ΠΑΛΙΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗ, ΒΑΘΕΙΑ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ

ΜΗΝΥΜΑ Μ. ΤΕΣΣΑΡAΚΟΣΤΗΣ 2023

Μητροπολ. Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς Νικολάου

ΑΠΟΦΥΓΗ ΑΜΑΡΤΙΩΝ-ΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΑ ΑΡΕΤΩΝ

«ΓΙΑΤΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΤΟΣΟ ΑΣΦΥΚΤΙΚΑ ΤΑ ΜΕΤΡΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ; ΟΙ ΝΑΟΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΟΙΞΟΥΝ ΑΜΕΣΑ. ΜΕ ΟΡΟΥΣ ΑΣΦΑΛΩΣ ΥΓΕΙΟΝΟΜΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΑΥΣΤΗΡΟΥΣ»

ΔΗΛΩΣΗ
Μητροπολίτου Μεσογαίας & Λαυρεωτικῆς Νικολάου
1.12.2020

.             Διαβάζει κανεὶς ὅτι στὴν Ἀγγλία ἀνοίγουν οἱ ἐκκλησίες γιὰ τὰ Χριστούγεννα. Μαζὶ μὲ ὅλες καὶ οἱ Ὀρθόδοξες. Ἀπὸ σήμερα καὶ ἡ Ἰρλανδία ἐπιτρέπει 50 πιστοὺς στὶς λειτουργίες.
.               Στὴν Ὀλλανδία δὲν ἔκλεισαν καθόλου στὴ δεύτερη φάση, καὶ ἂς ὑπῆρξε τεράστια ἔκρηξη κρουσμάτων καὶ θυμάτων τῆς πανδημίας.
.            Τὸ ἴδιο στὴν Πολωνία, καίτοι κι ἐδῶ ἡ κατάσταση ὑπῆρξε πολὺ δριμύτερη ἀπὸ ὅ,τι στὴν Ἑλλάδα.
.             Στὶς ΗΠΑ, τὸ Ἀνώτατο Δικαστήριο ἀπαγόρευσε στὴν πολιτεία τῆς Νέας Ὑόρκης νὰ ἐπιβάλει αὐστηρὰ ὅρια παρουσίας σὲ οἴκους θρησκευτικῆς λατρείας, ὡς ἀντισυνταγματικὴ ἐνέργεια.
.             Ὁ Μακρὸν ἀνακοινώνει ἄνοιγμα τῶν ἐκκλησιῶν στὴ Γαλλία. Γιατί; Ἐπειδὴ οἱ πιστοὶ εἶναι λιγότεροι καὶ συνεπῶς ἡ ἀπειλὴ μικρότερη; Ἢ μήπως ἐπειδὴ «ἡ τέλεση τῶν θρησκευτικῶν καθηκόντων εἶναι συνταγματικὸ δικαίωμα» στὴ Γαλλία καὶ στὴν Ἀμερικὴ καὶ ὄχι στὴν Ἑλλάδα;
.               Τώρα βλέπουμε καὶ στὴν Κύπρο. Ἐπιβάλλονται μέτρα, ποὺ δὲν στεροῦν ἀπὸ τὸν πιστὸ λαὸ τὴν ἀναπνοή του. 75 πιστοὶ σὲ κάθε ναό. Ἡ Λεμεσὸς καὶ ἡ Πάφος ἀνοίγουν τοὺς ναοὺς γιὰ νὰ γιορτάσουν τὸν Ἀπόστολο Ἀνδρέα. Ἡ Πάτρα κλείνει τὸν Ἅγιο Ἀνδρέα, γιὰ νὰ μὴ γιορτάσει τὸν Ἅγιό της ὁ λαός! Μὲ ἀστυνομικὴ ἐπιτήρηση. Καὶ ἀκολουθοῦν οἱ ἅγιοι τοῦ Δεκεμβρίου. Καὶ μετὰ Χριστούγεννα…
.                Καὶ διερωτώμαστε: Γιατί στὴν Ἑλλάδα τόσο ἀσφυκτικὰ τὰ μέτρα; Γιατί, ἀντὶ σταδιακὰ νὰ χαλαρώνουν, τώρα ἡ λατρεία νὰ ἀστυνομεύεται;
.               Γιατί ἐδῶ, στὸν εὐλογημένο τόπο μας, ποὺ εἶναι γεμάτος ἀπὸ μοναστήρια, ἐκκλησάκια καὶ προσκυνήματα, ἂν πᾶς νὰ ἀνάψεις ἕνα κεράκι στὸν ναό, κινδυνεύεις μὲ πρόστιμο; Νὰ πηγαίνεις σὰν κλέφτης ἢ καὶ λίγο ψεύτης!
