Ἕλληνες»! Ἡ ἔρευνα διαπιστώνει πὼς τὸ 14% τοῦ ἀλβανικοῦ πληθυσμοῦ (ὄχι μόνο στὸν Νότο) εἶναι Ἕλληνες, δηλαδὴ περίπου 400.000 (2.800.000 κάτοικοι ἐπὶ 14%), ἐνῶ ἀναφέρονται καὶ 18% Θράκες. Ὡς «Θράκες» θεωρεῖ τὸ αὐτόχθονο τοπικὸ φύλο τῆς ἀκριτικῆς περιοχῆς, ποὺ ἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα αὐτοπροσδιορίζεται ὡς «ἑλληνικό». Τὸ ποσοστὸ μεταφράζεται σὲ 500.000 Θράκες (γενετικὰ) στὴν Ἀλβανία. Συνολικὰ τὰ ποσοστὰ δίνουν ἕνα 32%, ποὺ ἀριθμοποιεῖται σὲ 900.000 ἑλληνογενεῖς.
.             Ἐννοεῖται ὅτι ἡ ἐπιστημονικὴ αὐτὴ προσέγγιση ἀφορᾶ γενετικὰ καὶ ὄχι συνειδησιακὰ χαρακτηριστικὰ τῶν παραπάνω.
.             Ἀπὸ φυσιογνωμιστικὴ πλευρά, τὰ ποσοστὰ ἐπιβεβαιώνουν τὸν χαλαρὸ διαχωρισμὸ τῶν Ἀλβανῶν σὲ «Γκέγκηδες» καὶ «Τόσκηδες», μὲ τοὺς δεύτερους νὰ φέρουν τὰ φυσιογνωμιστικὰ χαρακτηριστικὰ τῆς πλειονότητας τῶν «Ἀλβανῶν» τοῦ Νότου, ποὺ δὲν σχετίζονται οὔτε μὲ τὰ ἀντίστοιχα τῶν Ἀλβανῶν τοῦ Βορρᾶ οὔτε μὲ τὰ γενικὰ φυσιογνωμιστικὰ χαρακτηριστικὰ τῶν Ἀλβανῶν τοῦ Κοσσυφοπεδίου! Ἂν ἡ γενετικὴ προσέγγιση τοῦ i-GENEA εἶναι ὀρθή, στὴ γειτονικὴ χώρα οἱ 900.000 Ἕλληνες-ἑλληνογενεῖς ἀποτελοῦν τὸ 1/3 τοῦ συνολικοῦ πληθυσμοῦ τῆς σημερινῆς Ἀλβανίας!

.             Ἀπὸ ἱστορικὴ ἄποψη, ὅπως σημειώνεται στὴν ἱστοσελίδα himara.gr ποὺ δημοσίευσε στοιχεῖα τῆς ἔρευνας, στὰ χρόνια τῶν ἐπιδρομῶν δυτικῶν φύλων στὰ Βαλκάνια, ἀρχικὰ τῶν Ὀστρογότθων καὶ ἀργότερα τῶν Νορμανδῶν, ἡ αὐτοκρατορικὴ ἐξουσία στὴ Βασιλεύουσα ἀπέστειλε στρατὸ καὶ ἐποίκους νὰ κατοικήσουν τὴν περιοχὴ τοῦ Δυρραχίου (ἀρχαία Ἐπίδαμνος) καὶ τοῦ Φιέρι (ἀρχαία Ἀπολλωνία, ἀποικία τῶν Κορινθίων) ὡς ἀνάχωμα στοὺς εἰσβολεῖς.
.             Οἱ ἑλληνικῆς προέλευσης πληθυσμοὶ αὐτοὶ ἐγκαταστάθηκαν ὁριστικὰ στὴν περιοχή, ἀπέκτησαν γῆ καὶ ἑδραίωσαν τὴν παρουσία τους, ἀνανεώνοντας τὸ ἑλληνικὸ στοιχεῖο ποὺ προϋπῆρχε στὶς παράκτιες ἑλληνικὲς ἀποικίες στὴν ἀνατολικὴ ἀκτὴ τῆς Ἀδριατικῆς ἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα. Ἡ ἐγκατάστασή τους ἐνδυνάμωσε τὴν ἄμυνα τοῦ Βυζαντίου στὰ δύο ἄκρα τῆς Ἐγνατίας Ὁδοῦ (ποὺ συνέδεε τὸ Δυρράχιο μὲ τὴν Κωνσταντινούπολη μέσῳ Θεσσαλονίκης), ὅσο ἡ κραταιὰ Βασιλεύουσα μποροῦσε ἀκόμα νὰ φυλάσσει μὲ ἀσφάλεια τὶς πύλες τῆς Εὐρώπης καὶ ἀπὸ τοὺς ἀναδυόμενους ἀνατολικοὺς εἰσβολεῖς.

.             Σημειώνεται πὼς ἡ Ἄννα Κομνηνὴ ἀναφέρεται στὴν ἄμυνα τοῦ Δυρραχίου (δύο-ράχες, μὲ τὸ «ρ» νὰ διπλασιάζεται λόγῳ σύνθετης λέξης) περιγράφοντας τὰ πανύψηλα ἰσχυρὰ τείχη τῆς πόλης.
.             Καὶ ὅλα αὐτὰ συμβαίνουν ἐνῶ στὴν Ἀλβανία ἐξελίσσεται κυβερνητικὴ κρίση (καὶ) λόγῳ μειονοτικοῦ.

[…]

 

 

 

 

 

 

Σχολιάστε

Ω ΑΝΟΗΤΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΤΙΣ ΥΜΑΣ ΕΒΑΣΚΑΝΕ Τῌ ΑΛΗΘΕΙᾼ ΜΗ ΠΕΙΘΕΣΘΑΙ;

Ω ΑΝΟΗΤΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ
ΤΙΣ ΥΜΑΣ ΕΒΑΣΚΑΝΕ Τῌ ΑΛΗΘΕΙᾼ ΜΗ ΠΕΙΘΕΣΘΑΙ;
(Γαλ. γ´ 1)

τῆς «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΕΣΤΙΑΣ ΛΑΜΙΑΣ» 

