«ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΙ ΝΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΕΙ ΤΩΡΑ ΑΥΤΟΣ Ο ΠΟΛΕΜΟΣ»

Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος:
Προσεύχομαι νὰ σταματήσει αὐτὸς ὁ πόλεμος τώρα

.                       «Εἶμαι βαθιὰ συγκλονισμένος καὶ οἱ σκέψεις μου καὶ οἱ προσευχές μου κατευθύνονται προς τοὺς Οὐκρανοὺς ἀδελφούς μας, ἰδιαίτερα πρὸς τὰ μικρὰ παιδιὰ και τους ἡλικιωμένους ποὺ βιώνουν τὴ φρίκη τοῦ πολέμου, καὶ φυσικὰ πρὸς τοὺς χιλιάδες ὁμογενεῖς μας στὴ χώρα», τόνισε σήμερα ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνων καὶ πάσης Ἑλλάδος, Ἱερώνυμος. Ἐπιπρόσθετα, δήλωσε συγκλονισμένος «ὡς ἄνθρωπος καὶ ὡς κληρικός, βλέποντας τὴν εἰκόνα ἑνὸς μικροῦ παιδιοῦ ποὺ μὲ δάκρυα στὰ μάτια λέει ὅτι δὲν θέλει νὰ πεθάνει καὶ ὅτι θέλει ὁ πόλεμος αὐτὸς νὰ τελειώσει τὸ συντομότερο δυνατόν, ἀλλὰ καὶ τὴν εἰκόνα ἑνὸς πατέρα ποὺ μὲ δάκρυα στὰ μάτια ἀποχαιρετᾶ τὴν κόρη του καὶ τὴ σύζυγό του ποὺ φεύγουν ἀναζητώντας ἕνα ἀσφαλὲς καταφύγιο».

ΠΗΓΗ: protothema.gr

Διαφήμιση

«ΜΑΚΡΙΑ ΑΠΟ ΚΑΘΕ ΕΙΔΟΥΣ ΑΚΡΟΤΗΤΕΣ»

Μήνυμα Χριστουγέννων 2021
τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος Ἱερωνύμου

Ἀδελφοί μου καὶ παιδιά μου ἀγαπητά,

«Δι᾽  ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεὸς»

.                    Πανηγυρίζει σήμερα ὁλόκληρη ἡ κτίση τὴ Γέννηση τοῦ Χριστοῦ μας κι ἐμεῖς ὅλοι καλούμαστε νὰ συλλάβουμε μία νέα πραγματικότητα σὲ σχέση μὲ τὴν κατανόηση τοῦ ἀνθρώπου καὶτῆς ἱστορίας του: «Χριστὸς ἐνηνθρώπησεν, ἵνα ἡμεῖς θεοποιηθῶμεν», διακηρύσσει ὁ Μέγας Ἀθανάσιος. Ὁ Θεὸς γίνεται ἄνθρωπος, ὥστε νὰ καταστήσει ἐμᾶς ὅλους κατὰ χάριν θεούς. Γεννιέται ἀνάμεσά μας, ὅπως κάθε ἄνθρωπος, μὲ τὴ μορφὴ τοῦ νεογέννητου βρέφους.
.                    Ὁ Ἅγιος Ρωμανὸς ὁ Μελωδὸς περιγράφει τοῦτο τὸ γεγονὸς στὸ ἐφύμνιο τοῦ Κοντακίου τῶν Χριστουγέννων: «Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός». Οἱ λέξεις αὐτές, «παιδίον νέον» καὶ«Θεός», εἶναι οἱ πλέον ἀποκαλυπτικὲς γιὰ τὸ μυστήριο τῶν Χριστουγέννων. Τὸ παιδὶ ποὺ γεννιέται στὸν κόσμο μας δὲν εἶναι ἄλλο ἀπὸ τὸν «πρὸ αἰώνων Θεόν», δηλαδὴ τὸν Δημιουργὸ τοῦ σύμπαντος κόσμου. Ἡ ποιητικὴ εὐαισθησία τοῦ ὑμνωδοῦ δὲν ἀρκεῖται στὸ νὰ πεῖ ἁπλῶς ὅτι ὁ Θεὸς γεννήθηκε ὡς ἄνθρωπος. Προτάσσει τὴν ἰσχυρότατη εἰκόνα τοῦ παιδιοῦ ἐκείνου, τοῦ νηπίου (ποὺ δὲν ἐκφέρει ἔπος), ποὺ δὲν μπορεῖ νὰ μιλήσει. Ὁ Θεὸς εἰσέρχεται στὴ ζωὴ τοῦ ἀνθρώπου δίχως νὰ στηρίζεται στὴ δύναμη τοῦ κύρους καὶ τῆς ἐξουσίας, διότι ἡ ἐνανθρώπηση τοῦ Θεοῦ εἶναι προϊὸν τῆς θείας ἀγάπης.
.                    Δυστυχῶς, ὅμως, ὁ ἄνθρωπος, ἀκόμη καὶ ὅταν εὑρίσκεται σὲ ὁριακὲς καταστάσεις, στὶς ὁποῖες συχνὰ ὁ ἴδιος ἔχει ὁδηγήσει τὸν ἑαυτό του, ὅπως εἶναι αὐτὲς τῶν συγχρόνων καιρῶν, ἐπιζητᾶ διαρκῶς νὰ ἔχει ἐξωτερικὴ δύναμη καὶ ἰσχύ. Θέλει νὰ στηρίζεται στὸ κύρος τῆς ὅποιας θέσης του καὶ ἐπιδιώκει τὴν κάθε μορφῆς ἐξουσία, χρησιμοποιώντας τὴν ἀνάγκη καὶ τὸν φόβο μὲ μοναδικὸ σκοπὸ νὰ κυριαρχήσει στὸν συνάνθρωπό του. Ἡ τραγωδία του, ὅμως, εἶναι αὐτὴ ἀκριβῶς: νὰ ζεῖ στὴν αὐταπάτη ὅτι ἡ ὑποταγή του στὴ δύναμη τοῦ φόβου καὶ τῆς ἀνάγκης, καὶ ἡ ταυτόχρονη χρησιμοποίησή τους ἐναντίον τῶν ἄλλων ἀνθρώπων, μπορεῖ νὰ τὸν κάνει παντοδύναμο. Καὶ δὲν διστάζει νὰ ἐκποιεῖ ὁ,τιδήποτε,  ἀκόμη καὶ ἱερό, γι᾽ αὐτὴν τὴν αὐταπάτη, ἀκόμη κι αὐτὴν τὴν ἴδια τὴζωή του καὶ τὴ ζωὴ τῶν συνανθρώπων του.
.                    Τὸ «παιδίον Θεός», ὅμως, ἔρχεται γιὰ νὰ μᾶς ἀπελευθερώσει ἀπὸ κάθε ἀπάτη καὶαὐταπάτη. Ὁ Ἴδιος δὲν ἀγωνίζεται νὰ ὑπερασπισθεῖ τὸ κύρος καὶ τὴν ἐξουσία Του: «οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ», ἀλλὰ προσφέρεται καὶ προσφέρει: «ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλου λαβών». Δὲν ὑπολογίζει κόστος καὶ γι᾽ αυτὸ δὲν παραμένει κλεισμένος καὶ ἀπομονωμένος στὴν ἀποκλειστικότητα τοῦ μεγαλείου τῆς Θεότητός Του, ἀλλὰ συγκαταβαίνει. «Συγκαταβαίνων ὁ Σωτήρ, τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων», προσλαμβάνει τὴν ἀνθρώπινη φύση, τὴν ἀνακαινίζει μὲ τὴ θεότητά Του, τὴν ἀναπλάθει καὶ τῆς χαρίζει «τὸ περισςὸν τῆς ζωῆς». Ἡ θεία ταπείνωση λειτούργησε ὡς ἰσχυρὸ ἀντίδοτο κατὰ τῆς ἀνθρώπινης ἔπαρσης, ἡ ὁποία εἶναι ἡ ρίζα τῆς ἁμαρτίας. Συγκλονιστικὸς εἶναι ὁλόγος τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου, ὅταν περιγράφει αὐτὴν τὴ συγκατάβαση ὡς ἄδειασμα – κένωση τοῦ Θεοῦ στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ: «Ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος εἶναι γεμάτος ἀδειάζει· διότι ἀδειάζει ἀπὸ τὴν δόξα του γιὰ λίγο καιρό, ὥστε νὰ γευθῶ ἐγὼ τὴν πληρότητά του». Χωρὶς αὐτὴν τὴν κένωση τοῦ Θεοῦ, τὴν ἀσύλληπτη γιὰ τὸν πεπερασμένο ἀνθρώπινο νοῦ, δὲν θὰ μποροῦσε νὰ συντελεσθεῖ ἡπλήρωση – θέωση τοῦ ἀνθρώπου.

Ἀδελφοί μου καὶ παιδιά μου,

.                    Ἡ θεία κένωση ἀπὸ τὸ ταπεινὸ σπήλαιο τῆς Βηθλεὲμ πρέπει ν’ ἀποτελεῖ τὸ ἀσφαλές μας πρότυπο στὴ σχέση μας μὲ τοὺς ἄλλους. Χρειάζεται διαρκὴς ἀγώνας γιὰ προσφορὰ ἀγάπης, θυσίας,  ἀποδοχῆς τοῦ ἄλλου καὶ τῶν ἀναγκῶν του, ἔκ – σταση ἀπὸ τὸν ἑαυτό μας γιὰ χάρη τῶν ἄλλων.
.                    Ἰδιαίτερα στὶς δύσκολες ἡμέρες ποὺ διανύουμε, στὴν ἀνασφάλεια, τὸν πόνο, τὴ θλίψη, τὸν φόβο καὶ τὸν θάνατο, ἂς μὴν παύσουμε νὰ παραμένουμε ὁ ἕνας δίπλα στὸν ἄλλον μὲ ἀγάπη, ἐλπίδα, κατανόηση καὶ ὑπομονή, στηρίζοντας, προσέχοντας καὶ διαφυλάσσοντας «ἑαυτοὺς καὶ ἀλλήλους», κυρίως ὅμως, ἐναποθέτοντας τὴν ἐλπίδα μας στὸν Γεννηθέντα Κύριο.
.                    Ἂς ἀγωνισθοῦμε γιὰ τὴ διαφύλαξη τῆς μεταξύ μας ἑνότητος, παραμένοντας μακριὰ ἀπὸ κάθε εἴδους ἀκρότητες καὶ φανατισμοὺς καί, πρωτίστως, ἂς παραμένουμε ἑνωμένοι μὲ τὸν Προαιώνιο Θεό, τὸν Παλαιὸ τῶν Ἡμερῶν, ὁ ὁποῖος νηπιάζει γιά μᾶς, παραμένει μαζί μας καὶ μᾶς προσφέρεται μέσα ἀπὸ τὴ συμμετοχή μας στὸ Πανάγιο Σῶμα Του, τὴν Ἁγία Ἐκκλησία.
.                    Μόνο ἔτσι θὰ ἑορτάσουμε ἀληθινὰ Χριστούγεννα, προσεγγίζοντας τὸ «καινὸ» καὶ μέγα μυστήριο καὶ ἀνακαινίζοντας τὴν ζωή μας.
.                    Σᾶς εὔχομαι χρόνια πολλά, ἁγιασμένα καὶ πανευφρόσυνα, γεμάτα ἀπὸ τὴ Χάρη τοῦ Σαρκωθέντος Χριστοῦ μας.

