Ἄρθρα σημειωμένα ὡς Σύνταγμα

«ΔΕΝ ΑΝΑΘΕΩΡΟΥΝΤΑΙ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΕΣ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ ΠΟΥ ΑΠΟΤΥΠΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ»: τὴν εὐεργετικὴ γιὰ τὸ Γένος προσφορὰ τῆς Ἐκκλησίας

«Μήνυμα» Παυλόπουλου:
Δ
ν δικαιολογεται συνταγματικ ναθεώρηση
τ
ν διατάξεων γι τν
κκλησία

30.11.2018

.               Ὁ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας, Προκόπης Παυλόπουλος, βρέθηκε στὴν Πάτρα μὲ ἀφορμὴ τὸν ἑορτασμοῦ τοῦ πολιούχου, Ἁγίου Ἀνδρέου – Ἡ Ἐκκλησία «ὑπῆρξε πάντοτε παροῦσα σὲ ὅλους τους μεγάλους ἐθνικοὺς ἀγῶνες», ὑπογράμμισε
.               «Ὀφείλω νὰ ὁμολογήσω καὶ ὡς ἐκ τῆς ἰδιότητός μου, ὅτι ἡ ὀρθόδοξη χριστιανοσύνη καὶ ἰδίως ἡ Ἐκκλησία μας μένει πιστὴ καὶ στὸ κήρυγμα καὶ στὰ διδάγματα τοῦ πρωτοκλήτου Ἀποστόλου Ἀνδρέου. Καὶ ὀφείλω νὰ καταθέσω ἐδῶ καὶ τοῦτο, τὸ ὁποῖο νομίζω ἔχει μεγαλύτερη σημασία, ὅταν ἐκπορεύεται ἀπὸ τὸν Πρόεδρο τῆς Δημοκρατίας: Ὅτι ὅλοι ὀφείλουμε νὰ ἀναγνωρίσουμε τὸ τί θετικὰ ἔχει συνεισφέρει γιὰ τὸ λαό μας καὶ τὸ ἔθνος μας ἡ ἀγαστὴ συμπόρευση Ἐκκλησίας-Πολιτείας καὶ λαοῦ ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνια».
.               Αὐτὰ τόνισε μεταξὺ ἄλλων ὁ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας, Προκόπης Παυλόπουλος, κατὰ τὴν διάρκεια τῆς ἀντιφώνησής του στὸ γεῦμα ποὺ παρέθεσε σήμερα τὸ μεσημέρι στὴν Πάτρα ὁ μητροπολίτης Πατρῶν Χρυσόστομος, μὲ ἀφορμὴ τὸν ἑορτασμὸ τοῦ πολιούχου, Ἁγίου Ἀνδρέου.

Ἡ συμπόρευση Ἐκκλησίας-Πολιτείας ἀποτυπώνεται στὰ Συντάγματά μας

.               Στὴν συνέχεια, ὁ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας εἶπε ὅτι «αὐτὴ ἡ συμπόρευση καὶ αὐτὴ ἡ κοινὴ δημιουργία σὲ κρίσιμες στιγμὲς καὶ ἰδίως σὲ χαλεποὺς καιροὺς ἀποτυπώνεται ἀπὸ τότε ποὺ ὑπῆρξαν τὰ πρῶτα ἑλληνικὰ Συντάγματα -μέσα στὰ Συντάγματά μας- ἕως σήμερα, καὶ ἀποτυπώνεται ὄχι ὡς κανόνας δικαίου ὄχι ὡς δέον γενέσθαι μὲ τὴν ἔννοια τῆς κανονιστικῆς ρύθμισης, ἀλλὰ ἀποτυπώνεται ὡς ἱστορικὴ ἀλήθεια».
.               «Αὐτὸ ἔχει μεγάλη σημασία, γιατί μπορεῖς νὰ ἀλλάζεις κατὰ τὸ δοκοῦν καὶ σύμφωνα μὲ τὶς διατάξεις τοῦ Συντάγματος τὶς διατάξεις ἐκεῖνες, οἱ ὁποῖες ἔχουν κανονιστικὸ περιεχόμενο, ὅμως δν μπορες ν λλάζεις διατάξεις, ο ποες ποτυπώνουν μία στορικ λήθεια, ποία παραμένει πάντοτε χωρς ν χει τίποτε λλάξει. Καὶ κατὰ τοῦτο -καὶ ἀκριβῶς ἐπειδὴ αὐτὴ ἡ ἀλήθεια ἰσχύει καὶ σήμερα- δὲν δικαιολογεῖται ἡ ἀναθεώρησή τους» προσέθεσε. Καὶ ἐξήγησε: «Καὶ τὸ λέω αὐτό, γιατί ἡ ἀναγνώριση αὐτοῦ τοῦ ρόλου τῆς Ἐκκλησίας στὴν πορεία τοῦ λαοῦ μας καὶ τοῦ ἔθνους μας, δὲν ἀφορᾶ μόνο ἐκείνους ποὺ πιστεύουν, ἀλλὰ ἐπειδὴ συνιστᾶ ἱστορικὴ ἀλήθεια, ἀφορᾶ τοὺς πάντες, γιὰ αὐτὸ -τὸ τονίζω- σὲ ὅλες τὶς ἀναθεωρήσεις τῶν Συνταγμάτων, ἀλλὰ ἀκόμη καὶ σὲ συντακτικὲς συνελεύσεις, τὸ ζήτημα αὐτὸ ἔχει ὁμολογηθεῖ ἀπὸ ὅλους ἐκείνους ποὺ θέσπισαν ἀναθεωρήσεις, ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὸ πίστευαν ἢ ὄχι».
.               Αὐτὴν τὴν παρακαταθήκη, συμπλήρωσε ὁ Προκόπης Παυλόπουλος, «ὀφείλουμε νὰ τὴ διατηρήσουμε καὶ χαίρομαι διότι ὡς πρὸς αὐτό, ὑπάρχει μία εὐρύτατη συναίνεση, κάτι τὸ ὁποῖο εἶναι ἀπόλυτα θετικὸ γιὰ τὴν πορεία τοῦ λαοῦ μας καὶ τοῦ ἔθνους μας, σὲ αὐτοὺς τοὺς καιροὺς ποὺ ἔχουμε νὰ διανύσουμε στὸ μέλλον».
.               Μάλιστα, ὅπως ὑπογράμμισε σὲ αὐτὸ τὸ σημεῖο ὁ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας, «ἔχω χρέος νὰ ἀναδείξω τί εἶναι ἐκεῖνο τὸ ὁποῖο δὲν μπορεῖ μὲ βάση τὶς διατάξεις τῶν Συνταγμάτων καὶ τοῦ ἰσχύοντος Συντάγματος νὰ ἀμφισβητήσει κανεὶς σήμερα» καὶ ἐξήγησε: «Τὸ πρῶτο εἶναι γνωστό, ποιὸς ὑπῆρξε ὁ ρόλος τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἰδίως ἐδῶ στὴν Ἀχαΐα, ἐδῶ δίπλα εἶναι τὰ Καλάβρυτα, εἶναι γνωστὸς ὁ ρόλος τῆς Ἐκκλησίας σὲ ὅ,τι ἀφορᾶ καὶ τὴν ἔκρηξη τῆς ἐθνεγερσίας καὶ τὴν περαιτέρω πορεία, γιατί ὁ ρόλος αὐτὸς ὑπῆρξε ἐνεργός, καθοριστικὸς καὶ πρὶν ἀπὸ τὴν ἀπὸ τὴν ἔκρηξη ἐθνεγερσίας καὶ κατὰ τὴ διάρκεια τῆς ἐθνεγερσίας καὶ κατὰ τὴ δημιουργία καὶ τὴν πορεία τοῦ νεότερου ἑλληνικοῦ κράτους».