.                   Πλησιάζει ἡ μεγάλη γιορτή μας. Ἡ ἐπέτειος τῆς Ἐθνικῆς μας Παλιγγενεσίας. Ἡ 25η Μαρτίου. Ἡ Μεγάλη διπλὴ Γιορτή, τῆς Πίστης καὶ τῆς Λευτεριᾶς μαζί. Ὁ Εὐαγγελισμὸς τῆς Θεοτόκου καὶ ἡ Ἔναρξη τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπανάστασης. «Εὐαγγελίζου γῆ χαρὰν μεγάλην», λένε τὰ τροπάρια τῆς Ἐκκλησίας μας. «Ὅλη ἡ δόξα ὅλη ἡ χάρη, ἅγια μέρα ξημερώνει καὶ τὴ μνήμη σου τὸ Ἔθνος χαιρετᾶ γονατιστό», τραγουδάει ἀπὸ παλιὰ ὁ λαός μας.
.                   Οἱ πρόγονοί μας ξεπετάχτηκαν ἀπὸ τοὺς τάφους τῆς μεγάλης αἰχμαλωσίας τῶν τετρακοσίων χρόνων καὶ μὲ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν χάρη τῆς Παναγίας μας ἀναστήθηκαν καὶ ἀποτίναξαν τὸν βέβηλο καὶ βάναυσο ζυγὸ τῶν Τούρκων καὶ τῶν Τουρκαλβανῶν καὶ ἔδωκαν ἕνα ἠχηρὸ ράπισμα στὶς μεγάλες δυνάμεις ποὺ εἰρωνεύονταν τὴν προσπάθειά μας, φοβόντουσαν τὴν ὀθωμανικὴ αὐτοκρατορία καὶ δὲν ἤθελαν οὐσιαστικὰ νὰ σηκώσουμε κεφάλι ἐμεῖς οἱ ραγιάδες. Μᾶς μισοῦσαν ὅλοι, πλὴν ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων, τῶν Φιλελλήνων καὶ τῶν Ρώσων. Λίγο πρὶν ἀπὸ τὴν Ἐπανάσταση τοῦ 1821 εἴχαμε πολλὰ προβλήματα. Ὁ λαός μας ἦταν φοβισμένος, στρατὸς δὲν ὑπῆρχε, ἡγεσία ἀνύπαρκτη. Μόνο ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία στεκόταν στὰ πόδια της καὶ ἐνίσχυε τὸ λαό μας. Ἀπ᾽ ἔξω στὴν Εὐρώπη ὑπῆρχε ἡ Ἱερὴ Συμμαχία τῶν Μεγάλων Δυνάμεων ποὺ ἦταν ἐναντίον μας, καὶ βέβαια ἡ καταδυνάστευση τῶν Τούρκων. Μέχρι τὸ 1821 εἴχαμε ὅμως κάνει 145 ἐπαναστατικὰ κινήματα – κάθε 3 χρόνια στὰ 400 – ποὺ εἶχαν πνιγεῖ στὸ αἷμα. Ποτάμι οἱ θυσίες καὶ τὸ αἷμα ποὺ χυνόταν. «Ὁ τράχηλος τοῦ Ἕλληνος ὅμως ζυγὸν δὲν ὑπομένει».
.                   Ἤμασταν σὲ κατάσταση ἐξευτελισμοῦ καὶ Μαρτυρίου. «Ὅλα τά ᾽σκιαζε ἡ φοβέρα καὶ τὰ πλάκωνε ἡ σκλαβιά». Τετρακόσια χρόνια ἀδικίες, φορολογίες, ἐξισλαμισμοί, παιδομαζώματα, σφαγές, πολιορκίες, δάκρυα, αἷμα καὶ ἱδρώτας. Εἴχαμε ἑκατοντάδες καὶ χιλιάδες νεκρούς, χαρέμια καὶ σκλαβοπάζαρα, καταπατήσεις περιουσιῶν. Ἡ μάνα Ἐκκλησία τοῦ Λαοῦ ἔδωσε τὸ αἷμα της, τὸ πνεῦμα της καὶ τὸ χρῆμα της γιὰ τὸ λαό μας. Εἶχε 11 Πατριάρχες κρεμασμένους ἢ σφαγμένους, 100 Ἐπισκόπους, 6000 κληρικοὺς καὶ 2000 Νεομάρτυρες, 500 διδασκάλους καὶ κήρυκες γιὰ τὸ ὑπόδουλο γένος, χώρια τὰ μοναστήρια, οἱ ἐκκλησίες καὶ τὰ κρυφὰ σχολειά. Ἡ κατάσταση αὐτὴ ἔκανε τὸν Ἅγιο Κοσμᾶ τὸν Αἰτωλὸ νὰ βγεῖ ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ νὰ ἀρχίσει τὶς περιοδεῖες του γιὰ τὴ σωτηρία καὶ τὴν Ὀρθοδοξία τῶν σκλάβων Ἑλλήνων.
.                   Ἐκεῖ ὅμως ποὺ οἱ ἄνθρωποι βρίσκονταν σὲ ἀδιέξοδο ἦρθε ἡ ἐπέμβαση καὶ ἡ εὐκαιρία τοῦ Θεοῦ. Λέγει ὁ Ἀρχιστράτηγος τοῦ Ἀγώνα μας Θεόδωρος Κολοκοτρώνης, ὁ ὁποῖος πραγματικὰ ἦταν ἕνα δῶρο τοῦ Θεοῦ γιὰ τὴ σκλαβωμένη Ἑλλάδα: «Σὰ βροχὴ ἔπεσε σὲ ὅλους μας ἡ ἐπιθυμία νὰ ἐλευθερωθοῦμε… Ἔβαλε ὁ Θεὸς τὴν ὑπογραφή Του γιὰ τὴ λευτεριὰ τῆς Πατρίδος μας καὶ δὲν τὴν παίρνει πίσω… Ὅταν πήραμε τὰ ἅρματα πρῶτα εἴπαμε ὑπὲρ Πίστεως καὶ ὕστερα ὑπὲρ Πατρίδος… Αὐτὴ ἡ νίκη εἶναι τοῦ Σταυροῦ…».
