Ἄρθρα σημειωμένα ὡς Ἁγιά-Σοφιά

ΜΕ ΥΨΗΛΟ (κορωνοϊκό) ΚΟΣΤΟΣ Η ΒΕΒΗΛΩΣΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΟΦΙΑΣ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Μὲ ὑψηλὸ κόστος ἡ βεβήλωση τῆς Ἁγίας Σοφίας

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.                Ἡ ἐκ μέρους τοῦ Τούρκου Προέδρου Ἐρντογὰν βεβήλωση τοῦ Ναοῦ τῆς Ἁγίας Σοφίας στὴν Κωνσταντινούπολη καὶ ἡ παράλληλη φιέστα ποὺ ἔστησε εἶχε ὑψηλὸ κόστος. Σύμφωνα μὲ τὴ δήλωση τοῦ καθηγητοῦ Σὰρπ Οὐνὲρ (Τμῆμα Δημόσιας Ὑγείας Ἰατρικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Χασέτεπε τῆς Κωνσταντινούπολης), ποὺ δημοσιεύθηκε στὸ τουρκικὸ ἀνεξάρτητο ΜΜΕ «duvar», πάνω ἀπὸ τρεῖς χιλιάδες (3.000) μουσουλμάνοι, ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ στὶς 24 Ἰουλίου συνωστίσθηκαν ἐκτὸς τοῦ Ναοῦ καὶ ἀλάλαζαν γιὰ τὸ ἐκ μέρους τοῦ Τούρκου προέδρου «κατόρθωμα» τῆς βεβήλωσης τοῦ Ναοῦ-συμβόλου τῆς Χριστιανοσύνης, βρέθηκαν θετικοὶ στὸν κορωνοϊό, γεγονὸς ποὺ προκάλεσε ἐκθετικὴ αὔξηση τῶν κρουσμάτων στὴν Τουρκία. Στὶς ἀρχὲς Αὐγούστου δηλωμένα ἦσαν ἄνω τῶν χιλίων ἡμερησίως, κατὰ τὶς ἐπίσημες τουρκικὲς ἀνακοινώσεις.
.                Σημειώνεται ὅτι μαζὶ μὲ τὸν Ἐρντογὰν στὴν βεβήλωση τοῦ Ναοῦ ἦσαν 500 ἐπίσημοι προσκεκλημένοι του, μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ ὁ γαμβρός του καὶ Ὑπουργὸς Οἰκονομικῶν τῆς Τουρκίας Μπερὰτ Ἀλμπαϊράκ. Ἰατρός, ποὺ ἐργάζεται σὲ νοσοκομεῖο τῆς Σεβάστειας καὶ θέλησε νὰ κρατήσει τὴν ἀνωνυμία του, δήλωσε στὸ ἀραβικὸ πρακτορεῖο εἰδήσεων Arab News ὅτι ἔχει τὴν πληροφορία ὅτι καὶ μεταξὺ αὐτῶν τῶν 500 ὑπῆρξαν κρούσματα, ποὺ ἀπεκρύβησαν ἀπὸ τὴν κοινὴ γνώμη.
.                Τὸ Arab News σημειώνει ὅτι ὁ Ἐρντογὰν εἶχε προσκαλέσει στὴ βεβήλωση τοῦ Χριστιανικοῦ Ναοῦ –μνημείου τοῦ Βυζαντινοῦ Πολιτισμοῦ– προσωπικότητες ἀπὸ ὅλο τὸν κόσμο, μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ τὸν Πάπα Φραγκίσκο. Ἀλλά, ὅπως δήλωσε μὲ δηλητηριώδη εἰρωνεία ὁ καθηγητὴς τῆς Παιδιατρικῆς Καρδιοθωρακικῆς Χειρουργικῆς στὸ Πανεπιστήμιο τοῦ Πίτσμπουργκ Δρ. Ἐργκὶν Κοσιλντιρίμ, «οὐδεὶς ἀνταποκρίθηκε στὴν πρόσκληση Ἐρντογὰν, πλὴν τοῦ κορωνοϊοῦ»…
.                 Ἡ εὐθύνη τοῦ προέδρου Ἐρντογὰν εἶναι μεγάλη, διότι ὁ ἴδιος καὶ τὸ Κόμμα του προκάλεσαν αὐτὴ τὴ νέα ἔκρηξη τῆς πανδημίας. Ἡ λαϊκὴ κινητοποίηση γιὰ τὴ φιέστα ποὺ ἔστησαν, τὴν 24η Ἰουλίου, ἦταν ὡσὰν πρὸ κορωνοϊοῦ προεκλογικὴ συγκέντρωση. Ὅπως γράφει τὸ Arab News ἰσλαμιστὲς-ὀπαδοὶ τοῦ Κόμματος τοῦ Ἐρντογὰν μεταφέρθηκαν μὲ ποῦλμαν δωρεὰν στὴν Κωνσταντινούπολη ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὰ βάθη τῆς Μικρᾶς Ἀσίας. Ὁ ἴδιος ὁ Ἐρντογὰν ἐκτίμησε ὅτι γύρω ἀπὸ τὸν Ναὸ τῆς Ἁγίας Σοφίας συνωστίσθηκαν 350.000 ὀπαδοί του, γιὰ νὰ ἑορτάσουν τὸ «γεγονός», χωρὶς οὐδὲν μέτρο νὰ λάβουν ἔναντι τῆς πανδημίας….
.                Ἡ μὲ εὐθύνη τοῦ Προέδρου Ἐρντογὰν ἔξαρση τοῦ κορωνοϊοῦ στὴν γειτονικὴ χώρα δείχνει τὸν χαρακτήρα του. Μπρὸς στὴ μεγαλομανία, ἀπὸ τὴν ὁποία διακατέχεται καὶ στὶς δικτατορικὲς – σουλτανικὲς ἀντιλήψεις του, παρέβλεψε τὶς ἐπιπτώσεις τῶν ἐνεργειῶν του. Ἀναλόγως μὲ τὴν Ἁγία Σοφία πράττει στὴν Ἀνατολικὴ Μεσόγειο, στὴ Λιβύη, στὴ Συρία, στὸ Αἰγαῖο καὶ σὲ βάρος τῶν Κούρδων, τῶν Ἀλεβιτῶν, τῆς Ἑλλάδος, τῆς Κύπρου, τῆς Αἰγύπτου, τοῦ Ἰσραὴλ καὶ τῆς Ἀρμενίας. Ὅλοι οἱ πολιτικοὶ ἡγέτες, ποὺ συζητοῦν καὶ διαπραγματεύονται μαζί του ὀφείλουν νὰ γνωρίζουν τὸν χαρακτήρα τοῦ Τούρκου Προέδρου. Οἱ ὁλοκληρωτικές του πεποιθήσεις φαίνονται καὶ ἀπὸ τὴν προεξόφλησή του, πὼς τὸ 100% τῶν Τούρκων τὸν ἀκολουθεῖ στὰ ὅσα πράττει. Οὔτε ὁ Στάλιν εἶχε παρουσιάσει ποτὲ τέτοια ποσοστά.-

, ,

Σχολιάστε

Η ΟΞΥΔΕΡΚΗΣ ΑΝΑΤΡΟΠΗ ΤΟΥ ΚΕΜΑΛΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΓΛΙΤΩΝΕΙ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΑΚΑΒΡΙΑ ΜΟΙΡΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

παιδευσία μας μοιραία

Τοῦ Χρήστου Γιανναρᾶ,
ἐφημ. «ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ» 26.07.2020

