Ἄρθρα σημειωμένα ὡς Πατριάρχης Ἱεροσολύμων

Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟ 2018- Δ´ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τὸ 2018

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

     ΜΕΡΟΣ Δ΄

Μέρος Α´: Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟ 2018 -Α´ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Μέρος Β´: Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟ 2018- Β´ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Μέρος Γ´: Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟ 2018- Γ´ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων

.               Τέταρτο στὴ σειρὰ τῶν πρεσβείων τιμῆς μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν εἶναι τὸ Πατριαρχεῖο τῶν Ἱεροσολύμων. Εἶναι τὸ ἀρχαιότερο τῶν Πατριαρχείων, ἀφοῦ ἐκεῖ ἱδρύθηκε ἡ στὸν κόσμο Ἐκκλησία. Τὸ Πατριαρχεῖο ἔχει μία συνεχῆ παρουσία στοὺς Ἁγίους Τόπους. Οἱ ποικίλοι κατακτητὲς τους μπορεῖ, πρὸς καιρόν, νὰ Τὸ κλόνισαν ἀλλὰ Αὐτὸ δὲν καταποντίστηκε καὶ ἐπιζεῖ ἕως σήμερα. Αὐτοὶ ποὺ ἐξουσίασαν τὴν Ἱερουσαλὴμ κατὰ σειρὰ εἶναι οἱ Ρωμαῖοι καὶ οἱ Βυζαντινοὶ (33-638), οἱ Ἄραβες (638-1099), οἱ Λατίνοι (1099-1291), οἱ Μαμελοῦκοι (1291-1517), οἱ Ὀθωμανοὶ (1517-1917), οἱ Ἄγγλοι (1917 – 1948), οἱ Ἰορδανοὶ (1948-1967) καὶ οἱ Ἰσραηλινοὶ (1967 – ).
.             Ἀπὸ τὶς 19 Ἰουλίου 2018 ξεκίνησε μία νέα περίοδος γιὰ τὸ Ἰσραήλ, ποὺ θὰ ἔχει ἐπιπτώσεις στοὺς μὴ ἑβραίους πολίτες τῆς χώρας, ἰδιαίτερα στοὺς ἄραβες, μουσουλμάνους καὶ χριστιανούς, ποὺ εἶναι περίπου 1.800.000 καὶ ἀποτελοῦν τὸ 20% τοῦ συνολικοῦ πληθυσμοῦ. Τὴν ἡμέρα αὐτὴ ὁ πρωθυπουργὸς Νετανιάχου πέρασε νόμο ἀπὸ τὴν Κνεσὲτ μὲ μικρὴ πλειονοψηφία (62 ὑπὲρ ἔναντι 55 κατὰ καὶ τρεῖς ἀποχὲς στοὺς 120 βουλευτὲς) περὶ «ἑβραϊκοῦ ἔθνους – κράτους». Σύμφωνα μὲ αὐτὸν «τὸ Ἰσραὴλ εἶναι ἡ ἱστορικὴ πατρίδα τοῦ ἑβραϊκοῦ λαοῦ, ποὺ ἔχει τὸ ἀποκλειστικὸ δικαίωμα στὴν ἐθνικὴ αὐτοδιάθεση σὲ αὐτό». Ὁ νόμος καταργεῖ τὴν ἀραβικὴ ὡς γλῶσσα ἰσότιμη πρὸς τὴν ἑβραϊκὴ καὶ τὴν ὑποβαθμίζει σὲ ἕνα εἰδικὸ καθεστώς.
.              Τὰ διεθνῆ ΜΜΕ, ὅπως ἡ ἐφημερίδα Financial Times καὶ τὰ πρακτορεῖα εἰδήσεων Ρόϊτερς καὶ Ἀσοσιέϊτεντ Πρές, τὰ ὁποῖα φίλα πρόσκεινται στὸ Ἰσραήλ, ἐξέφρασαν τὴν ἀνησυχία τους γιὰ τὴν ψήφιση τοῦ συγκεκριμένου Νόμου. Οἱ Φαϊνάνσιαλ Τάϊμς ἔγραψαν πὼς δείχνει μία στροφὴ πρὸς τὴν ἐπικίνδυνη κατεύθυνση, δυνητικὰ νομιμοποιώντας τὶς διακρίσεις σὲ βάρος τοῦ ἀραβικοῦ πληθυσμοῦ στὸ ἐσωτερικὸ τοῦ Ἰσραήλ. Τὰ εἰδησεογραφικὰ πρακτορεῖα ἀναφέρουν ὅτι τὸ ἐρώτημα ποὺ πλέον τίθεται εἶναι ἂν ὁ νόμος προετοιμάζει τὸ ἔδαφος γιὰ ἕνα μελλοντικὸ ἑνιαῖο κράτος, στὸ ὁποῖο τὸ Ἰσραὴλ θὰ ἔχει ἐνσωματώσει ὅλα τὰ παλαιστινιακὰ ἐδάφη.
.                 Γιὰ νὰ ἀντιληφθεῖ κάποιος τὴν κίνηση Νετανιάχου, πρέπει νὰ γνωρίζει τὴν ἱστορία τοῦ Σιωνισμοῦ, ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ ἱδρυτῆ του Τεοντὸρ Χέρτσλ ἕως σήμερα. Σκοπός του μὴ ἀποκρυπτόμενος εἶναι ἡ δημιουργία ἑνὸς «Ἑβραϊκοῦ κράτους» καὶ ὄχι «κράτους τῶν Ἑβραίων» στὴν Παλαιστίνη καὶ στὰ ὅρια τῶν ἀρχαίων Βασιλείων τοῦ Ἰούδα καὶ τοῦ Ἰσραήλ. Τὸ βέβαιο εἶναι ὅτι αὐτοὶ ποὺ κυβερνοῦν σήμερα τὸ Ἰσραήλ, θεωροῦν ὅτι, κατὰ τὶς ἀρχὲς τοῦ Σιωνισμοῦ, εἶναι «θεία ἐντολὴ» νὰ ἔχουν τὴν πλήρη εὐθύνη τῶν πεπρωμένων τοῦ ἑβραϊκοῦ λαοῦ, θέτοντας ὅλα τὰ ἄλλα ζητήματα, ὅπως τοὺς Ἄραβες πολίτες τῆς χώρας καὶ τὴν ὕπαρξη παλαιστινιακοῦ ἀνεξάρτητου κράτους, σὲ δεύτερη μοίρα. Οἱ ἀγορὲς γῆς στὴν Παλαιστίνη καὶ οἱ ἐποικισμοὶ εἶναι πάντα πρωτεύων γεωπολιτικὸς παράγων, ὡς θρησκευτικὴ σιωνιστικὴ ἐπιταγή.