.                   Μέγα θαῦμα ἔγινε τότε! Οἱ λαγοὶ ἔγιναν λιοντάρια, οἱ χωρισμένοι ἑνώθηκαν, οἱ ἀσύντακτοι κλέφτες καὶ ἀρματολοὶ συντονίστηκαν καὶ ὀργανώθηκαν, οἱ ἀπόλεμοι πάλεψαν σὰν ἐμπειροπόλεμοι καὶ οἱ γυναῖκες, οἱ γέροι καὶ τὰ παιδιὰ πολέμησαν μὲ νύχια καὶ μὲ δόντια ἀκολουθώντας τὶς πανάρχαιες καταβολὲς καὶ συνήθειες τῆς φυλῆς μας.
.                   Πρέπει νὰ τὸ καταλάβουμε, ὅτι ὁ Θεὸς ἀργεῖ, ἀλλὰ δὲν ξεχνᾶ. «Οἱ μύλοι τοῦ Θεοῦ δουλεύουν ἀργά, ἀλλὰ δουλεύουν καλά». Πράγματι ὁ Θεὸς ἔσωσε τότε τὴν Ἑλλάδα καὶ ἔκανε μέγιστο θαῦμα: μετὰ ἀπὸ 4 αἰῶνες δουλείας ἐλευθέρωσε θαυμαστὰ τὸ δοῦλο γένος. Ἀνέδειξε ἄξιους ἡγέτες τοῦ στρατοῦ καὶ τοῦ πολέμου. Ἐνέπνευσε ἀνδρεία καὶ δύναμη στοὺς Ἕλληνες. Χάρισε ὁμόνοια καὶ συνεργασία στοὺς ξεσηκωμένους. Αὔξησε τὴν πίστη καὶ τὴν προσευχὴ μὲ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα. Δημιούργησε κύμα φιλελληνισμοῦ στὴν Εὐρώπη. Ἐνίσχυσε τὶς δομὲς τοῦ ἑλληνισμοῦ μὲ κορυφαῖο τὴ Φιλικὴ Ἑταιρεία. Ἔβαλε στὴν ἄκρη ἢ ἀχρήστευσε τοὺς προδότες μὲ μοχλὸ τὸν Κολοκοτρώνη. Ἐνέσπειρε τὸν φόβο καὶ τὸν πανικὸ στοὺς ἐχθρούς. Ἀποκατέστησε τὴν Ἑλλάδα στὴν πρώτη δόξα. Διέλυσε τὴν ὀθωμανικὴ αὐτοκρατορία ἑνώνοντας τοὺς ὀρθοδόξους λαούς.
.                   Αὐτὸ θὰ γίνει καὶ τώρα ποὺ «οἱ ἀντικείμενοι στὴν Ἑλλάδα ἐνάντια στὸ Εὐαγγέλιο καὶ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι πολλοί». Δυστυχῶς ἐμεῖς ὡς ἀχάριστοι οὔτε τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους κάναμε στὸν Χριστὸ ποὺ μᾶς ἔσωσε, καὶ πρόσφατα ἑτοιμάσαμε ἕδρα μουσουλμανικῶν σπουδῶν στὴ θεολογικὴ σχολὴ τῆς Θεσσαλονίκης. Αἶσχος! Ἀκόμη καὶ τὸ πιὸ ἁπλὸ βαριόμαστε νὰ κάνουμε οἱ γραικύλοι: νὰ κάνουμε παρελάσεις, γιορτὲς καὶ σημαιοστολισμό. Τόσο ἀνάξιοι γίναμε!!!
.                   Πρέπει ὅμως νὰ ἐμπνευσθοῦμε ἀπὸ τὸ μέγα θαῦμα τοῦ ᾽21 καὶ ἀπὸ τοὺς ἥρωές του. Ἡ πίστη στὸν Θεὸ θὰ ξανανικήσει. Ἀρκεῖ νὰ καταλάβουμε ὅτι ὁ Θεὸς δὲν θὰ ἀφήσει ἀκόμη καὶ μία πόλη στὸ ἔλεος τῶν ἐχθρῶν, ἂν ὑπάρχουν ἔστω καὶ 10 πιστοὶ μέσα σ΄ αὐτήν. Ὁ Θεὸς κάνει ἐκδίκηση καὶ ἀποδίδει δικαιοσύνη, ἀρκεῖ ἐμεῖς νὰ προσευχόμαστε. Ἀρκεῖ νὰ συνεργασθοῦμε μὲ τὸν Θεὸ καὶ ὄχι μὲ τοὺς ἐχθρούς μας. Δηλαδὴ αὐτὸς ὁ Θεὸς κάλεσε τὸ λαό μας στὴν πίστη μὲ τὸν ἀπόστολο Παῦλο. Ἀνέδειξε ἁγίους Πατέρας καὶ Μάρτυρες τῆς Πίστεως. Φύτεψε τὸ Ἅγιο Ὄρος στὰ σπλάγχνα τῆς Μάνας Ἑλλάδος. Ἔκανε τὴν Πατρίδα μας κοιτίδα τῆς Ὀρθοδοξίας… Δὲν θὰ ἐγκαταλείψει ποτὲ αὐτὴ τὴ χώρα, ἂν βεβαίως ἐμεῖς δὲν Τὸν ἀρνηθοῦμε καὶ δὲν Τὸν προδώσουμε, δηλ. πρέπει κι μεῖς νὰ κάνουμε τὸ καθῆκον μας: νὰ εἴμαστε ὀρθόδοξοι, πιστοί, καλοὶ χριστιανοὶ πάνω στὴν πράξη καὶ νὰ μὴ κοιτᾶμε τὸ ἀτομικό μας συμφέρον, ἀλλὰ τὸ κοινὸ καὶ νὰ ἔχουμε τὴν ἀπόφαση ἀκόμη καὶ τοῦ θανάτου προκειμένου νὰ ὑπερασπίσουμε τὴν πίστη καὶ τὴν πατρίδα μας.