.                         Πόσο ἀστεῖοι γινόμαστε οἱ σημερινοὶ Ἑλληνώνυμοι, ὅταν «πρέπει» νὰ ὑπερασπίσουμε τὴν ἑλληνικότητα τοῦ παρελθόντος ποὺ ἀδιάντροπα ἀγνοοῦμε (τὴν ἀρχαιοκλασικὴ) ἢ ποὺ βαθειὰ περιφρονοῦμε καὶ αὐθόρμητα ἀπεχθανόμαστε (τὴ λεγόμενη «βυζαντινή»)! Εἶναι νὰ γελάει κάθε ἀπροκατάληπτος, κάποιας παιδείας συνάνθρωπος (ἢ νὰ θλίβεται, ἀνάλογα μὲ τὸ εἶδος τοῦ «φιλελληνισμοῦ» του) ἀκούγοντας τοὺς πολιτικούς μας ἄρχοντες καὶ τοὺς κομματικοὺς ἀρχηγούς μας νὰ διαμαρτύρονται ποὺ ὁ Ἐρντογὰν ξανακάνει τὴν Ἁγιά-Σοφιὰ τζαμί.
.                         Ἡ μαχητικὰ μηδενιστική, λάτρις τοῦ Διαφωτισμοῦ, παγκυρίαρχη στὴ σημερινὴ Ἑλλάδα διανόηση, ὑπαγορεύει στὰ κόμματα (τῆς τάχα Ἀριστερᾶς καὶ τῆς «προοδευτικῆς» Δεξιᾶς) νὰ ἀπαιτοῦν ἀπὸ διεθνεῖς ὀργανισμοὺς προστασία τοῦ «μνημείου» καὶ τῶν «ἔργων Τέχνης» ποὺ συγκεφαλαιώνονται στὴν ὀνομασία «Ἁγια-Σοφιά». Ἀγνοοῦν οἱ θλιβεροὶ αὐτὸ ποὺ ἤξερε καλὰ ὁ Πορθητὴς καὶ τὸ ἔχει συνειδητοποιήσει εὐστοχότατα ὁ Ἐρντογάν: Ὅτι ἡ Ἁγιά-Σοφιά δὲν εἶναι ἁπλῶς ἕνας «θρησκευτικὸς ναός», ἔστω ἔκτακτου κάλλους καὶ μὲ τεράστιας καλλιτεχνικῆς ἀξίας θησαυρίσματα. Εναι τ σύμβολο (ταυτότητα) τς «ατοκρατορίας», δηλαδ μίας διεθνικς «τάξης πραγμάτων», πο συγκεφαλαιώνει τρόπο βίου πολιτισμό. Γιὰ πολλοὺς αἰῶνες σάρκωνε ἡ Ἁγιά-Σοφιά τὸ «πάντρεμα» Ρώμης – Ἀθήνας, ἐκκλησίας τοῦ δήμου καὶ λατινικῆς εὐταξίας (ordo rerum), Ἡράκλειτου – Ἀριστοτέλη καὶ «ἐκκλησιάζουσας βασιλείας». Μὲ τὸν Πορθητὴ ἡ στόχευση μεταφέρθηκε στὸ ἐπίπεδο τοῦ ἁπλοϊκοῦ πόθου «κοσμοκρατορίας» καὶ μὲ τὸν Ἐρντογὰν μοιάζει νὰ γοητεύει τὸ ὅραμα: μήπως ἀντιπαλέψει ἡ παιδαριώδης «μεταφυσική» τοῦ Ἰσλάμ, σὲ διεθνῆ κλίμακα, τὴ λοιμικὴ τοῦ ἱστορικὸ-ὑλιστικοῦ κρετινισμοῦ, «ἀριστερῶν» ἢ «δεξιῶν» προσχημάτων, κερδίζοντας μίαν εὔκολη ὑπεροχή.
.                         Τὴν παραπάνω τηλεγραφικὰ συμπυκνωμένη ὀπτικὴ οἱ πολιτικοί μας ἄρχοντες καὶ οἱ κομματικοὶ ἀρχηγοί μας οὔτε τὴν ὑποψιάζονται οὔτε καὶ τοὺς ἐνδιαφέρει – ἡ διαπίστωση δὲν εἶναι ὑπεροπτικὴ μομφή, εἶναι πίκρα καὶ ὀδύνη. Ἂς βρισκόταν ἕνας ἔγκυρος δημοσιογράφος, νὰ θέσει στοὺς πρώην Ἀρχηγοὺς τοῦ Κράτους (ἐπιλογὲς ὅλοι τοῦ πρωθυπουργοκεντρικοῦ μας ὁλοκληρωτισμοῦ), στοὺς πρώην πρωθυπουργούς, πρώην ἀρχηγοὺς ΓΕΕΘΑ, ἕνα καὶ μόνο ἐρώτημα: «Γιατί ὁ Παρθενώνας εἶναι σημαντικότερος ἀπὸ τὸν Πύργο τοῦ Ἀϊφελ καὶ ἡ Ἁγιά-Σοφιά σημαντικότερη ἀπὸ τὴ γέφυρα τοῦ Μπρούκλιν;». Θὰ προέκυπταν διατυπώσεις κονσερβαρισμένης κενολογίας, ποὺ ἴσως ἀφύπνιζαν κάποια συνείδηση συλλογικῆς ντροπῆς. Σίγουρη πρόβλεψη.
.                     Δυστυχῶς ἔχει χαθεῖ πιὰ καὶ ἡ δυνατότητα δημόσιου διαλόγου – ἡ σύνθεση τῆς Ἐπιτροπῆς Ἑορτασμοῦ τῶν Διακοσίων χρόνων ἀπὸ τὸ ’21, τὸ βεβαιώνει. Θὰ ἦταν μία καλὴ ἀφορμή, πέρα ἀπὸ τὰ βλακώδη πανηγυριώτικα καὶ τὶς συναισθηματικὲς παιδαριωδίες, νὰ δοῦμε κατάματα καὶ νὰ συγκρίνουμε τὴν περίπτωσή μας μὲ αὐτὴ τῶν Τούρκων.
.                         Καὶ οἱ δύο λαοὶ φιλοδοξήσαμε νὰ μετάσχουμε στὴ Δυτικὴ Νεωτερικότητα. Ἐμεῖς, ἀπόγονοι καὶ συντελεστὲς – συνεχιστὲς τῆς Ἑλληνο-ρωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας, καὶ μετὰ σκλάβοι τῶν Τούρκων, ἀλλὰ μὲ ἐναργέστατη συνείδηση τῆς αὐτοκρατορικῆς ἀρχοντιᾶς καὶ τοῦ ἀρχαίου κλέους. Οἱ Τοῦρκοι, λαὸς τῆς στέπας καὶ τοῦ πολέμου, τῆς σφαγῆς καὶ τῆς κυριαρχίας, μπῆκαν στὸν «πολιτισμὸ» μέσῳ μίας θρησκείας θεμελιωμένης στὴ βία καὶ στὸν καταναγκασμό. Διακρίθηκαν σὲ Τέχνες λεπτουργημένης διακοσμητικῆς, πάντοτε μειονεκτικοὶ ἀπέναντι στοὺς Ἕλληνες, ποὺ γεννοῦσε τὶς Τέχνες τους πάντοτε ἡ προτεραιότητα τῶν μεταφυσικῶν τους ἀναζητήσεων.
.                         Ὕστερα ἀπὸ τετρακόσια χρόνια ὀθωμανικῆς ἀπομίμησης τῆς αὐτοκρατορίας καὶ δυναμικῆς παρουσίας τῶν Ἑλλήνων στὶς Ἀγορὲς τῆς Εὐρώπης, τῆς Αἰγύπτου, τῆς ναυσιπλοΐας στὴ Μεσόγειο κι ὣς τὴ Μαύρη Θάλασσα, ἀναγκάζονται, οἱ Ἕλληνες πρῶτοι, μὲ τὴ στυγνὴ Βαυαροκρατία, καὶ μετὰ οἱ Τοῦρκοι, μὲ τὸν δυνάστη Κεμάλ, νὰ ὑποταχθοῦν στὸ σχῆμα ὀργανωμένης συλλογικότητας ποὺ εἶχε γεννήσει ἡ Εὐρώπη: τ θνος-κράτος. καταστατικ λογικ το «θνικο κράτους» ταν φιλοσοφία το «Διαφωτισμο», δηλαδ παλλαγ τν κοινωνιν π τν τυραννία το ρωμαιοκαθολικο αταρχισμο κα το προτεσταντικο νομικισμο.
.                         Ὁ Κεμὰλ προσπάθησε νὰ μετασκευάσει τὴν Τουρκία σὲ ἄθρησκο (laique) κράτος. Πέτυχε ἔτσι νὰ τὴν καταστήσει «κλειδὶ» γιὰ τὶς διεθνεῖς «ἰσορροπίες τρόμου». ρντογάν, ξυδερκέστερος, διέγνωσε τι κεμαλικ πιλογ δηγοσε νομοτελειακ τν Τουρκία ν ποστε τ μακάβρια μοίρα τν λλήνων: Ἀπὸ «αὐτοκρατορία» ποὺ σάρκωνε τὸν ἰλιγγιώδη πολιτισμὸ τοῦ Παρθενώνα καὶ (σὲ ὀργανικὴ συνέχεια) τῆς Ἁγια-Σοφιᾶς, νὰ μετασχηματιστεῖ σὲ γελοιῶδες κρατίδιο, μετὰ-ἀποικιακῆς ὁλοκληρωτικῆς ἐξάρτησης ἀπὸ τὴ Δύση, μονίμως ὑπόδουλο οἰκονομικά, θεσμικὰ καὶ πολιτισμικά. Ὁ μιμητισμὸς καὶ ἡ ὑποτέλεια ἐγγυῶνται ἐξωνημένους «ἄρχοντες», σάπια διοίκηση, ἐξαθλιωμένη, ἀνάπηρη παιδεία, πρωτογονισμὸ διχασμῶν καὶ πολλή, μὰ πολλὴ γελοιότητα.

.                Ψάξ’ τὸ τὸ θέμα, φίλε ἀναγνώστη.

 

 

, ,

Σχολιάστε

«ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ τὸ “Τῌ ΥΠΕΡΜΑΧῼ”»

«ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ τὸ “Τῌ ΥΠΕΡΜΑΧῼ”»

.                      Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος Ἱερώνυμος ἔκανε τὴν ἀκόλουθη δήλωση στὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ ἀναφορικὰ μὲ τὴ λειτουργία τῆς Ἁγίας Σοφίας ὡς τζαμί τὴν 24η Ἰουλίου:
.                 «Λυπᾶμαι βαθύτατα ποὺ οἱ ἰσχυροὶ τοῦ κόσμου τούτου, οἱ περισσότεροι τουλάχιστον ἐξ αὐτῶν, κρύβονται πίσω ἀπὸ τὸ δάκτυλό τους ἢ μᾶλλον πίσω ἀπὸ τοὺς δικούς τους γεωπολιτικοὺς καὶ γεωστρατηγικοὺς ὑπολογισμούς. Καὶ μὲ τὴ στάση τους αὐτὴ ἀνέχονται ἢ οὐσιαστικὰ ἀποδέχονται κατὰ παράβαση κάθε ἔννοιας διεθνοῦς νομιμότητας μία ἀνίερη πράξη βεβήλωσης ὄχι μόνον ἑνὸς ἱεροῦ πνευματικοῦ κέντρου τῆς Ὀρθοδοξίας μας, τῆς Χριστιανοσύνης, γενικότερα, καὶ ἑνὸς συμβόλου τῆς Πίστεώς μας, ἀλλὰ καὶ ἑνὸς οἰκουμενικοῦ μνημείου πολιτισμοῦ καὶ ἀλληλοπεριχώρησης μεταξὺ τῶν λαῶν καὶ τῶν ἀνθρώπων καὶ τῶν λαῶν διαφορετικῶν θρησκευτικῶν ταυτοτήτων. Ὁ μεγάλος ναὸς τῆς Ἁγίας Σοφίας γίνεται ἄθυρμα στὰ χέρια ἀνθρώπων πού, κατ’ ἐπάγγελμα καὶ διαχρονικά, ποδοπατοῦν τὸ Διεθνὲς Δίκαιο καὶ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα καὶ τροφοδοτοῦν τὴ σκοτεινότερη μορφὴ θρησκευτικῆς μισαλλοδοξίας γιὰ νὰ ἐμπεδώσουν, ὅπως αὐτοὶ νομίζουν, τὴν κυριαρχία τους. Τὴν 24η Ἰουλίου, ἡμέρα πένθους καὶ ὀδύνης γιὰ ὅλη τὴν Ὀρθοδοξία,  τὸν Χριστιανισμὸ καὶ ὁλόκληρο τὸν Ἑλληνισμό, θὰ προστῶ τῆς Ἱερᾶς Ἀκολουθίας τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου, στὸν Ἱ. Καθεδρικὸ Ναὸ τῶν Ἀθηνῶν καὶ σᾶς καλῶ ὅλους καὶ ὅλες νὰ ψάλλουμε μαζὶ τὸ “τῇ Ὑπερμάχῳ” ὑπὲρ βοηθείας καὶ ἐνισχύσεως τοῦ Γένους μας».

 

ΠΗΓΗ: iaath.gr

 

 

, , ,

1 Σχόλιο

O OYΓΚΩ, Ο ΛΑΜΑΡΤΙΝΟΣ καὶ Η ΤΟΥΡΚΙΑ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Ὁ Οὐγκώ, ὁ Λαμαρτίνος καὶ ἡ Τουρκία