Νὰ μὴν ὑπάρχει πρόνοια νὰ πᾶς στὸ κοιμητήριο νὰ κλάψεις τὸν ἄνθρωπό σου, νὰ κάνεις ἕνα τρισάγιο γιὰ τὴν ψυχή του, νὰ ρίξεις λίγο σταράκι ἢ λίγο χῶμα στὸ μνῆμα του!
.              Γιατί δὲν προβλέπεται οὔτε ἕνας πιστὸς στὴ θεία λειτουργία ἢ στὶς ἀκολουθίες καὶ ἀπαγορεύονται παντελῶς τὰ μυστήρια (γάμοι καὶ βαπτίσεις) καὶ οἱ ἱεροτελεστίες;
.              Ἀκόμη καὶ στὶς κηδεῖες ἡ περιοριστικὴ ἀσφυξία εἶναι ἀκατανόητη. Δηλαδὴ ἂν πεθάνει μία πολύτεκνη μάνα ἢ ἕνας πατέρας, τὰ ἀδέλφια, τὰ παιδιὰ καὶ τὰ ἐγγόνια τους θὰ ἐμποδιστοῦν νὰ πᾶνε νὰ τοὺς ἀποχαιρετίσουν, νὰ τοὺς κλάψουν καὶ νὰ προσευχηθοῦν;
.              Καὶ τί θὰ πείραζε ἕνα μέτρο συμμετοχῆς τῶν πιστῶν στοὺς ναούς, ὅπως στὴν Κύπρο, ἀνάλογα μὲ τὸ μέγεθος τοῦ ναοῦ καὶ στὴ βάση τῶν ἐνδεδειγμένων ἀποστάσεων ἀσφαλείας;
.              Μήπως οἱ Κύπριοι εἶναι λιγότερο θερμοὶ στὴν πίστη τους, λιγότερο ἐκδηλωτικοὶ ἀπὸ ὅ,τι ἐμεῖς καὶ γι’ αὐτὸ ὁ κίνδυνος ἐκτροπῶν εἶναι μεγαλύτερος στὴν Ἑλλάδα ἀπὸ ὅ,τι ἐκεῖ;
.             Μήπως ὑπῆρξε διασπορὰ τῆς πανδημίας στοὺς ναούς, ποὺ οὕτως ἢ ἄλλως ἕνας μικρὸς ἀριθμὸς πιστῶν συμμετεῖχε, μεγαλύτερη ἀπὸ τὰ supermarkets καὶ τὰ καταστήματα; Ὑπάρχει τέτοια ἔνδειξη καὶ δὲν τὸ γνωρίζουμε;
.               Καὶ πῶς ἐξηγεῖται ἡ γεωγραφικὴ κατανομὴ τῆς διασπορᾶς; Μήπως καὶ γι’ αὐτὸ ἔφταιγαν οἱ χριστιανοὶ τῆς Μακεδονίας καὶ τῆς Θράκης, ἐνῶ στὴν ὑπόλοιπη Ἑλλάδα ἦταν λιγότερο εὐλαβεῖς;
.             Καὶ ἂν ἀρρώστησαν κάποιοι κληρικοὶ ἢ μοναχοί, αὐτὸ τί σημαίνει; Ὅτι κόλλησαν στὴν Ἐκκλησία; Καὶ γιατί κόλλησαν οἱ κληρικοὶ καὶ ὄχι οἱ πιστοί; Μήπως οἱ ὑπουργοὶ καὶ βουλευτὲς κόλλησαν στὰ γραφεῖα τους;
.               Γιατί γίνονται ἀνεκτὲς οἱ ἀντιδράσεις καὶ δημόσιες προκλητικὲς παραβιάσεις κομμάτων ἢ πολιτικῶν φορέων καὶ δὲν ὑπάρχει λίγη ἀνοχὴ γιὰ ἐκλογικευμένη λειτουργία τῶν ἐκκλησιῶν; Γι’ αὐτὸ μιλᾶμε, ὄχι γιὰ κάτι ἄλλο.
Ἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸ ἀνάσα. Ἀσφυκτιοῦμε! Δὲν μποροῦμε ἄλλο.
.             Ποιός φταίει τελικὰ γιὰ ὅλα αὐτά; Ὁ κακομαθημένος «λαὸς τοῦ Θεοῦ»; Ἡ παθητικὴ στάση τῆς Ἐκκλησίας; Ἡ ἔλλειψη κατανόησης ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς πολιτείας; Ἢ μήπως προκαταλήψεις καὶ ἐχθρικότητα ἢ ἀκόμη καὶ διάθεση προσβολῆς καὶ δίωξης τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῶν πιστῶν; Τί φταίει;