Ὑψῶστε τὶς Σημαῖες Ἕλληνες!!!!!
Ὑψῶστε τὶς καρδιὲς Πατριῶτες!!!!
Ὑψῶστε τὰ χέρια στὸν Θεὸ Ὀρθόδοξοι!!!!!!!
Ὑψῶστε τὶς φωνὲς Ἀδέλφια!!!!
Σηκῶστε ψηλὰ τὴν Ἑλλάδα Χριστιανοί!!!!!!!!!

 

,

Σχολιάστε

Ο ΦΑΛΜΕΡΑΪΕΡ ΕΜΠΝΕΕΙ ΑΚΟΜΗ…. (Γ. Παπαθανασόπουλος)

Ὁ Φαλμεράϊερ ἐμπνέει ἀκόμη….

Το Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

ΕΙΣ. ΣΧ. «ΧΡ. ΒΙΒΛΙΟΓΡ.»: Πραγματικὸ αἰφνιδιασμὸ συνιστᾶ ἡ ἐπισήμανση τοῦ κ. Παπαθανασόπουλου

 .              νακριβες χαρακτηρισμο σ βάρος τν Κρητν λέχθησαν π Μητροπολίτη τς Μεγαλονήσου. Συγκεκριμένα Μητροπολίτης ρκαλοχωρίου κα καθηγητς το Πανεπιστημίου τς Θεσσαλονίκης κ. νδρέας (Νανάκης) κατ τν πισημότατη μέρα το ορτασμο τς 100ῆς πετείου τς νώσεως τς Μεγαλονήσου Κρήτης μ τν Μητέρα λλάδα κα τν Δοξολογία πο τελέστηκε στ Χανι κφώνησε τν πανηγυρικὸ τῆς μέρας, στν ποο χαρακτήρισε τος Κρτες λληνόφωνους ρθόδοξους χριστιανος τς Κρήτης”. πίσης πλς “χριστιανος τς Κρήτης” κα “παραδοσιακ λληνόφωνη κρητικ κοινωνία” (Σημ. Ο πογραμμίσεις το γράφοντος). Ο νακριβες  χαρακτηρισμο λέχθησαν νώπιον λων τν στν Κρήτη Μητροπολιτν, το πρ. πρωθυπουργο Κων. Μητσοτάκη, το πουργο Κυριάκου Μητσοτάκη, τς πρ. πουργο Ντόρας Μπακογιάννη, κα λης τῆς πολιτικς κα στρατιωτικς γεσίας τς Μεγαλονήσου. Δν εναι γνωστ ν κάποιος κάποιοι π τος κροατς θίγησαν π τος χαρακτηρισμος κα διαμαρτυρήθηκαν.
.               πειδ «ρχ σοφίας νομάτων πίσκεψις» (ντισθένης) σημειώνεται τι “λληνόφωνος” εναι “ λλοεθνς πο χει ς γλώσσα του τν λληνικ” (Σημ. Παράβαλε λεξικ Μπαμπινιώτη, Τεγόπουλου – Φυτράκη, Γιοβάνη κ.ἄ.). Γι παράδειγμα ο Γάλλοι νομάζουν “γαλλοφώνους” τοὺς κατοίκους τν πρώην ποικιν τους, στν φρικ κα λλο… Μ τν ρμηνεία πο δίνουν τ λεξικ κατ τν Μητροπολίτη ρκαλοχωρίου ο Κρτες εναι λλοεθνες πρς τος λληνες, ο Κρτες, πο καμαν τεράστιες θυσίες κα χυσαν ποταμος αμάτων γι τν πελευθέρωσή τους π τος δυνάστες τους, γι τν νωσή τους μ τν Μητέρα λλάδα κα γι τν πελευθέρωση τν λλων λλήνων ες  πειρο, Μακεδονία, Θράκη κα Μικρ σία.
.              Πρτος πο μφισβήτησε τ γνησιότητα γενικ τν λλήνων ταν γερμανόψυχος αστριακς κα νθέλληνας πολιτικς Γιάκομπ Φίλιπ Φαλμεράϊερ (1790-1861). Κατ τ θεωρία του ο νεοέλληνες εναι “λληνόφωνοι – μ λληνες – βυζαντινο πρόσφυγες, πο στ λληνικ δάφη ναμίχθηκαν μ σλάβους κα λβανούς”. Τ θεωρία το Φαλμεράϊερ χρησιμοποίησαν ο Ναζ κατ τν Κατοχ (1941-1944) γι ν δικαιολογον τ σα ποτρόπαια διέπρατταν εἰς βάρος τν λλήνων.
.              λλ ν ο Ναζί, γι τος δικούς τους προπαγανδιστικος λόγους, δν θέλησαν ν ναγνωρίσουν τ συνέχεια το λληνισμο, λλοι χθρο τν λλήνων τν ναγνώρισαν πολ παλαιότερα. Φρ Πάολο Σάρπι (1552-1623), σημαντικ γι τν Βενετία  πολιτικ κα θρησκευτικ προσωπικότητα, στ ργο του “Opere politiche” (Τόμ. Ι, σελ. 247) πευθυνόμενος, περ τ 1570, στν νετικ Σύγκλητο ναφέρθηκε στος Κρτες, ς ξς:
.              “ς πρς τος λληνας πηκόους σας τς Κρήτης κα ς πρς τος λλους τι τν λλων νήσων….συνιστ μν τν ντονωτέραν π᾽ ατν προσοχν κα προφύλαξιν, οσης τς λληνικς πίστεως πάντως ναξιοπίστου. Ναί, ναί, νάγκη πᾶσα συντόνου προσοχς. λλην πέφυκε θηρίον καταδάμαστον, θηρίον μ προσδοκν, μόνην τν εκαιρίαν, να θέσῃ ες χρσιν τος νυχας κα τος δόντας…”.
.              Ο λληνες π τν πλευρά τους οδέποτε χάνουν τν δέα τς συνεχείας το θνους τους. Τ παραδέχεται ράτιος, ταν γράφει: “ λλς ττηθεσα κατέκτησε τ νικητ κα εσήγαγε στ γροκο Λάτιο τν παιδεία” (Epist. II, 1, 156). λληνικ συνείδηση το λαο περν στ βυζαντιν ατοκρατορία. γιος ατοκράτορας τς Νικαίας ωάννης Δούκας Βατάτζης γράφει γι τ σοφία, ποία “ν τ γένει τν λλήνων μν βασιλεύει”. Μετ διαβαίνει στν τουρκοκρατία κα στν νετοκρατία. Κεφαλλονίτης λίας Μηνιάτης (1669-1714) στν πανηγυρικό του λόγο γι τν Εαγγελισμ τς Θεοτόκου γραψε, μεταξ τν λλων: “ως πότε πανακήρατε Κόρη, τ τρισάθλιον γένος τν λλήνων χει ν ερίσκεται ες τ δεσμ μίας νυποφορήτου δουλείας;…”.  Στ στορικό του μυθιστόρημα “Κρητικο Γάμοι” (Α´ κδ. τ 1871 στ Τορίνο) Σπ. Ζαμπέλιος γράφει τ κόλουθα λόγια τοῦ καταδικασμένου π τος νετος ες θάνατο, γι τν θνική του δράση, Καντανολέου:
.              “Τέκνα μου! κ τν προγόνων σας πηγχονίσθησαν τρες, νδεκα δ φονεύθησαν γωνιζόμενοι. Τν φόρον το αματος τν πέτισεν κάστη πᾶσα τν γενεν μας…Ες μς σήμερον πληρωμή…! λλ τί κ τούτου; Κα θρόον ν ξωντοτο τ γένος τν Καντανολέων, ρα δν θ πομείνει ες τις Κρής, ες τις Γραικός; Τ κόκκαλά μας –στ βέβαιοι- θ ποδώσωσι κάποτε πολλος κα πιτυχεστέρους κδικητάς. Θαρροντες λοιπν ς πέλθωμεν πλησίον τν προγόνων μας, μεσῖται πρ λλάδος πρς τν σταυρωθέντα Χριστόν!”.
.              Μετ τν πελευθέρωση μικρο τμήματος τς λλάδος συγγραφέας Δ.Κ. Βυζάντιος γράφει στν πρόλογο τς “Βαβυλωνίας” του: “Εναι μν στεον, λλ κα λυπηρν ξ ναντίας τ ν βλέπη τις ες μίαν συναναστροφν διαφόρων λλήνων, οον Χίων, Κρητν, λβανν, Βυζαντίων, νατολιτν, πτανησίων κα λοιπν, ς κ τς διαφθορς ες ν πέπεσεν λληνικ γλῶσσα κα π ρχαιοτέρας ποχάς, ξαιρέτως δ π τς ποχς, καθ᾽ ν τ λληνικν θνος πεδουλώθη π τν θωμανικν δυναστείαν, λλον μν ν μιγνύη τουρκικάς, λλον ταλικάς, λλον λβανικς καλοι λληνες ντες ν μν ννοσι ες τν λλον…”.
.              τι ο Κρτες εναι λληνες κα χι λληνόφωνοι εναι τόσο ατονόητο κα προφανς σο τι λιος νατέλλει π τν νατολή. μως πάρχει γι ρισμένους νάγκη ν τος τ πενθυμίζουμε. λήθεια, τ Φανάρι τί θέση παίρνει στ σα ποστήριξε Μητροπολίτης ρκαλοχωρίου; Πιστεύει κι ατ τι ο Κρτες, π ρχαιοτάτων χρόνων ως σήμερα, εναι “λληνόφωνοι” κα χι “λληνες”;.-  