Μὲ πολλὴ πατρικὴ ἀγάπη
Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ
ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ

ΠΗΓΗ: iaath.gr

ΑΓΑΠΗ καὶ ΣΥΓΓΝΩΜΗ

Ἄρθρο τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος
Ἱερωνύμου
γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴν Κοινωνία,
σὲ εἰδικὸ ἔνθετο τῆς ἐφημερίδας “Κεφάλαιο”
γιὰ τὶς Μεγάλες Ἰδέες
ποὺ δημιούργησε σὲ συνεργασία μὲ τοὺς New York Times.

.                        Οἱ κοινωνικὲς ἀντιλήψεις, ἡ στάση ζωῆς, ἡ συµπεριφορά, ἡ δράση, τὸ ἦθος ἐν γένει τῶν διαφόρων κοινωνικῶν ὀργανισµῶν καθὼς καὶ τῶν ἐπιµέρους µελῶν τῆς κοινωνίας καθορίζονται καὶ προσδιορίζονται ἀποφασιστικὰ ἀπὸ τὶς θεολογικές, θρησκευτικές, φιλοσοφικές, ἰδεολογικὸ-πολιτικὲς πεποιθήσεις, τὰ “πιστεύω” τους.
.                        Εἶναι σαφὲς ὅτι ἡ διδασκαλία καὶ ὁ τρόπος βίου τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλὰ καὶ τοῦ κάθε γνησίου καὶ αὐθεντικοῦ Χριστιανοῦ, ὁ ὁποῖος λαµβάνει σοβαρὰ τὴν πίστη του καὶ ἐφαρµόζει στὴν καθηµερινή του ζωὴ τὰ πιστεύµατα τῆς πίστεώς του, καθορίζονται ἀπὸ τὸ παράδειγµα λόγων καὶ πράξεων τοῦ Θείου Ἱδρυτοῦ τῆς Πίστεως, τοῦ Κυρίου µας, καὶ ἀπὸ τὶς θεολογικές, φιλοσοφικές, ἀνθρωπολογικὲς καὶ ἠθικὲς ἀρχές, ὅπως αὐτὲς ἀποτυπώνονται στὰ θεµελιώδη ἱερὰ Κείµενά της. Μὲ ἄλλα λόγια, ἡ διδασκαλία, οἱ θέσεις, οἱ ἀπόψεις τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλὰ καὶ τοῦ Χριστιανοῦ, προκύπτουν καὶ καθορίζονται ἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφή, τὰ κείµενα τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας, τῶν Συνόδων, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴ βιοτὴ τῶν κατ’ ἐξοχὴν αὐθεντικῶν µαθητῶν τοῦ Χριστοῦ, δηλαδὴ τῶν Ἁγίων Του, “τῶν καθ’ ἑκάστην γενεὰν εὐαρεστησάντων” τῷ Θεῷ. Τὸ τελευταῖο ἔχει ἰδιαίτερη σηµασία, ἀκριβῶς διότι µᾶς βοηθᾶ νὰ διακρίνουµε τὸ αὐθεντικὸ ἀπὸ τὸ κίβδηλο, τὸ ἀληθὲς ἀπὸ τὸ ψευδές, αὐτὸ ποὺ εἶναι χρήσιµο καὶ ὠφέλιµο νὰ ἀκολουθήσουµε ἀπὸ ἐκεῖνο ποὺ ὀφείλουµε νὰ ἀπορρίψουµε ὡς ψυχοφθόρο καὶ πνευµατικὰ ἐπιβλαβές.
.                        Σύµφωνα µἐ τὴν εὐαγγελικὴ καὶ πατερικὴ παράδοση, ἡ σωτηρία µας, ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τὴ θεµελιώδη καὶ πρωταρχικὴ ἐπιδίωξη τοῦ καθενός µας, δὲν ἔχει µόνο κάθετη ἀναφορὰ πρὸς τὸν Θεό, ἀλλὰ καὶ ὁριζόντια πρὸς τὸν συνάνθρωπό µας. Μὲ ἄλλα λόγια, τὴ σωτηρία µας “καθορίζει” ἡ στάση µας πρὸς τὸν Θεὸν (ἡ πίστη µας σὲ Αὐτὸν ὡς τὸν ἀληθινὸ Θεὸ καὶ Σωτήρα µας) καὶ ἡ στάση µας πρὸς τὸν συνάνθρωπο, ὡς εἰκόνα τοῦ Θεοῦ. Δεν νοεῖται καλὸς Χριστιανὸς χωρὶς αὐτὸς νὰ εἶναι συνάµα καὶ καλὸς ἄνθρωπος. Τὸ ἀντίθετο –δηλαδὴ κακὸς ἄνθρωπος καὶ καλὸς Χριστιανός– εἶναι φύσει ἀδύνατο. Μάλιστα, ἀκόµη καὶ ὁ καλὸς ἄνθρωπος, ἂν δὲν εἶναι γνήσιος καὶ αὐθεντικὸς Χριστιανός, παραµένει τρόπον τινὰ ἀτελὴς πνευµατικὰ καὶ ἠθικά, ἀφοῦ ὁ Χριστὸς ἀποτελεῖ, ὡς σεσαρκωµένος Θεός, δηλαδὴ καὶ ὡς ἄνθρωπος, τὸν κατ’ ἐξοχὴν τέλειο ἄνθρωπο, τὸν ὁποῖο καλούµεθα νὰ µιµηθοῦµε, γινόµενοι κατὰ χάριν Χριστοί, δηλαδὴ τέλειοι, κεχαριτωµένοι ἄνθρωποι.
.                        Ἡ Ἐκκλησία καὶ ὁ Χριστιανός δεν εἶναι ἄσχετοι µἐ τὴν εὐρύτερη κοινωνικὴ ζωή, ἀλλὰ ἔχουν θεµελιώδη κοινωνικὴ εὐθύνη, ἡ ὁποία τοὺς ὑπαγορεύει νὰ ἐργάζονται σταθερὰ καὶ ἐποικοδοµητικὰ γιὰ τὴν ἐπικράτηση τοῦ Θείου Θελήµατος στὸν κόσµο, γιὰ τὴ ριζική, ἐλεύθερη, ὄµως, καὶ οἰκειοθελῆ “κατὰ Χριστόν” µἐταµόρφωση τῆς Κοινωνίας καὶ τοῦ Κόσµου, γιὰ τὴν ἀγάπη, τὴν εἰρήνη, τὴ δικαιοσύνη, τὴν καταλλαγὴ µεταξὺ τῶν ἀνθρώπων καὶ τὴν ἁρµονικὴ συνύπαρξή τους, τὴν ἔκλειψη τῆς διχόνοιας, τῶν διχασµῶν καὶ τὴν ἐκπλήρωση τῆς ἑνότητας καὶ τῆς ὁµόνοιας, τὴ δύναµη τῆς Ἀναστάσεως καὶ τὴν προσδοκία τῆς ἐν Χριστῷ σωτηρίας καὶ τῆς αἰώνιας ζωῆς.
.                        Ἡ Κοινωνία µας ἀλλάζει ραγδαία, περισσότερο ραγδαία ὅσο ποτὲ ἄλλοτε στὴν ἀνθρώπινη ἱστορία, καὶ σὲ αὐτὸ συµβάλλει καθοριστικὰ ἡ τροµακτικὴ ἀνάπτυξη τῶν θετικῶν ἐπιστηµῶν, τῆς τεχνολογίας, τῶν τηλεπικοινωνιῶν καὶ τῆς ἐνηµέρωσης, οἱ ὁποῖες διαδραµατίζουν τεράστιο ρόλο στὴ διαµόρφωση τῆς ζωῆς τῶν ἀνθρωπίνων κοινωνιῶν, ἄλλοτε θετικὰ καὶ ἄλλοτε ἀρνητικά. Μαζὶ µὲ τὴ ραγδαία τεχνολογικὴ ἀνάπτυξη καὶ τὴν ὑπερσυνδεσιµότητα καὶ ἄλλα φαινόµενα καὶ γεγονότα, ὅπως οἱ ἐντεινόµενες δηµογραφικὲς ἀνισορροπίες (ὑπογεννητικότητα v. ὑπεργεννητικότητα), ἡ παρατηρούµενη κλιµατικὴ ἀλλαγὴ (ἀνθρωπογενὴς ἢ µή), ἡ ἔλλειψη πόρων, ἡ αὐξανόµενη ἀστικοποίηση πληθυσµῶν, οἱ µετακινήσεις πληθυσµῶν, οἱ κοινωνικὲς καὶ οἰκονοµικὲς ἀνισότητες, οἱ πολεµικὲς συγκρούσεις, ἡ ἀνελευθερία διαφόρων ἰδεολογικῶν ἢ θρησκευτικῶν συστηµάτων, ἡ µεγέθυνση τῆς µεσαίας τάξεως καὶ ἡ αὔξηση τῆς κατανάλωσης, ἡ µετατόπιση τοῦ οἰκονοµικοῦ κέντρου πρὸς τὴν Ἀνατολὴ καὶ τὸν Νότο, ἀλλὰ καὶ ἡ ἀλλαγὴ πολλῶν κοινωνικῶν ἀντιλήψεων σὲ διάφορους τοµεῖς (ἀνθρώπινα δικαιώµατα, ἐλευθερίες, ἔθνος, σεξουαλικότητα), δηµιουργοῦν νέες καταστάσεις καὶ προκλήσεις σὲ τοπικό, περιφερειακὸ ἀλλὰ καὶ παγκόσµιο ἐπίπεδο, προκλήσεις γιὰ τὰ Κράτη, τὶς Κοινωνίες, τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ, τὶς διάφορες θρησκεῖες, τὸν καθένα µας.
