Ἄρθρα σημειωμένα ὡς ἐπανάσταση τοῦ 1821

ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ τοῦ 1821: ΓΙΟΡΤΗ ἢ ΞΟΔΙ; «Στὶς 25 Μαρτίου τοῦ 2021, κάποιος, ὁποιοσδήποτε, ἂς ὀργανώσει ἕνα μικρό, ἀθόρυβο μνημόσυνο, γιὰ ὅσους θέλουν νὰ θρηνήσουν τὴν Ἑλλάδα ποὺ χάθηκε».

Ἡ ἀσχετοσύνη σὲ πανηγύρι
Τοῦ Χρήστου Γιανναρᾶ
ἐφημ. «Καθημερινὴ» 01.12.2019
ἠλ. στοιχειοθ. «Χριστ. Βιβλιογραφία»

.             Ἔγκαιρα κατατέθηκε ἀπὸ τὴν κυβέρνηση Κυριάκου Μητσοτάκη ἡ πρόταση: Νὰ γιορτάσουµε, στὸ µἐθεπόµενο ἔτος, οἱ θεσµοὶ καὶ οἱ πολίτες, τὰ διακόσια χρόνια ἀπὸ τὴν Ἐπανάσταση τοῦ 1821. (Σημ. «Χρ. Βιβλ.»: Ἡ κυβέρνηση τελευταία καὶ καταϊδρωμένη. Ἤδη ἀπὸ τὴν ἐποχὴ Ἀρχιεπ. Χριστοδούλου ἡ Ἱ. Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας ἔχει προγραμματίσει καὶ διεξαγάγει σειρὰ Ἐπιστημονικῶν Συνεδρίων καὶ Ἐκδηλώσεων γιὰ τὴν συμπλήρωση διακοσίων ἐτῶν ἀπὸ τὸ 1821, ἀκριβῶς γιὰ τὴν τεκμηρίωση τοῦ ἑορτασμοῦ.)
.           Ἡ πρόταση δὲν διευκρινίζει τί ἀκριβῶς θὰ γιορτάσουµε: τὴν ἐπιτυχία τῶν στόχων τῆς Ἐπανάστασης ἢ ἁπλῶς τὸν ροµαντισµὸ τοῦ ξεσηκωµοῦ; Θὰ εἶναι µία ἐθιµοτυπικὴ φιέστα ὁ ἐορτασµὸς ἢ θὰ ἀφορᾶ τὴ ζωή µας, τῶν Ἑλλήνων, σήµερα καὶ στὸ µέλλον; Θυσίασαν τὴ ζωή τους χιλιάδες συµπατριῶτες µας γιὰ τὴν «ἐθνεγερσία», ἦταν -ὅλοι ὅσοι πῆραν τὰ ὅπλα- ἀποφασισµένοι νὰ πεθάνουν γιὰ κάτι, ποὺ χωρὶς αὐτὸ ἡ ζωὴ δὲν ἔχει νόηµα. Τὸ πέτυχε αὐτὸ τὸ «κάτι» ἡ Ἐπανάσταση τοῦ 1821;
.           Ξέρουµε µὲ βεβαιότητα ὅτι οἱ λέξεις, στὴν ἴδια τὴν «καθοµιλουµένη» ἑλληνική µας γλῶσσα, εἶχαν τότε ἄλλο νόηµα καὶ ἔχουν ἄλλο σήµερα. Παράδειγµα ἡ λέξη «ἐλευθερία», ἢ ἡ λέξη «πατρίδα». Σήµερα λέµε «ἐλευθερία» καὶ ἐννοοῦµε θωράκιση ἀτοµικῶν δικαιωµάτων, νοµοθετηµένο «ἄσυλο» ποὺ ἀµνηστεύει ἀκόµα καὶ «κατὰ συρροήν», κάθε βράδυ, ἀπόπειρες δολοφονιῶν ἐκ προθέσεως. Λέµε «πατρίδα» (ἂν τολµήσει κανεὶς τὴ λέξη) καὶ ἐννοοῦµε τὸ ἀντίπαλο τοῦ πολίτη, µισητὸ «κράτος». Ἡ «ἐλευθερία» παραπέµπει στὴν αὐτονόητη ἀντίσταση σὲ ἐξουσίες, ἐκλεγμένες µέν, ἀλλὰ ἰδιοτελέστατες, καὶ ἡ «πατρίδα» σὲ κράτος συνώνυµο µὲ τὴ φαυλότητα, τὴ διαπλοκὴ χυδαίων συµφερόντων.
.           Νὰ γιορτάσουµε λοιπὸν τὴν Ἐπανάσταση τοῦ 1821, χωρὶς νὰ καταλαβαίνουµε, οὔτε κὰν λεκτικά, τοὺς στόχους της; Πραγµατικά, ἐγγίζει τὰ ὅρια τοῦ ἐµπαιγµοῦ. Θὰ ἔχουµε κληθεῖ µἐ τὸν «ἑορτασµὸ» σὲ γιορτὴ ἢ σὲ ξόδι, νὰ γιορτάσουµε ἢ νὰ θρηνήσουµε; Θὰ µιλᾶµε γιὰ ἀγώνα, τότε, ἀνεξαρτησίας, ζώντας σήµερα τὴν πιὸ ὁλοκληρωτικὴ καὶ ἀτιµωτικὴ ἐξάρτηση, στὴν ὁποία µπορεῖ νὰ ἐξαναγκαστεῖ ἕνας λαός. Εἶναι σκέτη παράνοια.
.           Θὰ τιµᾶµε, µἐ γιορτὲς καὶ πανηγύρεις, ἐκείνους ποὺ τότε ἀρνήθηκαν ὑποταγὴ καὶ ὑποτέλεια στοὺς Τούρκους, ποιοί; Ἐµεῖς σήµερα, οἱ ἡδονικὰ ὑπόδουλοι στοὺς ἐξευτελιστικοὺς ὅρους δανεισµοῦ ἀπὸ τὸ ΔΝΤ καὶ στὴ βάναυση σκαιότητα τοῦ ὅποιου κ. Σόιµπλε;
.           Εἴµαστε πιὰ ἄλλος λαός, καµιὰ σχέση µὲ τοὺς ἐπαναστάτες τοῦ 1821. Ἐκεῖνοι, σίγουρα, εἶχαν ἐλαττώµατα, πάθη, µίση, στενοκεφαλιές, ἦταν ἀγράµµατοι. Ἀλλὰ εἶχαν ταυτότητα, τὴν αὐτοσυνειδησία µίας καταγωγικῆς ἀρχοντιᾶς. Ἐµεῖς σήµερα εἴµαστε µόνο ἐκτοπλάσµατα τοῦ µιµητισµοῦ, ἕνας ἀπρόσωπος καταναλωτικὸς πολτός, καρικατούρα δῆθεν Εὐρωπαίων, δῆθεν διεθνιστῶν ἢ δῆθεν ἐθνικιστῶν – ἕνας λαὸς ποὺ δὲν ἐνοχλεῖται, ὅταν τὸν φτύνει προκλητικὰ ὁ Ἐρντογάν, ὅταν τὸν ἐµπαίζει συγκαταβατικὰ ὁ Ζάεφ, ὅταν τὸν ταπεινώνουν ἀπροσχηµάτιστα ἀκοµα καὶ οἱ Ἀλβανοί.