,

Σχολιάστε

ΔΙΑΠΙΣΤΩΣΕΙΣ ΞΕΝΩΝ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ. ΟΙ ΔΙΑΠΛΟΚΕΣ ΤΟΥ ΜΕΤΕΡΝΙΧ. ΤΑ ΑΞΕΠΕΡΑΣΤΑ ΠΡΟΤΕΡΗΜΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ, Η ΠΡΟΟΔΟΣ ΤΟΥΣ ΚΑΙ Η ΖΗΛΟΦΘΟΝΙΑ ΤΩΝ ΞΕΝΩΝ

ΙΔΡΥΜΑ ΠΡΟΑΣΠΙΣΕΩΣ
ΗΘΙΚΩΝ & ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΩΝ ΑΞΙΩΝ
Ἕδρα: Ἀπόλλωνος 23Β, 10557 Ἀθῆναι
Δι’ ἀλληλογραφίαν : ΜΟΥΣΩΝ 14, 15452 ΨΥΧΙΚΟ
τηλ. 210 3254321-2 fax. 210 3236978
e-mail: fot_gram@otenet.gr website: www.fotgrammi.gr
Α.Φ.Μ. 090050859 * Ε´ Δ.Ο.Υ. ΑΘΗΝΩΝ

ΔΙΑΠΙΣΤΩΣΕΙΣ ΞΕΝΩΝ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ
ΟΙ ΔΙΑΠΛΟΚΕΣ ΤΟΥ ΜΕΤΕΡΝΙΧ
ΤΑ ΑΞΕΠΕΡΑΣΤΑ ΠΡΟΤΕΡΗΜΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ, Η ΠΡΟΟΔΟΣ ΤΟΥΣ ΚΑΙ Η ΖΗΛΟΦΘΟΝΙΑ ΤΩΝ ΞΕΝΩΝ

                                                                                                                                     11.1.2013

Ἀπὸ τὸ βιβλίο τοῦ Π.Κ. Ἐνεπεκίδη
«Γράμματα πρὸς τὴ Βιέννη 1824-1843» (Ἐκδόσεις Ὠκεανίδα)

 Ἀλληλογραφία τοῦ φιλέλληνος Ἄντον Πρόκες φὸν Ὄστεν.
Κατωτέρω ἀναδημοσιεύουμε μερικὲς ἐπιστολὲς τοῦ ἐν λόγῳ Φιλέλληνος, ὁ ὁποῖος διετέλεσσε Πρέσβυς τῆς Αὐστρίας στὴν Ἑλλάδα κατὰ τὴν διάρκεια τοῦ ἀγῶνος τῶν Ἑλλήνων, γιὰ νὰ ἀποτινάξουν τὸν βαρύτατο ὀθωμανικὸ ζυγὸ τῶν Τούρκων.

 ΕΣΠΑΣΑΝ ΤΑ ΑΡΧΕΙΑ ΤΟΥ ΔΥΝΑΣΤΟΥ ΜΕΤΕΡΝΙΧ
ΗΘΕΛΑΝ ΚΑΙ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΟΙ ΞΕΝΟΙ ΝΑ ΜΑΣ ΕΞΟΥΘΕΝΩΣΟΥΝ
ΓΙΑ ΝΑ ΜΗ ΤΟΥΣ ΞΕΠΕΡΑΣΟΥΜΕ ΜΕ ΕΝΤΙΜΑ ΜΕΣΑ ΕΜΕΙΣ ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ.

Ὁ πόλεμος αὐτὸς ἐναντίον τῶν Ἑλλήνων δὲν σταμάτησε ποτέ. Ὁ πρῶτος Αὐστριακὸς Πρέσβυς Ἄντον Πρόκες φὸν Ὄστεν, τοῦ ὁποίου σώζονται χειρόγραφες ἐπιστολὲς πρὸς τὸν ἀδίστακτο Αὐστριακὸ Μέτερνιχ- ψυχὴ τῆς Ἱερᾶς Συμμαχίας, ἔγραφε πρὸς τὸν πατριό του ἱστορικὸ Schnell:

 Γιὰ πρώτη φορὰ στὴν Ἑλλάδα:
«Πατέρα μου, τί χώρα εἶναι αὐτή!»

 Ἀπὸ τὸν Κόλπο τῆς Ναυπάκτου, 7 Σεπτεμβρίου 1824

Πολυαγαπημένε μου πατέρα,

Τὶς πρῶτες μου γραμμὲς ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ γῆ εἶχα ὑποσχεθεῖ νὰ τὶς γράψω σὲ ἐσᾶς. Ἐκπληρῶ τὴν ὑπόσχεσή μου. (…)
Πατέρα μου, τί χώρα εἶναι αὐτή! Ὄχι, δὲν εἶναι ὄνειρο, δὲν εἶναι ἀποκύημα τῆς φλογισμένης φαντασίας, οὔτε πλάνη ποὺ δυναμώνει τὴν πεινασμένη καρδιὰ στὴν ἔρημο τῆς ζωῆς αὐτὸ ποὺ τώρα βλέπω, αἰσθάνομαι καὶ ποὺ ἔχει κυριεύσει τὰ ἐνδότερα τῆς ψυχῆς μου.
Ἡ χώρα αὐτὴ μποροῦσε, ἔπρεπε νὰ εἶναι τὸ λίκνο τῆς μεγαλοσύνης, τοῦ ὑπέρτατου καὶ τοῦ κάλλιστου ποὺ ὁ ἄνθρωπος θὰ ἔπρεπε νὰ ἐπιδιώκει. Αὐτὴ ἡ ἠπιότητα τοῦ οὐρανοῦ, αὐτὴ ἡ ἐξαίσια γαλήνη ποὺ ἔχουν οἱ νύχτες, αὐτοὶ οἱ ἐπιβλητικοὶ ὄγκοι τῶν βουνῶν καὶ οἱ ἄπειρες παράξενες μορφὲς τῶν νησιῶν καὶ τῶν ἀκτῶν τους, αὐτὰ τὰ πλούσια γεννήματα τῆς γῆς πρέπει νὰ κάνουν τοὺς ἀνθρώπους ποιητὲς καὶ νὰ ὀμορφύνουν κάθε αἴσθηση μὲ τὸν ἀπερίγραπτο ἐρεθισμὸ τῶν ἀνθῶν καὶ μὲ ἀμάραντη νιότη κάθε σκέψη! Μὴν περιμένετε ἀπὸ μένα καμιὰ περιγραφή, οὔτε καὶ ξέρω πῶς νὰ τὴν ἀποπειραθεῖ κανείς. Οὔτε καὶ ἔχουν οἱ γραμμὲς αὐτὲς κανένα ἄλλο σκοπὸ παρὰ νὰ μεταφέρουν σὲ σᾶς τὸν χαιρετισμό μου καὶ νὰ ποῦν ὅτι εἶμαι καλὰ καὶ εὐτυχισμένος. (…)