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

 .                    Ἡ ἀπαράδεκτα χλιαρὴ ἀντίδραση, ἕως καὶ ἀδιάφορη στάση,  τῶν κρατῶν – μελῶν τῆς ΕΕ καὶ τῶν ΗΠΑ ἔναντι τῆς βεβήλωσης τῆς Ἁγίας Σοφίας, ναοῦ – συμβόλου τοῦ Χριστιανισμοῦ καὶ μνημείου τῆς παγκόσμιας κληρονομιᾶς, ἀξίου νὰ τὸ ἐπισκέπτονται ἀκωλύτως ὅλοι οἱ ἄνθρωποι, περιγράφηκε μὲ ἀκρίβεια καὶ σαφήνεια ἀπὸ συναδέλφους. Ὅλοι τους ἐπισήμαναν πὼς οἱ ἐν λόγῳ χῶρες, γιὰ μίαν ἀκόμη φορά, ἀπέδειξαν πὼς μπρὸς στὸ συμφέρον τους ὑποχωροῦν ἀρχές, δίκαιο, πολιτισμός. Γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀσφαλὲς περιγράφουν τὴν ἐξάρτηση ποὺ ἔχουν ἀπὸ τὴν Τουρκία, λόγῳ τῶν πολλῶν δισεκατομμυρίων Εὐρὼ ἐξαγωγῶν, ποὺ πραγματοποιοῦν σὲ αὐτήν.
.                    Ἡ ἐκ μέρους τῆς Τουρκίας ἐξαγορὰ συνειδήσεων καὶ ἡ, ὡς ἐκ τούτου, ἀλλοίωση τῆς περὶ δικαίου ἀντιλήψεως δὲν εἶναι κάτι νέο. Τὸ ἔπραξε ἡ Τουρκία καὶ κατὰ τὸν 19ο αἰώνα… Εἶναι ἡ περίπτωση τοῦ Λαμαρτίνου (Alphonse de Lamartine, 1790-1869), ποιητῆ καὶ πολιτικοῦ, ἀπὸ τὰ μεγάλα ὀνόματα τοῦ ρομαντισμοῦ στὴ Γαλλία. Ὁ Ροζὲ Μιλιέξ, Γάλλος διανοούμενος καὶ φιλέλληνας, στὸ σχετικὸ πόνημά του* τὸν κατηγορεῖ εὐθέως ὅτι πούλησε τὴ συνείδησή του στὸν Σουλτάνο. Σημειώνει σχετικά: «Μερικὲς προσωπικότητες πάψανε νὰ ἀκοῦνε τὴ φωνὴ τῆς καρδιᾶς τους, πού, στὰ χρόνια τῆς ἄδολης νεότητας, τοὺς  ἔκαμε θερμοὺς ὀπαδοὺς τοῦ δίκαιου καὶ τῆς ἐλευθερίας, γιὰ νὰ ἀνακαλύψουν, ὥριμοι πιὰ ἄνθρωποι, θετικὰ καὶ ψυχρὰ ἐπιχειρήματα, δανεισμένα ἀπὸ τὸν πιὸ γνήσιο πολιτικό, στρατηγικὸ καὶ ἐμπορικὸ καιροσκοπισμὸ καὶ χάρη σὲ αὐτὰ νὰ ρίξουν τὴν προτίμησή τους ὄχι στὸν φτωχό, μικρό, συγγενῆ τῆς εὐρωπαϊκῆς οἰκογένειας, ἀλλὰ στὸν ἰσχυρό, ἀκόμα, ἀντίπαλό του…».
.                    «Ὁ Lamartine εἶναι ἕνας ἀπὸ αὐτούς. Στὰ 1854, στὸν πρόλογο τῆς “Τούρκικης Ἱστορίας” του, ρίχνοντας στὴ φωτιὰ αὐτὸ ποὺ ἄλλοτε εἶχε λατρέψει, τὰ βάζει μὲ τὸν Chateaubriand καὶ μὲ τὸν Βύρωνα, ποὺ τοὺς θεωρεῖ ὑπεύθυνους μίας “λαθεμένης σταυροφορίας καὶ πολιτικῆς” καὶ καταδικάζει τὴν “ἄδικη καὶ τρομοκρατικὴ πυρπόληση τοῦ Ναυαρίνου”. Θὰ ἄξιζε τὸν κόπο νὰ σημειωθεῖ ἐδῶ ὅτι σὰν ἀντάλλαγμα τῶν καλῶν του ὑπηρεσιῶν, ὁ Lamartine πῆρε τότε ἀπὸ τὸν Σουλτάνο Ἀβδοὺλ Μετζίτ, ὄχι βέβαια δίχως νὰ ὑποβάλλει ἕνα διακριτικὸ αἴτημα, κάποιο χτηματάκι 200.000 (διακοσίων χιλιάδων) στρεμμάτων στὴν περιοχὴ τῆς Σμύρνης».
.                    Ὁ Μιλιέξ, ἀντίθετα, ἐπαινεῖ τὸν Οὐγκώ, ὁ ὁποῖος σὲ ὅλη του τὴ ζωὴ ἦταν σταθερὰ φίλος τῆς Ἑλλάδος. Ἐνδεικτικὰ σημειώνει τὴ δήλωση τοῦ Θεοδ. Δεληγιάννη: «Ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς θρηνεῖ στὸ πρόσωπο τοῦ Βίκτωρος Οὐγκὼ τὸν πιὸ παληό, τὸν πιὸ μεγαλόψυχο καὶ τὸν πιὸ πιστὸ ἀπ’ ὅλους τοὺς φιλέλληνες». Ὁ ἴδιος ὁ Οὐγκὼ τὸ 1884 σὲ πρόσκληση νὰ ὁμιλήσει σὲ συμπόσιο γιὰ τὰ 63 χρόνια ἀπὸ τὴν ἔναρξη τῆς Ἐπανάστασης ἀπάντησε: «Ἡ καρδιά μου θὰ εἶναι μαζί σας. Κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ λείψει ἀπὸ τὸν ἑορτασμὸ τῆς ἀπελευθέρωσης τῶν Ἑλλήνων… Εἶχα γράψει ἄλλοτε, στὶς ἡμέρες τοῦ ἀγώνα, αὐτὸ ποὺ ξαναθυμᾶμαι σήμερα, τὴ μέρα τῆς νίκης:  «Τὴν Ἰταλία ἔχω μάνα μου καὶ προμάμμη τὴν Ἑλλάδα».-

*Roger Milliex «Ἑλληνογαλλικά», Ἔκδ. Γαλλικοῦ Ἰνστιτούτου Ἀθηνῶν, Ἀθήνα, Ἰανουάριος 1953.  

, , ,

Σχολιάστε

Η ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΟΘΩΜΑΝΟΙ

Ἡ Ἁγία Σοφία καί οἱ Ὀθωμανοί

Μητροπολίτου Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου Ἱεροθέου

ΠΗΓΗ: parembasis.gr

.               Μεγάλη θλίψη κατέλαβε τήν ψυχή μας μέ τήν μετατροπή τῆς Ἁγίας Σοφίας σέ τζαμί, πού εἶναι ἕνας ἐκκλησιαστικός καί πολιτιστικός βιασμός, καί μάλιστα στήν ἐποχή μας πού χαρακτηρίζεται ὡς ἐποχή ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων καί σεβασμοῦ τῶν θρησκευτικῶν ἐλευθεριῶν. Αὐτό δείχνει τόσο τήν νοοτροπία τῶν Τούρκων ὅσο καί τήν ὑποκρισία αὐτῶν πού τούς στήριξαν στήν ἀπόφασή τους αὐτή, γιατί δέν νομίζω ὅτι προχώρησαν σέ τέτοιες κινήσεις χωρίς κάποια συμπαράσταση ἀπό μερικούς μεγάλους ἡγέτες Κρατῶν.P

.                  Πάντως, ἡ Ἁγία Σοφία δέν ἔχει καμμιά σχέση μέ τούς Τούρκους Ὀθωμανούς, ἐκτός καί ἄν τήν θεωρήσουν ὡς ἕνα λάφυρο μιᾶς ἐξακολουθητικῆς κατάκτησης τῆς Πόλης-Βασιλεύουσας ἀπό τό ἔτος 1453 μέχρι σήμερα. Ὅμως ἡ ἱστορία δέν παραγράφεται οὔτε ἀποσιωπᾶται οὔτε παρερμηνεύεται. .                  Ὁ π. Γεώργιος Φλωρόφσκι, ἕνας μεγάλος Ρῶσος Θεολόγος τοῦ 20οῦ αἰῶνος σέ κείμενό του μέ τίτλο «Οἱ Ἐκκλησίες τῆς Ἁγίας Σοφίας», γράφει ὅτι ἡ λέξη Σοφία εἶναι ἕνα βιβλικό ὄνομα, πού μεταξύ δύο ἄλλων, δηλαδή τήν Δύναμη καί τήν Εἰρήνη, ἀναφέρεται ἀπό τόν Ἀπόστολο Παῦλο στόν ἐνυπόστατο Λόγο τοῦ Θεοῦ, τόν Χριστό.

.                   Μάλιστα, γράφει, ὅτι ὁ πρῶτος Ναός στήν Κωνσταντινούπολη πού ἀφιερώθηκε στό ὄνομα τῆς Ἁγίας Σοφίας πιθανόν σχεδιάστηκε ἀπό τόν Μέγα Κωνσταντῖνο, ἐγκαινιάσθηκε τό 360 ἐπί Κωνσταντίου καί ἀργότερα κτίσθηκε μέ τήν σημερινή του μορφή ὡς «ἡ Μεγάλη Ἐκκλησία» ἐπί τοῦ Ἰουστινιανοῦ.

.                    Αὐτό σημαίνει ὅτι τό ὄνομα «Ἁγία Σοφία» ἦταν ἐπιβεβαίωση τῆς θεολογίας τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου, πού κατήρτισε τό Σύμβολο τῆς Πίστεως, στό ὁποῖο ὁμολογοῦμε τόν Χριστό ὡς «Φῶς ἐκ Φωτός, Θεόν ἀληθινόν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρί δι’ οὗ τά πάντα ἐγένετο», ὅτι Αὐτός εἶναι ὁ Λόγος καί ἡ Σοφία τοῦ Θεοῦ Πατρός.

.                         Μέσα σέ αὐτήν τήν προοπτική ὑπῆρξαν πολυάριθμες Ἐκκλησίες στήν τότε Ρωμαϊκή Αὐτοκρατορία μέ τό ὄνομα «Ἁγία Σοφία», ἀκόμη καί στούς σλαυικούς λαούς.

.                   Διερωτῶμαι: Πῶς θά χρησιμοποιηθῆ ὁ Ναός αὐτός ὡς Τζαμί μέ τό ὄνομα «Ἁγια-Σοφιά», πού ἀναφέρεται στόν Χριστό ὡς Θεό, ὅταν τό Κοράνιο, ὅπως τό ἀναλύει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Τιράνων καί Πάσης Ἀλβανίας Ἀναστάσιος στό τεκμηριωμένο βιβλίο του «Ἰσλάμ», ἀρνεῖται τήν πατρότητα τοῦ Θεοῦ, δηλαδή ὅτι ὁ Θεός δέν ἔχει Υἱό καί δέν εἶναι Πατήρ, ἀπορρίπτει τήν θεότητα τοῦ Χριστοῦ, ἀφοῦ ὁ Μωάμεθ προσέλαβε στοιχεῖα ἀρειανισμοῦ καί νεστοριανισμοῦ, καί ἀρνεῖται τόν Σταυρό καί τήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ; Τί σχέση ἔχει ἡ Ὀρθόδοξη Ἁγία Σοφία πού ἀναφέρεται στήν θεότητα τοῦ Χριστοῦ μέ τό Κοράνιο καί τήν ἰσλαμική θρησκεία πού τήν ἀρνεῖται;

.                  Συγχρόνως θέλω νά ὑπενθυμίσω, ὅτι τόν 14ο αἰώνα, λίγο πρίν τήν Ἅλωση τῆς Κωνσταντινουπόλεως ἀπό τούς Ὀθωμανούς, ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ἔκανε τρεῖς διαλόγους μέ τούς ἐκπροσώπους τῶν Ὀθωμανῶν πάνω στό βασικό θέμα ὅτι οἱ Μουσουλμάνοι ἀρνοῦνται τήν θεότητα τοῦ Χριστοῦ καί ὑποστήριζε ὅτι ὁ ὁ Μωαμεθανισμός ἐπεκτάθηκε στόν κόσμο μέ τήν δύναμη τοῦ διαβόλου, μέ τόν πόλεμο, τό μαχαίρι, τίς λεηλασίες, τούς ἀνδραποδισμούς καί τούς φόνους, ὁ δέ Μωάμεθ χρησιμοποίησε τήν βία καί τήν ἡδονή.

.            Ἐπέμεινα στό θεολογικό αὐτό σημεῖο, γιά νά φανῆ ἡ μεγάλη διαφορά μεταξύ τῆς Ὀρδοδόξου Ἐκκλησίας καί τοῦ Ἰσλαμισμοῦ καί γιά νά τονίσω ὅτι ἡ Ἁγία Σοφία εἶναι ἕνας Ναός μέ βαθειά θεολογία, ὅπου ἐτελεῖτο γιά χίλια περίπου χρόνια ἡ θεία Λειτουργία, καί δέν εἶναι ἁπλῶς ἕνα πολιτιστικό ἀγαθό οὔτε ἁπλῶς ἕνα μνημεῖο μεγάλης πολιτιστικῆς παγκόσμιας κληρονομιᾶς, πολύ δέ περισσότερο εἶναι πρόκληση νά γίνη χῶρος προσευχῆς ἀλλοθρήσκων καί ἀλλοπίστων.

.                    Ὅταν ἀλλάζη ὁ σκοπός τῆς ὑπάρξεως τοῦ Ναοῦ, τότε αὐτό συνιστᾶ θρησκευτικό βιασμό. Ἡ Ἁγία Σοφία εἶναι ἀναπόσπαστο τμῆμα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, τό ὁποῖο ὀνομάζεται Μεγάλη Ἐκκλησία λόγῳ τῆς Ἁγίας Σοφίας πού εἶναι ἡ Μεγάλη Ἐκκλησία.