.              Μᾶς ἔχουν φορέσει, τὰ ἀφεντικά µας, τὴ συνείδηση τοῦ «μικροῦ» καὶ «ἀδύναµου».
.             Ἀντίθετα, οἱ ἐπαναστατημένοι τοῦ ’21 ἔσωζαν τὴ συνείδηση τοῦ κοσμοπολίτη, «ἀνάσαινε ὁ Ἕλληνας τὸν ἀέρα μίας περίπου αὐτοκρατορίας». Ὄργωνε τὴ Μεσόγειο καραβοκύρης, κυριαρχοῦσε ἔμπορος στὶς ἀγορὲς τῆς Εὐρώπης, διακριτὸς καὶ σεβαστὸς στὰ μεγάλα ἀστικὰ κέντρα τῆς ἐποχῆς. Καί, γιὰ νὰ συνεχίσω τὸν Ἐλύτη: «οἱ δυνατότητες τοῦ Ἕλληνα νὰ κινηθεῖ, χωρὶς διαβατήριο γλώσσας, καλύπτανε μεγάλα μέρη τῆς Ἰταλίας καὶ τῆς Αὐστρίας, ὁλόκληρη τὴν Αἴγυπτο, τὴ νότια Βουλγαρία, τὴ Ρουμανία, τὴ Ρωσία τοῦ Καυκάσου καί, φυσικά, τὴν Κωνσταντινούπολη μὲ τὴν ἐνδοχώρα της, ὣς κάτω, κατὰ μῆκος τοῦ Αἰγαίου, τὴ λεγόμενη στὶς μέρες μας νοτιοδυτικὴ Τουρκία».
.             Ὁ ἴδιος αὐτὸς κοσμοπολίτης Ἕλληνας, ἄρχοντας στὸ φρόνημα καὶ ὁ πιὸ φτωχός, μὲ τὴν κρατικοποίηση τοῦ Ἑλληνισμοῦ μεταμορφώθηκε σὲ βαλκάνιο ἐπαρχιώτη, λοῦμπεν στοιχεῖο τοῦ δυτικοῦ «παραδείγματος». Νὰ πλένει πιάτα στὰ ἑστιατόρια τῆς Ἀμερικῆς, νὰ γδέρνει ψάρια στὰ μικροφαγάδικα τῆς Αὐστραλίας, εὐτελισμένος «γκάσταρμπάϊτερ» ἀργότερα στὴ Γερμανία. Ἀλλὰ καὶ στὴν ἔσχατη κατάπτωση, μετὰ τὴν κρατικοποίηση, καϋμὸς καὶ νοσταλγία τοῦ Ἕλληνα ἦταν ἡ πατρίδα: Καὶ «πατρίδα» σήμαινε τὴ γλῶσσα του, τὸ χωριό του, τὴ ζωντανὴ πνύκα τοῦ καφενείου, τὴν ἐκκλησιά, ὀμφαλὸ τοῦ «ἱεροῦ» στὴ ζωή του, τὴ Γιορτή, τὸ σταυροκόπημα. Ψάξτε ἂν ὑπάρχει χωριὸ στὴν Ἑλλάδα, ποὺ νὰ μὴν χρωστάει τὴν πλατεία του, τὸ σχολειό του, τὴν ἐκκλησιά του, τὴν ὕδρευσή του σὲ ἀπόδημους ντόπιους «δωρητὲς» καὶ «εὐεργέτες». Τοὺς ἴδιους ποὺ ἔχτισαν καὶ στὴν Ἀθήνα ὅ,τι κομψότερο καὶ ἑλληνικὸ σὲ ἀρχιτεκτονική.
.             Τὸ πρόσωπο ποὺ ἐπελέγη ἀπὸ τὴν κυβέρνηση Κυριάκου Μητσοτάκη γιὰ νὰ προεδρεύσει στὴν ὀργάνωση τοῦ ἑορτασμοῦ γιὰ τὰ διακόσια χρόνια ἀπὸ τὴν Ἐπανάσταση, εἶναι μία κατ᾽ ἐξοχὴν εὔστοχη ἐπιλογή. Δν θ μποροσε ν πάρξει εστοχότερη. Συμβολικ φιγούρα: σαρκώνει ποκαλυπτικ λους τοὺς λόγους πο διαφοροποιον κα πομακρύνουν τελεσίδικα τν λλαδικ κοινωνία π τ θαμα το 1821. Συλλογισθετε το, εναι συνεπέστερη κφανση το «προοδευτικο» μηδενισμο, το διπολικο (μαρξιστικο κα καπιταλιστικο) στορικο λισμο, πο κυβερνάει πιά, μόνιμα κα σταθερά, τ χώρα.
.           Μὲ τὸν μαρξιστικὸ ἱστορικὸ-ὑλιστικὸ μηδενισμό, οἱ προθέσεις εἶναι ξεκάθαρες: Θέλουν τν λλάδα κράτος διεθνικό, πιθετικ θρησκο, τν λα γλωσσο γι νά ’ναι κα σκεφτος, μόνο παδός, χι πολίτης, χειραγωγούμενος λομπεν συρφετός. Τὰ ἴδια, γιὰ τοὺς δικούς του στόχους, θέλει καὶ ὁ μηδενισμός, ὡς ἰδεολογία καὶ πρακτικὴ τῆς διεθνικῆς ἀσυδοσίας τῶν «Ἀγορῶν». Αὐτὸς δουλεύει ἀκόμα πιὸ ὕπουλα, ὑποκαθιστᾶ τὴν ἐμπειρία μὲ τὶς ἐντυπώσεις, τὸ πραγματικὸ μὲ τὸ φαντασιῶδες. Ἡ ἰδεοληψία γίνεται «πεποίθηση», τὸ χρῆμα μέτρο κάθε «ἐπιτυχίας», ἡ εὐτυχία μόνο ἡδονικὴ ἀνατριχίλα.
.             Τουλάχιστο, στς 25 Μαρτίου το 2021, κάποιος, ποιοσδήποτε, ς ργανώσει να μικρό, θόρυβο μνημόσυνο, γι σους θέλουν ν θρηνήσουν τν λλάδα πο χάθηκε.