.              Στὴν κατάσταση αὐτὴ πορεύεται τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων. Εἶναι ἡ πρώτη φορὰ στὴν ἱστορία του, ποὺ πρέπει νὰ ἀντιμετωπίσει ἕνα κράτος, ποὺ ἔχει δημοκρατικοὺς θεσμούς, ἀλλὰ καὶ τὸν πειρασμὸ τῆς θεοκρατίας καὶ τοῦ σιωνιστικοῦ ἐθνικισμοῦ, κατὰ τὸν ὁποῖο ὑπεράνω τῶν ἀποφάσεων τοῦ ΟΗΕ καὶ τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων τῶν ἀλλοθρήσκων καὶ τῶν ἀλλογενῶν εἶναι τὸ συμφέρον τοῦ ἑβραϊκοῦ λαοῦ τοῦ Ἰσραήλ.
.               Τὸ Πατριαρχεῖο ἀσφαλῶς βλέπει τὴν πραγματικότητα, ὅτι ἀποτελεῖ πλέον κενὸ γράμμα ἡ ἐπιταγὴ τοῦ Ἰσλάμ, πὼς ὁ ἑκάστοτε βασιλιὰς τῆς Ἰορδανίας εἶναι «ὁ Ἐπιστάτης τῶν ἐν τῇ Ἁγίᾳ Πόλει τῆς Ἱερουσαλὴμ ἰσλαμικῶν καὶ χριστιανικῶν προσκυνημάτων» (Ὁμιλία Πατριάρχου Θεοφίλου στὸ Ἀμμάν στὶς 30/6/2018). Τὸ Πατριαρχεῖο ἀντιμετωπίζει τὴν ἐπιθετικότητα τῶν σιωνιστῶν, ποὺ ἐπιδιώκουν νὰ ἀποκτήσουν τὰ ἀκίνητα ποὺ κατέχει στὴν παλαιὰ πόλη καὶ στὴν εὐρύτερη περιοχὴ τῆς Ἱερουσαλὴμ καὶ νὰ ἐγκαταστήσουν καὶ ἄλλους, πολλούς, ἐποίκους.
.                 Ἡ πρὸ μηνῶν προώθηση νόμου στὸ Ἰσραὴλ γιὰ δημεύσεις χριστιανικῶν περιουσιῶν προκάλεσε τὴν ἀντίδραση τῶν χριστιανῶν ἡγετῶν τῶν Ἁγίων Τόπων. Ἔτσι ὁ Πατριάρχης Θεόφιλος μαζὶ μὲ τὸν λατίνο κουστωδὸ καὶ τὸν Ἀρμένιο Πατριάρχη ἀποφάσισαν, μετὰ ἀπὸ αἰῶνες, νὰ κλείσουν τὶς πύλες τοῦ Παναγίου Τάφου γιὰ τρεῖς ἡμέρες, ἀπὸ τὶς 25 ἕως καὶ τὶς 27 Φεβρουαρίου 2018. Στὴ διαμαρτυρία τους, ποὺ ὑπογράφουν καὶ οἱ τρεῖς, κατηγοροῦν τὴν κυβέρνηση Νετανιάχου γιὰ «συστηματικὲς ἐπιθέσεις χωρὶς προηγούμενο ἐναντίον τῶν Χριστιανῶν τῶν Ἁγίων Τόπων»..                 Προηγουμένως τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων, στὶς 26 Ὀκτωβρίου 2017, μὲ Ἀνακοινωθέν του, ἀναφέρεται στὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρχου Ἱεροσολύμων Θεοφίλου στὸ Βατικανὸ καὶ στὴ συνάντησή του μὲ τὸν Πάπα Φραγκίσκο. Ὅπως γράφει τὸ Ἀνακοινωθέν, κατ᾽ αὐτὴν ὁ κ. Θεόφιλος ἐξέθεσε στὸν Πάπα τὸν κίνδυνο ἡ κυβέρνηση τοῦ Ἰσραὴλ νὰ ὑπονομεύσει τὸ ἀπὸ αἰώνων ἰσχῦον στάτους κβὸ στοὺς Ἁγίους Τόπους. Αὐτὸ θὰ προκύψει, ὅπως εἶπε, ἂν τελικὰ ὑλοποιηθοῦν ἡ πρόταση σαράντα μελῶν τῆς Κνεσέτ, ἡ ὁποία ἀφαιρεῖ ἀπὸ τὶς Ἐκκλησίες τὸ δικαίωμα νὰ διαχειρίζονται ἐλευθέρως τὶς γαῖες αὐτῶν, καὶ ἡ ἀπόφαση τοῦ ἰσραηλινοῦ περιφερειακοῦ δικαστηρίου τῶν Ἱεροσολύμων, ἡ ὁποία ἔδωσε κύρος στὶς χωρὶς ἔγκριση καὶ παράνομες συμφωνίες, ποὺ ἀφοροῦν στὴν ἰδιοκτησία τοῦ Πατριαρχείου στὴν Πύλη τοῦ Δαυὶδ (Jaffa Gate).
.                 Τὸ Ἰσραήλ, μὲ τὶς ἐνέργειές του, ἔχει δείξει ὅτι ἀποκλείεται νὰ παραχωρήσει ἔστω μέρος τῆς Ἱερουσαλὴμ γιὰ νὰ καταστεῖ πρωτεύουσα Παλαιστινιακοῦ κράτους, ποὺ καὶ αὐτοῦ δὲν ἐπιθυμεῖ τὴν ὕπαρξη, παρὰ τὶς ἀποφάσεις τοῦ ΟΗΕ. Οἱ συμφωνίες τοῦ Ὄσλο, γιὰ ἀναγνώριση τῆς Παλαιστινιακῆς Ἀρχῆς καὶ τῆς ἀπὸ αὐτὴν διοίκησης στὴν Δυτικὴ Ὄχθη καὶ στὴ Λωρίδα τῆς Γάζας, τὶς ὁποῖες ὑπέγραψαν οἱ Γιτζὰκ Ράμπιν καὶ ὁ Γιασὲρ Ἀραφάτ, παρουσίᾳ τοῦ Προέδρου τῶν ΗΠΑ Μπὶλ Κλίντον, ὄχι μόνο παραμένουν γράμματα κενὰ περιεχομένου, ἀλλὰ τὸ Ἰσραὴλ πράττει τὰ ἀντίθετα τῶν ὅσων ὑπέγραψε. Ὄχι τώρα. Λίγο μετὰ ποὺ τὰ ὑπέγραψε καὶ ἀφοῦ ἀκραῖοι ἐθνικιστὲς δολοφόνησαν τὸν Ράμπιν.