.                      Ὅμως χάριν τῆς ἀληθείας πρέπει νά ὑπογραμμισθῆ ὅτι αὐτόν τόν ἐκκλησιαστικό καί θεολογικό μεγάλο θησαυρό, καί δευτερευόντως πολιτιστικό θησαυρό, δέν σεβάστηκαν οὔτε οἱ δυτικοί Φράγκοι πού τόν κατέλαβαν τό 1204 οὔτε οἱ Ὀθωμανοί πού τόν κατέχουν ὡς λάφηρο ἀπό τό 1453 καί ἐντεῦθεν. Ἴσως αὐτό γίνεται ἐπειδή ὑπάρχουν κοινές θεολογικές ἀρχές μεταξύ δυτικοῦ Χριστιανισμοῦ καί τοῦ Ἰσλαμισμοῦ, ὡς πρός τό πρόσωπο τοῦ Θεοῦ, τόν λόγο τοῦ Θεοῦ, τόν μυστικισμό, τόν κοινωνικό καί ψυχικό εὐδαιμονισμό, τόν θεοκρατικό ὁλοκληρωτισμό κλπ. Αὐτό ὅμως εἶναι ἄλλο μεγάλο θέμα.

.                 Αὐτό τόν τελευταῖο καιρό σκέπτομαι ἔντονα. Ὁ πρόεδρος Ἐρντογάν ἔχει ἕνα ὅραμα, χωρίς βέβαια νά συμφωνῶ μέ αὐτό, καί προσπαθεῖ νά τό πραγματοποιήση μέ συμμετοχή μερικῶν βορείων ὀρθοδόξων λαῶν καί μερικῶν δυτικῶν κρατῶν. Ἐμεῖς ὅμως, ὡς Ἕλληνες καί Ρωμηοί τί ὅραμα ἔχουμε; Καί ἀπό ποῦ ἀναμένουμε βοήθεια; Εἶναι μιά ὑπόθεση ἐργασίας.

.                   Ἡ τρίτη ἅλωση τῆς Ἁγια-Σοφιᾶς (πρώτη ἡ Φράγκικη τό 1204, δεύτερη ἡ Ὀθωμανική τό 1453) πού ἔγινε μέ τήν μετατροπή της σέ τζαμί πρέπει νά ἐνεργοποιήση ὄχι ἁπλῶς τό πολιτιστικό καί οἰκουμενικό ἀνοσιοποιητικό σύστημά μας, ἀλλά καί τό ἐκκλησιαστικό-θεολογικό σύστημα τοῦ ὀργανισμοῦ μας, καί νά ἀναπτυχθῆ ἐπί τέλους τό ρωμαΐικο φιλότιμό μας. Σέ αὐτό τό σημεῖο πρέπει νά ὑπάρξη στενή συνεργασία μεταξύ τῆς Κυβέρνησης καί τῆς Ἐκκλησίας μας.

  1. .                Τελικά, πρέπει νά θυμηθοῦμε τόν λόγο τοῦ Νικηφόρου Βρεττάκου «οὐκ ἐάλω ἡ πόλις, οὐκ ἐάλω τό φῶς». Ἡ Ἁγια-Σοφιά εἶναι ἕνα ἐκτυφλωτικό φῶς, πού ἄλλους φωτίζει καί ἄλλους τυφλώνει.–

,

Σχολιάστε

“Η ΟΜΟΡΦIΑ ΘΑ ΣΩΣΕΙ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ”- ΣΚΕΨΕΙΣ καὶ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑ-ΣΟΦΙΑ «Ἡ Ἁγία Σοφία ἀναιρεῖ τὴν πίστη τοῦ μουσουλμάνου» (Μητροπολ. Ἀργολίδος Νεκτάριος)

“Ἡ ὀμορφιὰ θὰ σώσει τὸν κόσμο”-
Σκέψεις καὶ ἐρωτήματα γιὰ τὴν Ἁγιὰ Σοφιὰ
τοῦ Μητροπολ. Ἀργολίδος Νεκταρίου