 

 

, ,

Σχολιάστε

ΝΟΟΤΡΟΠΙΑ ΑΘΕΟΥ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΣΜΟΥ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Νοοτροπία ἄθεου ὁλοκληρωτισμοῦ

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.          Ὁ ἀντικειμενικὸς καὶ γνώστης τῆς Ἱστορίας ἀναγνώστης κειμένων ποὺ γράφουν ἡμιμαθεῖς λογοκόποι σὲ ΜΜΕ γιὰ τὴν 200ή ἐπέτειο ἀπὸ τὴν Ἐπανάσταση τοῦ 1821 ἀντιλαμβάνεται ἀμέσως τὰ συναισθήματά τους ἔναντι τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας. Μοιάζουν μὲ ἰδεολόγους συνεχιστὲς τῶν προπαγανδιστῶν τοῦ ἄθεου ὁλοκληρωτισμοῦ. Ἡ προφανὴς ἰδεολογικὴ ἀθεϊστική τους ἐμπάθεια καὶ ὁ ὀφθαλμοφανὴς ἀντιεκκλησιαστικός τους φανατισμὸς τοὺς ὁδηγοῦν στὸ νὰ ἐπιχειροῦν ὄχι μόνο νὰ μειώσουν τὴν μοναδικὴ προσφορὰ τῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὴν ἐπιβίωση τοῦ Ἑλληνισμοῦ κατὰ τὴν ὀθωμανοκρατία καὶ ἑνετοκρατία, γιὰ τὴν διαφύλαξη τῆς ἀρχαίας καὶ τῆς μεσαιωνικῆς ἑλληνικῆς γραμματείας, γιὰ τὴν ἐπώαση καὶ ἔναρξη τῆς Ἐπανάστασης τοῦ 1821. Αὐτὸ δὲν τοὺς φτάνει. Θέλουν νὰ συκοφαντήσουν τὴν Ἐκκλησία, νὰ Τὴν μειώσουν στὰ μάτια τῶν ἀδαῶν, νὰ Τὴν ἀποκλείσουν ἀπὸ τὴ μνήμη τῶν Ἑλλήνων ὡς κάτι τὸ ἀρνητικό, τὸ σκοταδιστικό.
.         Στὰ πλαίσια τῆς προπαγάνδας τους οἱ ἐχθροὶ τῆς Ἐκκλησίας κατασκευάζουν γι᾽ Αὐτὴν μία ψεύτικη εἰκόνα. Πρὸς κατασκευὴ αὐτῆς τῆς εἰκόνας συμπυκνώνουν τὴν Ἐκκλησία σὲ ἕνα πρόσωπο, τὴν Ἱστορία Της σὲ κάποιες χρονολογίες καὶ τὶς χιλιάδες συμβάντα σὲ λίγα δευτερεύοντα στὴν οὐσία τους. Ἔτσι μεμονωμένα περιθωριακὰ στοιχεῖα τὰ μετατρέπουν σὲ συμπτώματα γενικά, συνολικὰ καὶ συνεχόμενα. Μία ἄλλη μέθοδος εἶναι τὰ προβαλλόμενα φαντασιοκοπήματα. Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἠθελημένα προβάλλεται ψευδῶς ὡς ταυτιζόμενη μὲ τὴ Ρωμαιοκαθολική, ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως ὡς ὁ Πάπας τῆς Ρώμης, οἱ μητροπολίτες καὶ οἱ ἱερεῖς ὡς στελέχη τῆς Ἱερᾶς Ἐξέτασης, ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος ὁ Πάριος ὡς ὁ Τορκ(ου)εμάδα, οἱ Ρήγας καὶ Κοραής, ὡς οἱ Μαρὰ καὶ Νταντόν….
.         Τὰ ἄρθρα τῶν ἀθέων δημοσιογραφούντων, ποὺ γράφονται καὶ θὰ γραφοῦν ἐν ὄψει τοῦ 1821, πρέπει νὰ συγκεντρωθοῦν σὲ ἕνα Μουσεῖο ὡς παραδείγματα σύγχρονης ὁλοκληρωτικῆς ἀθεϊστικῆς προπαγάνδας. Διότι, φυσικὰ καμία σχέση μεταξὺ Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας καὶ Ρωμαιοκαθολικῆς. Οἱ Ὀρθόδοξοι ὑπέφεραν καὶ αὐτοὶ ἀπὸ τὸ Βατικανὸ καὶ τοὺς ὑποτακτικούς του. Οἱ Ρήγας καὶ Κοραὴς ἦσαν πιστὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας. Ὁ Ἀθανάσιος ὁ Πάριος διώχθηκε ὅταν «προοδευτικοὶ» ἐπικράτησαν στὸ Φανάρι… Ο θεοι προπαγανδιστς δν θέλουν ν μολογήσουν τι σοι δημιούργησαν τ θαμα τς πιβίωσης το θνους π 400 κα πλέον χρόνια κα τ πελευθέρωσαν σαν ΟΛΟΙ μέλη τς κκλησίας. Η ΑΛΗΘΕΙΑ ατ συντρίβει τν δεολογία τους κα δν μπορον ν τν δεχθον.
.              Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, διὰ τῆς Εἰδικῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Πολιτιστικῆς Ταυτότητας μὲ ψυχραιμία καὶ ἀντικειμενικότητα προχωρεῖ νὰ συμπληρώσει τὰ δέκα ἐτήσια ἐπιστημονικὰ συνέδρια γιὰ τὸ 1821, ποὺ ξεκίνησαν τὸ 2012. Πρόεδρος τῆς Ἐπιστημονικῆς Ἐπιτροπῆς τῶν Συνεδρίων ἦταν ἕως τὸν πρόσφατο θάνατό του, ὁ ἀείμνηστος καθηγητὴς τῆς Ἱστορίας καὶ Ἀκαδημαϊκὸς Κωνσταντῖνος Σβολόπουλος. Θέματα τῶν συνεδρίων ἦσαν, μεταξὺ ἄλλων: Εὐρωπαϊκὲς καὶ ἑλληνικὲς πηγὲς γιὰ τὴν Ἐπανάσταση τοῦ 1821, ἡ διαχρονικὴ συνείδηση τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους, Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ ὑπόδουλο Γένος, Νεομάρτυρες, ἀναζητώντας τὴν ταυτότητα τοῦ Διαφωτισμοῦ, ἡ Ὀρθόδοξη Θρησκευτικὴ Παράδοση καὶ ὁ Διαφωτισμός, ὁ φιλελληνισμός, μορφὲς καὶ τόποι θυσίας, τὸ φιλελεύθερο πνεῦμα τῶν θεσμῶν τοῦ Συντάγματος τῆς Τροιζήνας.-

 

 