.                          Ἡ Κοινωνία ὑπῆρξε πάντοτε κοινότητα δυναµική, σήµερα ὄµως ἀκόµη περισσότερο, µἐ τὴν ἔννοια ὅτι, µολονότι πολλὰ πράγµατα ἀλλάζουν, ὁρισµένες σταθερές τοῦ ἀνθρωπίνου βίου παραµένουν οἱ ἴδιες, ὁρισµένα προτάγµατα παραµένουν ἐπίκαιρα, ἴσως πιὸ ἐπίκαιρα ἀπ’ ὅ,τι παλαιότερα, ἐξ αἰτίας ἀκριβῶς τῶν πρωτοφανῶν πολυδιάστατων καὶ πολυεπίπεδων ἀλλαγῶν, ποὺ λαµβάνουν χώρα σὲ παγκόσµια κλίµακα, τῶν ζητηµάτων καὶ τῶν ἀναγκῶν ποὺ οἱ ἐν λόγῳ ἀλλαγὲς δηµιουργοῦν.
.                        Ἀκριβῶς ἐντὸς αὐτοῦ τοῦ πλαισίου, σήµερα, ὅσο ποτὲ ἄλλοτε, ἡ Κοινωνία µας ἔχει ἀνάγκη τοῦ Μηνύµατος τοῦ Εὐαγγελίου, ἀκριβῶς ἐπειδὴ οἱ καιροί µας παρουσιάζουν βαθύτατη µἐτάλλαξη, τάσεις µἐτάβασης ἀπὸ ἕνα παράδειγµα σὲ ἕνα ἄλλο, συχνὰ σύγχυση καὶ δυστυχῶς πολυδιάστατη ἀξιακὴ παρακµή.
.                        Τί, ἀκριβῶς, ἔχουν ἀνάγκη οἱ ἄνθρωποι; Πολλὰ θὰ µποροῦσα νὰ ἀναφέρω. Χάριν, ὄµως, οἰκονοµίας τοῦ χώρου, θὰ ἀναφερθῶ σε δύο θεµελιώδη εὐαγγελικὰ µηνύµατα µἐ πανανθρώπινη καὶ διαχρονικὴ σηµασία: Τὸ µήνυµα τῆς ἀγάπης καὶ τὸ µήνυµα τῆς συγγνώµης.
.                        Ἡ ἀγάπη ἀποτελεῖ τὸ θεµέλιο τοῦ κηρύγµατος τοῦ Εὐαγγελίου. Τὰ πάντα ἔπραξε ὁ Θεὸς ἀπὸ ἀγάπη: Δηµιούργησε τὸν κόσµο, τὸν ἄνθρωπο, ἀπέστειλε τὸν Υἱόν Του, ὥστε νὰ ζήσουµε δι’ Αὐτοῦ. Κατὰ τὸν Θεῖο Ἀπόστολο Παῦλο, “ἡ ἀγάπη µακροθυµεῖ, χρηστεύεται, ἡ ἀγάπη οὐ ζηλοῖ, ἡ ἀγάπη οὐ περπερεύεται, οὐ φυσιοῦται, οὐκ ἀσχηµονεῖ, οὐ ζητεῖ τὰ ἑαυτῆς, οὐ παροξύνεται, οὐ λογίζεται τὸ κακόν, οὐ χαίρει ἐπὶ τῇ ἀδικίᾳ, συγχαίρει δὲ τῇ ἀληθείᾳ, πάντα στέγει, πάντα πιστεύει, πάντα ἐλπίζει, πάντα ὑποµένει. Ἡ ἀγάπη οὐδέποτε ἐκπίπτει” (Α´ Πρὸς Κορινθίους, κεφ. 13). Ὁ µοναδικὸς αὐτὸς “ὕµνος τῆς ἀγάπης” παραµένει ἐς ἀεὶ ἕνα ἀπὸ τὰ θεµελιωδέστερα θεοανθρωποκεντρικὰ µηνύµατα τοῦ Εὐαγγελίου, τὰ ὁποῖα ἔχουν τὴ δύναµη καὶ τὴ δυναµικὴ νὰ µεταλλάξουν ἀνθρώπους καὶ ὁλάκερες κοινωνίες, νὰ ἐπιφέρουν τὴν πολυπόθητη δικαιοσύνη, τὴν εἰρήνη, τὴν καταλλαγή.
.                             Ἡ συγγνώµη ἀποτελεῖ θεµελιῶδες ἐπακολούθηµα καὶ προϊὸν τῆς ἀγάπης. Ἡ συγγνώµη, ἀσφαλῶς, δὲν µᾶς καλεῖ νὰ ξεχάσουµε. Εἶναι ἀδύνατο νὰ ξεχάσουµε, καὶ πολλὲς φορὲς µάλιστα εἶναι καὶ ἀντιπαραγωγικό. Ὀφείλουµε νὰ θυµόµασθε γιὰ νὰ µὴν ξαναζήσουµε τὸ κακό. Ἡ ἐπιλογή, ὄµως, τῆς συγγνώµης δείχνει σαφέστατα ὅτι τὸ κακὸ δὲν µᾶς κατευθύνει, διότι ἡ συγγνώµη “παραδόξως” δὲν ἀποτελεῖ ἥττα, ὑποχώρηση ἢ ἀπώλεια, ἀλλὰ ἀπόλυτη καὶ ριζικὴ ρήξη µἐ τὸ κακό. Ἡ συγγνώµη φέρνει τὴν καταλλαγὴ µεταξὺ τῶν ἀνθρώπων.
.                        Ἐπειδή, ὄµως, εἴµαστε συχνὰ ἀνίκανοι νὰ ἀγαπήσουµε ἀληθινὰ καὶ ἐγκάρδια καὶ κατὰ συνέπεια καὶ νὰ συγχωρήσουµε, καταλήγουµε στὴν κάθε εἴδους βία (προσωπικὴ ἐντός µας καὶ ἐναντίον αὐτοῦ τούτου τοῦ ἑαυτοῦ µας –µὲ τὶς κακίες, τὰ πάθη καὶ τὶς ἐξαρτήσεις µας–, διαπροσωπικὴ ἐναντίον τοῦ πλησίον µας, διαφυλετικὴ ἐναντίον τοῦ ξένου, ἔµφυλη, ἐνδο-οἰκογενειακὴ κ.α.). Ἔτσι, τὸ κακὸ καθίσταται φαῦλος κύκλος, ἀναπαράγεται. “Ἴνα µἡ τὸ κακὸν ἀθάνατον γένηται”, ὁ Θεὸς ἀπέστειλε τὸν Υἱό Του, ὁ Ὁποῖος ὑπῆρξε καὶ ὑπάρχει “εἰς τὸν αἰώνα” τὸ τέλειο ὑποδειγµα τῆς συγγνώµης καὶ τῆς ἀγάπης, µέχρι Σταυροῦ, ὁ Ὁποῖος Χριστὸς “ἡµῖν κατέλιπε τύπον ἀσφαλοῦς διαγωγῆς”, καθ’ ὅτι ἀληθὴς Θεάνθρωπος.
.                        Αὐτές, λοιπόν, οἱ ἀρετές, δηλαδὴ ἡ ἀγάπη καὶ ἡ συγγνώµη, καθορίζουν τὴ ζωὴ τοῦ Χριστιανοῦ, ἀσφαλῶς µαζὶ µὲ πολλὲς ἄλλες, ὅπως ἡ ταπεινοφροσύνη, ἡ διάκριση, ἡ ἐλεηµοσύνη, ἡ δικαιοσύνη, ἡ εἰρήνη, καὶ αὐτὲς τὶς ἀρετὲς καλεῖται ὁ γνήσιος καὶ αὐθεντικὸς Χριστιανὸς νὰ ἐφαρµόσει στὴ ζωή του ἐντὸς καὶ ἔναντι τοῦ ἑαυτοῦ του, ἀλλὰ καὶ πρὸς τὸν πλησίον του. Καὶ ἂν τὶς ἐφαρµόσει ὡς τὰ πιστεύµατά του, τότε θὰ µεταµορφώσει ριζικὰ ὄχι µονάχα τὸν ἑαυτό του (πράγµα κατ’ ἐξοχὴν ἀναγκαῖο), ἀλλὰ καὶ τοὺς γύρω του καὶ ἔτσι θὰ λειτουργήσει εὐεργετικὰ γιὰ τὴν Κοινωνία, µἐταµορφώνοντας τὴ σὲ µία Κοινωνία ἀγάπης καὶ συγγνώµης, ὅπου θὰ βασιλεύουν οἱ ἀρετὲς τῆς δικαιοσύνης, τῆς ἀποδοχῆς, καὶ ὅπου ἀγάπη καὶ συγγνώµη θὰ ἀποτελοῦν πάντοτε τὴν ἀφετηρία µιᾶς νέας ἀρχῆς.