.               Ἄσχετα μὲ τὸ ποιὸς φταίει, κάτι πρέπει νὰ ἀλλάξει, μὲ σεβασμὸ καὶ στὴν κρισιμότητα τῆς καταστάσεως, ἀλλὰ καὶ στὴν ἀναγκαιότητα τῆς πνευματικῆς ἐπιβιώσεώς μας.
.               Ἡ πίστη εἶναι πολὺ βαθιὰ ριζωμένη στὶς καρδιὲς τῶν πιστῶν. Εἶναι πιὸ ἀναγκαία ἀπὸ τὴν ἀναπνοή μας. Τὰ μέτρα ποὺ ἐπιβάλλονται, χωρὶς νὰ ἀκούγεται οὔτε ἡ ἀνάσα μας οὔτε καὶ ἡ κραυγή μας εἶναι θανατηφόρα γιὰ τὴν ὕπαρξή μας. Δὲν ἀντέχουμε. Ἡ ἀνάγκη τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῶν μυστηρίων της εἶναι ὑπαρκτικὴ ἀνάγκη. Καὶ ὅσο πλησιάζουν τὰ Χριστούγεννα τὸ αἴσθημα τῆς ἀσφυξίας ἐπιτείνεται.
.                  Σεβόμαστε ὅλα τὰ μέτρα καὶ πρέπει νὰ τὰ τηροῦμε μὲ ἀπόλυτη συνέπεια, καὶ γιὰ νὰ προφυλάξουμε τὴ δική μας καὶ τὴ δημόσια ὑγεία ἀσφαλῶς, ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ περισώσουμε τὶς τελευταῖες ἀναπνοὲς τῆς πίστης μας.
Δεχόμαστε εὐχαρίστως τὰ πάντα προκειμένου νὰ μείνουν οἱ ἐκκλησιές μας ἀνοιχτές. Γιὰ νὰ μείνει ἀνοιχτὴ καὶ μία χαραμάδα ἐλπίδας μέσα μας. Λίγο φῶς. Τὸ ὀξυγόνο τῆς θείας λατρείας μας εἶναι πολὺ πιὸ ἀναγκαῖο ἀπὸ τὸ ὀξυγόνο τῆς ἀναπνοῆς.
Καὶ ὁ ἐκκλησιασμός μας τὰ Χριστούγεννα πολὺ πιὸ οὐσιαστικὸς ἀπὸ τοὺς στολισμούς, τὰ δῶρα, τὴν ἐμπορικὴ κίνηση, τὶς ἑστιάσεις. Γι’ αὐτὸ βάλαμε πρόθυμα τὶς μάσκες. Μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι θὰ ἀνασάνει ἐπιτέλους ἡ ψυχή μας τέτοιες μέρες.
.                Οἱ ναοὶ πρέπει νὰ ἀνοίξουν ἄμεσα. Μὲ ὅρους ἀσφαλῶς ὑγειονομικοὺς καὶ αὐστηρούς. Ἀλλὰ καὶ λογικούς.
.            Σεβόμαστε τὴν κρίση καὶ τὴ λογική τῆς προστασίας τῆς ὑγείας μας. Δὲν θέλουμε καθόλου νὰ γίνουμε ὑπεύθυνοι γιὰ τὴν κακὴ ὑγεία καὶ τὸν θάνατο συνανθρώπων μας. Οὔτε νὰ ἀσεβήσουμε στὴν εὐθύνη τῶν ἁρμοδίων. Ποτὲ καὶ καθόλου. Ἂς ἀναλάβουμε κι ἐμεῖς ὡς Ἐκκλησία τὴν εὐθύνη ποὺ μᾶς ἀναλογεῖ.  Ζητοῦμε ὅμως καὶ τὸν σεβασμὸ στὴν πίστη καὶ στὴν ἀνάγκη τῆς πνευματικῆς ἐπιβίωσής μας. Τὰ μέτρα ποὺ ἐφαρμόστηκαν μᾶς ἔριξαν στὴν Ἐντατική. Χρειαζόμαστε ὁπωσδήποτε ὀξυγόνο καί… ἀναπνευστήρα. Χρειαζόμαστε τοὺς ναοὺς μας ἀνοιχτούς. Τουλάχιστον ὄχι κλειδωμένους καὶ ἐπιτηρούμενους.
.               Οἱ κλειστοὶ ναοὶ ἀπειλοῦν τοὺς πιστούς. Οἱ ἀνοιχτοὶ ὅλους τοὺς ἰούς.