, ,

Σχολιάστε

Η ΠΙΘΑΝΟΤΗΤΑ καὶ Ο ΤΡΟΠΟΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ τῆς ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ τῆς ΕΛΛΑΔΟΣ στὶς ΕΟΡΤΑΣΤΙΚΕΣ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ γιὰ τὴν ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821

πανάσταση… ερωνύμου γι τ 1821!
Ρεπορτὰζ
Ἀντώνης Τριανταφύλλου
ἐφημ. «Δημοκρατία», 22.08.2019

.               Τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμο θὰ ἐπισκεφθεῖ, σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆς «δημοκρατίας», αὔριο τὸ μεσημέρι ἡ ἐπικεφαλῆς τῆς «Ἐπιτροπῆς 2021» Γιάννα Ἀγγελοπούλου. Ἡ συνάντηση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου μὲ τὴν κυρία Ἀγγελοπούλου, ἐνῶ φαινομενικὰ ἔχει ἐθιμοτυπικὸ χαρακτήρα, οὐσιαστικὰ εἶναι κρίσιμη.
.               Ἐκκλησιαστικοὶ κύκλοι ἐκτιμοῦν ὅτι θὰ εἶναι μία πρώτης τάξεως εὐκαιρία νὰ ξεδιαλύνει τὸ τοπίο γιὰ τὸ πῶς καὶ ἐὰν θὰ συμμετάσχει ἡ Ἐκκλησία στὴ διοργάνωση τῶν κρατικῶν ἑορταστικῶν ἐκδηλώσεων γιὰ τὸ σημαντικὸ ἐθνικὸ ὁρόσημο τῶν 200 χρόνων ἀπὸ τὴν Ἐπανάσταση τοῦ 1821.
.               Στὸ περιβάλλον τῆς Γιάννας Ἀγγελοπούλου φέρεται ὅτι κυριαρχεῖ ἡ ἰδέα πὼς δὲν πρέπει νὰ ὑπάρξει κάποιου εἴδους ἐκκλησιαστικὴ συμμετοχὴ στὴν ὀργάνωση τῶν ἐκδηλώσεων. Ὡστόσο, γιὰ τὴν Ἐκκλησία ἡ ὑπόθεση τῆς Παλιγγενεσίας εἶναι πολὺ σοβαρή. Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τὰ τελευταῖα χρόνια, μέσα ἀπὸ ἑπτὰ ἐπιστημονικὰ συνέδρια καὶ ἡμερίδες, ἔχει ἀναδείξει τὴ συμβολὴ τῆς Ἐκκλησίας, ἱεραρχῶν καὶ ἁπλοῦ κλήρου ὄχι ἁπλὰ στὸν ἀγώνα γιὰ τὴν ἀπελευθέρωση ἀπὸ τὸν ὀθωμανικὸ ζυγό, ἀλλὰ καὶ σὲ ἄγνωστες πτυχὲς ἀπὸ τὴν προεπαναστατικὴ περίοδο καὶ στὴν ἀγωνιώδη προσπάθεια νὰ διατηρηθεῖ ἡ ἐθνικὴ ταυτότητα ἀπέναντι στὰ κύματα τοῦ βίαιου καὶ ἐξαναγκαστικοῦ ἐξισλαμισμοῦ. «Ἐμεῖς δὲν κατέχουμε οὔτε ἀλάθητο οὔτε αὐθεντία. Ἐπιθυμία μας εἶναι, μὲ σεβασμὸ στὴν ἱστορικὴ ἀλήθεια, νὰ ἀναδείξουμε τὴ σημαντικὴ συμβολὴ τῆς Ἐκκλησίας μας στὴν προεπαναστατικὴ διατήρηση τῆς ἐθνικῆς ταυτότητας, ἀλλὰ καὶ στὴν ἐπαναστατικὴ περίοδο, πτυχὲς ποὺ κάποιοι συστηματικὰ ἐπιθυμοῦν νὰ ἀποκρύψουν ἢ καὶ νὰ ἐξαφανίσουν», δήλωσε στὴ «Δημοκρατία» ἐκκλησιαστικὴ πηγὴ σχολιάζοντας τὴν ἐπικείμενη συνάντηση.
.               Νωρίτερα αὔριο, ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος θὰ μεταβεῖ στὸ ὑπουργεῖο Παιδείας γιὰ νὰ ἀνταποδώσει τὴν ἐπίσκεψη ποὺ εἶχε πραγματοποιήσει στὴν Ἀρχιεπισκοπὴ ἡ νέα ὑπουργὸς Παιδείας Νίκη Κεραμέως τὸν περασμένο Ἰούλιο, λίγες ἡμέρες μετὰ τὸν διορισμό της. Τὰ μέτωπα Πολιτείας καὶ Ἐκκλησίας εἶναι ἀρκετά, καὶ ὁ κ. Ἱερώνυμος καὶ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος θὰ πρέπει νὰ βροῦν ἐκ νέου τὸν «βηματισμὸ» μὲ τὴν ἑλληνικὴ Πολιτεία.
.               Ἡ νέα κυβέρνηση ἔχει διαβεβαιώσει ὅτι δὲν θὰ ὑπάρξουν ἀλλαγὲς στὸ μισθολογικὸ καθεστὼς τῶν κληρικῶν, κάτι ποὺ παραλίγο νὰ προκαλέσει μείζονα πολιτικὴ καὶ ἐκκλησιαστικὴ κρίση, ὅταν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος καὶ τὸ Μέγαρο Μαξίμου ἐπιχείρησαν νὰ μεθοδεύσουν τὴν ἔξωση τῶν κληρικῶν ἀπὸ τὸ ἑνιαῖο μισθολόγιο.
.               Βεβαίως, ἐκκρεμοῦν ζητήματα στὰ ὁποῖα πρέπει νὰ ὑπάρξει συνεννόηση ἀνάμεσα στὴν κυβέρνηση καὶ τὴ διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως ἡ διαχείριση καὶ ἡ ἀξιοποίηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας, ὄχι ὅμως ὅπως ἐπιχειρήθηκε νὰ συμβεῖ μέσα ἀπὸ τὴν ἀνίερη συμφωνία Τσίπρα – Ἱερωνύμου, ἀλλὰ ἴσως στὸν ἄξονα τῆς παλιᾶς συμφωνίας Ἀρχιεπισκοπῆς – Πολιτείας ποὺ χρονολογεῖται ἀπὸ τὸ 2014, ἐπὶ κυβέρνησης Σαμαρά. Ἐπιπλέον, ὑπάρχουν τὸ ἀνοιχτὸ μέτωπο τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν, ἀλλὰ καὶ ἡ ἀνάγκη βελτίωσης καὶ ἐκσυγχρονισμοῦ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐκπαίδευσης.