ΠΗΓΗ: Capital.gr

ΜΗΝΥΜΑ ΠΑΣΧΑ 2021 ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ (Ὁ μόνιμος «ἰός», ὁ «ἔσχατος ἐχθρὸς» ὁ θάνατος)

ΜΗΝΥΜΑ ΠΑΣΧΑ 2021

Τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν Ἱερωνύμου Β´

.                             Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Θεανθρώπου μᾶς βρίσκει γιὰ δεύτερη χρονιὰ τραυματισμένους. Ταπεινωμένη ἡ οἰκουμένη ἀπὸ ἕνα ἀόρατο ἐχθρό, ἀναγκάζεται σὲ ἀπομόνωση τῶν κοινωνιῶν. Πολλοὶ ἄνθρωποι πέθαναν μέσα σὲ ἕνα χρόνο. Αὐτὴ τὴν στιγμὴ ἐπιθυμῶ νὰ φέρω στὴ μνήμη μας τὴν ἀπώλεια αὐτῶν τῶν συνανθρώπων μας, καθὼς καὶ τῶν ἐπισκόπων, ἱερέων, μοναχῶν, μοναζουσῶν καὶ πιστῶν τῆς Ἐκκλησίας μας.
.                             Εἰδικοὶ καὶ ἐπιστήμονες προσπαθοῦν νὰ ἀναχαιτίσουν τὴ μετάδοση τοῦ ἰοῦ, μὲ τοὺς συνανθρώπους μας, νὰ συμβάλλουν μὲ ὑπευθυνότητα. Ὅμως, ὁρισμένοι ἀρνοῦνται τὴν ὕπαρξη τοῦ ἰοῦ καὶ ἄλλοι τὴν συνδέουν μὲ σενάρια συνωμοσίας. Μέσα σὲ αὐτὲς τὶς συνθῆκες, θὰ ἤθελα νὰ εὐχαριστήσω προσωπικὰ ὅλους τοὺς ἰατροὺς καὶ τὸ ὑγειονομικὸ προσωπικὸ γιὰ τὴν καθημερινή τους αὐτοθυσία.
.                             Οἱ πανδημίες διαβρώνουν τὸν ἤδη ὑπάρχοντα τρόπο ζωῆς καὶ προωθοῦν ἕναν νέο. Ἡ τωρινὴ πανδημία ρυθμίζει ψηφιακὰ τὴ ζωή μας μὲ τρόπο σχεδὸν καθολικό. Ὅλα γίνονται ἀπὸ μακριά: τηλεκπαίδευση, τηλεδιάσκεψη, τηλεργασία. Βιώνουμε τὴν κορύφωση τῆς τραγωδίας κατὰ τὴν φοβερὰ ὥρα τοῦ θανάτου. Δὲν εἶναι ἐφικτὸ νὰ δοῦμε, οὔτε νὰ ἀγγίξουμε γιὰ τελευταία φορὰτοὺς ἀγαπημένους μας νεκρούς.
.                             Πολλὲς ἀπὸ τὶς νέες αὐτὲς ἀλλαγὲς ἦρθαν φιλοδοξώντας νὰ μείνουν μόνιμα καὶχαρακτηρίζονται ἀπὸ μία παραδοξότητα: τὸ νέο, ποὺ προβάλλει ὡς λύση, ταυτόχρονα μᾶς ὑποδουλώνει. Ἐκεῖνο ποὺ μᾶς διευκολύνει, συγχρόνως μᾶς ἐξαρτᾶ, μᾶς περιορίζει τὴν ἐλευθερία. Τὴν ἴδια στιγμὴ ποὺ ἡ ψηφιακὴ τεχνολογία διευκολύνει τὴ ζωὴ τοῦ πλανήτη, παράλληλα μᾶς ἀποξενώνει.
.                             Οἱ πανδημίες ἀποτελοῦν σύμπτωμα τῆς ἀνθρώπινης θνητότητας, ποὺ εἰσῆλθε στὴν ἱστορία, ὅταν διακόψαμε τὴ σχέση μας μὲ τὸν Θεὸ καὶ κάναμε κέντρο τῆς ζωῆς μας τὸν ἑαυτό μας. Ἔκτοτε, ἐπικεντρωνόμαστε μονομερῶς στὴν ἀνακούφιση τῶν ἑκάστοτε προβλημάτων καὶ μᾶς διαφεύγει τὸ οὐσιῶδες: ἀκόμη καὶ ἐὰν αὐτὸς ὁ ἰὸς νικηθεῖ, ἀργότερα ἄλλος θὰ ἐμφανισθεῖ, ὅπως συμβαίνει πάντοτε στὴν ἀνθρώπινη ἱστορία. Ἀλλὰ καὶ πέρα ἀπὸ αὐτὸ ὑπάρχει ὁ μόνιμος «ἰός», ὁ«ἔσχατος ἐχθρὸς» ὁ θάνατος. Ἡ αἰτία τῶν ἀνθρωπίνων προβλημάτων εἶναι πνευματική: εἶναι ἡἀνθρώπινη φιλαυτία.
.                             Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Θεανθρώπου ἀνέτρεψε τὰ μέχρι τότε ἀνθρώπινα, ἀδαμικὰδεδομένα καὶ εἰσήγαγε στὴν ἱστορία νέα, μυστηριακά, ἐσχατολογικὰ δεδομένα. Μὲ ὅλα τὰ γεγονότα τῆς θείας Οἰκονομίας, μὲ τὴν Ἐνσάρκωση καὶ τὴν Ἀνάστασή Του, ἀνέπλασε τὴν ἀνθρώπινη φύση: «Ἐκ γὰρ θανάτου πρὸς ζωήν, …ἡμᾶς διεβίβασεν». Ἡ κοσμικὴ πραγματικότητα γεύεται ἤδη τὴν ἐν Χριστῷἀνακαίνισή της: «Νῦν πάντα πεπλήρωται φωτός, οὐρανός τε καὶ γῆ καὶ τὰ καταχθόνια». Ἀπέναντι στὴφθορὰ ὁλόφωτη ἡ Χάρη τῆς Ἀναστάσεως.
.                             Τὸ κέντρο τῆς Ἱστορίας πλέον δὲν εἶναι ἡ ἀδαμικὴ ἀνθρωπότητα ποὺ θνήσκει, ἀλλὰ ἡ μεταμορφωμένη ἐν Χριστῷ ἀναστημένη ἀνθρωπότητα, ποὺ συναντοῦμε στὴν Ἐκκλησία. ἩἘκκλησία, ὡς ἄλλη ζύμη, διὰ τοῦ Θεανθρώπου, προετοιμάζει καθοριστικά, σιωπηρά, διὰ τῆς ἄκρας ταπεινώσεως καὶ ἀδοξίας, τὴν ὑποδοχὴ τῆς Ἐρχομένης Βασιλείας Του.

Ἀδελφοί μου,

.                             Ἡ πανδημία μᾶς ἔφερε γιὰ ἄλλη μία φορὰ ἐνώπιον τῶν ὁρίων μας. Ἔφερε στὸ προσκήνιο τὸν θάνατο ποὺ ἀπωθοῦμε στὸ παρασκήνιο. Τὸν ἀφύσικο θάνατο ποὺ ὁ Θεάνθρωπος νίκησε μὲ τὴν Ἀνάστασή Του. Γιὰ τὸν λόγο αὐτό, δὲν ζοῦμε ὅπως «οἱ λοιποὶ οἱ μὴ ἔχοντες ἐλπίδα», καθότι μέσα ἀπὸ τὰ Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας προγευόμαστε τὴ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ, τὴν ἀπαρχὴ«ἄλλης βιοτῆς τῆς αἰωνίου».
.                             Εὔχομαι ἡ χαρὰ τῆς λαμπροφόρου Ἀναστάσεως νὰ καταυγάζει τὴ ζωή μας.

Ἀληθῶς Ἀνέστη ὁ Κύριος!».

ΠΗΓΗ: iaath.gr

«TΟ ΠΑΣΧΑ ΕΓΓΥΣ» καὶ ΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΔΙΟΙΚΗΣΕΩΣ, «ποὺ μόνο αὐτοὶ ποὺ ἔχουν ὑπεύθυνες θέσεις πολὺ ψηλὰ μποροῦν νὰ καταλάβουν» (Ἀρχιεπ. Ἱερώνυμος)