.               Οἱ ΗΠΑ ἀκολουθοῦν τὸ Ἰσραὴλ στὴν ἀσυνέπεια. Ἡ Ἱερουσαλὴμ θὰ εἶναι ὁλόκληρη καὶ πρωτεύουσα τοῦ Ἰσραήλ, αὐτὴ εἶναι ἡ ἀπόφαση τῆς κυβέρνησής του. Οἱ ΗΠΑ ἤδη ἀποφάσισαν νὰ ἀγνοήσουν καὶ αὐτές, ὅπως τὸ Ἰσραήλ, τὶς ἀποφάσεις τοῦ ΟΗΕ καὶ νὰ μεταφέρουν στὴν Ἱερουσαλὴμ τὴν πρεσβεία τους. Τὸ κράτος τοῦ Ἰσραὴλ εἶναι ἀποφασισμένο νὰ ἐπιβάλει τίς, κατὰ τοὺς σιωνιστές, ἐπιταγὲς τοῦ Γιαχβὲ διὰ τῆς πυγμῆς καὶ διὰ κατασταλτικῶν μεθόδων, διὰ τειχῶν ὑψηλῶν, αὐστηρῆς ἐπιτήρησης τῶν Ἀράβων πολιτῶν, τῶν αὐθαίρετων ἐποικισμῶν. Ἀντιδράσεις στὴν πολιτικὴ αὐτὴ ὑπάρχουν ἀκόμη καὶ ἀπὸ Ἑβραίους θεολόγους, πολιτικοὺς καὶ διανοούμενους, οἱ ὁποῖοι ἀρνοῦνται τὴν μετατροπὴ τοῦ Ἰσραὴλ σὲ θεοκρατικὸ ἀπολυταρχικὸ κράτος.
.             Ὅσοι Ἄραβες ὀρθόδοξοι χριστιανοὶ δὲν ἀνέχονται τὴ διαμορφούμενη κατάσταση στὸ Ἰσραὴλ μεταναστεύουν, περισσότερο οἱ νέοι. Κατὰ τὸ πρακτορεῖο Agence Fides (6 Ἰουλίου 2018) στὸ Ἰσραὴλ ἔχουν ἀπομείνει χριστιανοὶ λιγότεροι ἀπὸ τὸ 2% τοῦ συνολικοῦ πληθυσμοῦ, ἐνῶ τὸ 1970 ἦσαν τὸ 5%. Στὴν, ὑπὸ παλαιστινιακὴ διοίκηση, ἀλλὰ ὑπὸ τὴν ἐπιτήρηση τῶν ἰσραηλινῶν στρατιωτικῶν δυνάμεων πόλη τῆς Βηθλεὲμ οἱ χριστιανοὶ ἀποτελοῦν σήμερα τὸ 17%, ὅταν στὸ παρελθὸν ἀποτελοῦσαν τὸ 90%. Σημειώνεται ὅτι τὸ ποίμνιο τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων ἀποτελεῖται κυρίως ἀπὸ Χριστιανοὺς Ἄραβες, ποὺ σήμερα εἶναι λιγότεροι ἀπὸ 90.000.
.             Ὅσοι χριστιανοὶ ὀρθόδοξοι μετοίκησαν στὴ γειτονικὴ Ἰορδανία, ζοῦν σήμερα χωρὶς προβλήματα. Εἶναι πάνω ἀπὸ τὸ 6% τοῦ συνολικοῦ πληθυσμοῦ τῆς Ἰορδανίας, ἂν ὑπολογισθοῦν καὶ οἱ πρόσφυγες ἀπὸ τὴ Συρία. Τὰ προβλήματα μὲ τοὺς Ἄραβες ὀρθοδόξους χριστιανοὺς τῆς Ἰορδανίας, ποὺ θέλουν νὰ ἐκλεγεῖ Πατριάρχης Ἄραβας στὸ γένος, φαίνεται ὅτι ἔχουν κατασιγάσει, χάρη στὸν φίλο τοῦ Πατριάρχη πρίγκιπα Γάζι Μπὶν Μοχάμαντ, σύμβουλο τοῦ βασιλιᾶ Ἀμπντάλα ἐπὶ τῶν θρησκευτικῶν καὶ χριστιανικῶν θεμάτων.
.               Ὡς πρὸς τὰ διορθόδοξα, τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων στὸ Οὐκρανικὸ εἶναι στὸ πλευρὸ τοῦ Φαναρίου καὶ πολιτικὰ ἀκολουθεῖ τὶς γεωπολιτικὲς ἐπιταγὲς τῆς Δύσης. Ἀπόδειξη ὅτι στὶς 29 Μαΐου 2018, κατὰ τὸ ἀνακοινωθὲν τοῦ Παναγίου Τάφου, ὁ Πατριάρχης κ. Θεόφιλος «ἀπένειμε τὸ παράσημο τοῦ Σταυροφόρου τοῦ Παναγίου Τάφου στὴν Κυβερνῆτιν τῆς πόλεως Χάρκοβ Οὐκρανίας Ἰουλία Σβιτλίσναγια καὶ ἔδωσε εὐχὲς καὶ ἐξέφρασε γνώμη γιὰ ἐπούλωση τοῦ τραύματος τοῦ σχίσματος τῆς Οὐκρανίας». Τὸ Πατριαρχεῖο δὲν κοινοποίησε τὴν «γνώμη», ποὺ ἐξέφρασε ὁ Πατριάρχης στὴν Οὐκρανὴ ἀξιωματοῦχο γιὰ τὴν ἐπούλωση τοῦ τραύματος τοῦ σχίσματος, ἀλλὰ τὸ παράσημο εἶναι ἐνδεικτικό τῆς εὐνοϊκῆς του ἄποψης πρὸς τὴν ἐπιδίωξη τῆς φιλοδυτικῆς κυβέρνησης τῆς Οὐκρανίας.
.             Ἡ πιθανὴ ρήξη στὶς σχέσεις μὲ τὸ Πατριαρχεῖο τῆς Μόσχας θὰ προσθέσει προβλήματα στὸ Πατριαρχεῖο τῶν Ἱεροσολύμων, λόγῳ τῆς ἰσχυρῆς παρουσίας τῶν Ρώσων στοὺς Ἁγίους Τόπους καὶ τῆς ὑπάρξεως Ἐπιτρόπου τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων στὴ Μόσχα. Σημειώνεται ὅτι σήμερα στοὺς Ἁγίους Τόπους λειτουργοῦν ὑπὸ τὴν δικαιοδοσία, ἕως τώρα, τοῦ Πατριάρχου Ἱεροσολύμων ἀλλὰ οἱ περισσότεροι μὲ Ρώσους ἱερεῖς, τέσσερις Ναοὶ καὶ τρία Μοναστήρια. Μὲ τὸ Πατριαρχεῖο τῆς Ἀντιοχείας δὲν ὑπάρχει κοινωνία, λόγῳ τῆς ἀπὸ τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων ἱδρύσεως Μητροπόλεως στὸ Κατάρ, γεγονὸς ἰδιαίτερα λυπηρό. Στὰ διαχριστιανικὰ τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων ἀκολουθεῖ ἐπίσης τὴν πολιτικὴ τοῦ Φαναρίου ἔναντι τοῦ Βατικανοῦ καὶ τῶν ἄλλων χριστιανικῶν ὁμολογιῶν, παρὰ τὰ προβλήματα ποὺ προκύπτουν κατὰ καιροὺς ἀπὸ τὶς ἐπιδιώξεις στὰ πανάγια προσκυνήματα, κυρίως τῶν λατίνων κουστωδῶν καὶ τοῦ Ἀρμενικοῦ Πατριαρχείου.-