 

ΠΗΓΗ: dimokratianews.gr

 

 

 

 

Σχολιάστε

«ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΕΘΝΟΣ Π.Ο.Π» τὸ ΝΕΟ ΕΜΠΟΡΙΚΟ ONOMA!!! (Ἡ προσβολὴ τῆς ἱστορικῆς μνήμης)

προσβολ τς στορικς μνήμης

Ἀπὸ τὴν Δρ. Ἑλένη Παπαδοπούλου

ΕΙΣ. «ΧΡ. ΒΙΒΛΙΟΓΡ.»: Δυσοίωνα προμηνύματα.

.             Πρὶν ἀπὸ λίγες ἡμέρες πέρασε στὰ ψιλὰ ἕνα γεγονὸς ποὺ ἂν εἶχε συμβεῖ σὲ ἄλλη χώρα ὁ πολιτικὸς ποὺ θὰ τὸ εἶχε διαπράξει θὰ εἶχε τουλάχιστον ζητήσει ταπεινὰ συγγνώμη ἀπὸ τὸν λαό, ἂν δὲν εἶχε τελικὰ παραιτηθεῖ.
.             Μιλάω γιὰ τὶς ἀπαράδεκτες δηλώσεις καὶ τακτικὲς τοῦ ὑπουργοῦ Ἐπικρατείας τῆς Ν.Δ. κ. Γεραπετρίτη, ὁ ὁποῖος ἀφαίρεσε ἀπὸ τὸ ἄρθρο 113 τὸν σκοπὸ τῆς Ἐπιτροπῆς γιὰ τοὺς ἑορτασμοὺς γιὰ τὸ 1821, ὁ ὁποῖος ἀφοροῦσε τὴν «ἀνάπτυξη ἐθνικοῦ ἀφηγήματος τῆς Ἑλλάδας μὲ σκοπὸ τὴ δημιουργία ἑνιαίας εἰκόνας καὶ ταυτότητας τῆς χώρας καὶ τῶν φορέων τοῦ ἑλληνικοῦ κράτους».
.             Ὁ ἐν λόγῳ ἐθνικὸς σκοπὸς ἐνόχλησε τὸν μαρξιστὴ καὶ ἀνιστόρητο κ. Βούτση, ὁ ὁποῖος ζήτησε τὴν ἀπόσυρση τῆς φράσης λέγοντας: «Τί πράγματα εἶναι αὐτά; Τὸ 2019, μετὰ τὴν κρίση τὴ δεκαετῆ, μέσα σὲ μία παγκοσμιοποίηση ὅπου δοκιμάζονται τὰ πάντα, μιλᾶμε γιὰ ἑνιαῖο ἐθνικὸ ἀφήγημα καὶ γιὰ ταυτότητα τῆς χώρας; Τραβῆξτε τὸ πίσω. Τέτοιες ἐθνοποιητικὲς διαδικασίες ἔγιναν στὸν 19ο αἰώνα, ποὺ γιὰ νὰ ὑπάρξουν τὰ ἔθνη-κράτη δημιουργοῦνταν τὸ κυρίαρχο ἀφήγημα. Δημιουργοῦνται τεράστια ἐρωτηματικὰ ἀπὸ μία τέτοια προσέγγιση». Ὁ κ. Βούτσης ζήτησε νὰ μὴν ὑπάρξει, μὲ τὴν ἀφορμὴ τῆς συμπλήρωσης 200 χρόνων ἀπὸ τὸ 1821, «προσπάθεια ὑπεροχῆς ἐθνικολαϊκιστικοῦ χαρακτήρα».
Ὁ κ. Γεραπετρίτης αἰσθάνθηκε προφανῶς κάποιου εἴδους ντροπή, δὲν ξέρω μὴν ἀνῆκε καὶ σὲ καμιὰ ΚΝΕ στὰ νιάτα του, κανέναν Ρήγα, θαύμαζε κανέναν κομμουνισμένο καὶ αἰσθάνθηκε τὴν ἀνάγκη νὰ ἀπολογηθεῖ λέγοντας «δὲν εἶναι ὅτι προσπαθοῦμε νὰ διαμορφώσουμε ἑνοποιημένη ἐθνικὴ βάση, ἀλλὰ εἶναι τὸ branding τῆς Ἑλλάδας πρὸς τὰ ἔξω, ὥστε νὰ ἀπηχεῖ τὰ μηνύματα μὲ ἕναν ἑνιαῖο τρόπο ἐπικοινωνιακῆς προβολῆς καὶ ὄχι μία δημόσια πολιτικὴ ποὺ ἀναφέρεται σὲ ἑνιαῖο ἔθνος» καὶ δέχτηκε νὰ ἀλλάξει τὴν ἀρχικὴ διατύπωση.
.             Σύμφωνα μὲ δημοσιεύματα, στὶς ἀλλαγὲς δὲν θὰ ὑπάρχει καμία ἐθνικὴ ἀναφορά, ἀλλὰ ὁ σκοπὸς τῆς ἐπιτροπῆς θὰ εἶναι ἡ «ἑνιαία εἰκόνα branding τῆς χώρας καὶ τῶν φορέων τοῦ ἑλληνικοῦ κράτους». Ατ θ γράφει νόμος. ν εναι δυνατόν, λς κα βλέπω τ marketing plan ταιρίας.
.             Τὸ τραγικότερο ὅλων εἶναι ὅτι ὁ κ. Γεραπετρίτης, ἀντὶ νὰ ἀπαντήσει στὸν ἀνιστόρητο Βούτση ὅπως τοῦ πρέπει, ὄχι μόνο συμφώνησε, ἀλλὰ διευκρίνισε τι ο ορτασμο δν χουν ν κάνουν μ τν δέα το νιαίου θνους, δν πάρχει τέτοια πολιτική, δν πάρχει σκοπς γι δημιουργία νιαίας θνικς βάσης.
.            
κ. Γεραπετρίτης δηλαδ μέσα στν λληνικ Βουλή, κα ατ χει τ σημασία του, ποκηρύσσει ,τι ρίζει τ Σύνταγμα ς οσία το λληνικο κράτους, τ θνος.
Δυσκολεύομαι νὰ φανταστῶ πολιτικὸ σοβαρῆς δημοκρατικῆς χώρας, ποὺ νὰ ἀνήκει μάλιστα στὴ δεξιὰ παράταξη, νὰ προχωροῦσε σὲ τέτοιες ἀπαράδεκτες δηλώσεις καὶ νὰ ὑποχωροῦσε στὶς κομμουνιστικὲς ἀντιλήψεις περὶ Ἱστορίας ἑνὸς τύπου ποὺ ἀποτελοῦσε μέλος μίας ἀνεκδιήγητης, γελοίας καὶ ἐπιζήμιας κυβέρνησης. Καὶ δυσκολεύομαι ἀκόμη περισσότερο νὰ φανταστῶ ὅτι μία τέτοια προσβλητικὴ στάση ἀπέναντι στὸ Σύνταγμα καὶ στὸν ἑλληνικὸ λαὸ δὲν θὰ τύγχανε σοβαρῶν ἐπιπλήξεων, μὴν πῶ καὶ παραιτήσεων.
.             Σύμφωνα μὲ τὴ λογική τοῦ κ. Γεραπετρίτη, μὲ τὴν ὁποία προφανῶς συμφωνεῖ ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνηση, ὁ ἑλληνικὸς λαὸς δὲν πρέπει νὰ ἀναφέρεται ὡς ἑνιαῖο ἔθνος, ἀλλὰ ὡς προϊὸν μὲ brand, κάτι σν τ φέτα ΠΟΠ, καὶ πρέπει νὰ πλασάρεται ἀναλόγως στὶς «ἀγορές». Αὐτό, εἶναι ὁ φιλελευθερισμὸς μὲ ὅρους liberal ἀριστεροῦ. Ἂν ἡ Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση, ποὺ ἦταν σαφῶς ἐθνική, μὲ πλήρη συνείδηση τῶν ἀγωνιστῶν γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι πολεμοῦσαν ὡς Ἕλληνες γιὰ τὴν Ἑλλάδα, βολεύει νὰ προβληθεῖ ὡς multi culti ἀφήγημα, παραποιώντας τὰ γεγονότα βέβαια καὶ προσβάλλοντας τὴ συλλογικὴ ἱστορικὴ μνήμη, ἔτσι θὰ γίνει. Ἡ Ν.Δ., ὡς φαίνεται, συμμετέχει στὶς προσπάθειες τῶν μαρξιστῶν ἱστορικῶν νὰ ξαναγράψουν τὴν Ἱστορία μὲ ὅρους πάλης τῶν τάξεων.
.             Πῶς αἰσθάνεται ὁ κ. Γεραπετρίτης, ποὺ μιλᾶ γιὰ branding καὶ ἐπικοινωνιακὴ πολιτική, ἀπέναντι στὸ πιὸ σημαντικὸ γεγονὸς τῆς σύγχρονης Ἱστορίας μας, τὴν Ἐθνικὴ Ἐπανάσταση, ποὺ μᾶς ἔδωσε ἑλληνικὸ κράτος καὶ μᾶς ἔκανε Ἕλληνες πολίτες, ἀλλιῶς θὰ ἤμασταν κομμάτι τῶν Τούρκων τοῦ Ἐρντογάν, τώρα εἶναι πασιφανές. Θεωρεῖ ὅτι ὅλα εἶναι θέμα marketing. Νομίζει τι τ λληνικ θνος εναι Coca-Cola, λληνικς λας κομμάτι τς πολυεθνικς κα ατς μάνατζέρ της, ποὺ πρέπει νὰ προβάλλει τὸ προϊὸν σωστά, σύμφωνα μὲ τὸ τί θέλει ἡ ἀγορά.
.             Προσπαθοῦμε νὰ «πουλήσουμε» ἕνα ἱστορικὸ γεγονὸς στὶς «ἀγορὲς» τοῦ ἐξωτερικοῦ. Ψάχνουμε γιὰ brand. Ἐξ οὗ καὶ ὁ διορισμὸς τῆς glamorous Ἀγγελοπούλου στὴν ἐπιτροπή. Μς νδιαφέρει γκλαμουρι το πράγματος, χωρς «θνικολαϊκισμούς». Κοινῶς, σύντροφοι, συμφωνοῦμε μαζί σας, γιατί ἔχουμε κι ἐμεῖς σκοπὸ νὰ παραχαράξουμε τὴν Ἱστορία. Σὲ ἕνα σημαντικὸ ἱστορικὸ γεγονὸς τοῦ ἔθνους-κράτους ἡ Ν.Δ. φτιάχνει τὸ brand, ἀντὶ νὰ ψάχνει τὴν οὐσία.
.             Ατ εναι τ γενικ «πιστεύω» τς κυβέρνησης, ποία πιστεύει τι μ προπαγάνδα κα τεχνικς διαφήμισης, που τ τίποτα γίνεται κάτι, θ πείσει τος σανοφάγους τι κάτι καλ συμβαίνει. Τὸ θέμα εἶναι ὅτι δὲν ἀπευθύνεται σὲ ψηφοφόρους τοῦ ΣΥΡΙΖΑ. Καὶ αὐτὸ θὰ τὸ καταλάβει σύντομα, ἂν καὶ ἤδη βλέπει τὰ πρῶτα δείγματα. Ὁ μήνας τοῦ μέλιτος γιὰ τὴν κυβέρνηση τελείωσε. Τώρα ἀρχίζουν τὰ δύσκολα.

 

ΠΗΓΗ: newsbreak.gr

 

,

Σχολιάστε

ΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΔΕΝ ΑΛΛΑΖΟΥΝ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Τὰ γεγονότα δὲν ἀλλάζουν