ΠΗΓΗ: ecclesia.gr

.                    Στὸ σημαντικὸ ἔργο ποὺ ἐπιτελοῦσε παρὰ τὶς σοβαρὲς δυσκολίες καὶ ἀπειλὲς ποὺἀντιμετώπιζε ὁ Πατριάρχης Γρηγόριος ὁ 5ος ἀναφέρθηκε στὸ κήρυγμά του ἀπὸ τὸν μητροπολιτικὸναὸ Ἀθηνῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερώνυμος.
.              Τὸ μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας τέλεσε ὁ Ἀρχιγραμματέας τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, Ἐπίσκοπος Ὠρεῶν κ. Φιλόθεος, ἐνῶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μιλώντας μπροστὰ ἀπὸ τὸ ἱερὸ σκήνωμα τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου χαρακτήρισε σημαντικὴ τὴν σημερινὴ ἡμέρα, κατὰ τὴν ὁποία ἡ Ἐκκλησία ἑορτάζει τὴ μνήμη τοῦ μεγάλου ἱερομάρτυρος Γρηγορίου τοῦ Ε´, τονίζοντας πὼς ἔχουμε τὴν ἰδιαίτερη εὐλογία νὰ προσκυνοῦμε τὸ ἱερὸ λείψανό του.
.              Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀναφέρθηκε στὴν στενὴ σχέση, ποὺ εἶχε ὁ Πατριάρχης Γρηγόριος, μὲ τὸν Ἐπίσκοπο Σαλώνων Ἠσαΐα σημειώνοντας ὅτι ἔχει σωθεῖ ἕνα γράμμα ἀπὸ τὴν ἀλληλογραφία μεταξύ τους, τὸ ὁποῖο παρουσιάζει ποιὲς ἦταν οἱ θέσεις τοῦ Πατριάρχη καὶ πῶς ἐνεργοῦσε.
.              Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀνέγνωσε τὸ γράμμα ποὺ ἀπέστειλε στὶς 20 Δεκεμβρίου τοῦ 1820 ὁ Πατριάρχης στὸν Ἐπίσκοπο Σαλώνων, στὸ ὁποῖο μεταξὺ ἄλλων ἀναφέρονταν: «Ἐχεμυθείας, ἀδελφέ, μεγίστη χρεία καὶ προφύλαξις περὶπᾶν διάβημα, οἱ γὰρ χρόνοι πονηροί εἰσι καὶ ἐν τοῖς φιλοπατριώταις ἐστι καὶ μοχθηρῶν ζύμη, ἀφ’ ἧς ὡς ἀπὸ ψωραλέου προβάτου φυλάττεσθε. Κακὸν γὰρ πολλοὶ μηχανῶνται διὰ τὸ τῆς φιλοπλουτίας ἔγκλημα. Διὸ τὴν ἀγαθὴν ἐξελεξω μερίδα κοινολογῶν μοι ἐμπιστευομένοις πατριώταις, τὰ ἐχεμυθείας δεόμενα». Σημείωσε, ἐπίσης, ὅτι «ὁ Πατριάρχης Γρηγόριος τὴν ἐποχὴ αὐτὴ ἔχει ἕναν διπλὸ ρόλο ἐσωτερικά. Ἔχει δεχτεῖ ὅτι εἶναι ὁ ἐκπρόσωπος ὅλων τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν, ὄχι μόνο τῶν Ρωμηῶν, ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων ἐθνικοτήτων, ἀλλὰ ἔχει δεχθεῖ, ἀκόμη, ὅτι ὁποιαδήποτε ἀντιπαράθεση γίνει μὲ τὸ καθεστὼς τοῦ Σουλτάνου θὰ πληρωθεῖ μὲ τὴν κεφαλὴ τοῦ ἴδιου του, ἀλλὰ καὶ μὲ τὸν σφαγιασμὸ χιλιάδων ὀρθοδόξων χριστιανῶν. Εἶναι ἀπὸ αὐτὰ τὰ μυστικὰ τῆς διοικήσεως διὰ μέσου τῶν αἰώνων, ποὺ μόνο αὐτοὶ ποὺ ἔχουν ὑπεύθυνες θέσεις πολὺ ψηλὰ μποροῦν νὰ καταλάβουν. Ὁ Πατριάρχης συνεργαζόμενος μὲ τὸν Ἠσαΐα Σαλώνων τοῦ ἔχει ἀναθέσει τὴν κατήχηση, τὸν ἀγώνα τῆς ἐπαναστάσεως καὶ τὴν διοργάνωση στὶς ἐπαρχίες Βοιωτίας, Φωκίδος καὶ Λοκρίδος. Ἔτσι λοιπόν, τοῦ στέλνει τὸ γράμμα αὐτὸ καὶ τοῦ λέει ὅτι τὰ δύο γράμματα, πού μοῦ ἔστειλες, τὰ ἔλαβα ἀπὸ τὰ χέρια τοῦ ἐκλεκτοῦ Γαλαξιδιώτη Καπετάνιου Φούντα καὶ ἔμαθα πληροφορίες, ὅμως ἀδελφὲ πρόσεχε. Οἱ μέρες εἶναι πονηρὲς καὶ χρειάζεται πολλὴ προσοχή. Γύρω σου ὑπάρχουν πολλοὶ φιλοπατριῶτες καὶ πατριῶτες. Πρόσεχε πῶς μιλᾶς στοὺς μὲν καὶ πῶς στοὺς δέ. Διότι οἱ φιλοπατριῶτες, αὐτοὶποὺ λένε ὅτι ἀγωνίζονται, ἀγωνίζονται μόνο γιὰ τὸν πλοῦτο καὶ τὰ χρήματα. Ὑπάρχει πολὺ μοχθηρία καὶ ἀντιζηλία καὶ ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὴν προσοχή μας τὸ πῶς θὰ πάει ὁ ἀγώνας».
.                     Παράλληλα, ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀναφέρεται καὶ στὸ σημεῖο, ὅπου ὁ Πατριάρχης μνημονεύει στὸν Σαλώνων τὴν κίνηση τοῦ Παπανδρέα ὑπογραμμίζοντας ὅτι «καλὴ ἦταν ἡ πράξη, ὅμως, πρόσεχε νὰ τὸν στηρίζεις κρυφὰ καὶ νὰ τὸν ἐπικρίνεις φανερά. Καὶ νὰ θυμᾶσαι ὅτι τὸ Πάσχα εἶναι ἐγγύς, ἐννοώντας ὄχι τὴν πασχαλινὴ ἑορτή, ἀλλὰ τὴν ἑορτὴ τοῦ Εὐαγγελισμοῦ, τὴν ἀρχὴ τῆς ἐπαναστάσεως».
.              Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τόνισε, ἐξ ἄλλου, ὅτι «ἕνα ἁπλὸ γράμμα σὲ ἕνα χαρτὶ μαρτυρεῖ πῶς ἦταν ὁ Πατριάρχης, πῶς σκεφτόταν καὶ πῶς μαρτύρησε. Λένε γιὰ παράδειγμα ὅτι ὁ Πατριάρχης δὲν ἤθελε τὴν ἐπανάσταση, ἴσως νὰ ἔχουν κάποια δικαιολογημένα στοιχεῖα, ἀλλὰ δὲν ξέρουν τὸ βάθος, πῶς σκέφτονται καὶ πῶς ἐνεργοῦσε. Αὐτὸ ἀποδεικνύεται μὲ τὸν μαρτυρικό του θάνατο».
.              Ἐπεσήμανε, ἀκόμη, πὼς εἶναι ἰδιαίτερη εὐλογία ὅτι τὸ σκήνωμα τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Ε´ εἶναι σὲ αὐτὸν τὸν καθεδρικὸ ναὸ καὶ συμπλήρωσε ὅτι «ὅλοι ὅσοι θέλουν νὰ ἀναβαπτιστοῦν, κάθε φορὰ ποὺ ἔχουμε προβλήματα καὶδυσκολίες, ἰδιαίτερα τῆς πατρίδας μας, νὰ προσεγγίζουμε αὐτὴν τὴν λάρνακα, νὰ τὴν ἀσπαζόμαστε καὶ νὰἀναλογιζόμαστε αὐτούς, οἱ ὁποῖοι ἀγωνίστηκαν μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο καὶ προσέφεραν τόσα σὲ αὐτὸν τὸν τόπο καὶ νὰμὴν τοὺς περιφρονοῦμε ἢ νὰ τοὺς κακολογοῦμε, ἀλλὰ νὰ προσπαθοῦμε νὰ μποῦμε στὸν ἐσωτερικό τους κόσμο». Ὁλοκληρώνοντας τὸν λόγο του ὁ Ἀρχιεπίσκοπος προσέθεσε ὅτι «σήμερα ἡ Ἱερὰ Σύνοδος εἶχε προγραμματίσει νὰτελεσθεῖ σὲ αὐτὸν τὸν χῶρο μία μεγάλη Θεία Λειτουργία μὲ ὅλα τὰ μέλη τῆς Συνόδου καὶ πολὺ κόσμο, γιὰ νὰἀναδείξουμε τὸ γεγονός, ἀλλὰ καὶ τὴν χρησιμότητα αὐτῶν τῶν γεγονότων, ποὺ πρέπει νὰ ἐπαναφέρουμε κάθε φορὰστὴν μνήμη μας. Δυστυχῶς ἡ πανδημία τὸ ἐμπόδισε. Ὅμως, τὰ ἐμπόδια δὲ μποροῦν νὰ εἶναι κώλυμα, διότι κάθε φορά, ὅταν σκεφτόμαστε καὶ ἀγωνιζόμαστε μὲ τὸν τρόπο ποὺ μᾶς ἔμαθε ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Ε´ σκεφτόμαστε ὅτι κι αὐτὸ θὰ περάσει καὶ τὸ Πάσχα εἶναι ἐγγύς. Τὸ κάθε Πάσχα γίνεται δική μας μέρα γιορτῆς».

ΣΧ. «ΧΡ. ΒΙΒΛ»: Ἕνα κήρυγμα μὲ πολὺ νόημα. Εἶναι εὐδιάκριτος ὁ παραλληλισμὸς ἀνάμεσα στοὺς κατηγόρους τοῦ Ἁγ. Γρηγορίου Ε´ καὶ σὲ τρέχουσες καταστάσεις…! «Τὰ μυστικὰ τῆς διοικήσεως διὰ μέσου τῶν αἰώνων μόνο αὐτοὶ ποὺ ἔχουν ὑπεύθυνες θέσεις πολὺ ψηλὰ μποροῦν νὰ τὰ καταλάβουν» καὶ ὄχι ὅσοι εὔκολα λοιδωροῦν, κραυγάζουν καὶ κατηγοροῦν ἀνεύθυνα.

«ΟΙ ΣΥΝΟΔΙΚΕΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΔΕΝ ΑΝΑΚΑΛΟΥΝΤΑΙ» – «ΟΠΩΣ ΣΤΡΩΣΑΤΕ, ΝΑ ΚΟΙΜΗΘΕΙΤΕ»!

Οἱ ὀξύτατοι διάλογοι μεταξύ Πρωθυπουργοῦ καί Ἀρχιεπισκόπου
τῆς ἐφημ. «ΕΣΤΙΑ», 08.01.21