ΠΗΓΗ: imml.gr

Διαφήμιση

«ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΜΕΡΕΣ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΥ ΔΙΩΓΜΟΥ ΠΟΥ ΘΑ ΚΛΗΘΟΥΜΕ ΟΧΙ ΣΕ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΑΛΛΑ ΣΕ “ΜΑΡΤΥΡΙΑ”»

ΘΕΜΑ: «Σκέψεις ἐπὶ τῇ ἐνάρξει
τοῦ Ἁγίου Σαρανταημέρου»
Πρὸς τὸν εὐσεβῆ λαὸ τῆς καθ’ ἡμᾶς ῾Ιερᾶς Μητροπόλεως

Τοῦ Μητροπολίτου Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς Νικολάου

Σπάτα, 13 Νοεμβρίου 2020

Ἀγαπητοί μου ἀδελφοί, «ὁ Χριστὸς ἐν τῷ μέσῳ ἡμῶν», παρὼν καὶ ἐνεργῶν.
. – – – . Ἤδη φθάσαμε στὸ Ἅγιο Σαρανταήμερο, δηλαδή στὴν περίοδο τῆς νηστείας τῶν Χριστουγέννων, τῆς προετοιμασίας μας γιὰ τὸν ἑορτασμὸ τοῦ μεγάλου γεγονότος τῆς θείας ἐνανθρωπήσεως. Κάθε χρόνο εἴχαμε τὴν εὐκαιρία τέτοιες μέρες μέσα ἀπὸ ἀκολουθίες, συνάξεις, ποικίλες κοινωνικὲς καὶ φιλανθρωπικὲς δράσεις νὰ βοηθήσουμε τὴν ψυχή μας νὰ προετοιμαστεῖ πνευματικὰ γιὰ τὴν ὑποδοχὴ τοῦ Κυρίου στὶς καρδιές μας.
. – – – .Φέτος οἱ ἐξωτερικὲς συνθῆκες εἶναι πολὺ διαφορετικές. Στὸν ὁρίζοντα διαφαίνονται τὰ μαῦρα σύννεφα τῆς πανδημίας. Γιὰ μιὰ ἀκόμη φορὰ ἐμποδιζόμαστε ἀπὸ τὴν ἐλεύθερη συμμετοχή μας στὴν ἐκκλησιαστικὴ ζωὴ καὶ λατρεία, διαρκῶς λαμβάνονται περισσότερα περιοριστικὰ μέτρα, βομβαρδιζόμαστε ἀνελέητα ἀπὸ ἀπειλητικὲς καὶ ἐκφοβιστικὲς εἰδήσεις, τὸ δὲ ἐνδεχόμενο νὰ ἐπαναληφθεῖ τὰ Χριστούγεννα ἡ ἐμπειρία τοῦ Πάσχα καὶ τῆς Μεγάλης Σαρακοστῆς εἶναι ὁρατὸ καὶ προκαλεῖ φόβο καὶ ἀνησυχία στὶς καρδιές μας.
. – – – .Χωρὶς ἀμφιβολία βρισκόμαστε ἐνώπιον μιᾶς πολὺ δύσκολης καταστάσεως, ποὺ βέβαια ἐπιβάλλει λήψη μέτρων προστασίας καὶ ἰδιαίτερη προσοχή, δικαιολογεῖ δὲ ἀνησυχίες, καχυποψίες, ἐκνευρισμούς, διαφωνίες, λάθη. Αὐτὸ ποὺ ἐπιπλέον δυσκολεύει τὴν κατάσταση εἶναι ἡ κυκλοφορία ψευδῶν ἢ ἀμοιβαίως ἀντικρουομένων πληροφοριῶν, ἡ διασπορὰ ἀνακριβειῶν, οἱ ἐντάσεις, οἱ ὑπερβολές, οἱ ἀλληλοκατηγορίες.