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.           Τὰ ἱστορικὰ γεγονότα, ποὺ ἀφοροῦν τὴν Ἐπανάσταση τοῦ 1821, εἶναι σταθερά, ἀδιάψευστα. Γιὰ τὸ λόγο αὐτὸ καλὸν εἶναι νὰ μὴν ἀλλοιώνονται. Ὁ τ. ὑπουργὸς κ. Ἀν. Ἀνδριανόπουλος σὲ ἄρθρο του στὴν ἐφημερίδα ΤΑ ΝΕΑ (26/3/2019, σελ. 13) μὲ τίτλο «Κλῆρος καὶ ἐπανάσταση» ἔγραψε: «Ἤδη ἀπὸ τὸ 1779, πολὺ πρὶν ἀπὸ τὴν ἐπίσημη ἐκδήλωση τῶν ὅποιων ἐθνεγερτικῶν κινήσεων, ὁ Πατριάρχης Γρηγόριος ὁ Ε΄ εἶχε καταδικάσει μὲ ἐπίσημο φιρμάνι τὴν ὅποια ἀνυπακοὴ κατὰ τοῦ ὀθωμανικοῦ κράτους». Στὸ κείμενο ἀκολουθεῖ ἐντὸς εἰσαγωγικῶν καὶ τὸ κείμενο τοῦ «φιρμανίου» (φιρμάνια δὲν ἐξέδιδαν οἱ Πατριάρχες).
.           Ὁ ἐθνοϊερομάρτυρας Πατριάρχης τὸ 1779 δὲν ἦταν κἂν Μητροπολίτης. Τὸ 1785 ἐξελέγη Μητροπολίτης Σμύρνης, καὶ παρέμεινε στὴν ἐν λόγῳ Μητρόπολη ἕως τὴν ἐκλογή του σὲ Πατριάρχη, τὸ 1797. Παρέμεινε δύο χρόνια στὸν πατριαρχικὸ θρόνο καὶ τὸ 1799 ἐξορίστηκε στὸν Ἄθω, ὅπου παρέμεινε ἕξι χρόνια. Ἡ δεύτερη πατριαρχία του διήρκεσε ἑνάμισι χρόνο (1806-1808) καὶ ἀκολούθησε δεκάχρονη ἐξορία, πάλι στὸ Ἅγιον Ὄρος. Ἡ τρίτη πατριαρχεία του ἄρχισε τὸ 1819 καὶ ἔληξε μὲ τὸν ἀπαγχονισμό του, στὶς 10 Ἀπριλίου τοῦ 1821, ἀνήμερα τὸ Πάσχα, στὴν εἴσοδο τοῦ πατριαρχείου, ἡ ὁποία ἔκτοτε μένει κλειστή. Ἀσφαλῶς ὁ κ. Ἀνδριανόπουλος τὴν ἔχει ἐπισκεφθεῖ.
.           Ὁ κ. Ἀνδριανόπουλος σημειώνει ἐπίσης στὸ ἄρθρο του, πὼς ἐπειδὴ ὁ Ἀλ. Ὑψηλάντης ἦταν ὑπὲρ «τῆς δημιουργίας μοντέρνου κράτους, ποὺ θὰ κάλυπτε τὶς ἀνάγκες ἑνὸς ἀναδυόμενου ἐμπορικοῦ καὶ εὐρύτερα ἀστικοῦ κόσμου στὴν ἐπαναστατική του διακήρυξη (Σημ. ἐπρόκειτο περὶ προκηρύξεως) – καὶ παρὰ τὸν τίτλο της -, γνώστης προφανῶς τῶν διαθέσεων τοῦ Πατριαρχείου, δὲν ὁμιλεῖ σχεδὸν καθόλου περὶ Θρησκείας!».
.           Πρῶτον νὰ ἀναφερθεῖ ὁ τίτλος τῆς προκήρυξης τοῦ Ὑψηλάντη. Ἦταν «Μάχου ὑπὲρ Πίστεως καὶ Πατρίδος». Στὴν ἐπαναστατική, ἐθνικὴ καὶ πολιτικὴ προκήρυξη ὑπάρχουν τέσσερα (4) καθοριστικὰ σημεῖα γιὰ τὸν Ἀγώνα ποὺ ξεκινοῦσε ὁ Ἀλ. Ὑψηλάντης:

«1. Ἡ θεία Πρόνοια, ὦ φίλοι συμπατριῶται, εὐσπλαγχνισθεῖσα πλέον τὰς δυστυχίας μας, ηὐδόκησεν οὕτω τὰ πράγματα, ὥστε μὲ μικρὸν κόπον θέλομεν ἀπολαύσει μὲ τὴν ἐλευθερίαν πάσαν εὐδαιμονίαν.

2. Εἶναι καιρὸς νὰ ἀποτινάξωμεν τὸν ἀφόρητον τοῦτον ζυγόν, νὰ ἐλευθερώσωμεν τὴν πατρίδα, νὰ κρημνίσωμεν ἀπὸ τὰ νέφη τὴν ἡμισέληνον, διὰ νὰ ὑψώσωμεν τὸ σημεῖον δι’ οὗ πάντα νικῶμεν, λέγω τὸν Σταυρόν, καὶ οὕτω νὰ ἐκδικήσωμεν τὴν πατρίδα καὶ τὴν ὀρθόδοξον ἠμῶν πίστιν ἀπὸ τὴν ἀσεβῆ τῶν ἀσεβῶν καταφρόνησιν.

3. Ἂς κινηθῶμεν λοιπὸν μὲ κοινὸν φρόνημα!….Οἱ ἱεροὶ ποιμένες ἂς ἐμψυχῶσι τὸν λαὸν μὲ τὸ ἴδιον τῶν παράδειγμα καὶ οἱ πεπαιδευμένοι ἂς συμβουλεύσωσι τὰ ὠφέλιμα.

4. Μὲ τὴν ἕνωσιν, ὦ συμπολίται, μὲ τὸ πρὸς τὴν ἱερὰν Θρησκείαν σέβας, μὲ τὴν πρὸς τοὺς νόμους καὶ τοὺς στρατηγοὺς ὑποταγήν, μὲ τὴν εὐτολμίαν καὶ σταθερότητα, ἡ νίκη μας εἶναι βεβαία καὶ ἀναπόφευκτος».

.           Ὁ κ. Ἀνδριανόπουλος στὸ τέλος τοῦ ἄρθρου του σημειώνει πὼς ὁ ἁπλὸς κλῆρος ἀγκάλιασε τὸν ξεσηκωμὸ καὶ τὸ ὅραμα γιὰ ἕνα μοντέρνο ἐθνικὸ κράτος «σὲ ἀντίθεση μὲ τὴν ἡγεσία τῆς Ὀρθοδοξίας, ποὺ βολευόταν μὲ τὸ ἀπολυταρχικὸ ὀθωμανικὸ κράτος, ποὺ ἀπαξίωνε κάθε ἰδέα Διαφωτισμοῦ κι ἤθελε ἕναν λαὸ ὀπισθοδρομικὸ καὶ βυθισμένο στὰ σκοτάδια ἑνὸς συγκεντρωτικοῦ αὐταρχικοῦ κράτους». Τὸ «βόλεμα» τοῦ Πατριάρχη Γρηγορίου τοῦ Ε΄ εἶναι προφανὲς ἀπὸ τὸν ἀπαγχονισμό του… Ἐπίσης ἑπτὰ Πατριάρχες ἐκτελέστηκαν μόνο στὸν 17ο αἰώνα. Μεταξὺ αὐτῶν ὁ Κύριλλος Λούκαρις.
.           Ἡ Ἐκκλησία καὶ ἡ ἐθνικὴ συνείδηση τίμησαν τὸν Γρηγόριο τῶν Ε΄. Οἱ ματωμένοι καὶ μπαρουτοκαπνισμένοι ἀγωνιστὲς κατανοοῦσαν ὅτι οἱ πατριάρχες, ποὺ τοὺς ζητοῦσαν ὑποταγὴ στὸν σουλτάνο, ἦσαν σὲ αἰχμαλωσία καὶ ἀγνοοῦσαν τὶς συστάσεις τους. Ἀπὸ τὴν ἐπίγνωση αὐτὴ ξεκίνησε καὶ ἡ θέληση δημιουργίας τῆς Αὐτοκέφαλης Ἐκκλησίας τοῦ ἐλεύθερου Ἑλληνικοῦ κράτους. Ἡ καταπίεση ποὺ ἀσκεῖ τὸ τουρκικὸ κράτος στὸ Φανάρι καὶ τὰ καλοπιάσματα ἀπὸ αὐτὸ πρὸς τὴν αὐταρχικὴ τουρκικὴ ἐξουσία συνεχίζονται ὑποχρεωτικὰ ἀπὸ τότε ἕως σήμερα. Ἑπομένως ἀπαιτεῖται ἡ κατανόηση τῶν ἐλεύθερων Ἑλλήνων πρὸς Αὐτὸ καὶ ἡ ἀπὸ μέρους Του ἀποδοχὴ τῆς πραγματικότητας καὶ ἡ παραίτησή Του ἀπὸ τὴν ἀπαίτηση οἱ ἐλεύθεροι Ὀρθόδοξοι Ἕλληνες νὰ πορεύονται καὶ αὐτοὶ ὡς αἰχμάλωτοι.-

, , ,

Σχολιάστε

ΙΔΕΟΛΟΓΙΑ καὶ ΙΣΤΟΡΙΑ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος) «Ἡ κλίκα ἐπιδιώκει νὰ ἐξουσιάζει καὶ νὰ ἐλέγχει ὄχι μόνο τὸ παρὸν καὶ τὸ μέλλον, ἀλλὰ καὶ τὸ παρελθόν»