Ἡ Ἐκκλησία πάντα παροῦσα στοὺς μεγάλους ἀγῶνες

.               Ἡ Ἐκκλησία, συνέχισε, «ὑπῆρξε πάντοτε παροῦσα σὲ ὅλους τους μεγάλους ἐθνικοὺς ἀγῶνες, ὑπὸ τὴν εὐρεία ἔννοια τοῦ ρόλου, καὶ δεύτερο ποὺ ἐξηγεῖ γιατί μένω στὴν ἔννοια τῶν ἐθνικῶν ἀγώνων, ὑπὸ τὴν εὐρεία τοῦ ὄρου ἔννοια, ποὺ δὲν περιλαμβάνουν μόνο τὴν ὑπεράσπιση πατρίδας, ἀλλὰ καὶ τὴν ὑπεράσπιση τῆς κοινωνίας μας».
.               Σὲ αὐτὸ τὸ σημεῖο, ὁ κ. Παυλόπουλος ἀναφέρθηκε στὸν ρόλο τῆς Ἐκκλησίας κατὰ τὴν κρίση καὶ εἶπε: «Ἔχουμε ὅλη τὴν ἐμπειρία σὲ ὅλη αὐτὴ τὴ δίνη τὴν ὁποία βιώσαμε καὶ ἐν μέρει βιώνουμε ἀκόμα, σὲ ὅ,τι ἀφορᾶ τὴν οἰκονομικὴ καὶ τὴν κοινωνικὴ κρίση τοῦ τόπου μας. Κρίση κοινωνικὴ καὶ οἰκονομική, ἡ ὁποία ἔφτασε ὡς τὰ θεμέλια αὐτοῦ τούτου τοῦ κοινωνικοῦ μας ἱστοῦ καὶ ἀπείλησε καὶ μὲ τὴν ἔκρηξη τῆς κοινωνίας μας καὶ μὲ τὴν ρήξη τοῦ κοινωνικοῦ μας ἱστοῦ. Μέσα σὲ αὐτὴ τὴν κρίση ὁ ρόλος τῆς Ἐκκλησίας, ἰδίως σὲ ὅ,τι ἀφορᾶ τὴ στήριξη τοῦ κοινωνικοῦ κράτους καὶ τὴν ἀπόδοση τῆς κοινωνικῆς δικαιοσύνης, ὑπῆρξε κορυφαῖος. Ὅλοι γνωρίζουμε ποιὸς ὑπῆρξε ὁ ρόλος αὐτός, ποιὰ ὑπῆρξε ἡ συμπαράσταση τῆς Ἐκκλησίας στὸ χειμαζόμενο λαό, ἰδίως στοὺς οἰκονομικὰ ἀσθενέστερους. Ἦταν τόσο δὲ περισσότερο οὐσιαστικὸς ρόλος αὐτός, ὅσο ὅπως ὅλοι γνωρίζουμε, λόγω ἀκριβῶς τῶν δεδομένων τῆς οἰκονομικῆς κρίσης, τὸ κράτος δὲν θὰ μποροῦσε ἀπὸ μόνο τοῦ νὰ στηρίξει τὸ κοινωνικὸ κράτος, τὸ ὁποῖο κατέρρεε. Ἄρα ἐδῶ πρέπει νὰ ἀποδεχθοῦμε ὅλοι, πιστεύοντες καὶ μή, γιατί δὲν εἶναι ζήτημα ὁμολογίας πίστεως, ἀλλὰ ὁμολογίας ἱστορικῆς ἀλήθειας, ὅτι ἡ Ἐκκλησία συνέβαλε οὐσιωδῶς στὸ νὰ μποροῦμε σήμερα νὰ βλέπουμε μὲ μεγαλύτερη αἰσιοδοξία τὸ μέλλον τοῦ τόπου μας καὶ τοῦ λαοῦ μας. Καὶ αὐτὴ ἡ συμπόρευση πρέπει νὰ συνεχιστεῖ. Ἄξια λοιπὸν ἡ Ἐκκλησία, γιατί ἐδῶ τήρησε δύο σημαντικὲς ἀρχὲς ποὺ ἀπορρέουν ἀπὸ τὴ χριστιανικὴ διδασκαλία, καὶ εἶναι θὰ ἔλεγα ἡ πεμπτουσία τῆς χριστιανικῆς διδασκαλίας, ἰδίως τῆς ὀρθόδοξης χριστιανικῆς διδασκαλίας. Ἡ Ἐκκλησία ἔμεινε πιστὴ στὸ “ἀγαπᾶτε ἀλλήλους” στὴν ὕψιστη ἀρχὴ τῆς ἀλληλεγγύης καὶ ὄχι μόνον αὐτό, ἀλλὰ μέσα ἀπὸ τὴν ὑπέρβαση φτάνει, ἔφτασε εἶμαι βέβαιος ὅτι θὰ καταλήξει νὰ φτάσει ὁριστικὰ στὴν ἐμπέδωση τῆς δεύτερης μεγάλης ἀλήθειας τοῦ “Ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν”, ποὺ εἶναι ἡ ὑπέρτατη ἀρχὴ τῆς οἰκειώσεως».
.               Ἀκόμη, ὁ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας τόνισε ὅτι «ὀφείλω νὰ ἐξάρω ἕναν ἄλλον ρόλο τῆς ὀρθόδοξης χριστιανοσύνης καὶ τῆς Ἐκκλησίας μας, σὲ ὅ,τι ἀφορᾶ τὴν τήρηση τῆς χριστιανικῆς διδασκαλίας καὶ τὴν ὑπηρέτηση τῆς χριστιανικῆς διδασκαλίας» καὶ προσέθεσε: «Τὸ λέω αὐτό, γιατί αὐτὸ δὲν ἀφορᾶ μόνο τὴν Ἑλλάδα μας, τὸ λαό μας τὸ ἔθνος μας. Ἀφορᾶ τὴν εὐρωπαϊκὴ οἰκογένεια, τῆς ὁποίας εἴμαστε καὶ θὰ εἴμαστε ἀναπόσπαστο μέλος ὄχι μόνο αὐτῆς, ἀλλὰ καὶ τοῦ σκληροῦ πυρήνα τῆς εὐρωζώνης. Εἶναι γνωστὸ ποιοὶ εἶναι οἱ τρεῖς πυλῶνες τοῦ πολιτισμοῦ πάνω στοὺς ὁποίους στηρίζεται ὅλο τὸ εὐρωπαϊκὸ ἐπίπεδο. Ὁ πρῶτος πυλώνας εἶναι ὁ πυλώνας τῆς ἀρχαίας Ἑλλάδας τοῦ πνεύματος, ὁ δεύτερος πυλώνας εἶναι ὁ πυλώνας τῶν θεσμῶν τῆς ἀρχαίας Ρώμης καὶ ὁ τρίτος πυλώνας εἶναι ὁ πυλώνας τῆς χριστιανικῆς διδασκαλίας τῶν μεγάλων ἀρχῶν τῆς χριστιανοσύνης, ἰδίως τῶν ἀρχῶν τῆς καταλλαγῆς, τῆς εἰρήνης, τῆς ἀλληλεγγύης, τῆς δικαιοσύνης, κατεξοχὴν δὲ τῆς κοινωνικῆς δικαιοσύνης, κατὰ τὸ “δικαιοσύνην μάθετε οἱ ἐνοικοῦντες ἐπὶ τῆς γῆς”».
.               Ἐπίσης, ὁ κ. Παυλόπουλος εἶπε ὅτι «οἱ ἀρχὲς αὐτὲς ἀποτελοῦν βασικὲς ἀρχὲς τοῦ εὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦ, ἀρχές, οἱ ὁποῖες ἀποκτοῦν πολὺ μεγαλύτερη σημασία σήμερα, ὅταν τὸ εὐρωπαϊκὸ οἰκοδόμημα ἀπειλεῖται ἀπὸ μορφώματα, τὰ ὁποῖα ἐπιδιώκουν τὴν ἀποδόμησή του, μορφώματα ποὺ ἀγγίζουν τὰ ὅρια τοῦ φασισμοῦ καὶ τοῦ ναζισμοῦ καὶ τὰ ὁποία βρίσκουν ἔδαφος γιὰ νὰ βλαστήσουν μέσα στὶς μεγάλες ἀνισότητες καὶ τὶς κοινωνικὲς ἀδικίες, στὶς ὁποῖες δυστυχῶς ἔχουν ὁδηγήσει ἐσφαλμένες πολιτικές».
.               Μάλιστα, ὅπως σημείωσε, «ὅταν οἱ ἀρχὲς τῆς χριστιανικῆς διδασκαλίας ποὺ ἀνέφερα προηγουμένως γίνουν ἡ βάση πάνω στὴν ὁποία μποροῦμε νὰ στηριχθοῦμε, εἶναι ἐκεῖνες οἱ ὁποῖες θὰ συμβάλλουν ὥστε νὰ ἐκλείψουν αὐτὰ τὰ μορφώματα καὶ τὸ εὐρωπαϊκὸ οἰκοδόμημα νὰ σταθεῖ ξανὰ ὄρθιο πάνω στὶς πραγματικές του ἀντηρίδες καὶ νὰ ὁδηγηθεῖ στὴν ὁλοκλήρωσή του». Ἀκόμη ἀνέφερε ὅτι εἶναι αὐτὲς οἱ ἀρχὲς «ποὺ ἀποδεικνύουν ὅτι γιὰ τὸν εὐρωπαϊκό μας πολιτισμό, μὲ τὶς ἑλληνικές του ρίζες, ἐπίκεντρο εἶναι ὁ ἄνθρωπος, γιατί τὸν ἄνθρωπο πρέπει νὰ ὑπηρετεῖ ἡ οἰκονομία, ὄχι τὸ ἀντίστροφο». Ὁ ἄνθρωπος προσέθεσε «εἶναι ἡ θεμελιώδης ἀντηρίδα, πάνω στὴν ὁποία μπορεῖ νὰ στηριχθεῖ τὸ εὐρωπαϊκὸ οἰκοδόμημα, γιὰ νὰ ὁδηγηθεῖ περαιτέρω ὡς τὴν τελική του ὁλοκλήρωση».
.               Αὐτὲς τὶς ἀρχὲς συνέχισε ὁ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας «ἡ Ἐκκλησία μας τὶς τηρεῖ ἀπαρέγκλιτα καὶ κατὰ τοῦτο ὡς φορέας καὶ ὑπερασπιστὴς τῶν θεμελιωδῶν ἀρχῶν τῆς χριστιανικῆς διδασκαλίας εἶναι ὑπερασπιστὴς καὶ τῆς εὐρωπαϊκῆς ἰδέας καὶ τοῦ εὐρωπαϊκοῦ οἰκοδομήματος». «Καὶ τὸ λέω ἐδῶ στὴν Πάτρα», συνέχισε, «ὅταν ξέρουμε ἀπὸ ποῦ ἦρθε ἡ κάρα τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου τὴν ἐποχὴ ἐκείνη καὶ πὼς αὐτὸ τὸ ταξίδι τῆς κάρας καὶ τοῦ σταυροῦ ἀποδεικνύει πόσο ὅλα αὐτὰ γίνονται στὸ πλαίσιο ἑνὸς ἑνιαίου χώρου ποὺ σέβεται τὶς ἴδιες ἀρχὲς καὶ αὐτὸς εἶναι ὁ εὐρωπαϊκὸς χῶρος».
.               «Ἄρα ἀκόμα καὶ ἡ κάρα ὁ σταυρὸς τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου», προσέθεσε, «μᾶς καλοῦν νὰ ἀναλογιστοῦμε ὅτι ὅλοι οἱ λαοὶ τῆς Εὐρώπης ὀφείλουμε νὰ ἀγωνιστοῦμε γιὰ τὰ ἴδια ἰδανικὰ γιὰ τὰ ὁποία ἀγωνίζεται καὶ ἡ δική μας ἐκκλησία».
.               Καταλήγοντας, ὁ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας εὐχήθηκε, ἀπευθυνόμενος πρὸς τὸν μητροπολίτη Πατρῶν, «καὶ τοῦ χρόνου νὰ εἴμαστε ὅλοι ἐδῶ καὶ νὰ βλέπουμε μὲ μεγαλύτερη αἰσιοδοξία τὸ μέλλον ποὺ ἀναλογεῖ στὸν τόπο μας καὶ στὸ λαό μας καὶ ἰδίως στὴ νέα γενιά, αὐτὴ ποὺ χειμάστηκε περισσότερο καὶ πλήρωσε περισσότερο ἀπὸ αὐτὴ τὴν κρίση, χωρὶς νὰ εὐθύνεται γιὰ αὐτό», προσθέτοντας ὅτι «ἡ ἑνότητα τοῦ λαοῦ μας θὰ εἶναι ἀκόμη περισσότερο ἀρραγής».

 

ΠΗΓΗ: protothema.gr (ἀπὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ)

 

 

Advertisements

, ,

Σχολιάστε

ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΣΤΟΧΟΣ ΤΗΣ ΑΝΑΘΕΩΡΗΣΕΩΣ

Τ Πατριαρχεο στόχος τς ναθεώρησης!