 Πηγή: «Γράμματα πρὸς τὴ Βιέννη 1824-1843», Π.Κ. Ἐνεπεκίδη, Σελίδα 29

ΤΟ ΠΡΟΤΕΡΗΜΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΑ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΟ
ΕΙΝΑΙ Η ΛΙΤΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΟΥ,
ΟΤΑΝ Ο ΕΥΡΩΠΑΙΟΣ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΕΚΑΤΟ ΓΙΑ ΝΑ ΖΗΣΗ,
Ο ΕΛΛΗΝΑΣ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΜΟΝΟ ΔΕΚΑ…

 Οἱ Ἕλληνες ἔμποροι τῆς Σμύρνης (Σμύρνη, ….1834)

Κατὰ τὸ 1820 εἶχαν φθάσει οἱ Ἕλληνες τῆς Σμύρνης στὸ σημεῖο νὰ πάρουν στὰ χέρια τους σχεδὸν ὁλόκληρο τὸ ἐμπόριο. Ἡ Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση καὶ οἱ φοβερές της γιὰ τὸν ἐδῶ ἑλληνισμὸ συνέπειες, οἱ σφαγές, ὁ οἰκονομικὸς μαρασμὸς καὶ ἡ μετανάστευση τῶν περισσοτέρων τους ἄφησαν τὰ πόστα ποὺ τὰ κατεῖχαν ἐκεῖνοι καὶ πάλι στὰ χέρια τῶν Εὐρωπαίων. Ὡστόσο μετὰ τὴν πτώση τῶν Γενιτσάρων (τὸ 1826) ἐπέστρεψαν οἱ Ἕλληνες καὶ πάλι στὶς παλιές τους θέσεις καὶ ἀνασύνδεσαν τὶς δουλειές τους ποὺ εἶχαν διακοπεῖ ἀπὸ τὸ 1821. Ἡ ἀνεξαρτησία τῆς Ἑλλάδος θὰ ἔχει σὰν συνέπεια τὴν ἡγεμονία τῶν Ἑλλήνων στὸ ἐμπόριο τῆς Σμύρνης. Οἱ Ἕλληνες ἔμποροι θὰ παραμερίσουν γιὰ χίλιους τοπικοὺς λόγους τοὺς Εὐρωπαίους ἀπὸ τὴν Ἀνατολὴ καὶ μόνο τὸ ρωσικὸ ἐμπόριο θὰ μπορέσει νὰ κρατηθεῖ δίπλα στὸ ἑλληνικὸ καὶ νὰ ἐπεκταθεῖ στὸ μεσογειακὸ χῶρο. Ἐκεῖνο ποὺ σὲ κάθε κατάσταση ἀποτελεῖ τὸ προτέρημα τοῦ Ἕλληνα ἀπέναντι στὸν Εὐρωπαῖο εἶναι ἡ λιτότητα τῆς ζωῆς του, ὅταν ὁ Εὐρωπαῖος χρειάζεται ἑκατὸ γιὰ νὰ ζήσει, ὁ Ἕλληνας χρειάζεται μόνο δέκα. Μὲ τὶς οἰκονομίες του αὐτὲς ποὺ βάζει στὴν μπάντα σχηματίζει ἔπειτα ἀπὸ μερικὰ χρόνια ἕνα κεφάλαιο ποὺ τὸ ρίχνει στὶς ἐπιχειρήσεις του, ἐνῷ ὁ Εὐρωπαῖος δαπανᾶ τὸ κεφάλαιό του στὴν καλὴ κουζίνα, στὰ γαλλικὰ κρασιὰ καὶ σὲ ὅ,τι ἄλλο τοῦ ἐπιβάλλουν ἡ καλὴ κοινωνικὴ ζωὴ καὶ οἱ ὑποχρεώσεις του. Καὶ κάτι ἄλλο ἀκόμη: ὁ ἔμπορος τῆς Ἀνατολῆς πρέπει ἀπαραίτητα νὰ ἔχει κάποια πονηρία που δεν την ἔχουν οὔτε οἱ Γάλλοι, οὔτε οἱ Ἄγγλοι, οὔτε κανένα ἄλλο ἔθνος τῆς Εὐρώπης, ἐνῶ ἡ κρυψίνοια αὐτὴ ἀποτελεῖ ἕνα οὐσιῶδες στοιχεῖο τοῦ ἑλληνικοῦ χαρακτῆρα. Μ᾿ αὐτὴν τὴν ἰδιότητα κατόρθωσαν νὰ ἰσοφαρίζουν στὸ παρελθὸν τὴ δύναμη τῶν Ἄγγλων κεφαλαιούχων καὶ μ᾿ αὐτὴ θὰ τὴν ἐξουδετερώσουν καὶ πάλι. Ἀκριβῶς πάνω στὴ μάζα τοῦ ἀγγλικοῦ ἐμπορίου συγκεντρώνεται ἐδῶ καὶ δύο χρόνια ἡ σημαντικὴ ἐπιρροὴ τῶν Ἑλλήνων ἐμπόρων τῆς Σμύρνης.