Μέρος Ε´: Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟ 2018- E´ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

, , ,

Σχολιάστε

ΔΗΜΕΥΕΤΑΙ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Δημεύεται περιουσία τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.         Τὸ κράτος τοῦ Ἰσραὴλ καὶ οἱ φανατικοὶ σιωνιστὲς ἔποικοι ἀπειλοῦν τὴν ἀκεραιότητα καὶ τὴν ἀκίνητη περιουσία τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων, στὴν παλιὰ πόλη τῆς Ἱερουσαλήμ. Ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κ. Θεόφιλος, στὶς 23 Ὀκτωβρίου 2017, συνάντησε στὸ Βατικανὸ τὸν Πάπα. Σύμφωνα μὲ τὸ ἀνακοινωθὲν τοῦ Πατριαρχείου ἡ συνάντηση εἶχε σκοπὸ νὰ τὸν ἐνημερώσει ἐπὶ τοῦ σοβαρότατου προβλήματος, ποὺ προέκυψε γιὰ τὸ Πατριαρχεῖο καὶ γιὰ ὅλες τὶς χριστιανικὲς ὁμολογίες, ὅσες βρίσκονται στὰ Ἱεροσόλυμα.
.         Στὴν προσφώνησή του πρὸς τὸν Πάπα ὁ κ. Θεόφιλος ἀνέφερε ὅτι τὸ σοβαρὸ πρόβλημα προέκυψε μὲ τὴν προταθεῖσα ἀπὸ σαράντα μέλη τοῦ Ἰσραηλινοῦ Κοινοβουλίου πρόταση Νόμου, ἡ ὁποία ἂν ψηφιστεῖ καὶ γίνει Νόμος τοῦ κράτους τοῦ Ἰσραήλ, «θὰ ἀφαιρέσει ἀπὸ τὰς Ἐκκλησίας τὸ δικαίωμα νὰ διαχειρίζονται ἐλευθέρως τὰς γαῖας αὐτῶν», ὅπως καὶ μὲ τὴν πρόσφατη ἀπόφαση τοῦ Ἰσραηλινοῦ περιφερειακοῦ δικαστηρίου τῶν Ἱεροσολύμων, ἡ ὁποία ἔδωσε κύρος στὶς χωρὶς ἔγκριση παράνομες συμφωνίες, ποὺ ἀφοροῦν στὴν ἰδιοκτησία τοῦ Πατριαρχείου εἰς τὴν Πύλη τοῦ Δαυὶδ (Πύλη τῆς Γιάφας). Ὁ κ. Θεόφιλος τόνισε στὸν Πάπα ὅτι τὸ Πατριαρχεῖο θὰ ἐφεσιβάλει τὴν ἀπόφαση τοῦ δικαστηρίου καὶ ζήτησε τὴ συμπαράστασή του στὴν ἐπίλυση τῶν ζητημάτων ποὺ προέκυψαν καὶ στὴ διατήρηση τοῦ στάτους κβὸ στὴν Παλιὰ Πόλη τῶν Ἱεροσολύμων.
.             Στὴν ἀντιφώνησή του ὁ Πάπας ἐξέφρασε, μὲ δύο τυπικὰ λόγια, τὴν ἄποψη ὅτι τὸ στάτους κβὸ τῆς Ἱερουσαλὴμ πρέπει νὰ προστατευθεῖ καὶ νὰ διατηρηθεῖ. Ταυτόχρονα βρῆκε τὴν εὐκαιρία νὰ τονίσει τὴν πάγια στρατηγικὴ τοῦ Βατικανοῦ στοὺς Ἁγίους Τόπους καὶ ἔναντι τῶν Ὀρθοδόξων. Τὴν ὥρα, ποὺ ὁ κ. Θεόφιλος πῆγε, ὡς ἱκέτης, νὰ τοῦ ζητήσει συμπαράσταση σὲ συγκεκριμένα προβλήματα ποὺ ἀντιμετωπίζει τὸ Πατριαρχεῖο, ὁ Πάπας τὰ παρέβλεψε, δὲν εἶπε οὔτε λέξη γι’ αὐτὰ καὶ τοῦ τόνισε ὅτι πρέπει τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων νὰ συνεργάζεται μὲ τὸ Ἀρμενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ τοὺς Φραγκισκανοὺς κουστωδοὺς στὰ Πανάγια προσκυνήματα καὶ νὰ συντελέσει στὴν προώθηση τῆς (Σημ. γρ. ὑπ’ αὐτὸν) «πλήρους ἑνότητας τῶν Χριστιανῶν». Μάλιστα τοῦ ἐξήγησε τὸ πῶς πρέπει νὰ σκεφθοῦν οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί, γιὰ νὰ ἀποδεχθοῦν τὴν ἑνότητα ποὺ προτείνει: «Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀλλάξουμε τὸ παρελθόν, ἀλλὰ χωρὶς νὰ λησμονήσουμε τὶς σοβαρὲς ἀποτυχίες τῆς χριστιανικῆς ἀγάπης στὴ διάρκεια τῶν αἰώνων, ὀφείλουμε νὰ κοιτάξουμε πρὸς τὸ μέλλον τῆς πλήρους καταλλαγῆς καὶ τῆς ἀδελφικῆς κοινωνίας καὶ νὰ ἐπιμεληθοῦμε τὸ μπροστά μας ἔργο ποὺ ὁ Κύριος ἐπιθυμεῖ». Στὴ συνέχεια καὶ μὲ μία ἐπιτιμητικὴ διάθεση ὁ Πάπας τόνισε ὅτι «εἶναι ἀμέλεια νὰ μὴν ὑπάρξει ἀνταπόκριση, (Σημ. γρ. Ἐκ μέρους τῶν Ὀρθοδόξων) στὸ ἐπεῖγον μήνυμα τοῦ Κυρίου καὶ στὰ σημεῖα τῶν καιρῶν»… Ὁλοκληρώνοντας τὴν ὁμιλία του ὁ Πάπας προέτρεψε τὸν Πατριάρχη νὰ μοιρασθεῖ μὲ τοὺς Παπικοὺς τὰ Ἱερὰ Προσκυνήματα τῶν Ἁγίων Τόπων… Ἐπὶ αἰῶνες οἱ παπικοὶ ἐπιχειροῦσαν νὰ κάνουν δικά τους τὰ Προσκυνήματα μὲ τὴ βία, στὴν ὁμιλία του ὁ Πάπας, γιὰ πρώτη φορά, ἐπικαλέστηκε ἁγιογραφικὸ ἐπιχείρημα, ἀπὸ τὶς Πράξεις, ὅτι πρέπει οἱ χριστιανοὶ νὰ ἔχουν τὰ πάντα κοινά… Ἄρα καὶ τοὺς Ἁγίους Τόπους… : «Πάντες δὲ οἱ πιστεύοντες ἦσαν ἐπὶ τὸ αὐτὸ καὶ εἶχον ἅπαντα κοινὰ» (Πράξ. β´ 44) καὶ «Τοῦ δὲ πλήθους τῶν πιστευσάντων ἦν ἡ καρδία καὶ ἡ ψυχὴ μία καὶ οὐδὲ εἷς τι τῶν ὑπαρχόντων αὐτῷ ἔλεγεν ἴδιον εἶναι, ἀλλ᾽ ἦν αὐτοῖς ἅπαντα κοινὰ» (Πράξ. δ´ 32). Κοινά, κατὰ τὸν Πάπα, ὅσα κατέχουν οἱ Ὀρθόδοξοι…