Τί κρύβει ἡ κυβερνητικὴ σπουδὴ στὴν πρόταση γιὰ τὴν πλήρη διαγραφὴ τῆς παραγράφου 2 τοῦ ἄρθρου 3 στὸ Σύνταγμα

Ρεπορτὰζ
Ἀντώνης Τριανταφύλλου
ἐφημ. «ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ», 27.11.2018

.             Ὅταν ἡ κυβέρνηση στὶς ἀρχὲς τοῦ μήνα ἔδωσε στὴ δημοσιότητα τὴν πρότασή της γιὰ τὴν ἀναθεώρηση τοῦ Συντάγματος, ἡ κοινὴ γνώμη καὶ ἡ δημόσια συζήτηση ἑστίασαν στὴν ἑρμηνευτικὴ δήλωση περὶ οὐδετερόθρησκου κράτους καὶ τὴν ἐπικοινωνιακὴ σπουδὴ τῆς κυβέρνησης νὰ πείσει ὅτι μὲ αὐτὴ τὴν προσθήκη ἑδραιώνει τὴν οὐδετερότητα τοῦ κράτους ἀπέναντι σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖες.
.             Μία προσεκτικὴ ἀνάγνωση καὶ ἀντιπαραβολὴ τοῦ ὑφισταμένου ἄρθρου 3 τοῦ Συντάγματος μὲ τὴν κυβερνητικὴ πρόταση, ὅμως, φανερώνει τὸν πραγματικὸ λόγο ποὺ «κόπηκε καὶ ράφτηκε» μὲ τὸν συγκεκριμένο τρόπο. Οἱ διατυπώσεις στὴν πρόταση τοῦ ΣΥΡΙΖΑ, σύμφωνα μὲ ἔμπειρους νομικοὺς ἑρμηνευτές, εἶναι τόσο εὔστοχες, ποὺ ἀκόμα καὶ ὁ πιὸ καλόπιστος ἀναγνώστης δὲν μπορεῖ νὰ παραγνωρίσει ὅτι στόχος δὲν εἶναι γενικὰ καὶ ἀόριστα ἡ Ἐκκλησία, ἀλλὰ εἰδικὰ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο. Αὐτὸ γίνεται εὐκολότερα ἀντιληπτὸ ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ τὸ Φανάρι οὐδέποτε ἐνημερώθηκε, ὅπως ὄφειλε νὰ κάνει ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνηση, γιὰ τὸ περιεχόμενο τῆς συνταγματικῆς ἀναθεώρησης, παρὰ τὸ ζωτικὸ ἐνδιαφέρον του γιὰ αὐτὴ τὴ διαδικασία.
.             Ἡ ἀλλαγὴ ποὺ προτείνει ὁ ΣΥΡΙΖΑ, σύμφωνα μὲ νομικοὺς κύκλους, μόνο πρόχειρη δὲν εἶναι. Ἁπλοποιεῖ ἐπικίνδυνα τὴ διατύπωση ποὺ περιγράφει τὸ πλέγμα τῶν σχέσεων τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ τὶς ἐν Ἑλλάδι ἐπαρχίες του, μὲ ὅ,τι αὐτὸ συνπάγεται.
.             Ἡ ἐπιλεκτικὴ διόρθωση συγκεκριμένων σημείων, πολὺ περισσότερο ἡ σπουδὴ γιὰ τὴν πλήρη διαγραφὴ τῆς παραγράφου 2 τοῦ ἄρθρου 3, ὅπως ἀναφέρουν οἱ ἴδιοι νομικοὶ κύκλοι, ὁδηγεῖ κάπου συγκεκριμένα καὶ ἐπικίνδυνα. Παύει ἡ γενικὴ ἀναφορὰ στὶς Νέες Χῶρες, κάτι ποὺ δυνητικὰ μπορεῖ νὰ ἀποδυναμώσει νομικὰ τὸν δεσμὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου μὲ τὶς ἐπαρχίες του στὴ βόρεια Ἑλλάδα καὶ στὰ νησιὰ τοῦ ἀνατολικοῦ Αἰγαίου, καθὼς καὶ τὸ ἰδιαίτερο νομικὸ καθεστὼς τῶν Πατριαρχικῶν Σταυροπηγίων τῆς Μονῆς Βλατάδων στὴ Θεσσαλονίκη καὶ τῆς Μονῆς τῆς Ἁγίας Ἀναστασίας τῆς Φαρμακολύτριας στὴ Χαλκιδική.
.             Μὲ ἐπιστολὴ ἀπὸ τὸ καλοκαίρι τοῦ 2017, ποὺ ἔφερε στὴ δημοσιότητα ἡ ἰστοσελίδα orthodoxia.info, ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἶχε φροντίσει νὰ θέσει τὸν πρωθυπουργὸ τῆς Ἑλλάδας ἐνώπιον τῶν εὐθυνῶν του, καθιστώντας σαφὲς πὼς τὸ Φανάρι δὲν ἦταν σὲ καμία περίπτωση διατεθειμένο νὰ δεχτεῖ νὰ διαγραφοῦν ἀπὸ τὸ Σύνταγμα οἱ ἀναφορὲς σὲ αὐτό, στὶς δικαιοδοσίες τοῦ ἀλλὰ καὶ στὴν Πατριαρχικὴ καὶ Συνοδικὴ Πράξη τοῦ 1928.
.             Οἱ ἐξελίξεις καὶ κυρίως ὁ τρόπος ποὺ διατυπώθηκε ἡ πρόταση τοῦ ΣΥΡΙΖΑ γιὰ τὴν ἀναθεώρηση τοῦ Συντάγματος φανερώνουν ὅτι τὸ αἴτημα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου νὰ μὴ θιγεῖ καθόλου τὸ ἄρθρο 3 τοῦ Συντάγματος ποτὲ δὲν ἐλήφθη ὑπ᾽ ὄψη.
.             Μὲ αὐτὰ τὰ δεδομένα ἡ σημερινὴ παρουσία τοῦ ὑπουργοῦ Παιδείας Κώστα Γαβρόγλου ἐνώπιον τῆς Ἁγίας καὶ Ἱερᾶς Συνόδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶ οἱ ἐξηγήσεις ποὺ θὰ δώσει -ἢ μᾶλλον οἱ δικαιολογίες ποὺ θὰ πρέπει νὰ ἐπιστρατεύσει- ἔχουν ξεχωριστὸ ἐνδιαφέρον.

Ἆρον ἆρον στὸ Φανάρι ὁ Γαβρόγλου

.             Δεύτερη φορὰ μέσα σὲ διάστημα δύο ἑβδομάδων ὁ Κώστας Γαβρόγλου ταξιδεύει στὴν Κωνσταντινούπολη, σὲ ρόλο πυροσβέστη τῆς δυσφορίας τοῦ Φαναρίου. Ὁ ὑπουργὸς Παιδείας, ὡς ἁρμόδιος γιὰ τὰ ἐκκλησιαστικὰ θέματα, θὰ σταθεῖ ἐνώπιόν της Ἁγίας καὶ Ἱερᾶς Συνόδου καὶ θὰ κληθεῖ νὰ δώσει πειστικὲς ἐξηγήσεις γιὰ τὴν περιθωριοποίηση τῆς πρωτόθρονης Ἐκκλησίας ἀπὸ πολὺ σημαντικὲς διαπραγματεύσεις γιὰ τὴ συνταγματικὴ ἀναθεώρηση καὶ γιὰ τὴ συμφωνία Τσίπρα – Ἱερωνύμου. Μπορεῖ ὁ Κώστας Γαβρόγλου νὰ ὑποστηρίζει ὅτι ἡ συμφωνία ποὺ ἀνακοίνωσε στὶς 6 Νοεμβρίου ὁ Ἀλέξης Τσίπρας ἀφορᾶ ἀποκλειστικὰ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ ὄχι τὸ Φανάρι, αὐτὸ ὅμως δὲν εἶναι ἀληθές.
.             Τόσο ἡ συνταγματικὴ ἀναθεώρηση ὅσο καὶ οἱ προτεινόμενες δομικὲς ἀνατροπὲς ποὺ θὰ ἐπιφέρει πιθανὴ ἀλλαγὴ στὸ μισθολογικὸ καθεστὼς τῶν κληρικῶν στὴν Ἑλλάδα, ἀλλὰ καὶ τὸ μέλλον τῶν ἀποσπάσεων κληρικῶν στὸ ἐξωτερικὸ ἀφοροῦν ἄμεσα καὶ τὴν πρωτόθρονη Ἐκκλησία, ἐφ᾽ ὅσον μέσα στὴ διαπραγμάτευση περιλαμβάνονται καὶ οἱ Νέες Χῶρες ποὺ ἀνήκουν πνευματικὰ στὸ Φανάρι, ἡ ἡμιαυτόνομη Ἐκκλησία τῆς Κρήτης καὶ οἱ μητροπόλεις τῶν Δωδεκανήσων ποὺ ὑπάγονται ἀπευθείας στὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο.

 

 

,

Σχολιάστε

ΚΟΥΤΟΠΟΝΗΡΙΕΣ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ ΜΕ ΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Κουτοπονηριὲς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ μὲ τὸ Σύνταγμα