.                       Μετὰ τὸν σάλο ποὺ δημιουργήθηκε τοῦτες τὶς μέρες ἀπὸ τὴν ἀπόφαση τοῦ Τούρκου προέδρου γιὰ τὴ μετατροπὴ τῆς Ἁγιὰ Σοφίας σὲ τζαμί, θέλησα νὰ καταθέσω κάποιες σκέψεις καὶ ἐρωτήματα ποὺ μὲ ἀπασχόλησαν.
.                Ἔχοντας ἐπισκεφτεῖ ἐπανειλημμένα τὴν Ἁγία Σοφία, ἔχω τὴν βαθειὰ αἴσθηση ὅτι τὸ ἀριστούργημα τοῦτο τῆς ἀρχιτεκτονικῆς, εἶναι πράγματι, ὅπως γράφει ὁ Κόντογλου καὶ ἄλλοι, “τὸ ὡραιότερο οἰκοδόμημα ποὺ κτίστηκε ποτὲ ἀπὸ ἀνθρώπινα χέρια”. Αὐτὸ γιὰ ὅσους ἔχουν τὰ αἰσθητήρια ἢ καὶ τὶς γνώσεις γιὰ νὰ καταλάβουν.
.                   Ἀρχικὰ κρίνω σκόπιμο νὰ προβῶ σὲ μία διευκρίνιση. Ἂν ρωτήσουμε τοὺς περισσότερους χριστιανοὺς καὶ μή, τί ἐννοοῦμε “Ἁγία Σοφία”, θὰ μᾶς ἀπαντήσουν ὅτι ἐννοοῦμε τὴν ἁγία μάρτυρα Σοφία καὶ τὰ τρία παιδιά της. Εἶναι ἕνα μεγάλο λάθος. Μὲ τὸν ὅρο Ἁγία Σοφία ἐννοοῦμε τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ, τὸ δεύτερο πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος. Ἡ Σοφία τοῦ Θεοῦ εἶναι, λοιπόν, ἕνα πρόσωπο. Σ’ Αὐτὸν λοιπὸν τὸν ἐνανθρωπήσαντα Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ εἶναι ἀφιερωμένος ὁ ναὸς τῆς Ἁγιὰ Σοφιᾶς.
.                   
Ὁ ναὸς κτίστηκε ἀπὸ τὸν Μέγα Κωνσταντῖνο. Καταστράφηκε τὸ 404 μ.Χ. καὶ ξανακτίστηκε. Καταστράφηκε τὸ 532 μ.Χ. κατὰ τὴ στάση τοῦ Νίκα καὶ αὐτὴ ἡ καταστροφὴ ἔδωσε τὴν ἰδέα στὸν Ἰουστινιανὸ νὰ κτιστεῖ ἕνας νέος καὶ μεγάλος ναός. Ὁ ναὸς αὐτὸς στὸ ρυθμὸ ποὺ εἶναι κτισμένος, μποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι ἀποτελεῖ καὶ ἐκφράζει τὴ λύση δύο προβλημάτων. Τὸ ἕνα εἶναι θεολογικὸ καὶ τὸ ἄλλο ἀρχιτεκτονικό.
.                
Ἂς δοῦμε πρῶτα τὸ θεολογικὸ πρόβλημα. Ἐπὶ αἰῶνες συντάραξαν τὴν Ἐκκλησία οἱ γνωστὲς ὡς χριστολογικὲς ἔριδες. Τὸ ἐρώτημα ποὺ τέθηκε ἦταν ἂν ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς ἦταν κτίσμα τοῦ Θεοῦ. Ἂν ἦταν μόνον Θεὸς ἢ μόνο τέλειος ἄνθρωπος. Οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες καὶ πολὺ περισσότερο οἱ ἄλλοι λαοί, δὲν μποροῦσαν νὰ συλλάβουν τὸ γεγονὸς τῆς ἐνανθρώπισης. Γι’ αὐτὸ καὶ ἔλεγαν: “Θεὸς ἀνθρώποις οὐ μίγνυται”. Δηλαδὴ ὁ Θεὸς μὲ τὸν ἄνθρωπο δὲν μπορεῖ νὰ ἑνωθεῖ. Μὲ τὴν ἐνανθρώπηση τοῦ Υἱοῦ καὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ τὸ ἀδύνατο ἔγινε δυνατό. Ὁ Θεὸς ἔγινε ἄνθρωπος. Κατέβηκε στὴ γῆ, πῆρε τὴν ἀνθρώπινη σάρκα καὶ ὄχι φανταστική, ἕνωσε τὸν ἄνθρωπο μὲ τὸν Θεό.
.                    Τὸν 6ο μ.Χ. αἰώνα, ὕστερα ἀπὸ πολλοὺς ἀγῶνες, τὸ δόγμα, ἡ ἐμπειρία, ἡ πίστη τῆς Ἐκκλησίας εἶχε διατυπωθεῖ ξεκάθαρα. Τὸ θεολογικὸ πρόβλημα εἶχε λυθεῖ. Αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ δόγμα ἤθελαν νὰ ἐκφράσουν οἱ ἀρχιτέκτονες τῆς Ἁγιὰ Σοφιᾶς: Ὅτι ὁ Θεὸς ἀπὸ ἄπειρη ἀγάπη, κατέβηκε ἀπ’ τὸν οὐρανὸ καὶ ἑνώθηκε μὲ τὸν ἄνθρωπο. Δὲν ἤθελαν ἁπλῶς νὰ στεγάσουν τὴ σύναξη τῶν πιστῶν. Ἂν ἦταν μόνον αὐτό, θὰ ἔχτιζαν ἕνα κτήριο μεγάλο, ἀπομίμηση τόσων ἄλλων.
.                  Πρὶν προχωρήσουμε θὰ πρέπει νὰ κάνουμε μία σημαντικὴ παρατήρηση. Σήμερα, μὲ τὴν πρόοδο τῆς ἐπιστήμης γνωρίζουμε, ὅτι ἡ γῆ εἶναι στρογγυλὴ καὶ αἰωρεῖται στὸ σύμπαν, ἀνάμεσα στοὺς ἀναρίθμητους πλανῆτες. Οἱ ἄνθρωποι τότε δὲν τὸ γνώριζαν αὐτό, οἱ γνώσεις τους ἦταν περιορισμένες. Πίστευαν λοιπὸν ὅτι ἡ γῆ εἶναι ἐπίπεδη – τετράγωνη καὶ ὁ οὐρανὸς ἕνας σφαιρικὸς θόλος ποὺ καλύπτει τὴ γῆ.
.                Οἱ ἀρχιτέκτονες ἤθελαν νὰ δώσουν λύση σ’ ἕνα ἀρχιτεκτονικὸ πρόβλημα. Πῶς, δηλαδή, νὰ καλύψουν ἕναν ἐκτεταμένο χῶρο μὲ ὅσο τὸ δυνατὸν λιγότερα ἐνδιάμεσα στηρίγματα. Ὁ τροῦλος ἦταν μία λύση. Ἀλλὰ πῶς μποροῦσε μία στρογγυλὴ ὀροφὴ νὰ στηριχτεῖ πάνω σὲ τετράγωνη βάση; Αὐτὸ ἦταν καὶ τὸ θεολογικὸ πρόβλημα: Πῶς μποροῦσε ὁ οὐρανὸς – τροῦλος, νὰ κατέβει στὴ γῆ – τετράγωνη βάση;
.                     Αὐτὲς ἦταν οἱ προϋποθέσεις: Νὰ κτιστεῖ ἕνας ναὸς ἀφιερωμένος στὴ Σοφία τοῦ Θεοῦ, δηλαδὴ στὸ 2ο πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος καὶ τὸ σχῆμα τοῦ ναοῦ νὰ παριστάνει τὸ σῶμα τοῦ σαρκωμένου Θεοῦ-Λόγου, τὴν κίνηση τῶν κεκλιμένων οὐρανῶν πρὸς τὴ γῆ.
.                     Ἡ ἀρχιτεκτονικὴ εὐφυΐα, συνδυασμένη μὲ βαθειὰ θεολογικὴ γνώση, τῶν δύο ἀρχιτεκτόνων Ἀνθέμιου καὶ Ἰσίδωρου, ἔδωσαν λύση στὸ μεγάλο ἀρχιτεκτονικὸ πρόβλημα: Πῶς θὰ στηριχτεῖ ὁ τεράστιος τροῦλος καὶ πῶς θὰ κατέβει σὲ τετράγωνη βάση. Τὴ λύση ἔδωσαν τὰ σφαιρικὰ τρίγωνα (ἐκεῖ ποὺ ζωγραφίζονται σήμερα οἱ Εὐαγγελιστές). Ὁ τροῦλος ἔχει ὕψος 60 μ. καὶ διάμετρο 32 μ. Στηρίζεται σὲ τέσσερα μεγάλα τόξα ποὺ καταλήγουν σὲ τέσσερις πεσσούς. Ἀνάμεσα στηρίζεται σὲ τέσσερα σφαιρικὰ τρίγωνα, ποὺ δέχονται τὶς ὠθήσεις καὶ τὶς μεταβιβάζουν στοὺς  πεσσούς. Αὐτὴ ἦταν ἡ μεγάλη ἀρχιτεκτονικὴ ἀνακάλυψη τῶν δύο ἀρχιτεκτόνων, ποὺ μέχρι σήμερα εἶναι ἀξεπέραστη. Ὅλο λοιπὸν τὸ βάρος τοῦ τρούλου κατεβαίνει μὲ τὴ μορφὴ ὠθήσεων, ποὺ μοιράζονται, συνδυάζονται καὶ ἐκμηδενίζονται, καθὼς τὰ ἠμιθόλια διαδέχονται τοὺς θόλους, τὰ τόξα διαδέχονται τὰ σταυροθόλια, φτάνουν στὰ ἀνθισμένα κιονόκρανα καὶ χάνεται σιγὰ-σιγὰ τὸ βάρος στὸ ἔδαφος. Ἔτσι ἐπιτυγχάνεται ἡ μετάβαση ἀπὸ τὸν κύκλο στὸ τετράγωνο. Αὐτὸ λοιπὸν κάνει τὸ Βυζαντινὸ οἰκοδόμημα, ἀνυπέρβλητο.
.             Τί ἐντυπώσεις καὶ τί αἰσθήματα σοῦ δημιουργοῦνται, μόλις μπαίνεις στὸ ναό;
.                    Ἡ σύνθεση στὴν Ἁγία Σοφία καὶ σὲ κάθε Βυζαντινὸ ναό, ἀρχίζει ἀπὸ τὰ πάνω πρὸς τὰ κάτω. Σὰν νὰ ἄρχισε δηλαδὴ νὰ κτίζεται ὁ ναὸς ἀπὸ πάνω! “ Ἔτσι ἔγινε μὲ τὴ θεογνωσία”, ὅπως λέει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος.: “Γνόντες Θεόν, μᾶλλον δὲ γνωσθέντες ὑπὸ τοῦ Θεοῦ” (Γαλ. 4, 9). Ὁ Θεὸς δηλαδή, ἔκανε τὴν πρώτη κίνηση. Δὲν ἀνακαλύψαμε ἐμεῖς τὸν Θεό, ὁ Θεὸς ἀποκαλύφθηκε σὲ μᾶς. Ἔτσι λοιπόν, ὁ θόλος, τὰ ἠμιθόλια, τὰ τόξα κ.λπ. δίνουν στὸν Βυζαντινὸ ἀρχιτέκτονα τὴ δυνατότητα νὰ ἐκφράσει αἰσθητὰ τὴν κίνηση τῆς σάρκωσης. Ὅτι ὁ Θεὸς κατέβηκε ἀπὸ τὸν οὐρανὸ στὴ γῆ. Ὁ Θεὸς “ἔκλινεν οὐρανοὺς καὶ κατέβη”. Αὐτὸ ποὺ ὀνομάζουμε συγκατάβαση. Ὁ Θεὸς ἔγινε ἄνθρωπος κι ἑνώθηκε μὲ τὸν ἄνθρωπο. Στὴν Ἁγιὰ Σοφιὰ ἔχεις τὴν αἴσθηση ὅτι χωρεῖται ὁ ἀχώρητος.
.                    Οἱ εἰκόνες (τὰ ψηφιδωτὰ στὴν Ἁγία Σοφία), συμπληρώνουν αὐτὴ τὴν σύνθεση. Ἡ Ἁγία Σοφία, τὸ ἐπαναλαμβάνουμε, εἶναι τὸ ἱερὸ σύμβολο τοῦ σύμπαντος. Ὁ τροῦλος παριστάνει τὸν οὐρανὸ κι ἐκεῖ ζωγραφίζεται ὁ Παντοκράτορας, ποὺ κρατάει τὰ σύμπαντα. Τὸ τετράγωνο δάπεδο συμβολίζει τὴ γῆ, ἐκεῖ ὅπου βρισκόμαστε ἐμεῖς. Στὸ μέσο τοῦ ὕψους, πάνω ἀπὸ τὸ ἱερὸ βῆμα, βρίσκεται ἡ Πλατυτέρα τῶν Οὐρανῶν. Στέκεται στὸ μέσον οὐρανοῦ καὶ γῆς, γιατί εἶναι ἡ μεσίτρια τοῦ κόσμου. Στὰ σφαιρικὰ τρίγωνα τῆς Ἁγ. Σοφίας εἰκονίζονται τέσσερις ἄγγελοι, οἱ ὁποῖοι περιίπτανται, σὰ νὰ κρατοῦν τὸν τροῦλο. (Εἶναι τεράστιοι, 11 μ. ὕψος!) Κάτω ἀπὸ τὸν Παντοκράτορα εἰκονίζονται οἱ προφῆτες, οἱ ἅγιοι ἢ γεγονότα ἀπὸ τὴ ζωὴ τοῦ Χριστοῦ κ.λπ.
.                    Ἀπὸ τὸν ἐσωνάρθηκα ἡ εἴσοδος στὸν κυρίως ναὸ γίνεται ἀπὸ πέντε πύλες. Ἀπὸ τὴ μεσαία – βασιλικὴ πύλη, τὸ θέαμα εἶναι μεγαλειῶδες, ἰδιαίτερα τὶς φωτόλουστες μέρες. Ἔχεις τὴν αἴσθηση ὅτι μπαίνεις στὴν ἀγκαλιὰ τοῦ Θεοῦ. Καὶ τοῦτο γιατί ὁ τροῦλος ἀπὸ τὴν πύλη αὐτὴ εἶναι σχεδὸν ὁλόκληρος ὁρατὸς καὶ μοιάζει νὰ συνέχει τὸ ὅλο. Σὰν ἄλλος οὐρανὸς καλύπτει ὅλο τὸ χῶρο.