.         Ὁ κ. Θεόφιλος οὐδὲν θετικὸ ἀπεκόμισε ἀπὸ τὴν συνάντησή του μὲ τὸν Πάπα, γιὰ τὰ προβλήματα ποὺ ἀντιμετωπίζει τὸ Πατριαρχεῖο. Προβλήματα ποὺ ἄρχισαν ἐπὶ τοῦ προκατόχου του, πατριάρχου Εἰρηναίου, καὶ ποὺ ἐπέφεραν τὴν ἐκθρόνισή του. Ἀντίθετα ἄκουσε τὶς παρατηρήσεις καὶ τὶς προτροπὲς τοῦ Πάπα, νὰ ὑποταγοῦν οἱ Ὀρθόδοξοι σὲ αὐτόν, καὶ νὰ τοῦ παραδώσουν τὰ προσκυνήματα τῶν Ἁγίων Τόπων. Τὸ Βατικανό, ἐδῶ καὶ χίλια χρόνια, συνεχίζει τὴν ἴδια τακτικὴ ἔναντι τῶν Ὀρθοδόξων. Ὅποτε οἱ Ὀρθόδοξοι βρίσκονται σὲ ἀνάγκη, οἱ Παπικοὶ ἐκμεταλλεύονται τὶς καταστάσεις καί, ἐκβιάζοντάς τους (π.χ. Σύνοδος Λυῶνος, Σύνοδος Φεράρας – Φλωρεντίας), ἐπιχειροῦν νὰ τοὺς ὑποτάξουν στὸν Πάπα.
.         Ἡ ἀρνητικὴ στάση τοῦ Πάπα ἔναντι τῶν προβλημάτων, ποὺ ἀντιμετωπίζει τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων, ἔχει νὰ κάνει, πέραν τῆς γενικότερης στάσης τοῦ Βατικανοῦ ἔναντι τῶν Ὀρθοδόξων, μὲ τὴν προσοχὴ ποὺ αὐτὸ δίνει, στὸ νὰ βελτιώσει τὶς σχέσεις του μὲ τὸ κράτος τοῦ Ἰσραήλ. Ἐπὶ δεκαετίες τὸ Βατικανὸ ἐπιζητεῖ τὸ Ἰσραὴλ νὰ ἀναγνωρίσει στοὺς Ρωμαιοκαθολικοὺς νομικὰ δικαιώματα στοὺς Ἁγίους Τόπους. Ἕως τὸν περασμένο Ἰούνιο ἡ ἔναντι τοῦ Βατικανοῦ στάση τοῦ Ἰσραήλ, καί, γενικότερα, τῶν ἀνὰ τὸν κόσμο ἑβραίων, ἦταν ἀρνητική, λόγῳ τῆς στάσεώς του στὸ Ὁλοκαύτωμα. Τὸν περασμένο Ἰούνιο ἐπιτεύχθηκε μία κατ’ ἀρχὴν συμφωνία τοῦ Βατικανοῦ μὲ τὸ Ἰσραήλ, ἡ ὁποία χαρακτηρίστηκε ἀπὸ τὸ Βατικανὸ «ἱστορική». Ὁ Πάπας Φραγκίσκος λοιπὸν δὲν θὰ θυσιάσει ποτὲ τὶς ἐπιδιωκόμενες καλὲς σχέσεις τοῦ Βατικανοῦ μὲ τὸ Ἰσραήλ, γιὰ νὰ ὑποστηρίξει τὸ Ὀρθόδοξο Πατριαρχεῖο.
.         Πρὶν ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψη στὸν Πάπα ὁ Πατριάρχης κ. Θεόφιλος ἐπισκέφθηκε τὸ Φανάρι καὶ εἶχε μακρὰ συνάντηση μὲ τὸν Πατριάρχη κ. Βαρθολομαῖο γιὰ τὰ ἀνακύψαντα ζητήματα. Ἐπὶ τοῦ περιεχομένου τῆς συνάντησης δὲν ὑπῆρξε κανένα ἀνακοινωθέν. Προφανῶς τὸ Φανάρι δὲν θέλει νὰ ἐμπλακεῖ σὲ ζήτημα ποὺ ἀφορᾶ στὸ κράτος τοῦ Ἰσραήλ. Δὲν θέλει νὰ συγκρουσθεῖ μὲ τὴν πολιτικὴ ποὺ ἀκολουθεῖ ἡ κυβέρνηση Ἐρντογὰν ἔναντι τῆς συγκεκριμένης χώρας καὶ δὲν θέλει νὰ προκαλέσει δυσαρέσκεια στὸ παγκόσμιο ἑβραϊκὸ λόμπι, μὲ τὸ ὁποῖο διατηρεῖ καλὲς σχέσεις.
.         Ὁ κ. Θεόφιλος στὴν ἐκλογή του ἔδειξε ὅτι διατηρεῖ ἐξαιρετικὲς σχέσεις μὲ τὶς ἀρχὲς τῶν ΗΠΑ, καὶ ὅτι αὐτὲς θὰ μποροῦσαν νὰ συμπαρασταθοῦν στὸ Πατριαρχεῖο σὲ μία δύσκολη στιγμή του. Τώρα εἶναι μία τέτοια, δύσκολη, στιγμή, ἀλλὰ οἱ ΗΠΑ ἔχουν σοβαρότερα ζητήματα στὴν περιοχὴ νὰ ἀντιμετωπίσουν καὶ μόνο θεωρητικὴ συμπαράσταση μπορεῖ νὰ ἔχει. Ὁ κ. Θεόφιλος δὲν προσέγγισε τὴ Ρωσικὴ Ἐκκλησία γιὰ συμπαράσταση, ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν γιὰ νὰ μὴν ἐνοχλήσει τοὺς φίλους του ἀμερικανούς, ἀφ᾽ ἑτέρου δὲ γιατί βλέπει μεγαλύτερο κίνδυνο γιὰ τὸ Πατριαρχεῖο ἀπὸ τὴ Μόσχα παρὰ ἀπὸ τὸ Βατικανό…
.         Ἀπὸ τὰ ὅσα ἐν συντομίᾳ παρατέθηκαν γίνεται φανερὸ ὅτι τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων ὀφείλει νὰ ἀντιμετωπίσει τοὺς κινδύνους γιὰ τὴν παρουσία του στοὺς Ἁγίους Τόπους μόνο μὲ τὴ συμπαράσταση, ποὺ μπορεῖ νὰ ἔχει, ἀπὸ τὴν κυβέρνηση τῆς Ἑλλάδος. Αὐτὴ ἔχει λόγο στὴν κυβέρνηση τοῦ Ἰσραὴλ καὶ μάλιστα ἰσχυρό, ἐφ᾽ ὅσον βεβαίως ἀντιλαμβάνεται τὴ σπουδαιότητα τῆς ὕπαρξης καὶ τῆς ἀκεραιότητας τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων καὶ θελήσει νὰ ἐπέμβει. Γεγονὸς εἶναι ὅτι γιὰ τὸν Πατριάρχη Ἱεροσολύμων καὶ τὰ μέλη τῆς Ἁγιοταφιτικῆς Ἀδελφότητας ἄρχισε μία πολὺ δύσκολη περίοδος. Τὸ Πατριαρχεῖο ἐπὶ δύο χιλιάδες χρόνια ἐπέζησε κατακτητῶν βαρβάρων, ἑτεροδόξων καὶ ἀλλοθρήσκων. Στὶς ἡμέρες τους κινδυνεύει νὰ ἀφανιστεῖ, ὅταν, ὑποτίθεται, ἔχουν καθιερωθεῖ νόμοι καὶ κανόνες δικαίου…-