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.         Οἱ κουτοπονηριὲς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ μὲ τὸ Σύνταγμα δὲν περνᾶνε. Εἰδικότερα ἡ πρότασή του γιὰ τὴν ἀλλαγὴ τοῦ ἄρθρου 3, ποὺ ἀφορᾶ τὶς σχέσεις Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείας, εἶναι ὀφθαλμοφανῶς πρὸς τὴν κατεύθυνση νὰ προχωρήσει στὴν ἐπιβολὴ ἑνὸς ἄθεου «λαϊκοῦ» κράτους.
.         Εἶναι ἀφέλεια νὰ νομίζουν οἱ προτείνοντες τὴν ἀλλαγὴ στὸ ἄρθρο 3 ὅτι οἱ Ἕλληνες πολίτες θὰ θεωρήσουν ὡς ἁπλὴ λεκτική, πραγματικὴ καὶ ἐννοιολογικὴ ἀντίφαση τὴν ταυτόχρονη ὕπαρξη «ἐπικρατοῦσας θρησκείας» καὶ «θρησκευτικὰ οὐδέτερης» Ἑλληνικῆς Πολιτείας. Ἐκ τῶν ἔργων, τῶν ἐξαγγελιῶν καὶ τῶν λόγων τῶν ἡγετῶν καὶ τῶν στελεχῶν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ εἶναι σαφὲς ὅτι ἡ «ἐπικρατοῦσα θρησκεία», κατ’ αὐτούς, ἀφορᾶ τὴν ἱστορία καὶ τὸ ὅτι οἱ πλεῖστοι τῶν Ἑλλήνων εἶναι ὀρθόδοξοι χριστιανοὶ καὶ ἀναγνωρίζουν τὴν Ὀρθοδοξία ὡς ἕνα τῶν κύριων στοιχείων τῆς ταυτότητάς τους.
.         Ἡ πρόταση τοῦ ΣΥΡΙΖΑ γιὰ τὸ ἄρθρο 3 περιλαμβάνει καὶ μία «ἑρμηνευτικὴ δήλωση», ὅτι «ὁ ὅρος ἐπικρατοῦσα θρησκεία δὲν ἀποτελεῖ ἀναγνώριση ἐπίσημης κρατικῆς θρησκείας καὶ δὲν ἐπιφέρει καμία δυσμενῆ συνέπεια σὲ βάρος ἄλλων θρησκευμάτων καὶ γενικότερα στὴν ἀπόλαυση τοῦ δικαιώματος τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας». Ἡ κουτοπονηριὰ στὴ συγκεκριμένη ἑρμηνευτικὴ δήλωση εἶναι ὅτι προκαλεῖ δυσμενεῖς ἐντυπώσεις γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία γράφοντας ἀνακρίβειες. Τὸ Σύνταγμα πουθενὰ δὲν Τὴν ἀναφέρει ὡς «ἐπίσημη κρατικὴ θρησκεία» καὶ μὲ τὸ ἄρθρο 3, σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ ἄρθρο 13, κατοχυρώνει πλήρως τὴν θρησκευτικὴ ἐλευθερία καὶ εἶναι ἀπολύτως ἐναρμονισμένη μὲ τὸ Εὐρωπαϊκὸ Δίκαιο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων.
.         Μὲ τὴν πρότασή του ὁ ΣΥΡΙΖΑ εἶναι σαφὲς ὅτι ἐπιδιώκει τὴν ἐπιβολὴ τῆς «θρησκευτικὰ οὐδέτερης Ἑλληνικῆς Πολιτείας». Μὲ τὴν πρότασή του βάλλει κατὰ τοῦ παραδοσιακοῦ θεσμοῦ τῆς οἰκογένειας. παλείφεται π ατν τ μέρος τς σχύουσας διάταξης, πο ναφέρει τι οκογένεια ποτελε «θεμέλιο τῆς συντήρησης κα τς προαγωγς το θνους». πίσης μ Νόμους μετέτρεψε τ Θρησκευτικ σ δεολογικ ργαλεο τς παγκοσμιοποίησης κα διαμορφώνει μία νέα στορία, σύμφωνη μ τς δεολογικς μμονές του.
.         Ἐπιδιώκει ἀκόμη τὴν κατάργηση τοῦ θρησκευτικοῦ ὅρκου, ποὺ δίδουν προαιρετικὰ πρὸ τῆς ἀνάληψης τῶν καθηκόντων τους οἱ ἀνώτατοι κρατικοὶ λειτουργοί. Μὲ τὸ ἰσχῦον Σύνταγμα ἔδωσαν πολιτικὸ ὅρκο ὁ Ἀλ. Τσίπρας καὶ πολλοὶ ὑπουργοί του. ξαναγκασμς ν ρκισθε ποχρεωτικ Πρόεδρος τς Δημοκρατίας, πρωθυπουργός, τ μέλη το πουργικο Συμβουλίου κα ο βουλευτς μ πολιτικ ρκο ποτελε μ παραβίαση τς λευθερίας τς συνείδησής τους. Τὸ ἰσχῦον σήμερα σύστημα ἐπιλογῆς τοῦ ὅρκου εἶναι ὁ δημοκρατικὸς καὶ φιλελεύθερος τρόπος ἐκδήλωσης τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας.
.              Σημειώνεται ὅτι οὐδεὶς μπορεῖ νὰ ὑποστηρίξει ὅτι οἱ ΗΠΑ δὲν ἔχουν θρησκευτικὴ ἐλευθερία, ἐπειδὴ ὁ Πρόεδρός τους ὁρκίζεται στὸ Εὐαγγέλιο, οὔτε ὅτι τὸ Ἡνωμένο Βασίλειο καὶ ἡ Νορβηγία εἶναι θεοκρατικὰ κράτη, ἐπειδὴ οἱ βασιλεῖς τους εἶναι ἐπικεφαλῆς τῆς Ἀγγλικανικῆς καὶ τῆς Λουθηρανικῆς Ὁμολογίας ἀντίστοιχα…
.           Μὲ τὴν πρόταση τῆς κατάργησης τοῦ θρησκευτικοῦ ὅρκου δὲν πρέπει νὰ εἶναι εὐχαριστημένος ὁ κ. Πρ. Παυλόπουλος, ποὺ ἀνέλαβε τὰ καθήκοντά του, ἀφοῦ ἔδωσε τὸν θρησκευτικὸ ὅρκο, ὅπως καὶ ὅλοι οἱ προηγούμενοι Πρόεδροι τῆς Δημοκρατίας. Ἐλπίζεται νὰ μὴν εἶναι ὁ τελευταῖος ποὺ τὸν ἔδωσε…-

, ,

Σχολιάστε

ΓΙΑ ΤΗΝ “ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΟΥΔΕΤΕΡΟΤΗΤΑ” τοῦ “νέου Συντάγματος” (Μητροπ. Μάνης Χρυσόστομος Γ´)

Δήλωση τοῦ Μητροπολίτου Mάνης κ. Χρυσοστόμου Γ´ στὸν δημοσιογράφο Γιῶργο Νταλιάρη στὸ «ΒΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ» σχετικὰ μὲ τὸ θέμα τοῦ διαχωρισμοῦ Κράτους – Ἐκκλησίας ποὺ ἦρθε ξανὰ στὸ προσκήνιο μετὰ τὶς δηλώσεις μελῶν τῆς Κυβέρνησης.

.            «Πρωταρχικὰ εἶναι ἀνάγκη, ὅταν μιλᾶμε γι’αὐτὲς τὶς σχέσεις, Ἐκκλησίας καὶ Κράτους, νὰ γνωρίζουμε κυρίως τί εἶναι Ἐκκλησία», ἀναφέρει ἀρχικὰ καὶ προσθέτει: «Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι ἕνας οἱοσδήποτε κοσμικοῦ τύπου ὀργανισμός, ὁ ὁποῖος ἀλλάζει κατὰ διάφορα χρονικὰ διαστήματα. Γι’ αὐτὸ καὶ οἱ φράσεις “ὡρίμασε ἡ κοινωνία” ἢ “εἶναι καιρὸς τώρα” τυγχάνουν μικροῦ βεληνεκοῦς φράσεις. Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι ἐφεύρημα τωρινό, ὑπάρχει αἰῶνες τώρα πρὸ κάθε κράτους».
.            Ἐν συνεχείᾳ ἀναφέρθηκε στὰ σημεῖα ἐκεῖνα τοῦ Συντάγματος ποὺ οἱ κυβερνῶντες θέλουν νὰ ἀλλάξουν καὶ τονίζει: «Τὸ προοίμιον τοῦ Συντάγματος εἶναι τίτλος τιμῆς γιὰ τὸ ἔθνος μας. Ἐμεῖς σεβόμαστε, τιμᾶμε τὴν ἱστορία μας. Καὶ τοῦτο γιατί ἔχουμε ἱστορία πολιτισμοῦ, ποὺ στηρίζεται στὸν κλασικὸ Ἑλληνισμὸ καὶ στὴν Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ διδασκαλία. Τὸ ἄρθρο 3 νὰ παραμείνει ὡς καλῶς ἔχει ἐπακριβῶς. Ὁ ὅρος “ἐπικρατοῦσα θρησκεία” χρειάζεται μὲ τὶς ποικίλες προκλήσεις τῆς παγκοσμιοποίησης καὶ τοῦ συγκρητισμοῦ. Ἐπίσης ὅσα ἀναφέρονται στὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ. Ἀλλιῶς μιλᾶμε ἀορίστως γιὰ κάποια Ἐκκλησία ἀπροσδιόριστα. Τὸ ἴδιο ἰσχύει, ἤτοι νὰ παραμείνουν, ὅσα γράφονται γιὰ τοὺς Ἱ. Κανόνες τὸν Καταστατικὸ Χάρτη, τὸν Πατριαρχικὸ Τόμο τοῦ 1850 καὶ τὴν Συνοδικὴ Πράξη τοῦ 1928. Νὰ παραμείνει στὴ θέση του τὸ ἄρθρο 3 καὶ ὡς ἔχει. Εἶναι ἄριστα διατυπωμένο. Δὲν συντρέχει ἀποχρῶν λόγος γιὰ ἀναθεώρηση».
.          Καὶ ὁλοκληρώνοντας ἀναφέρει: «Ὅσον ἀφορᾶ τὴ λεγομένη “θρησκευτικὴ οὐδετερότητα”, ἡ ἀναφορὰ αὐτὴ δὲν χρειάζεται, παρέλκει, διότι ἤδη ὑπάρχει ἡ ἐλευθερία τῆς θρησκευτικῆς συνείδησης στὸ ἄρθρο 13, στὸ ὁποῖο ὅλα καλῶς περιέχονται ἤτοι καὶ ἡ θρησκευτικὴ ἐλευθερία καὶ ἡ ἀνεξιθρησκεία».

ΣΧ. «ΧΡ. ΒΙΒΛΙΟΓΡ.»: Θρησκευτικὴ οὐδετερότητα εἶναι ἁπλῶς ἡ λενινιστικὴ “πόρτα” (νομικὴ φόρμα ἢ ΠΡΟΒΕΙΑ!) γιὰ νὰ περάσει  ὁ λύκος (νὰ νομιμοποιηθεῖ ἡ δίωξη τῆς Ἐκκλησίας). Ἡ Ἱστορία βοᾶ περὶ αὐτοῦ.

ΠΗΓΗ: im-manis.gr

, ,

Σχολιάστε

ΕΚΚΛΗΣΙΑ καὶ ΣΥΝΤΑΓΜΑ

Ἐκκλησία καὶ Σύνταγµα

τοῦ περιοδ. «Ο ΣΩΤΗΡ»

.                  Τὴν Τετάρτη 7 Ἰουνίου 2017 στὸ μεγάλο ἀμφιθέατρο τοῦ Πολεμικοῦ Μουσείου Ἀθηνῶν πραγματοποιήθηκε ἐνημερωτικὴ ἐκδήλωση τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν μὲ θέμα: “Ἀναθεώρηση τοῦ Συντάγματος καὶ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος. Συμβολὴ σὲ ἕναν ἀνοικτὸ διάλογο”.

[…]
.                  Ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερώνυμος προλόγισε μὲ σύντομη καὶ ἐμπνευσμένη εἰσήγηση τὴν εἰδικὴ αὐτὴ ἐκδήλωση τονίζοντας ἰδιαίτερα τὰ ἀκόλουθα: «Ἡ ἀγωνία μας εἶναι μία καὶ μοναδική: πῶς θὰ προσφέρουμε τὰ πάντα στὸν ἄνθρωπο, πῶς θὰ προσφερθοῦμε γιὰ τὸν ἄνθρωπο. Δὲν ἔχουμε καμία ἀγωνία καὶ κανένα φόβο μήπως χάσουμε κάποιο προνόμιο ἐξουσίας καὶ κυριαρχίας».