. – – – .Ποιός θὰ μποροῦσε νὰ ἀμφισβητήσει ὅτι ἀρκετοὶ συνάνθρωποί μας ζοῦν κάτω ἀπὸ συνθῆκες τεράστιας καὶ γενικευμένης πιέσεως; Ἄλλοι δίνουν ἕναν ἄνισο ἀγῶνα ἐπιβίωσης μέσα στὶς Μονάδες Ἐντατικῆς Θεραπείας καὶ τὰ νοσοκομεῖα, κάποιοι μὲ πολὺ ἐπώδυνο τρόπο χάνουν τὴ μάχη, γιατροὶ καὶ νοσηλευτὲς καταβάλλουν συχνὰ ὑπεράνθρωπες προσπάθειες, τὸ Ἐθνικὸ Σύστημα Ὑγείας ζορίζεται ὑπερβολικά, ὅλος ὁ κόσμος εἶναι ἀνάστατος, ἐπικρατεῖ ἕνας παγκόσμιος πανικὸς καὶ πρωτοφανὴς σύγχυση. Ἀκοῦμε νούμερα καὶ στατιστικές, πληροφορούμαστε γιὰ γνωστά μας ἢ ἐπιφανῆ πρόσωπα ὅτι ἔχουν ἀσθενήσει, οἱ εἰδήσεις ἀναφέρονται σὲ καμπύλες, προγνώσεις, ἀπειλητικὲς προεκτιμήσεις. Σκηνικὸ πρωτοφανὲς καὶ ἀσφυκτικό.
. – – – .Ὅλη αὐτὴ ἡ πίεση πέφτει ἐπάνω μας καὶ ἄμεσα ἐπηρεάζει καὶ τὴν καθημερινότητα ἀλλὰ καὶ τὴν ψυχικὴ καὶ πνευματικὴ κατάστασή μας. Ἄγχος καὶ ἀγωνία, ἀναστατώνουν τὴν ψυχή μας. Ὡς πιστοί, δείχνουμε ἀσφαλῶς κατανόηση, πειθαρχοῦμε στὰ μέτρα, κάποιοι ζοῦμε μέσα στὸ ἄμεσο περιβάλλον μας ἀντίστοιχα φαινόμενα, ἀλλὰ δὲν χάνουμε τὴν ἐλπίδα καὶ τὴν εἰρήνη μας, παράλληλα ὅμως μᾶς λείπει ὁ ἐκκλησιασμὸς καὶ ἡ μεταξύ μας κοινωνία, μᾶς λυπεῖ πολὺ ἡ κοσμικὴ ἀντιμετώπιση τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἡ ἐπιβολὴ ὑπερβολικῶν μέτρων, περισσότερο δὲ ἡ αἴσθηση ὅτι ἡ Ἐκκλησία καὶ ἡ πίστη δὲν εἶναι πλέον σεβαστὲς ἢ τουλάχιστον ὀρθὰ κατανοητές, ὅπως στὸ παρελθὸν ἢ ὅπως ἐμεῖς τὸ ζοῦμε.
. – – – .Τὸ νὰ μὴν ὑπάρχει ρητὴ πρόνοια γιὰ τὸ νὰ ἀνάψουμε ἕνα κεράκι ἢ νὰ προσκυνήσουμε ἀνεμπόδιστα στὸν ναὸ εἶναι ἂν μή τι ἄλλο ἀκατανόητο καὶ προσβλητικὸ γιὰ τὴ λογικὴ καὶ τὴν πίστη μας. Τὸ νὰ μᾶς προσάπτεται διαρκῶς ἡ κατηγορία, μάλιστα χωρὶς κανένα δεδομένο καὶ καμμία ἀφορμή, ὅτι ἡ συμμετοχή μας στὴ θεία Κοινωνία θέτει σὲ κίνδυνο τὴ δημόσια ὑγεία, εἶναι ἀσεβὲς καὶ ὑβριστικό. Τὸ νὰ ἀπαγορεύεται ἡ παρουσία 30 ἢ 40 ἀτόμων σὲ μεγάλους ναοὺς 800 καὶ 1000 τετραγωνικῶν εἶναι παράλογο καὶ προκλητικό, ἰδίως ἂν σκεφθεῖ κανεὶς ὅτι στὰ σαλόνια τῶν πλοίων ἢ μέσα στὰ ἀεροπλάνα συνταξειδεύει πολὺ μεγαλύτερος ἀριθμὸς ἐπιβατῶν καὶ γιὰ ὧρες. Γιατί ἡ πίστη, ἡ Ἐκκλησία, ὁ Θεὸς νὰ ἀντιμετωπιζονται ἔτσι;