,

Σχολιάστε

Η ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΩΝ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ «Ἂς νουθετήσουμε κάποτε ἐκκλησιολογικὰ τοὺς ἀτάκτους Λατίνους καὶ ἂς μὴν βγάζουμε μόνοι τὰ μάτια μας, ἐν ὀνόματι μιᾶς καινοφανοῦς καὶ κενοδόξου “Ὀρθόδοξης” ἐκκλησιολογίας περὶ Πρωτείου» (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Ἡ συνάντηση τῶν Ἱεροσολύμων

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.            Ἡ προσεχὴς συνάντηση τῶν Ἱεροσολύμων μεταξὺ τοῦ Πάπα Ρώμης κ. Φραγκίσκου καὶ τοῦ Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως κ. Βαρθολομαίου περισσότερο γίνεται στὸ πλαίσιο τῶν ἐπικοινωνιακῶν σχεδίων τοῦ ἡγεμόνα τοῦ Βατικανοῦ, παρὰ γιὰ ἐκκλησιαστικοὺς καὶ θεολογικοὺς λόγους. Ἡ συνάντηση προβλέπεται γιὰ τὴν 25η προσεχοῦς Μαΐου, ἡμέρα Κυριακὴ στὶς 6.15 μ.μ καὶ θὰ κρατήσει λιγότερο ἀπὸ 45´. Σύμφωνα μὲ τὰ λεχθέντα ἀπὸ τὸν ἐκπρόσωπο Τύπου τοῦ Βατικανοῦ καὶ τὸἈνακοινωθὲν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τοῦ Πατριαρχείου τῆς Κωνσταντινουπόλεως αὐτὴ θὰ πραγματοποιηθεῖ μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς συμπληρώσεως 50 ἐτῶν ἀπὸ τὴ συνάντηση στὴν Ἁγία Γῆ τοῦ Πάπα Παύλου Ϛ´ καὶ τοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρου. Μέσα στὰ λίγα αὐτὰ λεπτὰ τῆς ὥρας, κατὰ τὸἈνακοινωθὲν τοῦ Φαναρίου, “θὰ προωθηθεῖ ἡ εἰρήνη, ἡ ἀγάπη, ἡ καταλλαγὴ καὶ ἡ ἑνότητα τοῦ Χριστιανικοῦ κόσμου”! Πῶς σὲ τόσο λίγη ὥρα θὰ προωθηθοῦν τόσο μεγάλα καὶ ἄλυτα ζητήματα, μόνο ὅσοι συνέταξαν τὸ ἀνακοινωθὲν γνωρίζουν… Πάντως κείμενο, ὑπὸ τύπο θεωρητικῆς διακήρυξης θὰ ὑπογραφεῖ, διαβεβαιώνουν οἱ δύο πλευρές.
.       Τὸ πρῶτο σοβαρὸἐκκλησιολογικὸ ζήτημα εἶναι ἡἐκ μέρους τοῦ Πάπα ὑποβάθμιση τόσο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου, ὅσο καὶ κυρίως τοῦ Πατριάρχου Ἱεροσολύμων κ. Θεοφίλου. Ἡ πολυδιαφημισμένη συνάντηση μὲ τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη δὲν κυριαρχεῖ στὸ πρόγραμμα τοῦ Πάπα. Ἀντίθετα εἶναι ὀλιγόλεπτη καὶ μέσα σὲ ἕνα τριήμερο γεμάτο πρόγραμμά του. Ὁ Πάπας θὰ δεχθεῖ τὸν κ. Βαρθολομαῖο στὴν “Ἀποστολικὴ Ἀντιπροσωπεία”, δηλαδὴ στὴν πρεσβεία τοῦ Βατικανοῦ στὰἹεροσόλυμα γιὰ 45´, ὅπου καὶ θὰὑπογραφεῖ τὸ κείμενο. Πρὸς σύγκριση μὲ τὸν Μουφτὴ τῆς Ἱερουσαλὴμ θὰ συναντηθεῖ στὴν ἕδρα τοῦ Μεγάλου Συμβουλίου, στὴν πλατεία τῶν Τζαμιῶν, γιὰ μία περίπου ὥρα καὶ μὲ τοὺς δύο ἀρχιραβίνους ἐπίσης μία ὥρα, ἐπίσης στὴν ἕδρα τους, στὸ Κέντρο Χεϊσὰλ Σλόμο, παραπλεύρως τῆς Μεγάλης Συναγωγῆς! Βεβαίως στὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη θὰὑπάρξει ἀπὸ τὸν Πάπα ἀνταπόδοση τῆς ἐπίσκεψής του, ὅμως γιὰ μόνο μισὴ ὥρα στὴ Μονὴ τῶν Ἀνδρῶν Γαλιλαίων (Ἁγίων Ἀποστόλων) στὸὄρος τῶν Ἐλαιῶν, ποὺ τυπικὰ θεωρεῖται πατριαρχικὸς οἶκος τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Πατριάρχου Ἱεροσολύμων, ἀλλὰ δὲν εἶναι ἡ ἕδρα τοῦ Πατριαρχείου. Δικαιολογία γιὰ τὸ σημεῖο εἶναι ὅτι ἐκεῖ συναντήθηκαν οἱ Παῦλος Ϛ´ καὶ Ἀθηναγόρας. Γιὰ νὰ ἀντιληφθεῖ κανεὶς τὸ πόση σημασία δίνει ὁ Πάπας στὴ συνάντηση μὲ τὸν Οἰκ. Πατριάρχη, πρέπει νὰ λεχθεῖ ὅτι στὴν 3ήμερη παραμονή του εἰς τοὺς Ἁγίους Τόπους γιὰ τὴν τέλεση λειτουργιῶν, ὁμιλιῶν καὶ συναντήσεων μὲ λατινικὸἐνδιαφέρον ἀφιερώνει εἴκοσι περίπου ὧρες καὶ γιὰ τὶς λοιπὲς συναντήσεις του μὲ πολιτειακούς, πολιτικοὺς καὶ θρησκευτικοὺς παράγοντες τοῦἸσραήλ, τῆς Ἰορδανίας καὶ τῆς Παλαιστίνης ἄλλες τόσες….