.                     Ἡ βάση τοῦ τρούλου διατρυπιέται ἀπὸ 40 παράθυρα, ποὺ ἐπιτρέπουν στὶς ἡλιακὲς ἀκτίνες νὰ διασταυρώνονται στὸ χῶρο, κάτω ἀπὸ τὸν τροῦλο καὶ νὰ δίνουν ἔτσι τὴν ἐντύπωση ἑνὸς τρούλου μετέωρου, ποὺ “κρεμιέται ἀπὸ μία χρυσὴ ἁλυσίδα ἀπὸ τὸν οὐρανὸ” (ἱστορικὸς Προκόπιος). Τὰ πολλὰ παράθυρα ποὺ ρίχνουν τὸ φῶς, ἡ θαυμάσια διακόσμηση, οἱ ὀρθομαρμαρώσεις, τὰ πολύχρωμα μωσαϊκὰ ἀντανακλοῦν τὸ φῶς καὶ ὅλος ὁ ναὸς παίρνει τὴν ὄψη ἑνὸς χώρου θεϊκοῦ ἂν καὶ χειροποίητου. Ὁ θεατὴς θαμπωμένος ἀπὸ τόσο φῶς συγκεντρωμένο στὸν τροῦλο, ἔχει τὴν ἐντύπωση ὅτι ἡ πηγὴ τοῦ φωτὸς εἶναι μέσα στὴν ἴδια τὴν ἐκκλησία καὶ καταλαμβάνεται ἀπὸ αἴσθημα ἔκστασης. Ἐδῶ τὰ πάντα μεταμορφώνονται.
.                       Τὰ Ἐγκαίνια τῆς Ἁγιὰ Σοφιᾶς ἔγιναν τὶς μέρες τῶν Χριστουγέννων τοῦ 537 μ.Χ. Τότε ἀκριβῶς ὁ ναὸς ἔχει τὸ ὡραιότερο φῶς. Ἄλλωστε γι’ αὐτὸ τὸ φῶς ποὺ ἔδιωξε τὰ σκοτάδια, μιλοῦν ὅλα τὰ τροπάρια: “Ἡ γέννησίς σου Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ἀνέτειλε τῷ κόσμῳ, τὸ φῶς τὸ τῆς γνώσεως”. (Γιὰ τὸ φῶς τῆς Ἁγιὰ Σοφιᾶς ἔχουν γραφτεῖ πολὺ ἀξιόλογες μελέτες, ποὺ μπορεῖ ὁ ἀναγνώστης νὰ προστρέξει).
.                  Καὶ κάτι ἀκόμη πολὺ σπουδαῖο. Ὁ τροῦλος στηρίζεται σὲ 4 ὀγκώδεις πεσσούς. Ὅμως εἶναι τόσο ἀριστοτεχνικὰ φτιαγμένοι, ποὺ δὲν φαίνεται ἡ λειτουργία τους. Ἀπὸ σοφὸ ὑπολογισμὸ κρύβονται στὰ πλάγια κλίτη, ὁ ὄγκος τους ἐξαφανίζεται καὶ φαίνονται σὰν τοῖχοι ποὺ χωρίζουν τὰ κλίτη. Πολὺ ἀργότερα, τὸν 17ο αἰώνα οἱ Ὀθωμανοὶ προσπάθησαν νὰ φτιάξουν ἕνα καλύτερο μνημεῖο δίπλα στὴν Ἁγία Σοφία. Ἔχτισαν τὸ λεγόμενο Μπλὲ Τζαμί. Καυχῶνται ὅτι εἶναι καλύτερο, ἀλλὰ μόλις μπεῖ κανεὶς μέσα, καταλαβαίνει τὴ διαφορά. Φαίνεται καθαρὰ ἡ λειτουργία τῶν πεσσῶν ποὺ εἶναι ραβδωτοί. Νοιώθεις νὰ πιέζονται καὶ νὰ ἀγκομαχοῦν ἀπὸ τὸ βάρος τοῦ τρούλου. Στὴν Ἁγία Σοφία, τὸ ξανατονίζουμε, ἔχεις τὴν αἴσθηση ὅτι ὁ τροῦλος εἶναι μετέωρος, ἀέρινος, ἐλαφρὺς κι ἐπιβλητικός. Ἐκφράζει μὲ ἁπλὰ λόγια τὸν Θεὸ τῶν Χριστιανῶν, τὸν Θεὸ τῆς ἀγάπης, τοῦ ἐλέους, τῆς συγχώρησης. Τελικὰ κάθε λαὸς ἐκφράζει αὐτὸ ποὺ πιστεύει. Στὸ Ἰσλὰμ ἔχεις τὴν αἴσθηση ὅτι ὁ “Θεὸς ἀνθρώποις οὐ μίγνυται“, εἶναι ἀπόμακρος, δικαστής, τιμωρὸς καὶ ἰδιαίτερα στοὺς “ἀπίστους”.
.                Ἂς μοῦ συγχωρέσει ὁ ἀναγνώστης τυχὸν λάθη, ἢ ἐλλείψεις. Ἡ Ἁγιὰ Σοφιὰ εἶναι πέλαγος, θὰ χρειαστεῖ μία ὁλόκληρη ζωὴ γιὰ νὰ τὴν ψηλαφίσει κανείς. Ὅμως στόχος τοῦ σημειώματος εἶναι ἄλλος: Τὰ ἐρωτήματα ποὺ ἀνακύπτουν ἀπὸ τὴν ἀπόφαση τῆς μετατροπῆς της σὲ τζαμί.
.                   Ἕνας πιστὸς μουσουλμάνος, αἰσθάνεται ἄνετα, ὅταν βρίσκεται στὸ Μπλὲ Τζαμί. Τὸ ὡραιότατο κατὰ τὰ ἄλλα, κτήριο αὐτό, τὸν ἐκφράζει. Ἐκφράζει τὴν πίστη του σ’ ἕνα Θεό, ὅπως τὸν περιγράψαμε καὶ ὅπως τὸν θέλει τὸ Κοράνιο. Πῶς μπορεῖ ὅμως νὰ αἰσθανθεῖ ἄνετα σ’ ἕνα ναὸ – Ἁγία Σοφία, ποὺ ἐκφράζει ἕναν ἄλλο Θεό, ποὺ δὲν ἔχει σχέση μὲ τὸν Θεὸ ποὺ πιστεύει; Πῶς μπορεῖ νὰ προσευχηθεῖ σ’ ἕνα ναὸ ποὺ δείχνει ὅτι ὁ Θεὸς κατεβαίνει στὴ γῆ, ἑνώνεται μὲ τὸν ἄνθρωπο, “κενώνεται”, θυσιάζεται γι’ αὐτὸν κ.λπ. Ὅλ’ αὐτά, εἶναι ἀντίθετα μὲ τὴν πίστη του. Θὰ ᾽λεγα, ἡ Ἁγία Σοφία ἀναιρεῖ τὴν πίστη τοῦ μουσουλμάνου.
.                          Καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη, πῶς μπορεῖ νὰ προσευχηθεῖ σ’ ἕνα ναὸ καθαρὰ χριστιανικό, ποὺ εἶναι γεμάτος μὲ ἐκπληκτικὰ ψηφιδωτὰ καὶ ἁγιογραφίες; Τὴ στιγμὴ ποὺ τὸ Ἰσλὰμ δὲν τὸ δέχεται μὲ τίποτα. Ὁ Μωάμεθ τὸ 1453 βρῆκε τὴ λύση: Σοβάντισε τὰ ψηφιδωτά. Δὲν μπόρεσε μόνο τὴν Πλατυτέρα νὰ σοβαντίσει, γιατί ὁ σοβὰς ἔπεφτε. Ὅπως μοῦ ᾽λεγε Τοῦρκος ξεναγός, ἡ Παναγία δὲν τοῦ ‘᾽κανε τὴ χάρη! Σήμερα τὰ ψηφιδωτὰ ἀποκαλύφθηκαν. Τί θὰ γίνει τώρα; Βρέθηκε λένε ἡ λύση: θὰ καλυφθοῦν μὲ κουρτίνες! Στρουθοκαμηλισμός! Μοῦ θυμίζει τὸ ἑξῆς. Στὴν πατρίδα μου στὸ Μαρούσι ὑπάρχουν πολλὰ παλαιὰ ἐκκλησάκια μὲ παλιὲς τοιχογραφίες. Σὲ ἕνα ἀπ’ αὐτά, τῆς Μεταμορφώσεως, ποὺ βρίσκεται στὴν Κηφισίας, στὶς εἰκόνες τῶν ἁγίων ἔχουν βγάλει τὰ μάτια. Εἶχα ἀκούσει ὅτι δράστες ἦταν οἱ κατακτητὲς Τοῦρκοι κ.α. Ὅμως ἐδῶ δὲν συνέβη αὐτό. Οἱ ληστὲς τῆς περιοχῆς (Νταβέλης καὶ σία) κατέβαιναν καὶ ἔμπαιναν στὶς ἐκκλησίες γιὰ νὰ τὶς διαρρήξουν. Παρὰ τὴν παλιανθρωπιά τους, εἶχαν καὶ λίγο φόβο Θεοῦ μέσα τους. Δὲν ἤθελαν νὰ τοὺς βλέπουν οἱ Ἅγιοι, γι’ αὐτὸ τοὺς ἔβγαζαν τὰ μάτια, γιὰ νὰ κλέβουν πιὸ ἄνετα… Τὸ ἐρώτημα ποὺ ἀνακύπτει μὲ τὴ τὴν Ἁγία Σοφία εἶναι: Οἱ πιστοὶ στὸ Ἰσλὰμ δὲν θέλουν νὰ βλέπουν τὰ πρόσωπα τῶν ἁγίων ἢ μήπως κατὰ βάθος δὲν θέλουν οἱ ἅγιοι νὰ τοὺς βλέπουν; Πάντως εἴτε ἔτσι εἴτε ἀλλιῶς, εἴτε μὲ σοβάντισμα εἴτε μὲ κουρτίνες, τὰ μάτια τῶν ἁγίων ἔχουν τὴ δυνατότητα νὰ βλέπουν πολὺ πιὸ πέρα…
.                    Ὅταν οἱ Ρῶσοι ἀπεσταλμένοι τοῦ πρίγκιπα Βλαδίμηρου βρέθηκαν στὴν Ἁγία Σοφία, τὴν ὥρα τῆς Λειτουργίας, ἔμειναν κατάπληκτοι ἀπὸ τὴν ὀμορφιὰ καὶ τὸ κάλλος ποὺ ἀντίκρισαν. Γύρισαν πίσω ἐνθουσιασμένοι καὶ ὁμολόγησαν στὸν ἡγεμόνα τους: “Νομίζαμε ὅτι δὲν εἴμαστε στὴ γῆ, ἀλλὰ στὸν οὐρανό. Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ὑπάρχει ἄλλη θρησκεία καλύτερη ἀπ’ αὐτήν”. Ὁ ἡγεμόνας πείστηκε καὶ τὸ 988 βαπτίστηκε αὐτὸς καὶ ὁ λαός του. Αὐτὴ ἡ ἀνάμνηση τῆς ὀμορφιᾶς παραμένει μέχρι σήμερα στὸ Ρωσικὸ λαό. Ἡ γνωστὴ φράση τοῦ Ντοστογιέφσκι, πιστεύω ὅτι εἶναι ἐμπνευσμένη ἀπ’ αὐτὴ τὴν ὀμορφιὰ ποὺ περιέγραψαν οἱ Ρῶσοι ἀπεσταλμένοι.
.                 “Ἡ ὀμορφιὰ θὰ σώσει τὸν κόσμο” (Παρενθετικὰ θυμίζω ὅτι σήμερα γιορτάζει ὁ φωτιστὴς τῶν Ρώσων, ὁ ἡγεμόνας Ἅγιος Βλαδίμηρος καὶ βέβαια ὁ σημερινὸς Πρόεδρος τῆς Ρωσικῆς Ὁμοσπονδίας, ποὺ φέρει τὸ ὄνομά του. Πέρα ἀπὸ τὶς εὐχές μου γιὰ τὴν ὀνομαστική του ἑορτή, δὲν μπορῶ νὰ μὴν ἐκφράσω καὶ τὴν πίκρα μου καὶ τὴν ἀπορία μου γιὰ τὸν σημερινὸ ἡγεμόνα τοῦ “ξανθοῦ γένους”. Ἄραγε λησμόνησε τὴν παράδοση αὐτή; Ἄραγε ξέχασε ὅτι αὐτὸς ὁ ναὸς ἔγινε αἰτία νὰ γνωρίσει καὶ νὰ δεχτεῖ ὁ Ἅγιος Βλαδίμηρος καὶ ὁ ρωσικὸς λαὸς τὴν ἀληθινὴ πίστη; Πῶς θὰ ἀντικρύσει τὴν εἰκόνα τοῦ Ἁγίου Βλαδιμήρου; Στὸ βωμὸ μίας ἀνίερης συμμαχίας καὶ στὸ βωμὸ τοῦ κέρδους – βλέπε S-400 ποὺ θὰ χρησιμοποιηθοῦν ἐναντίον ἑνὸς ὁμόδοξου λαοῦ, θυσιάζουμε τὰ πάντα; Δὲν βρῆκε μία λέξη διαμαρτυρίας νὰ πεῖ γι’ αὐτὸ τὸ ἀνοσιούργημα;)
.                  Ὅσο κι ἂν ἡ Ἁγία Σοφία ἔχει ταλαιπωρηθεῖ ἀπὸ τὶς κατὰ καιροὺς ἐπεμβάσεις, δὲν παύει νὰ ἐκπέμπει αὐτὴ τὴν ὀμορφιά. “Ὡραῖος κάλλει παρὰ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων”. Εὔχομαι αὐτὴ τὴν ὀμορφιὰ νὰ ἀνακαλύψουν καὶ οἱ γείτονές μας, τώρα ποὺ θὰ μποροῦν νὰ προσεύχονται ἐκεῖ μέσα. Καὶ ποιός ξέρει, νὰ ὁδηγηθοῦν στὴν ἀληθινὴ θεογνωσία. Ἄλλωστε ἡ Ἁγία Σοφία, ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ, εἶναι ὁ Κύριος τῆς ἱστορίας. Ὁ Θεὸς παίζει πολλὰ παιχνίδια. Εἶναι Θεὸς τῶν ἐκπλήξεων. Ὁ κάθε ἀλαζόνας ποὺ νομίζει ὅτι κρατάει στὰ χέρια του τὴν ἐξουσία τοῦ… σύμπαντος κόσμου, κάποια στιγμή, ἀργὰ ἢ γρήγορα θὰ διαψευστεῖ. Ἡ ἱστορία τὸ ἔχει δείξει πολλὲς φορές.
.                   Τελικά, ἡ ἀσχήμια ἔχει ἡμερομηνία λήξης! Ἡ ὀμορφιὰ θὰ παραμείνει στὴν αἰωνιότητα.