Ἀκολούθησαν κατὰ τὸ πρόγραμμα τρεῖς εἰσηγήσεις ὡς ἑξῆς:

1. Ὁ κ. Σωτήριος Ρίζος, ἐπίτιμος πρόεδρος τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας καὶ Διευθυντὴς τοῦ Νομικοῦ Γραφείου τῆς Προεδρίας τῆς Δημοκρατίας, ἀνέπτυξε τὸ θέμα: «Οἱ σχέσεις Κράτους καὶ Ἐκκλησίας ὡς ἀντικείμενο ρυθμίσεως τοῦ Συντάγματος καὶ τὸ πρόβλημα τῆς ἀπορρυθμίσεώς τους». Ὁ ὁμιλητὴς μὲ ἄφθαστη νηφαλιότητα καὶ ἐπιστημονικὴ ἐμβρίθεια ἀπέδειξε τὴν προσχηματικὴ προσπάθεια γιὰ ἀναθεώρηση τοῦ ἄρθρου 3 τοῦ Συντάγματος ποὺ ἔχει τίτλο «Σχέσεις Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείας» καὶ ὑπογράμμισε μεταξὺ τῶν ἄλλων τὰ ἑξῆς: «Τὴ συζήτηση περὶ ἀναθεωρήσεως ὑποδαυλίζουν, ἀπὸ καιροῦ εἰς καιρόν, ἰδίως κατὰ τὴν περίοδο τῆς μεγάλης κρίσεως, κύκλοι ποὺ ὑπονοοῦν ὅτι τὸ περιεχόμενο τοῦ Συντάγματος εἶναι κακὸ καὶ ὅτι ἕνα ἄλλο Σύνταγμα θὰ ἔκανε περισσότερο εὐρωπαϊκὴ τὴ Χώρα καὶ θὰ ἀπέτρεπε μελλοντικὰ δεινά. Ἀλλὰ πολιτικοὶ καὶ νομικοὶ ποὺ στρατεύονται σ᾿ αὐτὴ τὴν κατεύθυνση, ἀποφεύγουν νὰ ἀπαντήσουν στὸ ἐρώτημα “τίς ἢ τί πταίει: ἡ τήρηση τοῦ Συντάγματος ἢ οἱ παραβάσεις τοῦ Συντάγματος;” Διότι ἐὰν φταίει ἡ εὐλαβικὴ τήρηση ἑνὸς κακοῦ Συντάγματος, τότε πρέπει νὰ ἀναθεωρήσουμε τὸ Σύνταγμα. Ἐὰν ὅμως φταίει ἡ ἀθέτηση τοῦ Συντάγματος (…), τότε μᾶλλον πρέπει νὰ ἀναθεωρήσουμε τὴ στάση μας ἔναντι τοῦ Συντάγματος».

2. Ὁ κ. Κωνσταντίνος Παπαγεωργίου, Ἐπίκουρος Καθηγητὴς Ἐκκλησιαστικοῦ Δικαίου στὴ Νομικὴ Σχολὴ τοῦ Α.Π.Θ., ἀνέπτυξε τὸ θέμα: «Συνταγματικὸ καὶ νομοθετικὸ status (=κατάσταση) τῶν θρησκευμάτων στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση». Ὁ κ. Καθηγητὴς διατύπωσε τὸ ἀκόλουθο συμπέρασμα: “Οἱ σχέσεις μεταξὺ Κράτους καὶ Ἐκκλησιῶν στὶς χῶρες τῆς εὐρωπαϊκῆς ἠπείρου διαμορφώνονται ξεχωριστὰ ἀνὰ χώρα, σύμφωνα μὲ τὴν οἰκεία ἱστορική, ἐκκλησιαστικὴ καὶ γενικότερη πολιτιστικὴ παράδοση. Γιὰ τὸ λόγο αὐτό, ἡ ὅποια τυποποίηση ἢ ἔνταξή τους σὲ κατηγορίες, εἶναι προφανῶς σχηματικὴ καὶ μᾶλλον ἀκαδημαϊκοῦ χαρακτήρα. Καὶ τοῦτο διότι, ὅπως διαπιστώσαμε, εἶναι δυνατὸν ὑπὸ καθεστὼς ἑνώσεως τῶν δύο θεσμῶν, ἡ κρατικὴ στήριξη στὴν ἐπίσημη Ἐκκλησία νὰ εἶναι μᾶλλον ἰδεολογικὴ καὶ συμβολική (Ἀγγλία καὶ Σκωτία), ἐνῶ ὑπὸ καθεστὼς χωρισμοῦ μεταξὺ Κράτους καὶ Ἐκκλησίας νὰ παρατηρεῖται εὐρύτατη, ἄμεση καὶ ἔμμεση, θεσμικὴ καὶ οἰκονομικὴ κρατικὴ στήριξη σὲ ὁρισμένα ἢ καὶ σὲ ὅλα τὰ θρησκεύματα, μὲ ἐμφατικὰ παραδείγματα τὶς χῶρες τῆς Γερμανίας, Ἰταλίας, Ἱσπανίας, Βελγίου, ἀλλὰ καὶ Δανίας”.

3. Ὁ κ. Θεόδωρος Παπαγεωργίου, Νομικὸς Σύμβουλος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ἀνέπτυξε τὸ θέμα: «Τὸ νομοθετικὸ καθεστὼς καὶ οἱ σχέσεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μὲ τὸ Κράτος: δεδομένα καὶ παρανοήσεις». Ὁ τελευταῖος ὁμιλητής, ὁ ὁποῖος παρουσίασε 17 “ζεύγη παρανοήσεων” γύρω ἀπὸ τὶς σχέσεις Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείας “ἀφ᾿ ἑνὸς καὶ νομικῶν δεδομένων – ἀπαντήσεων ἀφ᾿ ἑτέρου”, κατέληξε σὲ ἀξιοπρόσεκτα συμπεράσματα: «Ὅταν τὸ κοινωνικὸ σῶμα ἐρωτᾶται μὲ διάφορες ἀφορμὲς (δημοσκοπήσεις κ.λπ.) ἐὰν εἶναι ὑπὲρ τοῦ χωρισμοῦ Κράτους καὶ Ἐκκλησίας, καλεῖται νὰ δώσει σωστὲς ἀπαντήσεις σὲ ἕνα λάθος ἐρώτημα. Καὶ εἶναι λάθος ἡ ἐρώτηση, γιατὶ ὑποθέτει ἀφετηριακὰ ὅτι κατὰ νόμον Ἐκκλησία καὶ Κράτος εἶναι ἀμοιβαῖα ἀναμεμειγμένες ἡ μία στὶς ἐσωτερικὲς ὑποθέσεις τῆς ἄλλης. Αὐτὸ δὲν ἰσχύει, τουλάχιστον σὲ ὅ,τι ἀφορᾶ τὴν ἀνάμειξη τῆς Ἐκκλησίας, ποὺ θεωρεῖται ὁ δῆθεν θιγόμενος ἀπὸ τὸ ἐρώτημα. Τὸ ζητούμενο συνεπῶς εἶναι ἄλλο: α) ἡ θέση βάσεων γιὰ τὴν ἄσκηση μιᾶς σύγχρονης καὶ ταυτόχρονα μακρόπνοης θρησκευτικῆς πολιτικῆς γιὰ ὅλα τὰ θρησκεύματα καὶ ὄχι μόνο γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ β) ἡ πλήρης κατοχύρωση θρησκευτικῆς αὐτοδιοίκησης γιὰ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος. Αὐτὰ ὅμως τὰ δύο κεντρικὰ ζητήματα δὲν σχετίζονται καθόλου μὲ τὴν ἀναθεώρηση τοῦ Συντάγματος, ἀλλὰ μὲ τὴν νομοθετικὴ πρωτοβουλία τοῦ κοινοῦ νομοθέτη».

.                  Οἱ εἰσηγήσεις καὶ τῶν τριῶν ἐπιλέκτων ὁμιλητῶν κράτησαν ἀδιάπτωτο τὸ ἐνδιαφέρον τοῦ ἀκροατηρίου, τὸ ὁποῖο μὲ θερμὰ χειροκροτήματα ἐξεδήλωνε τὴν ἱκανοποίησή του γιὰ τὰ ἐμπεριστατωμένα καὶ νομικῶς θεμελιωμένα περιεχόμενά τους.
.                  Θεωροῦμε καθῆκον μας νὰ ἐπισημάνουμε τὴν ἀξιόλογη συνεισφορὰ τῶν διακεκριμένων αὐτῶν θεραπόντων τῆς νομικῆς ἐπιστήμης, οἱ ὁποῖοι μᾶς διεφώτισαν ἐπαρκῶς γιὰ ἕνα τόσο θεμελιῶδες ζήτημα. Εὐχόμαστε ἡ παραπάνω ἐκδήλωση νὰ συντελέσει στὴν ὁμαλότερη συνύπαρξη, στὸ ἄμεσο μέλλον, τῶν κορυφαίων θεσμῶν Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείας μὲ τὴν πιστὴ πλέον τήρηση τοῦ ἰσχύοντος Συντάγματος τῆς Ἑλλάδος.

,

Σχολιάστε

ΤΟ ΑΡΘΡΟ 3 ΣΤΟΧΟΣ ΤΩΝ ΑΘΕΩΝ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Τὸ ἄρθρο 3 στόχος τῶν ἀθέων