. – – – .Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρά, τὸ νὰ διαμαρτυρόμαστε μὲ φωνές, μὲ ἐκνευρισμοὺς καὶ ἐντάσεις, συχνὰ δὲ μὲ ἀπαράδεκτα ἐπιθετικὸ καὶ ἐλεγκτικὸ τρόπο οὔτε ἀποτέλεσμα φέρνει οὔτε καὶ χριστοπρεπές εἶναι. Ὄχι γιατὶ δὲν μπορεῖ νὰ γίνονται λάθη, ἀλλὰ γιατὶ συχνὰ τραυματίζονται οἱ μεταξύ μας σχέσεις, χάνεται ἡ ἐσωτερικὴ εἰρήνη καὶ ἀγριεύει ἡ ψυχή μας.
Ἡ ἐκδήλωση τῆς πίστεως καὶ ἡ λατρεία δὲν εἶναι δικαίωμα ποὺ διεκδικεῖ ὁ λαός, ἀλλὰ ἀδήριτη ἀνάγκη ποὺ ὀφείλει νὰ σέβεται ἡ κοσμικὴ πολιτεία καὶ νὰ προστατεύει ἡ Ἐκκλησία. Ἡ πίστη εἶναι ἡ ἀναπνοὴ τῆς ψυχῆς μας καὶ γι’ αὐτὸ εἶναι πιὸ ἀναγκαία καὶ ἀπὸ τὴ λειτουργία τῶν πνευμόνων μας. Εἶμαι σίγουρος ὅτι ὑπῆρχαν πολλὰ περιθώρια νὰ δοθεῖ μιὰ ἀνάσα πρὸς τὸ σῶμα τῶν πιστῶν καὶ νὰ μὴν μᾶς ὑποχρεώσουν νὰ ἀσφυκτιοῦμε κάτω ἀπὸ τὴν αἴσθηση ἑνὸς ἀδικαιολόγητου διωγμοῦ.
. – – – .Παρὰ ταῦτα αὐτὴ εἶναι ἡ κατάσταση καὶ δὲν μποροῦμε νὰ τὴν ἀλλάξουμε, τουλάχιστον σὲ αὐτὴ τὴ φάση. Πρέπει ὅμως κάπως νὰ τὴν διαχειριστοῦμε, προκειμένου μέσα ἀπὸ αὐτὰ τὰ δεδομένα νὰ «καταντήσωμεν οἱ πάντες εἰς τὴν ἑνότητα τῆς πίστεως καὶ τῆς ἐπιγνώσεως τοῦ υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, εἰς ἄνδρα τέλειον, εἰς μέτρον ἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ» (Ἐφ. δ΄ 13) καὶ ἔτσι νὰ ἐργασθοῦμε τὸν ἁγιασμὸ καὶ τὴ σωτηρία μας.
. – – – .Ἂς προσέξουμε, ἀδελφοί μου, τὴν κυριαρχία τοῦ φόβου στὶς καρδιές μας, τὸν κλονισμο τῆς πίστης μας, ἀλλὰ καὶ τὶς ἐκρήξεις τοῦ θυμοῦ καὶ τὶς ἀντιπαλότητες, τὴν ἐπίρριψη εὐθυνῶν σὲ ἄλλους καὶ τὴν ἐξαίρεση τοῦ ἑαυτοῦ μας ἀπὸ αὐτές. Ὁ κίνδυνος νὰ ἀγριέψει ἡ ψυχή μας μὲ αὐτονομημένες διεκδικήσεις ἢ νὰ κτίσουμε ἐγωιστικὴ αὐτοπεποίθηση γιὰ τὶς ἀντιλήψεις μας ἢ νὰ ἐκφυλισθοῦμε ἀπὸ πιστοὶ στὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ σὲ ὀπαδοὺς καὶ ὑποστηρικτὲς ἀπόψεων ἢ νὰ διχασθοῦμε καὶ νὰ χάσουμε τὴν ἀδελφοσύνη ἢ νὰ γκρεμισθεῖ μέσα μας ἡ ἐμπιστοσύνη μας στὴν ὑπεύθυνη Ἐκκλησία δὲν εἶναι εὐκαταφρόνητος.