Ὁ Ἀργολίδος Νεκτάριος – Ναύπλιο 15 Ἰουλίου 2020

ΠΗΓΗ: imargolidos.gr

, ,

Σχολιάστε

ΜΕ ΤΑ ΛΕΗΛΑΤΗΜΕΝΑ ΤΙΜΑΛΦΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΟΦΙΑΣ ΣΤΗΘΗΚΕ Η ΕΥΡΩΠΗ (Δ. Νατσιός)

Μ τ λεηλατημένα τιμαλφ τς γίας Σοφίας στήθηκε Ερώπη 

Δημήτρης Νατσιὸς
δάσκαλος-Κιλκὶς

“Τοῦρκοι διαβῆκαν, χαλασμός, θάνατος πέρα ὣς πέρα”
(Β. Οὐγκώ)

“Θρῆνος, κλαυθμὸς καὶ ὀδυρμός, καὶ στεναγμὸς καὶ λύπη
Θλῖψις ἀπαρηγόρητος ἔπεσε τοῖς Ρωμαίοις!
Ἐχάσασιν τὸ σπίτι τους, τὴν Πόλιν τὴν ἁγίαν,
τὸ θάρρος καὶ τὸ καύχημα καὶ τὴν ἀπαντοχή τους”.
Εἶναι οἱ τέσσερις πρῶτοι στίχοι, ἀπὸ ἕνα κυπριακὸ “ἀνακάλημα”, θρηνητικὸ ποίημα γιὰ τὴν Ἅλωση. Τὸ ὄνομα τοῦ ποιητῆ δὲν εἶναι γνωστό. Θεωρεῖται ὅμως ὁ καλύτερος θρῆνος.
Τότε ποὺ τὰ “ἄνομα σκυλιὰ τὲς ἀνομιές τους κάναν”. Ὀδύρεται ὁ ἀνώνυμος Ρωμιός:
“Ὅταν εἰς νοῦν θὰ θυμηθῶ τῆς Πόλεως τὰ κάλλη,
Στενάζω καὶ ὀδύρομαι καὶ τύπτω εἰς τὸ στῆθος,
κλαίω καὶ χύνω δάκρυα μεθ᾽ οἰμωγῆς καὶ μόχθου.
Ὁ κόσμος τῆς ἁγιᾶς Σοφιᾶς, τὰ πέπλα τῆς τραπέζης,
τῆς Παναγίας τῆς σεπτῆς τὰ καθιερωμένα,
τὰ σκεύη τὰ πανάγια καὶ ποῦ νὰ καταντήσουν”.
.                     Πολλοὶ καὶ σήμερα θρηνοῦν. Τὰ “ἄνομα σκυλιά”, οἱ Τοῦρκοι, μαγαρίζουν καὶ πάλι τὴν Μεγάλη τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία. Περιμένουμε ἀπὸ τοὺς Φράγκους, τὴν “διεθνῆ κοινότητα”, νὰ πάρουν κυρώσεις. Ἀστεῖα πράγματα. Τέτοιες ἀνόητες ἐλπίδες τρέφουν οἱ πολιτικοὶ  τῆς ἐθελοδουλίας. Οἱ Φράγκοι ἐξ ἄλλου εἶναι αὐτοὶ ποὺ πρῶτοι κατέστρεψαν καὶ λεηλάτησαν τὴν Ἁγία Σοφία. Στρώθηκα καὶ ξαναδιάβασα ἕνα ὡραῖο βιβλίο γιὰ τὴν Ἁγία Σοφία. (Ἡ Ἁγία Σοφία στὸν θρύλο καὶ τὴν ἱστορία”, τοῦ Π. Σπυρόπουλου, ἔκδ. Καρδαμίτσα).
.                       Διαβάζω στὴν σελ. 71: “Κατὰ τὴν στυγερὰν ἐκείνην ἅλωσιν τοῦ 1204, ὑπὸ τῶν Φράγκων, διεπράχθησαν ἴσως ἀπεχθέστερα ὑπὸ τῶν χριστιανῶν μαχητῶν τοῦ σταυροῦ αἴσχη, παρ᾽ ὅσα ἔμελλον μετὰ δύο καὶ ἥμισυν αἰώνα νὰ διαπραχθοῦν ὑπὸ τῶν ὀπαδῶν τοῦ κορανίου”.
.                       Μάλιστα ἦταν τόση ἡ ποσότητα τῶν τιμαλφῶν κλοπιμαίων ποὺ γιὰ ἕναν χρόνο “πλοῖα κατάφορτα μὲ πολύτιμα κειμήλια ἀναχωροῦσαν κάθε τόσο ἀπὸ τὴν Πόλη μὲ προορισμὸ τὰ λιμάνια τῆς Εὐρώπης”. Τότε ἱδρύθηκαν καὶ τὰ πρῶτα θησαυροφυλάκια, οἱ τράπεζες, τῶν κρατῶν τῆς Δύσης. Χάρις στὸν χρυσὸ καὶ τὰ πολύτιμα σκεύη τοῦ ναοῦ καὶ τῆς Πόλης ὀργάνωσαν οἱ Δυτικοὶ τὶς ἀποικιοκρατικές τους κατακτήσεις καὶ λεηλασίες καὶ γενοκτονίες. Ἐκτὸς ἀπὸ τὰ ἑλληνικά, κλασσικὰ γράμματα – καὶ αὐτὰ παραμορφωμένα, αὐτὸ ποὺ ὀνομάζουν “Ἀναγέννηση”- οἱ Εὐρωπαῖοι…σταυροφθόροι κατέκλεψαν καὶ τὰ ἀμύθητα πλούτη τῆς Πόλης καὶ τῆς Ἁγιά-Σοφιᾶς. Ὁλόκληρος ὁ πολιτισμός τους εἶναι στηριγμένος στὸ αἷμα καὶ στὸν πνευματικὸ μόχθο τῶν Ἑλλήνων τῆς πανωραίας Ρωμανίας. Χαρακτηριστικὰ ὁ ναὸς τοῦ ἁγίου Μάρκου στὴν Βενετία “εἴ τι ἔχῃ, εἶναι τῆς Ἁγίας Σοφίας”, ἔγραφε ὁ πατριάρχης Ἱεροσολύμων Δωρόθεος.
.                       Πολλὰ κειμήλια χάθηκαν κατὰ τὴν διάρκεια τῆς λεγόμενης Γαλλικῆς Ἐπανάστασης, περίοδο σκότους καὶ φρικτῶν ἐγκλημάτων ποὺ μᾶς τὴν παρουσιάζουν καὶ στὰ ἡμέτερα σχολικὰ βιβλία ὡς περίπου παραδεισένια ἐποχή. Μάλιστα οἱ λεηλάτες Φράγκοι, ὁ ἀφιονισμένος στρατὸς τοῦ Πάπα, ἅρπαξαν πολλὰ τίμια λείψανα ἁγίων ποὺ φυλάσσονταν σὲ χρυσὲς ἢ ἀργυρὲς θῆκες. “ Ἔδειχναν προτίμηση στὰ λείψανα ἀξιόλογων καὶ εὐρύτατα γνωστῶν ἁγίων καὶ ἀποστόλων, ἰδίως τῶν τιμωμένων στὴν Δύση. Λόγῳ ὅμως συνωνυμίας πολλῶν μικροτέρων ἁγίων, συναπεκόμισαν καὶ πλῆθος τέτοιων λειψάνων, μὲ συνέπεια νὰ εὑρίσκωνται ἀνὰ τὴν Εὐρώπη ἀπίθανα σὲ ἀριθμὸ τεμάχια λειψάνων (π.χ. τρεῖς χεῖρες ἢ τρία ὀστᾶ κνήμης) ἑνὸς δῆθεν καὶ τοῦ αὐτοῦ ἁγίου. (σελ. 75). Αὐτοί, δηλαδή, γνώριζαν μόνο τὸν ἅγιο Ἰωάννη τὸν Πρόδρομο. Ποῦ νὰ ξέρουν τὸν Ἐλεήμονα, τὸν Χρυσόστομο, τῆς “Κλίμακος” ἢ τὸν “Καλυβίτη”; Γι᾽ αὐτὸ ὑπῆρξε σύγχυση, διακωμώδηση τῶν ἁγίων καὶ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τελικὰ κατέληξαν στὴν περιφρόνηση καὶ στὴν ἀθεΐα.
Οἱ δὲ βάρβαροι Τοῦρκοι, μάστιγα τῆς Ἀσίας; Ἴδιοι καὶ ἀπαράλλακτοι ἐδῶ καὶ αἰῶνες: “Τὸ φρικῶδες καὶ ἀκουόμενον, τίς διηγήσεται;” . Ρήμαζαν, ἔσπαζαν, ἔσφαζαν, ἔτρωγαν μὲ τὰ ἱερὰ σκεύη, διέπρατταν ἀσχημονίες καὶ προστυχιὲς πάνω στὶς ἱερὲς τράπεζες. Μὲ ἱερατικὲς στολὲς καὶ ἐνδύματα “ἐσκέπαζον ἵππους καὶ ὄνους καὶ ἕτερα ἀνοσιουργήματα πλεῖστα ἐποίουν, ἄξια θρήνου”.
.                       Νὰ σημειώσω κάτι: Τὸν Μάιο τοῦ 1346, καταστροφικὸς σεισμὸς κατακρημνίζει μέρος τοῦ ναοῦ, τὴν ἀνατολικὴ ἁψίδα. Διαβάζω: «Ὅταν πρωὶ-πρωὶ ἐκυκλοφόρησε στὴν Πόλη, ἡ θλιβερὰ εἴδηση», σημειώνει ὁ Γρηγορᾶς, «βοὴ καὶ θρῆνος ἠγείρετο μείζων». Ἄδειασαν ἀμέσως οἰκίες καὶ ἡ ἀγορὰ καὶ ὅλοι ἔτρεξαν νὰ ἰδοῦν τὸ θλιβερὸ συμβάν… ὅλοι ἐβάλθηκαν νὰ ἀπομακρύνουν τὰ συντρίμμια καὶ «οὐδ’ ἦν ἐκεῖ διακρίνειν πλούσιον ἐκ πενήτων, οὐδ’ ἀδόξων ἔνδοξον (δηλ. Δὲν μποροῦσε κανεὶς νὰ ξεχωρίσει ἐπιφανεῖς πολίτες ἀπὸ τοὺς ἄσημους), οὐδ’ ἐκ δεσπότου δοῦλον…», ἀλλὰ ὅλοι εἶχαν ἕνα σκοπό… καί, καθὼς οἱ γυναῖκες εἶναι πιὸ ἐπιρρεπεῖς στὰ δάκρυα, «πλούσιοι, δάκρυσι ραίνουσι τάς τε πλίνθους καὶ πέτρας», τὶς ἔπαιρναν κατόπιν στοὺς ὤμους τους, χωρὶς νὰ νοιάζονται γιὰ τὰ τυχὸν πολυτελῆ φορέματά τους, ποὺ ἐσχίζοντο καὶ ἐσκονίζοντο… Αὐτὸ συνεχίστηκε ἐπὶ τριάντα ὁλόκληρα μερόνυχτα». (σελ. 40). Ὁ ναὸς τῆς τοῦ Θεοῦ Ἁγίας Σοφίας ἀποκατεστάθη. .                       Λέω πολλὲς φορὲς στοὺς μαθητές μου: Ὁ μέγας Ἰουστινιανὸς στοὺς 40 κίονες ποὺ στήριζαν τὸν ναὸ ἔβαλε λείψανα ἁγίων. «Ἐν παντὶ κιόνι τῶν ἄνω καὶ τῶν κάτω, ἓν ἕκαστον λείψανον ἔχει ἐνθρονισμένον». Ἀκόμη καὶ σήμερα βρίσκονται ἐκεῖ. Ἐνθρονισμένα στὴν καρδιὰ τῶν κιόνων. Ὁ ναὸς εἶναι θεοστήρικτος καὶ ἁγιοστήρικτος. Τὰ ἅγια λείψανα τῶν παλληκαριῶν τῆς πίστης, οἱ κίονες τῶν ἁγίων Κωνσταντίνου, Δημητρίου, Γεωργίου, τῶν ἁγίων Ἀποστόλων καὶ τῶν μεγαλομαρτύρων Παρασκευῆς καὶ Βαρβάρας εἶναι στὴν θέση τους. Οἱ κολόνες τῆς Ἁγιά-Σοφιᾶς εἶναι λειψανοθῆκες. Στὴν Κωνσταντινούπολη συνέβησαν καταστρεπτικοὶ σεισμοὶ στὸ διάβα τῶν αἰώνων. Ὅμως ὁ ναὸς ποτὲ δὲν καταστράφηκε ὁλοσχερῶς. Γιατί; Διότι στοὺς πανέμορφους κίονές του ὑπάρχουν «ἐνθρονισμένα» λείψανα ἁγίων. Αὐτὸ τὸ ξέρουν οἱ Τοῦρκοι. Καὶ χίλιους ἰμάμηδες καὶ μουεζίνηδες νὰ βάλουν νὰ τσιρίζουν, ἡ Ἁγία Σοφία εἶναι, ἐπαναλαμβάνω, “ἡ λειψανοθήκη τῆς Ὀρθοδοξίας”. Εἶναι κατόρθωμα τῶν Ἑλλήνων, μέσῳ τοῦ ὁποίου ἐκφράζουν ἐς ἀεὶ τὴν πίστη τους στὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ, ὁ ὁποῖος “ἐξῆλθε νικῶν καὶ ἵνα νικήσῃ”.
.                       Ἔτσι λέω τῶν παιδιῶν εἶναι καὶ ἡ πατρίδα μας. Κατάσπαρτη ἀπὸ λείψανα καὶ ὀστᾶ ἁγίων. Ἡ Ἑλλάδα εἶναι ἡ Ἁγιὰ-Σοφιὰ τῆς οἰκουμένης. Δὲν πρόκειται ποτὲ νὰ πέσει καὶ νὰ χαθεῖ. «Ἡ Ρωμιοσύνη θὰ χαθεῖ ὄντας ὁ κόσμος λείψει». Τώρα ποὺ κάποια κομμάτια της γκρεμίστηκαν καὶ «ἠκρωτηρίασται τὸ κάλλος της», ὅλοι μαζὶ -«εἴμαστε στὸ ἐμεῖς»- ἔνδοξοι καὶ ἄδοξοι νὰ τρέξουμε νὰ τὴν ἀναστυλώσουμε, ὅπως ἔπραξαν τότε οἱ Ρωμιοὶ πρόγονοί μας.