.                     Η ΜΕΡΑ ἦταν ἡλιόλουστη καί ὁ Πρωθυπουργός σέ καλή διάθεση. Σέ λίγο θά ἄρχιζε στό γειτονικό πρός τό Μαξίμου Προεδρικό Μέγαρο ἡ ὁρκωμοσία τῆς νέας κυβερνήσεως μετά τόν πρῶτο οὐσιαστικό ἀνασχηματισμό της, οἱ Ὑπουργοί του ὑπεβάλλοντο σέ ταχεῖα δοκιμασία (rapidtest) καί ὁ ἴδιος ἔπρεπε ἀπό λεπτό σέ λεπτό νά ξεκινήσει γιά τήν τελετή. Μετά καί τήν ἀπόφαση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερωνύμου νά παραστεῖ σέ αὐτήν παρά τόν θόρυβο πού εἶχε ξεσπάσει μετά τό ἐπαπειλούμενο λουκέτο στούς ναούς κατά τήν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων, ὅλα ἔδειχναν νά ὁμαλοποιοῦνται. Ὁ Πρωθυπουργός πεζῆ, μέ τό ἀριστερό χέρι στήν τσέπη, χωρίς μάσκα σέ ἀνοικτό περιβάλλον ὅμως καί συνοδευόμενος ἀπό τήν ἐξαιρετική ἀναπληρώτρια ὑπεύθυνη τοῦ Γραφείου Τύπου καί βαφτισιμιά του, Κύρα Κάπη, κατευθύνθηκε στό Προεδρικό Μέγαρο. Μόλις εἰσῆλθε στήν αἴθουσα διαπιστευτηρίων γνώρισε τήν πρώτη ἔκπληξη. Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί ὁ Ἐπίσκοπος Ὠρεῶν Φιλόθεος τόν ἀνέμεναν φορώντας τίς μάσκες τους. Φόρεσε καί ἐκεῖνος τήν δική του, κατέφθασε καί ἡ Πρόεδρος κυρία Σακελλαροπούλου καί ἄρχισε ἡ τελετή τῆς ὁρκωμοσίας. Κατά τήν διάρκεια τῆς ὁποίας ὅμως αἰωρεῖτο παγωμάρα στήν ἀτμόσφαιρα. Οἱ μάσκες ἔχουν καί ἕνα πλεονέκτημα. Παρατηρεῖ κανείς μόνο τά μάτια τοῦ ἄλλου καί διακρίνει τήν βλοσυρότητά τους ἤ τήν φωτεινότητά τους. Καί ὅσοι βρέθηκαν προχθές στό Προεδρικό Μέγαρο λένε ὅτι τά μάτια τοῦ Ἀρχιεπισκόπου δέν εἶχαν τήν συνήθη πραότητα, ἦσαν αὐστηρά. Ἡ ἀμηχανία ἐπεκτάθηκε ὅταν κατά τό τυπικό ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὑπέγραψε καί τό πρακτικό τῆς ὁρκωμοσίας γιά νά ἐπισημάνει ἐμφατικῶς πώς ἡ Ἐκκλησία εἶναι συμπράττουσα, ὅταν ὁρκίζει ὁ Ἐπίσκοπος Ὠρεῶν δέν συνηθίζεται αὐτό μπροστά στίς κάμερες.
.                     Ἡ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας ἔχουσα προφανῶς ἀντιληφθεῖ τό λάθος της ἀπέναντι στόν Ἀρχιεπίσκοπο κατά τήν τέλεση τῆς δοξολογίας πλησίασε διστακτικῶς τόν Ἱερώνυμο καί τόν χαιρέτισε, ἀλλά ἐκεῖνος δέν εἶχε τό σύνηθες χαμόγελο. Ἀφοῦ ἀντήλλαξαν δυό τρεῖς τυπικές κουβέντες ὁ Ἀρχιεπίσκοπος στάθηκε στήν ἴδια σειρά μαζί μέ τόν Πρωθυπουργό καί τήν ἀρχηγό τοῦ κράτους δεχόμενος τίς εὐχές τῶν ὑπουργῶν. Νέο μήνυμα καί αὐτή ἡ ἐπιλογή του, νά σταθεῖ μεταξύ Προέδρου καί Πρωθυπουργοῦ. Τό δύσκολο ὅμως θά ἐρχόταν μετά. Τήν προηγουμένη ἡ Ἱερά Σύνοδος εἶχε δηλώσει τόν αἰφνιδιασμό της γιά τήν ξαφνική ἀπόφαση τῆς Κυβερνήσεως νά βάλει λουκέτο στούς ναούς γιά τήν ἑορτή τῶν Θεοφανείων καί εἶχε ἀποφασίσει νά μήν τήν ἐφαρμόσει. Ἡ ἀπόφαση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἦταν ὁμόφωνος: οἱ ναοί θά μείνουν ἀνοικτοί γιά τούς πιστούς τά Ἅγια Θεοφάνεια. Στήν Ἐκκλησία ἐπικρατοῦσε ἰσχυρή ἐνόχληση γιά τήν κυβερνητική ἀπόφαση γιά τρεῖς λόγους: ὁ πρῶτος ἦταν ὅτι διέθετε ἀξιόπιστες πληροφορίες ὅτι ἡ ἀπόφασις γιά τό λουκέτο ἐλήφθη χωρίς εἰσήγηση τῆς Ἐπιτροπῆς Λοιμωξιολόγων. Κάτι πού ἐπιβεβαίωσε ὁ καθηγητής Χαράλαμπος Γῶγος μέ δηλώσεις του στόν RealFm. Ὁ δεύτερος ἦταν γιατί συμφώνως πρός πληροφορίες τῆς Ἐκκλησίας βασικός εἰσηγητής τῆς ἀποφάσεως ἦταν ὁ Ὑπουργός Ἐπικρατείας Γιῶργος Γεραπετρίτης, τόν ὁποῖο κατωνόμασε μάλιστα μέ δηλώσεις του ὁ Μητροπολίτης Ἰωαννίνων Μάξιμος.(«ΖΑΒΟΛΙΕΣ» ΜΕ ΟΝΟΜΑΤΕΠΩΝΥΜΟ ). Προφανῶς ἐν γνώσει τοῦ Ἀρχιεπισκόπου. Καί τρίτον, διότι ἡ Ἐκκλησία ἐνημερώθηκε ἀπό τηλεοράσεως γιά τήν ἀπόφαση. Ὄχι ἀπό τήν Κυβέρνηση. Ἡ ἀτμόσφαιρα λοιπόν ὅταν βρέθηκαν κατά μόνας ὁ Πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης μέ τόν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμο ἦταν ἤδη βαρειά καί τεταμένη. Ἡ χημεία τους ἄλλως τε παρά τήν προσφορά τῆς Ἐκκλησίας μέ τήν ἀναγνώριση τῆς Οὐκρανικῆς Ἐκκλησίας δέν ἦταν ποτέ καλή. Τό ἐπισημάναμε ἀπό τό καλοκαίρι τοῦ 2019 καί παρεξηγηθήκαμε. Καί οἱ δύο ἄνδρες ἦσαν ἀποφασισμένοι νά ὑπερασπισθοῦν τίς ἀποφάσεις τους. «Νά πάρετε πίσω τίς ἀποφάσεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου!» ζήτησε ἐπιτακτικῶς ὁ Πρωθυπουργός ἀπό τόν κύριο Ἱερώνυμο.
.                          «Οἱ Συνοδικές ἀποφάσεις, κ. Πρόεδρε, δέν παίρνονται πίσω», ἀπήντησε ὁ κ. Ἱερώνυμος. «Εἴχατε ἐνημερωθεῖ!» ἀνταπήντησε ὁ Πρωθυπουργός. «Ἐμένα δέν μέ ἐνημέρωσε κανείς», ἀπήντησε ὁ Ἱερώνυμος καί προσέθεσε: «Ὅπως στρώσατε, νά κοιμηθεῖτε», φέρεται νά συνέχισε στό ἴδιο ψυχρό ὕφος ὁ Ἀρχιεπίσκοπος! (Αὐτή ἡ φράσις, τήν ὁποία ἡ «Ἑστία» ἐπληροφορήθη ἀπό ἱεράρχη στενό συνομιλητή τοῦ Ἀρχιεπισκόπου, διαψεύδεται κατηγορηματικῶς ἀπό τήν Ἀρχιεπισκοπή.) Κατά μία ἀνεπιβεβαίωτη ὅμως πληροφορία ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ζήτησε νά πάψει νά ἀναμιγνύεται εἰς τό μέλλον στά ἐκκλησιαστικά θέματα ὁ ὑπουργός Ἐπικρατείας. Ὁ ἀρχιεπίσκοπος τόνισε ἐπίσης στόν Πρωθυπουργό ὅτι ἀκόμη καί ἡ πατρίς του ἡ Κρήτη καί οἱ Μητροπόλεις τῆς Δωδεκανήσου εἶναι μαζί του.
.                         Στό ἴδιο μῆκος κύματος κινούμενος ὁ κύριος Ἱερώνυμος φέρεται εἰπών στόν Πρωθυπουργό τήν ὥρα πού ἔφευγε: «Νά χαίρεστε καί τήν οἰκοδέσποινα τοῦ σπιτιοῦ», ὑπονοῶν τήν Πρόεδρο τῆς Δημοκρατίας, ἡ ὁποία ἀπαξίωσε νά ἀσπασθεῖ τό Ἱερό Εὐαγγέλιο στήν Μητρόπολη τήν Πρωτοχρονιά, προσβάλλουσα αὐτόν εὐθέως. (Μέρος αὐτῶν τῶν διαλόγων δημοσίευσε καί τό σάιτ «ἑξάψαλμος».) Μέ ἐπίσημη ἀνακοίνωσή του τό Μέγαρο Μαξίμου ἀνέφερε ὅτι ὁ Πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης συνηντήθη μέ τόν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ.κ. Ἱερώνυμο στό ἐνδιάμεσο τῆς ὁρκωμοσίας τῶν νέων μελῶν τῆς Κυβερνήσεως. Ὁ Πρωθυπουργός ἐξέφρασε στόν Ἀρχιεπίσκοπο τόν προβληματισμό του γιά τήν ἀπόφαση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου. Κάλεσε μάλιστα τήν Ἐκκλησία νά ἀναλάβει τίς δικές της εὐθύνες καί νά συνδράμει στήν μεγάλη προσπάθεια νά περιορισθοῦν οἱ ἐπιπτώσεις τῆς πανδημίας, ὥστε νά ἐπιστρέψουν τά παιδιά μας, τό συντομώτερο δυνατόν, στά σχολεῖα. Τόνισε δέ τήν ἀνάγκη αὐστηρῆς τηρήσεως τῶν μέτρων καί τῶν ὑγειονομικῶν κανόνων ἀπό ὅλους καί ἐπεσήμανε ὅτι ἡ Ἐκκλησία ὀφείλει, ὅπως ἔκανε μέχρι σήμερα, νά δίδει τό θετικό παράδειγμα καί νά εἶναι ἀρωγός στόν κοινό ἀγῶνα.
.                     Ὁ Πρωθυπουργός μετά ταῦτα ἀπεσύρθη στό Μαξίμου καί ἀνέμενε νέα ἀπόφαση μέ τήν ὁποία ἡ Ἱερά Σύνοδος θά ὑποχωροῦσε. Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἔκανε μέν ἕναν ἑλιγμό πού ἔδωσε τήν δυνατότητα σέ ὁρισμένους ἱστοτόπους νά πανηγυρίσουν ὅτι ὑποχωρεῖ –ματαίωσε τήν παρουσία του στήν τελετή τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτων στό Μοσχᾶτο– ὡστόσο ἡ ἐγκύκλιος πού ἐξέδωσε ἀργά τό βράδυ τῆς ἰδίας ἡμέρας ἦταν φωτιά καί λάβρα. Ἐπέμεινε ὅτι οἱ ναοί θά παραμείνουν ἀνοικτοί –ὅπως καί τελικῶς ἔμειναν– ἐνῶ ἐπετέθη στήν Κυβέρνηση μέ τήν φράση «ἄστοχες ἐνέργειες καί ἐπιπόλαιες κινήσεις ὡς πρός τήν παρουσία τῶν πιστῶν μας εἰς τούς ἱερούς ναούς κατά τήν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων ὁδήγησαν τά πράγματα σέ ἀδιέξοδο». Ξεκαθάριζε ἐπίσης ὅτι ἡ «ἐκκλησία δέν θά ἀναλάβει εὐθύνες πού δέν τῆς ἀναλογοῦν γιά τήν πανδημία» καί κάλεσε τούς Μητροπολῖτες νά ἐφαρμόσουν τά μέτρα διότι ὅπως σημείωσε δηκτικῶς «πολλοί κυκλόθεν οἱ ἐχθροί ἡμῶν». Τέλος ἐνημέρωσε ὅτι ζήτησε ἀπό τόν Πρωθυπουργό νά γίνονται τακτικές συναντήσεις μεταξύ Ἐκκλησίας – Πολιτείας. Συμφώνως πρός πηγές τῆς Ἐκκλησίας, μέ τίς φράσεις «ἐπιπόλαιες ἐνέργειες» καί μέ τό αἴτημα γιά «τακτικές συναντήσεις» ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ζητεῖ τήν ἐξαίρεση τοῦ Ὑπουργοῦ Ἐπικρατείας ἀπό τήν λήψη ἀποφάσεων πού τήν ἀφοροῦν καί τήν ἀνάθεση τῆς ἁρμοδιότητος στήν καθ’ ὕλην Ὑπουργό Παιδείας μέ τήν ὁποία ἔχει ἄριστες σχέσεις. Αἴτημα πού ὡς πρός τόν κύριο Γεραπετρίτη δύσκολα θά ἱκανοποιήσει ὅμως ὁ Πρωθυπουργός.
.                         Ἐν τέλει χθές, ἡμέρα τῶν Θεοφανείων, ὑπῆρξε ἀποκλιμάκωσις, κάτι πού ἱκανοποίησε τήν Ἐκκλησία. Στούς ναούς δέν ὑπῆρξε συνωστισμός ἐνῶ ἡ ΕΛ.ΑΣ., μέ ἐντολή Μητσοτάκη ὁ ὁποῖος γιά μία ἀκόμη φορά διόρθωσε λάθη τῶν ἐπιτελῶν του, ἦταν ἤπια καί ἀπηύθυνε μόνο συστάσεις πρός τούς ἱερεῖς. Ἡ δήλωσις ὅμως τοῦ Ἀρχιεπισκόπου, «ἡ ἱστορία κάνει περίεργους κύκλους», δείχνει ὅτι τό θέμα παραμένει ἀνοικτό καί πρέπει νά τό ἐπιλύσει ὁ Πρωθυπουργός.