. – – – .Τώρα δὲν εἶναι καιρὸς γιὰ τέτοιες ἀντιδράσεις. Ἂς κρατήσουμε τὸν ἐνθουσιασμό μας γιὰ ἀργότερα. Φαίνεται πὼς ἔρχονται πολὺ δυσκολότερες μέρες, μέρες πραγματικοῦ διωγμοῦ, διωγμοῦ ποὺ μόνοι μας δὲν θὰ μπορέσουμε νὰ τὸν ἀντιμετωπίσουμε, ἀλλὰ ὡς ἑνωμένη Ἐκκλησία θὰ κληθοῦμε νὰ ὁμολογήσουμε. Αὐτὴ θὰ μᾶς καλέσει ὄχι σε διαμαρτυρία ἀλλὰ σὲ ἡρωικὴ ὁμολογία καὶ μαρτυρία.
. – – – .Αὐτὸ ποὺ τώρα μᾶς χρειάζεται εἶναι κάτι πολὺ δυσκολότερο καὶ πολὺ βαθύτερο καὶ ἀληθινότερο: εἶναι ἡ μετάνοιά μας, ἡ σπουδὴ τῆς συντριβῆς, ἡ στροφὴ στὸν ἑαυτό μας, ἡ ἐσωτερικὴ ζωή, ἡ προσευχή, ἡ καλλιέργεια τῶν ἀρετῶν, ἡ ὑπομονή. Καὶ γι’ αὐτὰ βοηθοῦν πολὺ οἱ παροῦσες συνθῆκες. Εὐκαιρία νὰ μάθουμε νὰ ζοῦμε μέσα στὸ καταφύγιο τοῦ ἐσωτερικοῦ μας ἀνθρώπου, στὶς κατακόμβες τῆς μυστικῆς ζωῆς, στὸ «ταμιεῖον» τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ.
«Ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν διὰ τῆς στενῆς πύλης» (Λουκ. ιγ΄ 24). Μήπως αὐτὴ ἡ στενὴ πύλη δὲν εἶναι οἱ διαμαρτυρίες γιὰ τὰ δικαιώματά μας, ἀλλὰ τὸ πέρασμα στὴν συνήθως ἄγνωστη σὲ μᾶς ἀλήθεια μας, στὴν «βαθεῖαν καρδίαν» (Ψαλμ. ξγ΄ 7) μας, στὸν «ἔσωθεν ἄνθρωπον» (Β΄ Κορ. δ΄ 16); Αὐτὸ δὲν ἐξαρτᾶται οὔτε ἀπὸ τὴν Κυβέρνηση οὔτε ἀπὸ τὴ Σύνοδο· ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὸ πνευματικὸ φιλότιμό μας.
Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρά, ἂς προσέξουμε καὶ τὸν ἐφησυχασμὸ καὶ τὴν ἀδιαφορία, τὴ δειλία καὶ τὴν πλαδαρότητα, ἢ τὴ συνήθεια στὸν συμβιβασμένο τρόπο ζωῆς καὶ τὴ νωχέλεια ποὺ μπορεῖ νὰ δημιουργήσουν τὰ περιοριστικὰ μέτρα. Ἂν κρυώσει ἡ ψυχή μας, ἂν χάσουμε τὸ ἀγωνιστικό μας φρόνημα καὶ ἂν ὁ φόβος καὶ ἡ ραθυμία πνίξουν τὸν ζῆλο καὶ τὴν ὁμολογία, τότε πάλι θὰ χάσουμε τὴν ἐπαφή μας μὲ τὸ μυστήριο τοῦ Θεοῦ. «Γρηγορεῖτε λοιπὸν καὶ προσεύχεσθε, ἵνα μὴ εἰσέλθητε εἰς πειρασμόν» (Ματθ. κϛ΄ 41).
. – – – .Τὰ Χριστούγεννα ἔρχονται. Ἡ κένωση τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ μας εἶναι μπροστά καὶ κοντά μας. Αὐτὸ ποὺ χρειάζεται γιὰ νὰ τὴν ἀναγνωρίσουμε εἶναι κάτι νὰ κάνουμε καὶ γιὰ τὴ δική μας κένωση.
Εὔχομαι σὲ ὅλους καλὸ καὶ καρποφόρο Σαρανταήμερο.