 

Δημήτρης Νατσιὸς
δάσκαλος-Κιλκὶς

,

Σχολιάστε

ΒΑΝΑΥΣΗ ΣΥΜΒΟΛΙΚΗ ΠΡΟΚΛΗΣΗ ΡΗΞΕΩΣ

Εὐάγγελος Βενιζέλος γι τὴν γία Σοφία:
Στρατηγικ
πιλογ το ρντογν
ν
τοποθετήσει τν Τουρκία κτς τν ρίων τς Δύσης

.               «Ἡ μετατροπὴ τῆς Ἁγίας Σοφίας σὲ ἰσλαμικὸ τέμενος συμβολίζει, μὲ τὸν πιὸ ἀκραῖο τρόπο, τὴ στρατηγικὴ ἐπιλογὴ τοῦ προέδρου Ἐρντογᾶν νὰ τοποθετήσει τὴν Τουρκία ἐκτὸς τῶν ὁρίων τῆς Δύσης. Ὄχι ἁπλῶς ἐκτὸς τῶν ὁρίων τοῦ δυτικοῦ νομικοῦ καὶ πολιτικοῦ πολιτισμοῦ, ἀλλὰ ἐκτὸς τῶν ὁρίων τῆς Δύσης ὡς ἱστορικῆς καὶ στρατηγικῆς ὀντότητας», δηλώνει o Εὐάγγελος Βενιζέλος σὲ ἀνάρτησή του στὸ facebook.
.           Ὅπως σημειώνει: «Ἕως τώρα ἡ Τουρκία διεκδικοῦσε μία ἐπαμφοτερίζουσα θέση, διεκδικοῦσε τὸν “ἐξαιρετισμὸ” καὶ τὴν ἰδιαιτερότητά της σὲ σχέση μὲ τὴ Δύση, ἤθελε ὅμως νὰ τονίζει τὴ θέση της ὡς μέλος τοῦ ΝΑΤΟ, νὰ διεκδικεῖ μία μορφὴ σχέσης μὲ τὴν ΕΕ, νὰ δίνει μεγάλη σημασία στὴ σχέση της μὲ τὶς ΗΠΑ ἰδίως μὲ τὸ στὶλ τοῦ κ. Τράμπ.
Τώρα μία βάναυση συμβολικὴ πρόκληση μπορεῖ νὰ σηματοδοτήσει τὴ ρήξη ποὺ δὲν προκάλεσε ἡ στρατιωτικὴ δράση τῆς Τουρκίας στὴ Συρία καὶ τὴ Λιβύη καὶ ἡ καμπύλη τῆς σχέσης της μὲ τὴ Ρωσία».
.                 Ὁ κ. Βενιζέλος καταλήγει: «Ἡ ὑπέρβαση τῶν συνταγματικῶν ὁρίων τοῦ κεμαλισμοῦ, δηλαδὴ τῶν βάσεων τῆς Τουρκικῆς Δημοκρατίας καὶ οἱ ἰδεολογικές, πολιτικὲς καὶ θεσμικὲς ἐπιπτώσεις τῆς ὑπέρβασης αὐτῆς στὸ ἐσωτερικό τῆς Τουρκίας εἶναι προφανεῖς. Οἱ ἐξαιρετικὰ ἀρνητικὲς ἐπιπτώσεις στὸ κλίμα τῶν Ἑλληνοτουρκικῶν σχέσεων εἶναι αὐτονόητες. Τὸ κυριότερο εἶναι ὅμως ἡ ἀπόφαση γιὰ τὴν Ἁγία Σοφία ὡς δήλωση ριζικῆς ἀνατοποθέτησης τῆς σχέσης τῆς Τουρκίας μὲ τὴ Δύση. Τὸ ζήτημα εἶναι βεβαίως καὶ πολιτιστικὸ καὶ θρησκευτικὸ καὶ ἱστορικό. Εἶναι ὅμως πρωτίστως γεωπολιτικό. Ἡ Ἑλλάδα πρέπει νὰ κινηθεῖ ὡς ἀναπόσπαστο τμῆμα τῆς Εὐρώπης καὶ τῆς Δύσης πρὸς τὴν ὁποία ἀπευθύνεται ἡ πρόκληση».

 

ΠΗΓΗ: kathimerini.gr

 

 

Σχολιάστε

«Ο ΙΟΥΣΤΙΝΙΑΝΟΣ ΕΚΤΙΣΕ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΝΑΟ, ΟΧΙ ΤΖΑΜΊ»

Μητροπολίτης Μάνης Χρυσόστομος Γ´

«Ἡ ἀπόφαση τοῦ τουρκικοῦ κράτους νά μετατρέψει τόν ναό τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας στήν Κωνσταντινούπολη σέ τζαμί εἶναι ἐξ ὁλοκλήρου ἀπαράδεκτη. Ὁ κάθε ἄνθρωπος ὀφείλει τόν ἀπαιτούμενο σεβασμό στό ἀριστούργημα αὐτό, πού οἰκοδόμησε ὁ Ἰουστινιανός, στίς ἀρχές τοῦ 6ου αἰῶνα. Χριστιανικό ναό ἔφτιαξε καί ὄχι τζαμί.
.                     Ἐντόνως, ἡ χριστιανική, ἀδούλωτη, ἡρωϊκή καί ἱστορική Μάνη διαμαρτύρεται γιά τήν βαρβαρότητα αὐτή ἐνάντια στό παγκόσμιο αὐτό πολιτιστικό μνημεῖο. Ἡ προκλητική δέ αὐτή ἀσέβεια δέν εἶναι ἕνα ἐπουσιῶδες, ἁπλό, μεμονωμένο περιστατικό. Ἀφορᾶ ὅλους τούς χριστιανούς καί τῶν πέντε ἠπείρων. Τούτη τήν ὥρα, στίς ἀνύστακτες προσευχές τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου μας, προσθέτουμε καί τίς ταπεινές δικές μας, γιά τήν ἐξ ὕψους βοήθεια καί λύτρωση ἀπό τόν πειρασμό, τήν θλίψη καί τήν ἀδικία αὐτή».

ΠΗΓΗ: im-manis.gr

,

Σχολιάστε

«ΕΦ᾽ΟΣΟΝ ΕΙΝΑΙ ΘΕΛΗΜΑ ΘΕΟΥ, ΘΑ ΜΕΙΝΟΥΜΕ ΓΙΑ ΠΑΝΤΑ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ» (Οἰκουμεν. Πατριάρχης)

 

Βαρθολομαος στν Washington Post:
Συγκλονίζομαι
π τς δηλώσεις ρντογὰν γι τν γι Σοφι

.                 «Τί μπορῶ νὰ πῶ ὡς χριστιανὸς κληρικὸς καὶ Ἕλληνας Πατριάρχης στὴν Κωνσταντινούπολη; Ἀντὶ νὰ μᾶς ἑνώνει, μία κληρονομιὰ 1.500 ἐτῶν μᾶς χωρίζει. Εἶμαι λυπημένος καὶ συγκλονισμένος», τόνισε μιλώντας στὴν Washington Post ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαθρολομαῖος μὲ ἀφορμὴ τὶς πρόσφατες δηλώσεις τοῦ Τούρκου Πρόεδρου Ἐρντογὰν γιὰ μετατροπὴ τῆς Ἁγίας Σοφίας σὲ Τζαμί.
.                 «Ἐπιβιώσαμε 17 αἰῶνες καὶ ἐφ᾽ ὅσον εἶναι θέλημα Θεοῦ, θὰ μείνουμε ἐδῶ γιὰ πάντα», προσέθεσε ὁ Πατριάρχης ἀπαντώντας στὸ ἐρώτημα τοῦ δημοσιογράφου γιὰ τὸ πόσο χριστιανικοὶ ναοί, ἄδειοι, θὰ μποροῦσαν νὰ μείνουν ὄρθιοι, ὅταν στὴν Κωνταντινούπολη ζοῦν πιὰ ἐλάχιστοι Ἕλληνες.
.                 Στὸ ἀναλυτικὸ σχετικὸ δημοσίευμα γίνεται ἀναφορὰ στὴν προκλητικὴ ρητορική του Ρετζὲπ Ταγὶπ Ἐρντογὰν μὲ τὸ μέσο ἐνημέρωσης νὰ κάνει λόγο γιὰ τοξικὴ γλώσσα στὴ συζήτηση περὶ Ἁγιᾶς Σοφιᾶς, ἡ ὁποία, ὅπως ἀναφέρει, ὑπογραμμίζει τοὺς αἰῶνες θρησκευτικῆς ἀντιπαλότητας σὲ αὐτὸ τὸ μέρος τοῦ κόσμου.
.                 Παράλληλα ἡ Washigton Post, ὑπενθυμίζει πὼς στὰ τέλη Μαΐου, ὁ Ἐρντογὰν συμμετεῖχε μὲ βίντεο κλήση σὲ μία ἀνάγνωση ἐδαφίου τοῦ ἐδαφίου «Κατάκτηση» ἀπὸ τὴν Ἁγία Σοφία, «Θὰ ἀφήσουμε πίσω ἀπὸ μία Τουρκία ποὺ ἁρμόζει στὸν πρόγονό μας Φατὶχ κατακτητής.»
.                 «Ἡ Ἁγία Σοφία ἀντὶ νὰ κατεδαφιστεῖ μὲ ἕνα θρησκευτικὸ μίσος, καλλωπίστηκε περισσότερο καὶ ὡς δικαίωμα Ἅλωσης, προσφέρθηκε στοὺς μουσουλμάνους. Ὅμως σὲ σημεῖα, ποὺ ἀναγκαστήκαμε νὰ ἐγκαταλείψουμε πρὶν ἀπὸ ἕναν αἰώνα, τὰ θρησκευτικά μας μνημεῖα καὶ σύμβολά μας ἐξαφανίστηκαν. Κοιτάξτε σήμερα στὴν Ἀθήνα, δὲν ἔχουμε ἕνα δικό μας τζαμί.», εἶχε ἀναφέρει γιὰ τὸ ζήτημα ὁ Ἐρντογάν.

ΠΗΓΗ: skai.gr (ἀπὸ Washington Post)

 

,

Σχολιάστε