Πηγή: «Γράμματα πρὸς τὴ Βιέννη 1824-1843», Π.Κ. Ἐνεπεκίδη, Σελίδα 90/91

 Δυστυχῶς τὴν ὡραιοτάτη χώρα τοῦ κόσμου, τὴν Ἑλλάδα μας, καὶ τὸν πλέον φιλότιμο, εὔσπλαγχνο, ἔντιμο, προοδευτικό, φιλόδοξο καὶ εὐφυῆ λαὸ τῆς ὑφηλίου, τοὺς Ἕλληνες, προσπαθοῦν συστηματικὰ οἱ καταχθόνιες σκοτεινὲς δυνάμεις διὰ τῶν τυφλῶν ὀργάνων τους, ἐξωμοτῶν, δοτῶν, ἀνίκανων καὶ φαύλων ὀργάνων τους, νὰ τοὺς ταπεινώνουν συνεχῶς. Παρ᾿ ὅτι εἴμαστε πρῶτοι στοὺς ἀγῶνες καὶ τὶς ἐπιτυχεῖς μάχες, μᾶς καταντοῦν οὐραγοὺς ἢ ἀπόντες στὰ λάφυρα, μᾶς ταπεινώνουν, μᾶς λεηλατοῦν καὶ μᾶς ἐμπαίζουν συνεχῶς καὶ πασχίζουν παντοιοτρόπως νὰ μᾶς «πολτοποιήσουν», γιὰ νὰ μὴ ἔχωμε καμία ἀγωνιστικότητα γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία, τὴν Πατρίδα καὶ τὴν  Οἰκογένεια, ὅπως ἐπανειλημμένως γράφουμε στὸ περιοδικό μας «Φωτεινὴ Γραμμή» καὶ στὴν δυναμικὴ ἱστοσελίδα μας www.fotgrammi.gr.
.          Ὅποιος ἐπιθυμεῖ νὰ ἔχῃ τὸ  περιοδικό μας «Φωτεινὴ Γραμμή», ἄς μᾶς τηλεφωνήσῃ στὰ 210-3254321 νὰ τοῦ τὸ ἀποστέλωμεν δωρεὰν τιμῆς ἕνεκεν.

                                                                                         ΦΩΤΕΙΝΗ ΓΡΑΜΜΗ: 210-3254321

Σχολιάστε

ΜΗΤΡ. ΑΡΓΥΡΟΚΑΣΤΡΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ: «ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΥΠΗΡΧΑΝ ΚΑΙ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΕΔΩ ΑΠΟ ΠΟΛΛΟΥΣ ΑΙΩΝΕΣ»

Μητροπολίτης ργυροκάστρου Δημήτριος:
Ο
ἱ λληνες πρχαν καὶ πάρχουν σ τοτο τν τόπο
δ κα πολλος αἰῶνες πρίν! 

Οἱ Ἕλληνες ἦρθαν ἀπὸ τὰ πέρατα τῆς Ἑλλάδος γιὰ νὰ ἀγωνιστοῦν γιὰ τὴν ἐλευθερία ὅλων τῶν Ἑλλήνων…
– Οἱ Ἕλληνες ὑπῆρχαν καὶ ὑπάρχουν σὲ τοῦτο τὸν τόπο ἐδῶ καὶ πολλοὺς αἰῶνες πρίν!
– Οἱ νέοι νὰ μάθουν τὴν ἱστορία τῶν ἡρώων τους!

 .        Ἄφωνους μᾶς ἄφησε ὁ πύρινος λόγος τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Ἀργυροκάστρου Δημητρίου ποὺ θὰ διαβάσετε στὴ συνέχεια. Ὁ Μητροπολίτης Ἀργυροκάστρου Δημήτριος μετὰ τὴν τελετὴ μνήμης γιὰ τὴν ἡμέρα τῆς ἐθνικῆς ἑορτῆς τῆς 28ης Ὀκτωβρίου στὴν ἐκκλησία τῶν Ἁγίων Πάντων στὴν Χειμάρρα μεταξὺ ἄλλων τόνισε πὼς οἱ νέοι πρέπει νὰ μάθουν τὴν ἱστορία τῶν ἡρώων τους, νὰ μὴν ξεχάσουμε τὸ παρελθόν μας, νὰ μὴν ξεχάσουμε ὅτι μὲ τοὺς ἥρωες αὐτοὺς μᾶς συνδέουν οἱ κοινές μας ρίζες ποὺ εἶναι ἡ πατρίδα καὶ ἡ θρησκεία.

Ἀκολουθεῖ ἡ ὁμιλία τοῦ Μητροπολίτου Ἀργυροκάστρου κ. Δημητρίου:

«Ἡ δοξολογία αὐτὴ ψέλνεται γιὰ τὴν ἡμέρα τῆς ἐθνικῆς ἑορτῆς τῆς 28ης Ὀκτωβρίου θὰ συνδυαστεῖ ὅμως καὶ μὲ τὴν ἑορτὴ τῶν 100 ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἀπελευθέρωση τῆς Χειμάρρας εἰς μνήμην τοῦ πρωτεργάτου τῆς ἀπελευθερώσεως Σπύρου Σπυρομήλιου. Ὑπὲρ πάντων τῶν πεσόντων τοῦ 1912 καὶ 1941, ὑπὲρ πίστεως πατρίδος ἀγωνισαμένων καὶ πεσόντων. Ἡ μνήμη ὅλων αὐτῶν τῶν μαρτύρων καὶ ἡρώων θὰ πρέπει νὰ εἶναι διαρκῶς ἐνώπιόν μας καὶ νὰ θυμίζουμε τὰ γεγονότα αὐτὰ καὶ στοὺς νεωτέρους, οἱ ὁποῖοι δυστυχῶς δὲν τὰ διδάσκονται στὰ σχολεῖα, ἀλλὰ δὲν τὰ διδάσκονται ἀκόμη καὶ στὰ σπίτια τους, δὲν τὰ διδάσκονται ἀπὸ τὰ δημόσια μέσα κυκλοφορίας τῶν εἰδήσεων, δὲν τὰ διδάσκονται ἀπὸ τὴν γειτονιὰ εἴτε ἀπὸ τὰ χωριά τους εἴτε ἀπὸ τὶς πόλεις τους, διότι χουν νατραπε τ πάντα τ τελευταῖα χρόνια καὶ ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες προσπαθοῦμε κάθε μέρα νὰ ξεχάσουμε τὸ παρελθόν μας, νὰ ξεχάσουμε ὅ,τι μᾶς συνδέει μὲ τὶς ρίζες μας ποὺ εἶναι ἡ πατρίδα καὶ ἡ θρησκεία. Ὅ,τι εἶναι Ἡ ὀρθοδοξία γιὰ ὅλον τὸν κόσμο καὶ γιὰ ἐμᾶς τοὺς Ἕλληνες εἶναι ἕνας συνδετικὸς κρίκος μὲ τὸ Βυζάντιο, μὲ τὴν Κωνσταντινούπολη, μὲ τὴν πόλη τῶν ὀνείρων μας, μὲ τοὺς Αὐτοκράτορες καὶ τοὺς Πατριάρχες καὶ αὐτὸς ὁ τόπος, ἡ Χειμάρρα εἶχε ἄρρηκτους δεσμοὺς μὲ τὴν Κωνσταντινούπολη, ἦταν τὸ μάτι τῆς πόλεως ἐδῶ τοῦ Βυζαντίου, αὐτὰ ἀπέμειναν νὰ ὑπενθυμίζουν πρῶτα στοὺς ἑαυτούς μας καὶ μετὰ στοὺς γύρω μας καὶ ἰδιαιτέρως οἱ δάσκαλοι καὶ οἱ γονεῖς στὰ παιδιὰ καὶ νὰ περνάει ἀπὸ γενιὰ σὲ γενιὰ τὸ μήνυμα ὅτι δὲν ἤρθαμε ἐμεῖς ἀπὸ κάποιο σημεῖο πεταμένοι σὲ τοῦτο τὸν τόπο, ἀλλὰ εἴμαστε ἐδῶ πρὸ αἰώνων πολλῶν, εἴμαστε ἐδῶ καὶ ὅταν ἀκόμη ἦταν οἱ Ρωμαῖοι, οἱ Ἀρχαῖοι Ἕλληνες ἦταν ἐδῶ, καὶ ὅταν οἱ “Βυζαντινοὶ” καὶ ὅταν ἀκόμη ἦρθαν οἱ Τοῦρκοι καὶ σκλάβωσαν τὸν τόπο καὶ ὅταν ἔγινε ἡ μεγάλη ἀλλαγὴ μὲ τοὺς βαλκανικοὺς πολέμους. Εἴμαστε ἐδῶ ὄχι ἐμεῖς τώρα ποὺ μιλᾶμε ἀλλὰ οἱ προπάτορές μας, αὐτοὶ οἱ ὁποῖοι θυσιάστηκαν, ὅπως ἀκούσατε, τὰ 286 ὀνόματα ποὺ διάβασα, ποὺ πέσανε ἐδῶ μέσα στὴ Χειμάρρα καὶ σὲ ἄλλες περιοχές, εἶναι οἱ Ἕλληνες ποὺ ἦρθαν ἀπὸ τὰ πέρατα τῆς Ἑλλάδος, γιατί ἄραγε, εἶχαν καμία συγγένεια μὲ τὴν Χειμάρρα, ὄχι. Εἶχαν συγγένεια αἵματος, ἦταν ΕΛΛΗΝΕΣ, ἦρθαν νὰ ἀγωνιστοῦν γιὰ τὴν ἐλευθερία ὅλων τῶν Ἑλλήνων! ἀλλὰ καὶ ὅλων τῶν ἀνθρώπων, ἐναντίον τοῦ φασισμοῦ, ὁ ὁποῖος εἶχε ὑποδουλώσει ὅλη τὴν οἰκουμένη καὶ τὴν Ἀλβανία ἀκόμη καὶ ἦρθαν νὰ πολεμήσουν αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι ἀπὸ τὴν Κρήτη τὴν Κύπρο, ἀπὸ τὰ νησιὰ τὰ Δωδεκάνησα, τὴν Στερεά, τὴν Ρούμελη καὶ τὴν Μακεδονία, γιὰ νὰ φέρουν τὴν Ἐλευθερία, τὴν ὁποία ἐμεῖς σήμερα τὴν σπαταλᾶμε χωρὶς νὰ ξέρουμε αὐτὸ τὸ μεγάλο δῶρο ποὺ μᾶς χάρισε ὁ Θεός. Ἂς χαράξουμε λοιπὸν μία νέα πορεία»!