.       Ἡ μεγάλη ὑποβάθμιση ὅμως ἀπὸ τὸν Πάπα εἶναι στὸν Ἑλληνορθόδοξο Πατριάρχη κ. Θεόφιλο. Ἐνῶ στὴν οὐσία εἶναι ὁ φιλοξενῶν τὸν ἀγνοεῖ καὶ τὸν τοποθετεῖ μαζὶ μὲὅλους τοὺς ἀντιπροσώπους τῶν χριστιανικῶν ὁμολογιῶν καὶ κοινοτήτων στὴν “οἰκουμενικὴ συνάντηση” ποὺ θὰ γίνει μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἐκεῖ ἐπίσκεψής του καὶ τῆς 50ῆς ἐπετείου ἀπὸ τὴ συνάντηση τοῦ Πάπα Παύλου τοῦ Ϛ´ καὶ τοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρου. Καὶἡ “οἰκουμενικὴ” αὐτὴ συνάντηση θὰ λάβει χώρα στὸ Ναὸ τῆς Ἀναστάσεως, κατὰ παραχώρηση τῆς Ἁγιοταφιτικῆς Ἀδελφότητας, κάτι ποὺ δὲν φαίνεται νὰ ἐκτιμᾶται. Ἀντίθετα ἔμπρακτα ἀμφισβητεῖται τὸ στάτους κβό, ποὺἰσχύει ἀπὸ τὸ 1878 καὶ τὴ Συνθήκη τοῦ Βερολίνου. Στὴ συνέχεια τὸ δεῖπνο ποὺ θὰἀκολουθήσει μὲ τὸν Πάπα καὶ τοὺς χριστιανοὺς ἡγέτες δὲν θὰ τελεσθεῖ στὴν ἕδρα τῆς “μόνης αὐτοφυοῦς καὶ γηγενοῦς Ἐκκλησίας τῶν Ἱεροσολύμων”, ἀλλὰ στὴν ἕδρα τοῦ Λατινικοῦ Πατριαρχείου στὰ Ἱεροσόλυμα, τὸ ὁποῖο ἱδρύθηκε ἀπὸ τὸ Βατικανὸ τὸ 1847, γιὰ νὰ ἀμφισβητηθεῖἡ θέση τοῦ Ἑλληνορθόδοξου Πατριαρχείου!
.         Ὁ Πάπας θὰ τελέσει Λειτουργία στὸ παρεκκλήσιο – δῶμα τοῦ Μυστικοῦ Δείπνου, ποὺ οἱ Λατίνοι ἀπέκτησαν δίνοντας πακτωλὸ χρημάτων στὴν ὀθωμανικὴ ἐξουσία. Γιὰ τὰ προσκυνήματα ἡ Ἁγιοταφιτικὴ ἀδελφότητα μόνη καὶ χωρὶς καμία οὐσιαστικὴ βοήθεια ἔχει δώσει γιὰ πολλοὺς αἰῶνες τιτάνιους ἀγῶνες, γιὰ νὰ μὴν καταληφθοῦν τὰ Πανάγια Προσκυνήματα ἀπὸ τοὺς Λατίνους. Μοναδικὸ ὅπλο της ἡ Πίστη τῶν Ἁγιοταφιτῶν πατέρων, ἀπέναντι σὲ πανίσχυρες δυνάμεις (Γαλλία, Αὐστρία, Βενετία) ποὺ διέθεταν καὶἀμύθητα ποσὰ γιὰ ἐξαγορὰ συνειδήσεων.
.         Σύμφωνα μὲ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες ὁ κ. Βαρθολομαῖος οὐδεμία δικαιοδοσία ἔχει στοὺς Ἁγίους Τόπους καὶ γενικὰ στὴ Σιωνίτιδα Ἐκκλησία, τὴν ἀρχαιότερη καὶ Μητέρα ὅλων τῶν Ἐκκλησιῶν. Δὲν ἔχει κἂν στὴ γειτονική του Μητρόπολη Δέρκων… Δὲν εἶναι ὡς ὁ Πάπας, γιὰ τὸν ὁποῖο ὅλοι οἱὑπὸ τὴ δικαιοδοσία του πατριάρχες, ἀρχιεπίσκοποι, ἐπίσκοποι εἶναι ὑπήκοοί του καὶ ἐκπρόσωποι τῆς ἐξουσίας του. Ἑπομένως ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησιολογία ὑπαγορεύει ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων (Σημ. ποὺ εἶναι ἕνας, ὁἙλληνορθόδοξος, οἱ ἄλλοι, Λατίνος καὶ Ἀρμένιος, εἶναι πατριάρχες στὰ Ἱεροσόλυμα, ὄχι Ἱεροσολύμων) νὰ εἶναι τιμητικὰ καὶὡς κυριάρχης Πατριάρχης δίπλα στὸν Πατριάρχη τῆς Κωνσταντινουπόλεως κατὰ τὴ συνάντησή του μὲ τὸν Πάπα καὶ ὄχι ἁπλὸ μέλος τῆς συνοδείας του. Ἂς νουθετήσουμε κάποτε ἐκκλησιολογικὰ τοὺς ἀτάκτους Λατίνους καὶ ἂς μὴν βγάζουμε μόνοι τὰ μάτια μας, ἐν ὀνόματι μιᾶς καινοφανοῦς καὶ κενοδόξου «Ὀρθόδοξης» ἐκκλησιολογίας περὶ Πρωτείου…