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.         Ἡ ἀπὸ χρόνια ἐπιδίωξη τῶν ἀθέων, καὶ τῶν «ἐκσυγχρονιστῶν», ἰδεολόγων τῆς πολτοποίησης τῶν ἐθνικῶν ταυτοτήτων, εἶναι ἡ κατάργηση τοῦ ἄρθρου 3 τοῦ Συντάγματος. Ὁ μύθος, ποὺ ἐκπέμπει συστηματικὰ ἡ πανίσχυρη ἐπικοινωνιακὰ προπαγάνδα τους, εἶναι ὅτι ἡ Ἑλλάδα, μὲ τὴν κατάργηση τοῦ ἄρθρου 3, θὰ προσχωρήσει στὰ «προοδευτικὰ οὐδετερόθρησκα κράτη».
.         Στὴν οὐσία οἱ κάθε λογῆς ἄθεοι, διὰ τῆς καταργήσεως τοῦ ἄρθρου 3, ἀπεργάζονται ἀπὸ χρόνια, μεταξὺ τῶν ἄλλων, τὴν κατάργηση τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ὡς ἐκκλησιαστικῆς ὀντότητας, καὶ τὴ φίμωσή Της, διὰ τῆς ὑπαγωγῆς Της στὸ Φανάρι. Ὁ κ. Εὐάγγελος Βενιζέλος εἶναι σαφής: «…Ἐὰν ἐπαναδιατυπώσουμε τὸ ἄρθρο 3, φοβοῦμαι ὅτι μπορεῖ νὰ ἀνοίξουμε τὸν ἀσκὸ τοῦ Αἰόλου. Διότι στὴν πραγματικότητα τὸ κανονιστικὸ περιεχόμενο τοῦ ἄρθρου 3 δὲν ἀφορᾶ τὶς σχέσεις Κράτους καὶ Ἐκκλησίας, ἀφορᾶ τὶς σχέσεις Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, ἀφορᾶ τὴν πολλαπλότητα τῶν ἐκκλησιαστικῶν καθεστώτων… Στὸ ἄρθρο 3 θεμελιώνεται ἡ ἴδια ἡ ὑπόσταση τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ἡ ἐκκλησιολογική». (Ἀπὸ ὁμιλία τοῦ Εὐαγ. Βενιζέλου, στὶς 28/11/2016, στὴν αἴθουσα τοῦ Δ.Σ.Α.).
.         Γιὰ τὸ σοβαρότατο αὐτὸ θέμα ὁ κ. Σωτήριος Ρίζος, πρόεδρος τοῦ Συμβουλίου Ἐπικρατείας ἐ.τ. καὶ διευθυντὴς τοῦ Νομικοῦ Γραφείου τῆς Προεδρίας τῆς Δημοκρατίας, σημείωσε ὅτι στὸ ἄρθρο 3, μεταξὺ τῶν ἄλλων, προβλέπεται «ἡ καθιέρωση τῆς ἀνεξαρτησίας τῆς ἑλληνικῆς ἐκκλησίας ἔναντι τοῦ Πατριαρχείου τῆς Κωνσταντινουπόλεως καὶ τοῦ αὐτοδιοικήτου αὐτῆς…». (Ἀπὸ τὴν ὁμιλία του στὴν ἐκδήλωση τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν τὴν Τετάρτη, 6η Ἰουνίου 2017, στὸ ἀμφιθέατρο τοῦ Πολεμικοῦ Μουσείου).
.         Ὁ κ. Ρίζος σημείωσε ἐπίσης ὅτι τὸ ΣτΕ, διὰ τῆς Νομολογίας του, «προσδιόρισε τὴν ἔννοια τοῦ “αὐτοκεφάλου”, ὁριοθετώντας τὴ σχέση Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίας καὶ Πατριαρχείου» καί, στὸ πλαίσιο αὐτό, «δέχθηκε περιορισμένη σημασία τῆς διακρίσεως τῶν Μητροπόλεων σὲ αὐτὲς τῶν Παλαιῶν καὶ σὲ ἐκεῖνες τῶν Νέων Χωρῶν», ἀπόφαση ὑψίστης ἐθνικῆς σημασίας.
.         Ὁ πρόεδρος τοῦ ΣτΕ ἐ.τ. στὴν ἴδια ὁμιλία του ὡς ἀπόδειξη τοῦ ἐντός τοπῦ ἰσχύοντος συστήματος σχέσεων Πολιτείας Ἐκκλησίας μεγάλου βαθμοῦ οὐδετερότητας τοῦ ἑλληνικοῦ κράτους καὶ ἀπολαύσεως τοῦ ἀτομικοῦ δικαιώματος τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας σημείωσε ὅτι ἐλάχιστα εἶναι τὰ παράπονα καὶ οἱ δίκες ποὺ ἐγείρουν ἐνώπιον τοῦ ΣτΕ τὰ λοιπὰ δόγματα τοῦ Χριστιανισμοῦ καὶ οἱ ἄλλες θρησκεῖες. Περισσότερα εἶναι τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν.
.         Συμπερασματικὰ ὁ κ. Ρίζος ὑπογράμμισε πὼς «εἶναι ἀδιανόητη κάθε σκέψη ἀναθεώρησης τοῦ Συντάγματος μὲ στίγματα ἀνελευθερίας καὶ ποδηγετούμενης πρὸς ἐπικίνδυνες ἀτραπούς». Γιὰ τὸ ἄρθρο 3 τόνισε ὅτι ἡ κατάργησή του θὰ ἰσοδυναμοῦσε μὲ ἀπορρύθμιση τῶν σχέσεων Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείας καὶ προσέθεσε: «Τὸ Ἐθνικὸ Κράτος, ποὺ βάλλεται συστηματικὰ ἀπὸ δυνάμεις ἐγχώριες καὶ ἐξωχώριες, ἀπὸ δυνάμεις, οἱ ὁποῖες προσπαθοῦν στὴ θέση ἐθνῶν καὶ λαῶν μὲ διακριτικὰ γνωρίσματα, νὰ βάλουν ποίμνια καταναλωτικά, ἔχει συμφέρον νὰ μὴν ἀποχωριστεῖ ἀπὸ σύμμαχο ἀσφαλῆ καὶ ἀξιόπιστο». Μόνο ποὺ αὐτὸ ἰσχύει γιὰ ἡγέτες ὑπεύθυνους καὶ μὲ γνώση τῆς ἱστορίας καὶ τῆς ἰδιοπροσωπίας μας.-

,

Σχολιάστε

ΘΕΟΜΑΧΟΙ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΟΜΑΧΟΙ ΥΠΟΥΡΓΟΙ & ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΟΙ ΚΑΘΗΓΗΤΕΣ! (ΝΕΟ-ΜΠΟΛΣΕΒΙΚΟΙ)

ΘΕΟΜΑΧΟΙ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΟΜΑΧΟΙ ΥΠΟΥΡΓΟΙ
& ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΟΙ ΚΑΘΗΓΗΤΕΣ!
ΟΛΟΙ ΒΑΛΘΗΚΑΝ ΝΑ ΓΚΡΕΜΙΣΟΥΝ
ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΛΛΑΔΑ ΜΑΣ!

τοῦ Μητροπ. Καλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας Ἀμβροσίου 

.                         Μὲ μεγάλη θλίψη σήμερα θέλουμε νὰ ἀναφερθοῦμε σὲ τρία (3) ἐπίσημα πρόσωπα, τὰ ὁποῖα, ὡς φαίνεται,  σκοπὸ τῆς ζωῆς τους ἔβαλαν νὰ γκρεμίσουν τὴν Ὀρθόδοξη Ἑλλάδα μας ἢ τὴν Ἑλληνικὴ Ὀρθοδοξία μας!

ΠΡΩΤΟΣ ΘΕΟΜΑΧΟΣ!

.                         Ὁ πρῶτος εἶναι ὁ Ὑπουργὸς τῆς Παιδείας κ. Νίκ. Φίλης! Κατὰ τὴ διάρκεια τῆς θητείας του σκοπό του ἔχει βάλει νὰ ἀνατρέψει τὰ πάντα ὡς πρὸς τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὰ Δημόσια Σχολεῖα! Ἰδοὺ ἡ σχετικὴ εἴδηση:

ΝΕΑ ΕΠΟΧΗ ΓΙΑ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ
Τὴν ἀλλαγὴ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἀνεκοίνωσε ὁ ὑπουργὸς Παιδείας, Νίκος Φίλης, ἀπαντώντας σὲ ἐπίκαιρη ἐρώτηση στὴν Βουλή.  Ο κ. Φίλης ἔκανε λόγο γιὰ ἀναγκαία ἀναμόρφωση τῶν Θρησκευτικῶν, «ὥστε νὰ γίνει μάθημα Θρησκειολογίας, γνώσεις τῶν θρησκειῶν, μὲ ἰδιαίτερη παρουσίαση τοῦ πολιτιστικοῦ ρόλου τῆς ὀρθοδοξίας στὴ χώρα μας».  Ἤδη τὸ θεσμικὰ ἁρμόδιο Ἰνστιτοῦτο Ἐκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς ἐπεξεργάζεται σχετικὲς προτάσεις (Πηγή: Ἐφημερίδα «ΕΣΤΙΑ» 21.10.2015)

.                       Ἀλλὰ καὶ στὴν ἐφημερίδα “ΑΞΙΑ” (φ. τῆς 2.11.2015) σὲ περισπούδαστο ἄρθρο του ὁ κ. Ἡρακλῆς Ρεράκης, Καθηγητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Α.Π. Θεσσαλονίκης, καταγγέλλει, ὅτι “τὰ νέα Θρησκευτικὰ θὰ εἶναι ἕνα σοῦπερ μάρκετ θρησκειῶν”!!!  Καὶ συμπληρώνει: “Πρόκειται γιὰ ἕνα μεθοδευμένο σχέδιο, μὲ ἀπρόβλεπτες παιδαγωγικὲς συνέπειες, ποὺ θὰ ἀποδομήσει τὴν ὀρθόδοξη πίστη καὶ θὰ καταργήσει τὴ διαφορετικότητα”!!!! (βλ. σχετ.: ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΝΕΟΓΕΝΙΤΣΑΡΩΝ Ο ΣΤΟΧΟΣ ΤΩΝ “ΝΕΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ” «Εἶναι ἀντιεπιστημονικό, ἀντιπαιδαγωγικό, παράνομο, ἀντισυνταγματικό, ἀλλοιώνει καὶ τελικὰ ἐκμηδενίζει τὴ θρησκευτικὴ πίστη τῶν παιδιῶν μὲ τὴ μέθοδο τῆς πολτοποίησης τῶν θρησκειῶν».)
.                         Αὐτό, λοιπόν, ἐπιδιώκει ὁ πρῶτος Χριστομάχος, ὁ Ὑπουργὸς Παιδείας κ. Φίλης! Θέλει, γιὰ νὰ χρησιμοποιήσω τὴ λαϊκὴ ἔκφραση, “νὰ μᾶς ἀλλάξει τὴν πίστη” !!!!!

ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΘΕΟΜΑΧΟΣ!

.                        Ὁ δεύτερος Χριστομάχος εἶναι ὁ Καθηγητὴς τοῦ Ἀστικοῦ Δικαίου καὶ τέως Πρύτανις τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Ὑπουργὸς κ. Μ. Σταθόπουλος.  Σὲ ἀπαντητικὴ ἐπιστολή του πρὸς ἕνα ἀρθρογράφο τῆς ἐφημερίδος ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ (2.10.2015) ἰσχυρίζεται, ὅτι τὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος μὲ τὴν παρεχόμενη παιδεία στὰ παιδιὰ μας ἐπιδιώκει “νὰ καλλιεργεῖται μὲν ἡ Ἐθνικὴ καὶ Θρησκευτικὴ συνείδηση, ἀλλὰ ὄχι ἢ Χριστιανική” !!!!!!
.                         Στὴν ἀπαράδεκτη, στρεβλωτικὴ τῶν πραγμάτων καὶ ἐξωπραγματικὴ αὐτὴ ἄποψη ἀποστομωτική, κατὰ τὴν ταπεινή μας γνώμη,  ἀπάντηση ἔδωσε -διὰ τῶν στηλῶν τῆς ΕΣΤΙΑΣ (φ. 27.11.2015) – ὁ κ. Γ. Σταραντζῆς. Ἐπικαλεῖται τὴν ὅλη δομὴ τοῦ Συντάγματος τῶν Ἑλλήνων, τὸ ὁποῖον ἀρχίζει μὲ τὴν ἐπίκληση τοῦ ὀνόματος τῆς Ἁγίας Τριάδος! Ὡς γνωστόν, στὸ Προοίμιό του τὸ Σύνταγμα ἀρχίζει μὲ τὶς λέξεις: ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ “Εἰς τὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας καὶ Ὁμοουσίου καὶ Ἀδιαιρέτου Τριάδος”
.                         Αὐτὸ τὸ ἁπλὸ γεγονὸς δὲν τὸ γνωρίζει ὁ Καθηγητὴς τοῦ Ἀστικοῦ Δικαίου κ. Σταθόπουλος; Διερωτῶμαι: Εἶναι ἄραγε θεόστραβος; Ἢ μήπως κάνει ὅτι δὲν βλέπει;
.                         Ἡ ταπεινή μας γνώμη εἶναι ὅτι οὔτε θεόστραβος εἶναι, οὔτε κάνει ὅτι δὲν βλέπει! Ἀντίθετα βλέπει καὶ πολεμάει μὲ μανία αὐτὸ ποὺ βλέπει, διότι θέλει νὰ τὸ γκρεμίσει! Καθὼς ἐκ τῶν πραγμάτων ἀποδεικνύεται, ὁ κ.Σταθόπουλος εἶναι ἕνας ἀπὸ ἐκείνους, οἱ ὁποῖοι ἔβαλαν σκοπὸ τῆς ζωῆς τῶν νὰ ἀποχριστιανίσουν τὴν Ἑλλάδα μας!
.                         Στὴ συνέχεια σᾶς παραθέτουμε τὴν ἀπαντητικὴ ἐπιστολὴ τοῦ κ. Γ. Σταραντζῆ, τὸν ὁποῖον καὶ συγχαίρουμε γιὰ τὴν πρωτοβουλία του. Ἂς ἔχει τὴν εὐλογία τοῦ Κυρίου μας!

Τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν
Κύριε Διευθυντά,

        .            Ὁ κ. Μ. Σταθόπουλος, π. πρύτανης τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν καὶ διακεκριμένος πανεπιστημιακὸς δάσκαλος τοῦ Ἀστικοῦ Δικαίου, σὲ ἀπαντητικὴ ἐπιστολὴ τοῦ (2-1-2015) σὲ ἄρθρο τοῦ ἔγκριτου δημοσιογράφου καὶ διανοουμένου Τάκη Θεοδωρόπουλου ποὺ δημοσιεύθηκε στὴν «Καθημερινή, ὑποστηρίζει τὴ γνώμη ὅτι τὸ Σύνταγμα ἐπιδιώκει μὲ τὴν παρεχόμενη παιδεία στὴ σπουδάζουσα Νεολαία νὰ καλλιεργεῖται μὲν ἡ Ἐθνικὴ καὶ Θρησκευτικὴ συνείδηση ἀλλὰ ὄχι ἡ Χριστιανική.  Συμφωνῶ μὲ τὶς ἔγκριτες ἀπόψεις τοῦ δημοσιογράφου –διανοούμενου Τάκη Θεοδωρόπουλου καὶ διαφωνῶ μὲ τὸ Μ. Σταθόπουλο γιὰ τοὺς ἑξῆς λόγους:
.           Πράγματι τὸ ἄρ. 16 τοῦ Συντάγματος ἐπιβάλλει τὴν ἰσότιμη καλλιέργεια τῆς Ἐθνικῆς καὶ τῆς Θρησκευτικῆς συνείδησης. Τὸ ἐρώτημα εἶναι: ὁποιασδήποτε θρησκευτικῆς συνείδησης; Ἢ μόνο τῆς Χριστιανικῆς; Εἶναι δυνατὸς ὁ Συνταγματικὸς νόμος της νὰ ἀξιώνει διπλὰ στὴν καλλιέργεια τῆς ἐθνικῆς συνείδησης νὰ καλλιεργεῖται ἰσότιμα ἡ μουσουλμανικὴ ἢ ὁποιαδήποτε ἄλλη θρησκευτικὴ συνείδηση ἐκτός τῆς χριστιανικῆς; Τὸ Σύνταγμα δὲν ὁρίζει γιὰ διδασκαλία ἀλλὰ γιὰ καλλιέργεια. Πέραν τοῦ γεγονότος ὅτι τὸ προοίμιο τοῦ Συντάγματος ἀναφέρεται στὸ «ὄνομα τῆς Ἁγίας καὶ ἀδιαιρέτου Τριάδος» καὶ τοῦτο ἀποτελεῖ ὄχι τίτλο ἐκτὸς αὐτοῦ, ἀλλὰ περιεχόμενο τοῦ Συντάγματος ποὺ διαχέει τὸ χριστιανικὸ πνεῦμα σὲ κορυφαῖες διατάξεις τοῦ (θρησκευτικὸς ὅρκος Προέδρου Δημοκρατίας, Θρησκευτικὸς ὅρκος βουλευτῶν).
.           Τὸ ἄρ. 16 κουβαλάει τὸν ἑλληνοχριστιανικὸ πολιτισμό, τὸν πολιτισμὸ τῆς ἀγάπης ποὺ εἶναι ὁ πολιτισμὸς τῶν πολιτισμῶν.  Το πρῶτο Ἑλληνικὸ Σύνταγμα ὅριζε «Ἕλληνας εἶναι ὅποιος εἶναι Χριστιανός».
.           Ἀλλὰ ἂς τὸ ἀφήσουμε αὐτό. Τί κάφρος ὑπάρχει στὸν ὀρθόδοξο χριστιανισμό; Γιατί αὐτὴ ἡ καταφορὰ ἐναντίον του; Ὁ Τσώρτσιλ προκειμένου νὰ συνταχθεῖ ὁ Καταστατικὸς Χάρτης τῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶν μεταπολεμικὰ ἀπευθυνόμενος πρὸς τὰ ἔθνη ἔγραφε:  «Πρὶν γράψετε λέξη, διαβάστε τὴν ἐπὶ τοῦ ὄρους Ὁμιλία»!!!  Πράγματι εἶναι τὸ Σύνταγμα τῆς Ἀνθρωπότητας!  Παγκόσμιο, οἰκουμενικὸ κείμενο ὑψίστης ἠθικῆς ἀκτινοβολίας γιὰ ὅλα τὰ ἀνθρώπινα πλάσματα.  Ὁ δικός μας Παν. Κανελλόπουλος στὸ ἐξαίσιο βιβλίο του «Ὁ Χριστιανισμὸς καὶ ἡ ἐποχή μας» γράφει ὅτι «Ὁ Χριστὸς δὲν ἦρθε μόνο γιὰ τοὺς Χριστιανούς, ἦρθε καὶ γιὰ ἐκείνους ποὺ δὲν εἶναι χριστιανοί»!  Γιατί λοιπὸν νὰ πυροβολεῖται ὁ χριστιανισμός, ἡ ὀρθόδοξη πίστη; Ἀσφαλῶς καὶ ἡ ἀνεξιθρησκία εἶναι συνταγματικὸ δικαίωμα. Εἶναι ὅμως σφάλμα νὰ καταργήσουμε τὰ θρησκευτικὰ ἀπ’ τὰ σχολεῖα στὰ χρόνια ποὺ ἡ ἀγάπη, ἡ ἀλληλεγγύη, ὁ ἀλτρουϊσμὸς ποὺ διδάσκει ἡ ὀρθόδοξη πίστη εἶναι «οὐσιώδη ἐν ἀνεπαρκεία» ἐπειδὴ οἱ ἐξουσίες τὰ ὑπόσχονται καὶ τὰ ἐμπορεύονται.
Γ. Σταραντζῆς  (Πηγή: Ἐφημ. «ΕΣΤΙΑ» 27.11.2015) 

ΤΡΙΤΟΣ ΘΕΟΜΑΧΟΣ!