 ΠHΓΗ: tromaktikoblogspot.com

, ,

Σχολιάστε

Η ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑ: «Ξανα-ορίζοντάς την» [3]

Σταύρου Θεοφανίδη

   Η ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑ:
ΥΦΟΣΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΗΘΟΣ

[3] 

[Περιοδ. «ΕΥΘΥΝΗ» , τ. 132, Δεκ. 1982] 

Στοιχειοθεσία «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑΣ»

Α´ Μέρος: https://christianvivliografia.wordpress.com/2012/03/25/ἡ-ἑλληνικότητα/

Β΄ Μέρος: https://christianvivliografia.wordpress.com/2012/03/26/ἡ-ἑλληνικότητα-2/

5. Ξαναορίζοντας τν  λληνικότητα

.       Μὲ τὴ γενικὴ δυσπιστία ποὺ ἐπικρατεῖ γιὰ ὅλες τὶς ἀξίες, μὲ τὴ σύγχυση τοῦ πνευματικοῦ καὶ τοῦ πολιτικοῦ, μὲ τὴν ὑποβάθμιση ὁρισμένων ἀξιῶν, μὲ τὸ ξεθώριασμα τῶν παραδοσιακῶν σχέσεων καὶ τὴν ἐμφάνιση νέων δυναμικῶν τάσεων εἶναι ἀνάγκη νὰ ξανα-ορίσουμε τὴν Ἑλληνικότητα.
.       Εἶναι τουλάχιστο περίεργο αὐτὸ ποὺ συμβαίνει σὲ μερικούς: νὰ νοιώθουν δυστυχεῖς ποὺ εἶναι Ἕλληνες. Μήπως πρέπει νὰ τοὺς ὑπενθυμίσουμε πὼς τὸ μεγαλύτερο μέρος ἀπὸ ὅλα τὰ μεγάλα Ἰδεώδη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πολιτισμοῦ (ἀπὸ τὴν Ἐπιστήμη ὣς τὸ Ὀλυμπιακὸ Ἰδεῶδες) ἔχουν τὴ σφραγίδα τῆς Ἑλληνικότητας; Αὐτό, βέβαια, δὲν πρέπει νὰ μᾶς καλλιεργεῖ ἕνα σύμπλεγμα ὑπεροχῆς. Ἂν σκεφθοῦμε ὅτι τὰ σύγχρονα ἐπιτεύγματά μας εἶναι μηδαμινὰ ἢ σχεδὸν ἀνύπαρκτα, θὰ πρέπει νὰ κινητοποιηθοῦμε…
.       Τὰ τετρακόσια χρόνια τῆς σκλαβιᾶς, οἱ ἀναστολὲς τῶν δύο παγκοσμίων πολέμων καὶ οἱ συνεχεῖς ἐσωτερικὲς πολιτικὲς διαμάχες μαζὶ μὲ τὴν οἰκονομικὴ στέρηση θὰ μποροῦσαν νὰ δικαιολογήσουν κάπως τὴν πενιχρότητα τῆς σύγχρονης συνεισφορᾶς μας στὸν Οἰκουμενικὸ Πολιτισμό. Ἂν ξανα-ορίσουμε τὸ περιεχόμενο τῆς Ἑλληνικότητας, ὕστερα ἀπὸ τὰ νέα δεδομένα καὶ τὶς νέες ἐξελίξεις ποὺ ἐμφανίστηκαν καὶ ἂν ξεπεράσουμε ὅλες τὶς ἀναστολὲς (πολιτικὲς καὶ οἰκονομικές), θὰ μπορούσαμε στὴ χαραυγὴ τοῦ Εἰκοστοῦ Πρώτου Αἰώνα, νὰ ἐπιτύχουμε καινούργιες κατακτήσεις ποὺ θὰ ἐπιβεβαίωναν τὴ Συνέχεια τῆς Ἑλληνικότητας.

, , ,

Σχολιάστε