«ΦΟΒΗΘΗΚΑ, ΕΚΑΝΑ ΤΟΝ ΣΤΑΥΡΟ ΜΟΥ ΜΕ ΠΙΣΤΗ ΣΤΟΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟ ΜΟΥ. Δὲν θὰ μᾶς ἐγκαταλείψει ποτέ ὁ Θεός».

Δήλωση Ἀρχιεπισκόπου
μετὰ τὴν ἔξοδό του ἀπὸ τὸν Εὐαγγελισμὸ 30.11.2020

ΠΗΓΗ: iaath.gr

.  – – – – – – – . Μετὰ τὸ ἐξιτήριο ποὺ ἔλαβε σήμερα τὸ ἀπόγευμα ἀπὸ τὸ Νοσοκομεῖο «Εὐαγγελισμός», στὸ ὁποῖο εἶχε εἰσαχθεῖ τὸ πρωὶ τῆς Πέμπτης 19 Νοεμβρίου, ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερώνυμος ἔφθασε στὴν οἰκία του ἐντὸς τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν, ὅπου καὶ θὰ παραμείνει το ἑπόμενο χρονικὸ διάστημα, παρακολουθούμενος ἀπὸ τοὺς θεράποντες ἰατρούς του.
Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἔκανε τὴν ἀκόλουθη δήλωση:
. – – – – – – – . «Αὐτὴ τὴ στιγμὴ ἀνάβω, στὸ Παρεκκλήσιο τοῦ Ἁγίου Παύλου στην Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶν, ἕνα κερὶ γιὰ ὅλους τοὺς Ἕλληνες καὶ γιὰ ὅλες τὶς Ἑλληνίδες καὶ γιὰ ὅλους τοὺς συνανθρώπους μας, ποὺ δίνουν τὸν προσωπικό τους ἀγώνα ἀπέναντι σὲ αὐτον τὸν ἐπικίνδυνο καὶ ὕπουλο ἐχθρό. Ἕναν ἐχθρό, τὸν ὁποῖο θὰ ὑπερνικήσουμε μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς ἐπιστήμης.
Θέλω ὅλοι νὰ ξέρουν ὅτι προσεύχομαι για ὅλους κάθε στιγμή, γιὰ ὅλους ἀνεξαιρέτως, γιατί, πέρα καὶ ἔξω ἀπὸ τὸ τί εἶναι ὁ καθένας μας καὶ σὲ τί πιστεύει καὶ ἐὰν πιστεύει, εἴμαστε ὅλοι ἄνθρωποι, δυνατοὶ καὶ ἀδύναμοι συνάμα, πλάσματα ὅμως ὅλοι τοῦ Δημιουργοῦ.
Θέλω ὅλοι νὰ ξέρουν ὅτι κάθε στιγμή στο προσκεφάλι τους καὶ στὸ πλευρό τους βρίσκονται οἱ ἀληθινοὶ ἥρωες αὐτῆς τῆς μεγάλης δοκιμασίας γιὰ τὴν Πατρίδα μας καὶ γιὰ ὅλη τὴν Οἰκουμένη. Οἱ ἰατροί μας καὶ οἱ νοσηλευτές μας καὶ ὅλο τὸ προσωπικὸ τῶν Νοσοκομείων μας, ποὺ θυσιάζουν κάθε ἔννοια τοῦ ἐγώ τους, γιὰ νὰ προστατεύσουν τὴν ὑγεία καὶ γιὰ νὰ διασώσουν τὴν ζωή ὅλων μας, ποὺ ξεχνοῦν ὅτι ὑπάρχουν γιὰ νὰ ὑπάρξουμε ἐμεῖς. Καμία κουβέντα δὲν φθάνει, κανένας λόγος δὲν εἶναι ἀρκετός, γιὰ νὰ ἀποτυπώσει ὅσα, ξεπερνώντας τὰ ἀνθρώπινα ὅρια, κάνουν γιὰ ἐμᾶς τοὺς συνανθρώπους τους.
Δὲν θέλω ὅμως νὰ σᾶς κρύψω ὅτι στὴ διάρκεια τῆς δικῆς μου δοκιμασίας φοβήθηκα πολὺ καὶ πόνεσα πολύ, ὅπως ὅλοι οἱ ἄνθρωποι. Περνώντας τὴν θύρα τοῦ «Εὐαγγελισμοῦ», ἤμουν προετοιμασμένος γιὰ ὅλα καί, ὡς κληρικός, πιὸ ἐξοικειωμένος μὲ τὴν ἰδέα ποὺ ὅλοι ἀποδιώχνουμε, ὅτι δὲν θὰ ξαναγυρίσουμε στὸ σπίτι μας, ὅτι δὲν θὰ ἀγκαλιάσουμε ξανὰ τὰ ἀγαπημένα μας πρόσωπα, ὅτι δὲν θὰ δώσουμε καὶ δὲν θὰ δεχθοῦμε ἀγάπη. Ἄφησα τὸν ἑαυτό μου στὰ χέρια τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν ἰατρῶν μου καὶ ἔκανα τὸν Σταυρό μου μὲ Πίστη στὸν Δημιουργό μου. Δὲν ἦταν ἄλλωστε γιὰ μένα ἡ πρώτη φορά…
Ἀπὸ τὰ βάθη τῆς καρδιᾶς μου εὐχαριστῶ ὅλους καὶ ὅλες ὅσοι στάθηκαν μὲ τὶς προσευχές τους καὶ μὲ τὰ μηνύματά τους δίπλα μου. Ἦταν βάλσαμο γιὰ τὶς πολὺ δύσκολες ὧρες που πέρασα. Εὐχαριστῶ ὅλο τὸν πιστὸ Λαό μας, τοὺς κληρικοὺς καὶ τοὺς Ἱεράρχες, καί, ἰδιαίτερα, τοὺς θεράποντες ἰατρούς μου, τὴν κ. Ἀναστασία Κοτανίδου, τὸν κ. Σωτήρη Τσιόδρα καὶ τὴν Γερόντισσα-Ἰατρὸ Παρασκευὴ Ρούσσου. Εἶμαι βαθύτατα εὐγνώμων σὲ ὅλους.
Καὶ σᾶς παρακαλῶ θερμὰ ὅλους γιὰ μία ἀκόμη φορά: τηρῆστε εὐλαβικὰ τοὺς κανόνες καὶ τὰ μέτρα των ἁρμοδίων ὑγειονομικῶν ἀρχῶν τῆς Πολιτείας. Αὐτοπεριοριστεῖτε, πειθαρχῆστε καὶ προστατεῦστε, μὲ τὴν στάση σας καὶ μὲ τὴν συμπεριφορά σας, τὴν ὑγεία καὶ τὴν ζωὴ τὴν δική σας καὶ τῶν ἀγαπημένων σας ἀνθρώπων καὶ ὅλων τῶν συνανθρώπων μας.
Ἑνωμένοι ὡς Λαός, νὰ εἶστε βέβαιοι ὅτι δὲν θὰ μᾶς ἐγκαταλείψει ποτέ ὁ Θεός».

«ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ τὸ “Τῌ ΥΠΕΡΜΑΧῼ”»

«ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ τὸ “Τῌ ΥΠΕΡΜΑΧῼ”»

.                      Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος Ἱερώνυμος ἔκανε τὴν ἀκόλουθη δήλωση στὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ ἀναφορικὰ μὲ τὴ λειτουργία τῆς Ἁγίας Σοφίας ὡς τζαμί τὴν 24^η Ἰουλίου:
.                 «Λυπᾶμαι βαθύτατα ποὺ οἱ ἰσχυροὶ τοῦ κόσμου τούτου, οἱ περισσότεροι τουλάχιστον ἐξ αὐτῶν, κρύβονται πίσω ἀπὸ τὸ δάκτυλό τους ἢ μᾶλλον πίσω ἀπὸ τοὺς δικούς τους γεωπολιτικοὺς καὶ γεωστρατηγικοὺς ὑπολογισμούς. Καὶ μὲ τὴ στάση τους αὐτὴ ἀνέχονται ἢ οὐσιαστικὰ ἀποδέχονται κατὰ παράβαση κάθε ἔννοιας διεθνοῦς νομιμότητας μία ἀνίερη πράξη βεβήλωσης ὄχι μόνον ἑνὸς ἱεροῦ πνευματικοῦ κέντρου τῆς Ὀρθοδοξίας μας, τῆς Χριστιανοσύνης, γενικότερα, καὶ ἑνὸς συμβόλου τῆς Πίστεώς μας, ἀλλὰ καὶ ἑνὸς οἰκουμενικοῦ μνημείου πολιτισμοῦ καὶ ἀλληλοπεριχώρησης μεταξὺ τῶν λαῶν καὶ τῶν ἀνθρώπων καὶ τῶν λαῶν διαφορετικῶν θρησκευτικῶν ταυτοτήτων. Ὁ μεγάλος ναὸς τῆς Ἁγίας Σοφίας γίνεται ἄθυρμα στὰ χέρια ἀνθρώπων πού, κατ’ ἐπάγγελμα καὶ διαχρονικά, ποδοπατοῦν τὸ Διεθνὲς Δίκαιο καὶ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα καὶ τροφοδοτοῦν τὴ σκοτεινότερη μορφὴ θρησκευτικῆς μισαλλοδοξίας γιὰ νὰ ἐμπεδώσουν, ὅπως αὐτοὶ νομίζουν, τὴν κυριαρχία τους. Τὴν 24η Ἰουλίου, ἡμέρα πένθους καὶ ὀδύνης γιὰ ὅλη τὴν Ὀρθοδοξία,  τὸν Χριστιανισμὸ καὶ ὁλόκληρο τὸν Ἑλληνισμό, θὰ προστῶ τῆς Ἱερᾶς Ἀκολουθίας τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου, στὸν Ἱ. Καθεδρικὸ Ναὸ τῶν Ἀθηνῶν καὶ σᾶς καλῶ ὅλους καὶ ὅλες νὰ ψάλλουμε μαζὶ τὸ “τῇ Ὑπερμάχῳ” ὑπὲρ βοηθείας καὶ ἐνισχύσεως τοῦ Γένους μας».