, , , ,

Σχολιάστε

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΩΝ ΔΑΚΡΥΩΝ

Γεωργίου Ἀχ. Παπαδημητρίου
Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΩΝ ΔΑΚΡΥΩΝ ΟΙ ΚΡΥΠΤΟΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ
(ἐν ΑΝΑΛΕΚΤΑ ΕΘΝΙΚΗΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ,
30 κείμενα προβληματισμοῦ, κατάθεση στὴν ἱστορικὴ μνήμη
ἔκδ. Ἱ. Κοινοβίου Ὁσ. Νικοδήμου, Γουμένισσα 2005)

Ἡ Ἐκκλησία ποὺ ἱδρύθηκε στὸ ὑπερῷο τῆς Ἱερουσαλὴμ τὴν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς πορεύεται ἐπὶ εἴκοσι αἰῶνες μέσα στὴν Ἱστορία καὶ θὰ πορεύεται μέχρι τὴ συντέλεια τοῦ κόσμου. Πρὶν ἀπὸ 2000 χρόνια «ἐξεχύθη τὸ ὕδωρ τῆς ζωῆς» στὴ γῆ, «ἀλλὰ ἐμεῖς δὲν γνωρίζουμε ἀρκετὰ μὲ ποιοὺς τρόπους, μυστικούς, πότισε τὰ χερσωμένα ἐδάφη τῆς εἰδωλολατρίας καὶ ἔκανε τὴν ἔρημο, κατὰ τὸν προφήτη Ἡσαΐα, νὰ ”ἀνθήσῃ” καὶ νὰ ”ὑλοχαρήσῃ”».
Οἱ πρῶτες χριστιανικὲς κοινότητες, οἱ πρῶτες Ἐκκλησίες, ἱδρύθηκαν στὴν Παλαιστίνη, τὴ Συρία, τὴ Μικρὰ Ἀσία, τὴν Ἑλλάδα, τὴν Αἴγυπτο καὶ τὴν Ἰταλία. Στίς πρῶτες Ἐκκλησίες γιὰ πρώτη φορὰ σχηματίσθηκαν οἱ πρότυπες χριστιανικὲς κοινότητες, οἱ ἰδανικὲς ἐκεῖνες κοινωνίες ὅπου «τὰ πάντα ἦσαν κοινὰ τοῖς πάσι», δηλαδὴ ὁ Χριστιανισμὸς ἔγινε ζωή.

, , , , , , , , , , , , , , ,

Σχολιάστε