Ἰδεολογία καὶ Ἱστορία

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.           Κατὰ τὴν ἐθνικὴ ἐπέτειο τῆς 25ης Μαρτίου 1821 ἔχουμε πρὸς τοὺς προγόνους μας τὸ χρέος νὰ ἀναλογισθοῦμε τὸ πῶς καὶ ἀπὸ ποιοὺς «ἀναθεωρεῖται» σήμερα ἡ Ἱστορία τοῦ Ἑλληνισμοῦ κατὰ τὴν μακρὰ χρονικὴ περίοδο τῆς τουρκοκρατίας καὶ τῆς ἐνετοκρατίας, ὅπως ἐπίσης κατὰ τοὺς χρόνους τῆς Ἐθνικῆς Παλιγγενεσίας. Τὸ εὐχάριστο γιὰ τὴν ἐπιστήμη τῆς Ἱστορίας καὶ γιὰ τὸν Ἑλληνισμὸ εἶναι πὼς ἔπεσε τὸ προσωπεῖο ἀντικειμενικότητας πολλῶν «ἀναθεωρητῶν», μὲ τὴν ἐπίσημη ἔνταξή τους σὲ ἀντικληρικὰ Κόμματα, τὰ ὁποῖα στὴν οὐσία τους εἶναι ἀντιεκκλησιαστικὰ καὶ ἀντιχριστιανικὰ καί, ἑπομένως, ἐναντίον τῆς διατηρήσεως τῆς ἰδιοπροσωπίας τῶν Ἑλλήνων.
.           Ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ 1980 οἱ θεωρητικοὶ τοῦ «ἀναθεωρητισμοῦ» τῆς Ἱστορίας ἀκολουθοῦν τοὺς δογματισμοὺς τῆς ἐνταγμένης στὴν παγκοσμιοποίηση Νέας Ἀριστερᾶς, ποὺ συμπίπτουν μὲ αὐτοὺς τοῦ Νεοφιλελευθερισμοῦ. Ἡ ἐποχὴ Σημίτη τοὺς ἔφερε στὴν ἐπιφάνεια. Ἦσαν οἱ προπαγανδιστὲς τοῦ «ἀλὰ Ντιντερὸ» «σύγχρονου» κράτους.  Τώρα, μὲ τὴν ἔνταξή τους στὸν ΣΥΡΙΖΑ, ἡ ἰδεολογία τους καθίσταται ἐμφανὴς καὶ ἀποκρουστική, ἀφοῦ στὴν προώθησή της χρησιμοποιεῖται ἡ κρατικὴ μηχανή, στὴν ὁποία συμπεριλαμβάνονται ἡ βία καὶ ἡ καταστολή.
.           Ὁ Ἀλμπὲρ Καμύ, ἀπὸ τὴν δεκαετία τοῦ 1950, εἶχε διαβλέψει τὴν ἰδεολογικὴ ἐξέλιξη τῆς Νέας Ἀριστερᾶς. Στὴν ὁμιλία του στὴν Στοκχόλμη, κατὰ τὴν ἐπίδοση σ’ αὐτὸν τοῦ βραβείου Νόμπελ λογοτεχνίας, στὶς 10 Δεκεμβρίου 1957, μίλησε γιὰ «ξεπεσμένες ἐπαναστάσεις», γιὰ «ἔκπτωτες ἰδεολογίες, ὅπου καθεστῶτα μετρίων μποροῦν σήμερα νὰ καταστρέψουν τὰ πάντα, ἀλλὰ ἀδυνατοῦν πλέον νὰ πείσουν», γιὰ «διανόηση ποὺ ἔχασε τὴν ὑπόληψή της σὲ σημεῖο ποὺ νὰ καταστεῖ θεραπαινίδα τοῦ μίσους καὶ τῆς καταπίεσης». Ὁ κίνδυνος τῆς καλλιέργειας μίσους καὶ νέας ἐμφύλιας ἰδεολογικῆς σύγκρουσης ἀπὸ τὴν ξεπεσμένης ὑπόληψης ἰντελιγκέντσια εἶναι ὁρατὸς στὴ χώρα μας.
.           Τὰ χαρακτηριστικὰ τῆς μέσα ἀπὸ τὴν Ἱστορία προπαγάνδας τῆς Νέας Ἀριστερᾶς εἶναι τὰ δόγματα. Τὸ πρῶτο εἶναι πὼς ὅ, τι λέγει, γράφει ἢ πράττει ὁ Ἀριστερὸς εἶναι ἐκ τῶν προτέρων σωστό. Τὰ δεύτερο εἶναι πὼς ἀφοῦ ὁ Ἀριστερὸς ἐκφράζει τὴν ἀλήθεια, εἶναι φορέας της, ἀνεξάρτητα ἂν εἶναι στὸ Πανεπιστήμιο ἢ στὸ Κόμμα. Τὸ τρίτο εἶναι πὼς ἡ ἀλήθεια ὑπηρετεῖ τὸ σκοπὸ τοῦ Κόμματος. Ἑπομένως τὰ ἀρνητικά του ἀποσιωπῶνται, ἢ ὑποβαθμίζονται, ἐνῶ κατασκευάζονται ἢ ὑπερτονίζονται τὰ ἀρνητικὰ τῆς ἄλλης, ἀντίπαλης, παράταξης.
.           Ἔχοντας βιώσει τὴν νοοτροπία τῆς Ἀριστερᾶς καὶ τῆς ὁλοκληρωτικῆς κοινωνίας στὴν Ἱσπανία ὁ Τζὸρτζ Ὄργουελ ἔγραψε πὼς ὁ τρόπος σκέψης της «ὁδηγεῖ σὲ ἕναν κόσμο ἐφιαλτικό, στὸν ὁποῖο ὁ Ἀρχηγὸς ἢ ἡ κλίκα ἐπιδιώκει νὰ ἐξουσιάζει καὶ νὰ ἐλέγχει ὄχι μόνο τὸ παρὸν καὶ τὸ μέλλον, ἀλλὰ καὶ τὸ παρελθόν…». Ὁ ἔλεγχος τοῦ παρελθόντος συμβαίνει μέσῳ τῆς διαμόρφωσης τῆς «Ἱστορίας», ποὺ ἐξυπηρετεῖ τὸ Κόμμα καὶ τὴν ἰδεολογία του.
.           Ἐν ὄψει τῶν 200 ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἔναρξη τῆς Ἐπανάστασης, ποὺ εἶχε ὡς ἀποτέλεσμα τὴν δημιουργία τοῦ Ἑλλαδικοῦ κράτους, ἐντείνεται ἡ προπαγάνδα τῶν Ἀριστερῶν «ἀναθεωρητῶν» τῆς Ἱστορίας Της. Τὸ αἰσιόδοξο μήνυμα προέρχεται ἀπὸ τὸν λαό, ποὺ φαίνεται ὅτι ἀντιδρᾶ στὴν ἀλλοίωση τῆς Ἱστορίας του καὶ στὴν ἐθνική του αὐτοκτονία.

,

Σχολιάστε

ΟΙ ΗΡΩΕΣ ΤΟΥ 1821 ΜΑΣ ΚΟΙΤΑΝΕ ΑΠΟ ΨΗΛΑ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος) «Εἴμαστε πάντοτε παρόντες καὶ δὲν θὰ πετύχετε νὰ ἐπιβάλλετε στοὺς Ἕλληνες νὰ μᾶς λησμονήσουν».