 

ΠΗΓΗ: iaath.gr

 

 

«ΔΕΝ EΧΟΥΜΕ “ΜΕΤΡΗΤH ΠΙΣΤΕΩΣ”» (Ἐλιτίστικα κέντρα μετατοπίζουν τὴν συζήτηση δολίως καὶ τεχνηέντως, τὴ συζήτηση σὲ καθαρὰ πνευματικὰ ζητήματα, διότι προφανῶς αὐτοσυντηροῦνται ἢ δικαιολογοῦν τὴν ὕπαρξή τους ἀπὸ διχαστικὲς λογικές») [Ἀρχιεπ. Ἱερώνυμος]

Ἀρχιεπ. Ἱερώνυμος γιὰ κορωνοϊό:
Ἡ Ἐκκλησία ἐφαρμόζει τὶς ὁδηγίες τῶν εἰδικῶν
– Δὲν ἔχουμε «μετρητὴ πίστης»

«Ἡ Ἐκκλησία μας οὐδέποτε στάθηκε ἀπέναντι στὴν Ἐπιστήμη καὶ οὐδέποτε ἐπιχείρησε νὰ τὴν ὑποκαταστήσει. Ὅμως, οὔτε ἡ Ἐπιστήμη ἐπιχείρησε ποτὲ νὰ ὑποκαταστήσει τὴν Ἐκκλησία στὰ θέματα Πίστης», δηλώνει ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος

«Ἡ Ἐκκλησία μας ὅλους τοὺς ἀγκαλιάζει, ὅλους τοὺς ἀγαπᾶ καὶ γιὰ ὅλους προσεύχεται. Οὔτε μετρητὴ πίστης διαθέτει οὔτε οἱ κληρικοί μας τηροῦν “παρουσιολόγιο” στοὺς Ἱεροὺς Ναούς. Οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ ζοῦν καὶ ἐνεργοῦν σὲ πνεῦμα ἐλευθερίας τοῦ προσώπου, διαθέτοντας, ταυτόχρονα, ἀνεπτυγμένο τὸ αἴσθημα τόσο τῆς ἐθνικῆς ὅσο καὶ τῆς ἀτομικῆς εὐθύνης», τονίζει, μεταξὺ ἄλλων, καὶ ἀποκλειστικὰ στὸ Ἀθηναϊκὸ – Μακεδονικὸ Πρακτορεῖο Εἰδήσεων γιὰ τὸ θέμα ἐξάπλωσης τοῦ κορωνοϊοῦ, ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Ἱερώνυμος δυο ἡμέρες μετὰ τὸ προσκλητήριο εὐθύνης καὶ τὶς εἰδικὲς ἀναφορὲς στὴν Ἐκκλησία ποὺ ἔκανε ὁ Κυριάκος Μητσοτάκης μὲ τὸ διάγγελμά του τὸ ἀπόγευμα τῆς Τετάρτης.

Ἀναλυτικότερα, ἡ δήλωση τοῦ Προκαθημένου τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας ἔχει ὡς ἑξῆς:

.                 «Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, μὲ αἴσθημα εὐθύνης ἔναντι τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ, στάθηκε ἀπὸ τὴν πρώτη στιγμὴ ἀρωγὸς καὶ συμπαραστάτης στὴν ἐθνικὴ προσπάθεια ἀποτροπῆς τῆς ἐξάπλωσης τοῦ κορωνοϊοῦ, ἐνημερώνοντας, σύμφωνα μὲ τὶς ὁδηγίες τῆς Πολιτείας, τοὺς πολίτες. Ἐπίσης, ἀπὸ τὴν πρώτη στιγμή, τάχθηκε πλήρως μὲ τὶς ἀποφάσεις τῶν ἁρμοδίων ὑπευθύνων κρατικῶν φορέων σχετικὰ μὲ τὴ λήψη τῶν ἀναγκαίων μέτρων γιὰ τὴν προφύλαξη τῆς δημόσιας ὑγείας, ἀποφάσεις τὶς ὁποῖες ἐφάρμοσε καὶ ἐφαρμόζει.
.              Ἡ Ἐκκλησία μας ὅλους τοὺς ἀγκαλιάζει, ὅλους τοὺς ἀγαπᾶ καὶ γιὰ ὅλους προσεύχεται. Οὔτε μετρητὴ πίστης διαθέτει οὔτε οἱ κληρικοί μας τηροῦν “παρουσιολόγιο” στοὺς Ἱεροὺς Ναούς. Οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ ζοῦν καὶ ἐνεργοῦν σὲ πνεῦμα ἐλευθερίας τοῦ προσώπου, διαθέτοντας, ταυτόχρονα, ἀνεπτυγμένο τὸ αἴσθημα τόσο τῆς ἐθνικῆς ὅσο καὶ τῆς ἀτομικῆς εὐθύνης. Καὶ γιὰ τὴν Ἐκκλησία μας, εἶναι προφανὲς ὅτι ὅσοι ἀνθρωπίνως ἀνησυχοῦν καὶ φοβοῦνται καὶ ὅσοι ἀνήκουν στὶς εὐπαθεῖς ὁμάδες τοῦ πληθυσμοῦ εἶναι τὸ ἴδιο πιστοὶ Χριστιανοὶ μὲ ὅλους τους ὑπόλοιπους.
.                Ἡ Ἐκκλησία μας οὐδέποτε στάθηκε ἀπέναντι στὴν Ἐπιστήμη καὶ οὐδέποτε ἐπιχείρησε νὰ τὴν ὑποκαταστήσει. Ὅμως, οὔτε ἡ Ἐπιστήμη ἐπιχείρησε ποτὲ νὰ ὑποκαταστήσει τὴν Ἐκκλησία στὰ θέματα Πίστης.
.                Προκαλεῖ, πάντως, ἀφάνταστη λύπη καὶ βαθιὰ πικρία ἡ ἀπόπειρα ὁρισμένων, δῆθεν ἐλιτίστικων, κέντρων ποὺ ἀγνοοῦν καὶ τὰ στοιχειώδη της Πίστεως καὶ τὰ δεδομένα τῆς ἑλληνικῆς πραγματικότητας, νὰ μετατοπίσουν, δολίως καὶ τεχνηέντως, τὴ συζήτηση σὲ καθαρὰ πνευματικὰ ζητήματα, διότι προφανῶς αὐτοσυντηροῦνται ἢ δικαιολογοῦν τὴν ὕπαρξή τους ἀπὸ διχαστικὲς λογικές, οἱ ὁποῖες τορπιλίζουν τὴν ἴδια τὴν ἐθνικὴ συναίνεση καὶ ὁμοψυχία, ποὺ ἡ Πατρίδα μας, αὐτὲς τὶς στιγμές, ἔχει τόσο ἀνάγκη».

ΠΗΓΗ: protothema.gr

«ΠΟΝΑΝΕ ΟΙ ΨΥΧΕΣ ΜΑΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ “ΕΡΓΑΛΕΙΟΠΟΙΗΜΕΝΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ”, ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΥΠΟΧΩΡΗΣΕΙ Η ΧΩΡΑ ΜΑΣ ΣΕ ΤΕΤΟΙΕΣ ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΙΣ»

Ἱερώνυμος ἀπὸ Καστανιές:
«Συγχαρητήρια στοὺς ἄντρες στρατοῦ καὶ ἀστυνομίας
γιὰ τὸ ἔργο τους»

ΠΗΓΗ: protothema.gr

.             «Δὲν ἐπιτρέπονται οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ νὰ χρησιμοποιοῦνται ὡς ἐργαλεῖα καὶ ἡ Εὐρώπη θὰ πρέπει νὰ ἀναλάβει τὶς εὐθύνες της, γιατί τὰ σύνορα αὐτὰ εἶναι καὶ εὐρωπαϊκά», δήλωσε τὸ μεσημέρι ἀπὸ τὶς Καστανιὲς ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος  Ἱερώνυμος, ποὺ βρέθηκε στὴν περιοχὴ προκειμένου νὰ δηλώσει τὴν ὑποστήριξή του στοὺς κατοίκους, στρατιῶτες, ἀστυνομικοὺς καὶ πυροσβέστες ποὺ φυλάσσουν τὰ σύνορα, αὐτὲς τὶς δύσκολες ὧρες.
.             Συνοδευόμενος ἀπὸ τοὺς τέσσερις μητροπολίτες τῆς Θράκης, Διδυμoτείχου, Ὀρεστιάδος & Σουφλίου Δαμασκηνό, Ξάνθης & Περιθεωρίου Παντελεήμονα, Ἀλεξανδρουπόλεως Ἄνθιμο καὶ Μαρωνείας & Κομοτηνῆς Παντελεήμονα, ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐπισκέφθηκε ἀρχικὰ τὴν ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Καστανιῶν, τὴν ἴδια ὥρα ποὺ στὸ σημεῖο βρισκόταν καὶ ὁ Α/ΓΕΣ Ἀντγος Χαράλαμπος Λαλούσης, ποὺ στὴ συνέχεια τὸν συνόδευσε στὸ στρατιωτικὸ φυλάκιο «1» στὴ μεθόριο, ποὺ λαμβάνουν μέρος καὶ τὰ ἐπεισόδια μὲ τοὺς παράνομους μετανάστες, ποὺ ἐπιχειροῦν νὰ εἰσέλθουν στὴ χώρα.
.                   «Αἰσθάνομαι τιμὴ καὶ περηφάνεια καὶ εὐχαριστῶ τὸ Θεὸ ποὺ βρίσκομαι σὲ αὐτὸ τὸ χῶρο. Ἡ καρδιὰ ὅλων τῶν Ἑλλήνων χτυπάει ἐδῶ. Εἶναι μία δύσκολη ὥρα γιὰ τὴν περιοχὴ καὶ τὴν ἐποχή μας, ἀλλὰ καὶ γιὰ τοὺς ἀνθρώπους αὐτοὺς νὰ τοὺς βλέπεις διωγμένους νὰ προσπαθοῦν κάπου νὰ καταλήξουν. Εἶναι ἀλήθεια πὼς πονᾶνε οἱ ψυχές τους καὶ πονᾶνε καὶ οἱ ψυχές μας, ἀλλὰ αὐτὸ ποὺ εἶναι ἀπαράδεκτο, νὰ χρησιμοποιοῦνται αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι ὡς ἐργαλεῖο», ἐπεσήμανε ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν, λέγοντας πὼς δὲν μπορεῖ ἡ χώρα μας νὰ ὑποχωρήσει σὲ τακτικὲς καὶ μεθοδεύσεις ὅσων «ἐργαλειοποιοῦν» τοὺς μετανάστες, γιὰ νὰ προωθήσουν τὰ σχέδια τους.
.               Στὴ συνομιλία του μὲ τὸν ἀρχηγὸ Α/ΓΕΣ Ἀντγο Χαράλαμπο Λαλούση, ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν ἐξέφρασε τὴν ὑποστήριξή του καὶ τὰ συγχαρητήριά του γιὰ τὶς ὑπεράνθρωπες προσπάθειες τῶν ἀνδρῶν τόσο τῶν Ε.Δ. ὅσο καὶ τῶν Σωμάτων Ἀσφαλείας.