.                 Ὁ τρίτος εἶναι ὁ Ὑπουργὸς Δικαιοσύνης καὶ Ἀδικίας, Καθηγητὴς τοῦ Ποινικοῦ Δικαίου στὸ Α. Π. Θεσσαλονίκης, κ. Νίκ. Παρασκευόπουλος.
.                   Ὁ κ. Παρασκευόπουλος, καθὼς φαίνεται, ἔβαλε σὰν σκοπό του νὰ νομιμοποιήσει τὴν ἀνηθικότητα καὶ μάλιστα τὴν παρὰ φύση σεξουαλικότητα! Προωθεῖ τὸ ἐπίμαχο Νομοσχέδιο γιὰ τὸ “Σύμφωνο συμβίωσης Ὁμοφυλοφίλων”, ἤτοι προσπαθεῖ νὰ μεταβάλει τὴν Ἑλληνική, καὶ κατὰ βάσιν συντηρητική, Κοινωνία μας σὲ Σόδομα καὶ Γόμορρα!
.                         Πολὺ σωστὰ ὁ ἐπίτιμος δικηγόρος κ. Λεωνίδας Μαργαρίτης, σὲ ἄρθρο του, τὸ ὁποῖο δημοσιεύθηκε στὴν ἔγκριτο καὶ σοβαρὴ Ἐφημερίδα “ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΣ” τῶν Πατρῶν (φ. τῆς 29ης.11.2015 σέλ. 18) παρατηρεῖ: “Δυστυχῶς τὴν πρωτοτυπία τοῦ νομοσχεδίου εἶχε ἐμπνευστεῖ καὶ ὁ Νέρων, ποὺ ὅπως σημειώνει ὁ ἱστορικὸς Κάσσιος Δίων, συνῆψε ἐπίσημη ὁμοφυλικὴ σχέση μὲ δύο ‘Ἕλληνες ἀπελεύθερους. Τὸν “ἀνδρώδη” Πυθαγόρα καὶ τὸν “γυναικώδη” Σπόρο, τὸν ὁποῖο κατέστησε ἐκτομία καὶ τὸν ὠνόμασε Σαββίνα”!
.                         Ὁ κ. Ὑπουργὸς τῆς Δικαιοσύνης, ἐν ψυχρῷ ὑπηρέτης ἐν προκειμένω τῆς ἀνομίας καὶ τῆς ἀδικίας, ἀγνοεῖ τὸν ὁρισμὸ τοῦ νομομαθοῦς ρωμαίου Μοδεστίνου, σύμφωνα μὲ τὸν ὁποῖο ὁ θεσμὸς τοῦ γάμου ἀποτελεῖ “Ἀνδρὸς καὶ γυναικὸς συνάφεια  καὶ συγκλήρωση τοῦ βίου παντός, θείου τε καὶ ἀνθρωπίνου δικαίου κοινωνία”! Καὶ ὁ κ. Μαργαρίτης συμπληρώνει: “Στὸ Νομοσχέδιο ὁ θεσμὸς τοῦ γάμου ἀντιμετωπίζεται θεσμικὰ καὶ μόνο ὡς δικαιοπρακτικὴ ἐνέργεια, ποὺ ρυθμίζει τὴ σχέση τῶν μερῶν καὶ ἀπο-ἱεροποιεῖται πλήρως” !!!!
.                         Μερικοὶ Πανεπιστημιακοὶ Καθηγηταὶ-Ὑπουργοὶ ἐκ τοῦ Διαβόλου, ὡς φαίνεται, παρακινούμενοι καὶ ὄργανα τοῦ ἀρχεκάκου Δαίμονος καταστάντες, βάλθηκαν νὰ ἀλλάξουν τὴν Ἑλλάδα μας! Νὰ τὴν ἀπομακρύνουν ἀπὸ τὴν παράδοση τῶν εἴκοσι τόσων αἰώνων, ὅπου παγοσμίως ἔχει ἀναγνωρισθῆ ὡς ἡ κοιτίδα τῆς Ὀρθοδοξίας! Ὄχι μόνον νὰ τὴν καταστήσουν σὲ ἄθεο Κράτος, ἀλλὰ καὶ νὰ τὴν μετατρέψουν σὲ Σόδομα καὶ Γόμορρα!
.                   Νὰ γιατί -μὲ πολλὴ ὀργὴ- θὰ ἐπαναλάβουμε καὶ ἐδῶ τὶς λέξεις: ΑΙΣΧΟΣ! ΑΙΣΧΟΣ! ΑΙΣΧΟΣ!
.                           Κατὰ τὴν ταπεινή μας γνώμη ὅλοι αὐτοὶ -καὶ ὅσοι πράττουν τὰ παρόμοια-, τελικά, συνειδητὰ ἢ ἀσυνείδητα, εἶναι ὄργανα τοῦ Διαβόλου! Ἐργάζονται πυρετωδῶς γιὰ νὰ ἑδραιωθῆ τὸ Κράτος τοῦ Ἀντιχρίστου στὴν Ἑλληνικὴ Κοινωνία! Τὴν ἀρχὴ εἶχε κάνει ὁ κ. Κώστας Σημίτης, ὁ Ἐβραιοκαταγόμενος, μὲ τὴν κατάργηση τῆς ἀναγραφῆς τοῦ θρησκεύματος στὴν ἀστυνομική μας ταυτότητα! Τώρα ἔρχονται οἱ νεώτεροι θεομάχοι! Ὅλοι αὐτοί, γιὰ τοὺς ὁποίους ὡμιλήσαμε ἐκτενῶς παραπάνω, εἶναι ἐργάτες τοῦ ψεύδους καὶ τῆς ἀπάτης! Ὄργανα τοῦ Διαβόλου! Καθὼς ἀπὸ τὰ γεγονότα ἀποδεικνύεται ὅτι τελικὰ οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ ἔχουν χάσει τὴν θεία Χάρη, ποὺ ἔλαβαν διὰ τοῦ χριστιανικοῦ Βαπτίσματος! Εἶναι ἀπὸ-χριστιανισμένοι! Ἔφυγεν ὁ Χριστὸς ἀπὸ τὴν καρδιά τους! ‘Ἡ μᾶλλον ἐδίωξαν τὸν Χριστὸν ἀπὸ τὴν καρδιά τους! Καὶ ἔτσι ἔδωκαν τὸ δικαίωμα νὰ εἰσέλθει ὁ Διάβολος μέσα τους! Εἶπαν πρὸς τὸν Σωτήρα Χριστόν:  “Ἀπόστα ἀπ᾽ ἐμοῦ! Ὁδούς Σου εἰδέναι οὐ βούλομαι”! (Ἰώβ, ΚΑ´ 14)
.                 Ὁ ἀείμνηστος π. Χαράλαμπος Βασιλόπουλος ἔχει γράψει σχετικὰ τὰ ἑξῆς σπουδαῖα: ”Τί κακό, Χριστιανοί μου, εἶναι αὐτὸ ποὺ μᾶς βρῆκε σὲ τοῦτον τὸν αἰώνα! Φύγανε οἱ ἄνθρωποι ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ἔγινε ὁ αἰώνας μας αὐτός αἰὼν τῆς ἀποστασίας. Ὁ ταλαίπωρος ἄνθρωπος ἀνεκάλυψε σήμερα, μερικὰ πράγματα ἀπὸ ἐκεῖνα, φυσικά, ποὺ εἶχε βάλει ὁ Θεὸς μέσα στὴ φύσι ἀπὸ καταβολῆς κόσμου, ὅπως λ.χ. τὴν πυρηνικὴ ἐνέργεια, καὶ πῆρε ὁ νοῦς του ἀέρα. Ἔκαμε μερικὲς προόδους στὶς τεχνικὲς ἐπιστῆμες, ἀνέβηκε καὶ στὴ σελήνη κι ἔπεσε δυστυχῶς στὴν ἔπαρσι καὶ τὴν ἀλαζονεία. Ἀποστάτησε ἀπὸ τὸν Θεό. Ἐφούσκωσε τὸ κεφάλι πολλῶν ἀπὸ ὑπερηφάνεια. Ἔγιναν ἐγωισταὶ καὶ κατήντησαν στὴν ἀπιστία. Δὲν θέλουν πιὰ ν᾽  ἀκούσουν γιὰ Θεό, οὔτε νὰ σκεφθοῦν γιὰ ψυχὴ καὶ γιὰ μετὰ θάνατον ζωή. Ἔνοχοι οἱ δυστυχεῖς, πέρα ὣς πέρα, καθὼς εἶναι, ἀπομακρύνονται ἀπὸ τὴν Μητέρα Ἐκκλησία, ποὺ τοὺς ἐλέγχει γιὰ τὶς παρανομίες τους. Δὲν θέλουν, οὔτε καὶ ἀπὸ τὸ ραδιόφωνο ν᾽ ἀκούσουν τὴν θεία Λειτουργία. «Θεέ! Ἔα!… Ἀπόστα ἀπ᾽ ἐμοῦ· ὁδούς σου εἰδέναι οὐ βούλομαι», φωνάζει ὁ σύγχρονος ἀποστάτης. Δηλαδή, Θεὲ φύγε ἀπὸ κοντά μου. Τὰς ἐντολάς σου νὰ ξέρω δὲν θέλω”! (βλ. σχετ.: ΘΕΕ, ΞΕΚΟΥΜΠΙΣΟΥ! «Ἀπόστα ἀφ᾽ ἡμῶν»).
.                         Αὐτὴ εἶναι ἡ πραγματικότης! Ἔτσι ὅμως, δυστυχῶς, στὴν καρδιά τους παρεχώρησαν χῶρο στὸν Διάβολο! Κυριαρχοῦνται ἔκτοτε ἀπὸ τὸ πονηρὸ πνεῦμα! Ἔτσι ὅμως, ὡς τέκνα τοῦ Διαβόλου, εἶναι καταραμένοι!

.                     Ἀδελφοί μου,

.                     “Στῶμεν καλῶς, στῶμεν μετὰ φόβου”! Οἱ τῆς ἀριστερᾶς πλευρᾶς τοῦ Κοινωνικοῦ Σώματος ἔβαλαν στόχο νὰ πολεμήσουν τὸν Χριστὸ καὶ τὸν Χριστιανισμό! Στὴν Ρωσσία οἱ Μπολσεβίκοι Κομμουνιστὲς τὸ ἐπεχείρησαν ἐπὶ ὀγδόντα τόσα (80) χρόνια, ἀλλὰ ΔΕΝ ΤΟ ΚΑΤΩΡΘΩΣΑΝ! Οἱ δικοί μας Νέο-μπολσεβίκοι ζοῦν ἐκτὸς τόπου καὶ χρόνου! Ζοῦν ἐκτὸς ἐποχῆς! Νὰ εἶσθε βέβαιοι, ὅτι ΔΕΝ ΘΑ ΤΟ ΚΑΤΟΡΘΩΣΟΥΝ!
.                     Αὐτὸ ὅμως δὲν σημαίνει, ὅτι ὅλοι ἐμεῖς, δηλ. ἐσεῖς καὶ ἐγώ, πρέπει νὰ μείνουμε ἀδιάφοροι! Πρέπει νὰ ἀμυνθοῦμε! Πρέπει νὰ ὑπερασπισθοῦμε τὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσια της Φυλῆς μας! Πρέπει νὰ γίνουμε Μάρτυρες καὶ Ὁμολογητὲς “γιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν πίστη τὴν Ἁγία”!
.                     Ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ. Ἱερώνυμος καὶ ἡ σεπτὴ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὀφείλουν νὰ δώσουν τὸ σύνθημα τῆς ἀντιστάσεως! Ἐὰν δὲν τὸ πράξουν ἐγκαίρως, τότε ὁ καθένας μας ἂς ἀναλάβει τὴν εὐθύνη του ἔναντι τοῦ Θεοῦ, ἔναντι τῆς συνειδήσεώς του, ἔναντι τῆς ἱστορίας τῆς Ὀρθόδοξου Ἑλλάδος! Ἀδελφοί, “οἱ καιροὶ οὐ μενετοί”! Ὁ Χριστός μας διώκεται! Οἱ Ἕλληνες τοῦ 21ου αἰῶνος ἐζήλωσαν τὴν δόξαν τῶν Ἑβραίων, τῶν Σταυρωτῶν τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ; Κύριε ἐλέησον!
.                     Ἂν εἶναι ἔτσι, λοιπόν, ἐντελῶς αὐθόρμητα ἀνεβαίνουν στὰ χείλη μας τὰ λόγια του ψαλμωδοῦ: “Ἀναστήτω ὁ Θεὸς καὶ διασκορπισθήτωσαν οἱ ἐχθροὶ Αὐτοῦ καὶ φυγέτωσαν ἀπὸ προσώπου ἡμῶν οἱ μισοῦντες Αὐτόν”!
.               “Ὡς ἐκλείπει καπνός, ἐκλιπέτωσαν, ὡς τήκεται κηρὸς ἀπὸ προσώπου πυρός”!
.               “Οὕτως ἀπολοῦνται οἱ ἁμαρτωλοὶ ἀπὸ προσώπου τοῦ Θεοῦ καὶ οἱ δίκαιοι εὐφρανθήτωσαν….” Ἀμήν! Ἀμήν! Ἀμήν!

Αἴγιον, 4 Δεκεμβρίου 2015

+ Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ! 

 

, , , ,

Σχολιάστε