Οἱ ἥρωες τοῦ 1821 μᾶς κοιτᾶνε ἀπὸ ψηλὰ

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.           Οἱ ἥρωες καὶ οἱ μάρτυρες τῆς Ἐπανάστασης τοῦ 1821 μᾶς κοιτᾶνε ἀπὸ ψηλά. Ἡ πίκρα τους μεγάλη. Ἡ Ἑλλάδα τοῦ 2019 τοὺς γυρίζει τὴν πλάτη. Ὁ πρωθυπουργός της μιλάει γιὰ τὰ «νάματα τοῦ Διαφωτισμοῦ», ὡς νὰ εἶναι ἀπόγονος ὄχι δικός τους, ἀλλὰ τοῦ Ροβεσπιέρου καὶ οἱ τιτλοῦχοι ὀπαδοὶ τοῦ μηδενισμοῦ συμπεριφέρονται ὡς συνεργάτες τοῦ «Μεγάλου Ἀδελφοῦ» καὶ διαστρεβλώνουν τὴν Ἱστορία, ποὺ οἱ ἥρωες καὶ οἱ μάρτυρες ἔγραψαν μὲ τὸ αἷμα τους. Εἶναι ὅλοι τους παρόντες σὲ μία σιωπηλὴ διαμαρτυρία πρὸς τοὺς σημερινοὺς Ἕλληνες. Μεταξὺ αὐτῶν:

Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός, ὁ ἰσαπόστολος καὶ φωτιστὴς τῶν Ἑλλήνων. Κρεμάστηκε ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανούς. Κοντά του ὅλο τὸ νέφος τῶν Νεομαρτύρων. Χιλιάδες εἶναι. Κάθε πόλη καὶ χωριό, ὅπου ὑπῆρχε Ἑλληνισμὸς ὑπὸ τὴν τυραννία τῶν Τούρκων ἢ τῶν Ἐνετῶν, ἔχει τοὺς μάρτυρές του: Ἡ Πελοπόννησος, ἡ Μακεδονία, ἡ Θράκη, ἡ Ἤπειρος, ἡ Θεσσαλία, τὰ Νησιά, ἡ Ἰωνία, ἡ Κωνσταντινούπολη, ὁ Πόντος, ἡ Καππαδοκία, ἡ Ἀθήνα, ἡ Ἀλεξάνδρεια. Ὅλοι ἀπὸ τὸ 1453 καὶ μετὰ ὑπέστησαν φρικτὰ βασανιστήρια καὶ πέθαναν μαρτυρικά, ὡς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ καὶ Ἕλληνες, πολὺ πρὶν ἐμφανιστεῖ ἢ μὲ ἄγνοια τοῦ Ντιντερό.

Ὁ Ρήγας ὁ Βελεστινλής, ὁ σπορέας τῆς ἐλευθερίας. Στραγγαλίστηκε ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανούς.

Ὁ μοναχὸς Σαμουήλ. Θυσίασε τὴ ζωή του ὑπὲρ τῆς ἐλευθερίας στὸ Κούγκι τοῦ Σουλίου.

Ὁ πρίγκηπας Ἀλέξανδρος Ὑψηλάντης. Πέθανε ἀπὸ τὸν ἀπάνθρωπο ἑπταετῆ ἐγκλεισμό του στὶς αὐστριακὲς φυλακές.

Ὁ Πατριάρχης Γρηγόριος Ε΄. Κρεμάστηκε ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανούς. Μαζί του κρεμάστηκαν ἢ κατακρεουργήθηκαν οἱ Μητροπολίτες Ἐφέσου, Νικομηδείας, Χαλκηδόνος, Δέρκων, Θεσσαλονίκης καὶ Ἀδριανουπόλεως.

– Ὁ παπὰ Εὐθύμιος Βλαχάβας. Οἱ Ὀθωμανοὶ τὸν ὑπέβαλαν σὲ φρικτὰ βασανιστήρια, πρὶν τὸν ἐκτελέσουν.

Ὁ Διάκονος Ἀθανάσιος. Σουβλίστηκε κυριολεκτικῶς ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανούς, μετὰ τὴ μάχη τῆς Ἀλαμάνας.

Ὁ Ἐπίσκοπος Σαλώνων Ἠσαΐας. Κατακρεουργήθηκε ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανούς.

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Κυπριανός. Ἀπαγχονίστηκε ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανούς. Ἀπαγχονίστηκαν ἐπίσης οἱ Μητροπολίτες Πάφου, Κιτίου καὶ Κυρήνειας καὶ ὅλοι οἱ πρόκριτοι τῆς Μεγαλονήσου.

Ὁ Ἐπίσκοπος Χανίων Μελχισεδέκ. Ἀπαγχονίστηκε ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανούς.

Ὁ Μάρκος Μπότσαρης. Σκοτώθηκε πολεμώντας τοὺς Ὀθωμανούς.

Ὁ Ἀρχιμανδρίτης Γρηγόριος Δικαῖος, ἢ παπα-Φλέσσας. Θυσιάστηκε ὑπὲρ Πίστεως καὶ Πατρίδος στὸ Μανιάκι, πολεμώντας τὶς χιλιάδες τῶν Τουρκο – Αἰγυπτίων τοῦ Ἰμπραήμ.

Ὁ Γεώργιος Καραϊσκάκης. Σκοτώθηκε πολεμώντας τοὺς Τούρκους.

Ὁ Θεόδωρος Κολοκοτρώνης. Ἀφοῦ ἀγωνίστηκε ἐπὶ δεκαετίες γιὰ τὴν Ἐλευθερία τῆς Πατρίδας, φυλακίστηκε ἀπὸ ὁμοεθνεῖς του καὶ καταδικάστηκε σὲ θάνατο ἀπὸ τοὺς Βαυαρούς.

Ὁ Ἰωάννης Καποδίστριας. Δολοφονήθηκε ἀπὸ ὁμοεθνεῖς του, ἀγωνιζόμενος νὰ ἀνορθώσει καὶ νὰ δημιουργήσει ἀπὸ τὸ μηδὲν τὸ σύγχρονο Ἑλληνικὸ Κράτος.

Ὁ Ρωγῶν Ἰωσὴφ κατακρεουργήθηκε ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανοὺς κατὰ τὴν ἡρωικὴ Ἔξοδο τοῦ Μεσολογγίου.

Ὁ Χρῆστος Καψάλης. Κατὰ τὴν Ἔξοδο τοῦ Μεσολογγίου μαζὶ μὲ ἄλλους Ἕλληνες προτίμησε ἀντὶ γιὰ τὴν παράδοση νὰ βάλει φωτιὰ στὴν μπαρουταποθήκη καὶ νὰ πέσουν νεκροὶ οἱ Ἕλληνες μαζὶ μὲ πολλοὺς Ὀθωμανούς, ποὺ εἰσέβαλαν γιὰ νὰ τοὺς σκοτώσουν.

Ὁ Νικήτας Σταματελόπουλος, ἢ Νικηταρᾶς. Μετὰ τὰ ἡρωικά του κατορθώματα ὅλοι τὸν ξέχασαν. Τὰ τελευταῖα του χρόνια τὰ πέρασε στὴ φτώχεια καὶ στὴ δυστυχία. Τὸν φυλάκισαν κιόλας γιὰ ἕνα περίπου χρόνο. Κατάντησε νὰ ζητιανεύει μπροστὰ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆς Εὐαγγελίστριας στὸν Πειραιά…

.           Ὅλοι τους κοιτᾶνε μὲ πικρία τὴ σύγχρονη Ἑλλάδα καὶ λένε: Κύριε Τσίπρα καὶ ὅλοι ἐσεῖς ποὺ κυβερνᾶτε τὴν Πατρίδα μας, ποὺ διατηρήσαμε ἀτόφια τὴν ταυτότητά της γιὰ πολλοὺς αἰῶνες καὶ ὑπὸ μύριες δυσκολίες Τὴν ἐλευθερώσαμε, μάθετε ἐπὶ τέλους ὅτι ἀγωνιστήκαμε καὶ θυσιαστήκαμε γιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν Πίστη τὴν Ἁγία καὶ τῆς Πατρίδος τὴν Ἐλευθερία καὶ μόνο. Καὶ νὰ ξέρετε πὼς δὲν θὰ ἀπαλλαγεῖτε ἀπὸ ἐμᾶς. Ἐμεῖς θὰ εἴμαστε πάντοτε παρόντες καὶ δὲν θὰ πετύχετε νὰ ἐπιβάλλετε στοὺς Ἕλληνες νὰ μᾶς λησμονήσουν.

, , ,

Σχολιάστε