Μετὰ πατρικῶν εὐχῶν,

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

ΠΗΓΗ:www.imml.gr

H ΠΑΝΔΗΜΙΑ καὶ Η Θ. ΚΟΙΝΩΝΙΑ [«Μῆνες τὸ ζαλίζανε, τελικῶς τὸ ξεστόμισαν»]

Μητροπολίτης Μεσογαίας Νικόλαος:
Ἡ πανδημία τῆς γρίπης καὶ ἡ Θεία Κοινωνία…

Ἀγαπητοί μου ἀδελφοί,

.                 Ἡ Ἐκκλησία μας δυὸ χιλιάδες χρόνια μεταδίδει τὴ Χάρη τῶν μυστηρίων της μὲ τὸν γνωστὸ τόσο ἀνθρώπινο καὶ ταυτόχρονα εὐλογημένο τρόπο πρὸς «ἴασιν καὶ θεραπείαν ψυχῆς καὶ σώματος».
.                 Ποτὲ δὲν προβληματίστηκε μὲ τὴ σύγχρονη λογική της ἀσεβοῦς ἀμφισβήτησης, ἀλλὰ καθημερινὰ ζεῖ μὲ τὴν ἐμπειρία τῆς ἐπιβεβαίωσης ἑνὸς μεγάλου θαύματος.
.                 Εἶναι δυνατὸν ἡ κοινωνία τοῦ Θεοῦ νὰ γίνει αἰτία ἀσθένειας ἢ παραμικρῆς βλάβης;
.                 Εἶναι δυνατὸν τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ μας νὰ μολύνει τὸ σῶμα καὶ τὸ αἷμα μας;
.                 Εἶναι δυνατὸν καθημερινὴ ἐμπειρία δυὸ χιλιάδων χρόνων νὰ συντριβεῖ ἀπὸ τὸν ὀρθολογισμὸ καὶ τὴν ψυχρὴ ρηχότητα τῆς ἐποχῆς μας;
.                 Ἀπὸ αἰῶνες μεταλαμβάνουν οἱ πιστοί, ὑγιεῖς καὶ ἀσθενεῖς, ἀπὸ τὸ ἴδιο ἅγιο ποτήριο καὶ ἀπὸ τὴν ἴδια ἁγία λαβίδα, ποὺ ποτὲ δὲν πλένουμε, ποὺ ποτὲ δὲν ἀπολυμαίνουμε, καὶ ποτὲ δὲν παρατηρήθηκε κάτι.
.                 Οἱ ἱερεῖς τῶν νοσηλευτικῶν ἱδρυμάτων, ἀκόμη καὶ τῶν λοιμωδῶν, μεταλαμβάνουν τοὺς πιστοὺς καὶ μὲ εὐλάβεια καταλύουν τὴ Θεία Κοινωνία καὶ μακροζωοῦν.
.                 Ἡ Θεία Κοινωνία εἶναι ὅ,τι ἱερώτερο ὡς Ἐκκλησία καὶ ἄνθρωποι ἔχουμε, τὸ μεγαλύτερο φάρμακο ψυχῆς καὶ σώματος. Αὐτὸ εἶναι καὶ διδασκαλία καὶ ἐμπειρία τῆς Ἐκκλησίας μας.
.                 Ὅσοι δυσπιστοῦν στὸ θαῦμα τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου, ὅσοι εἰρωνεύονται τὴν ἐκ παρθένου γέννησή Του, ὅσοι ἀρνοῦνται τὴν εὐωδία τῶν ἁγίων λειψάνων, ὅσοι περιφρονοῦν τὰ ἱερὰ καὶ ὅσια, ὅσοι βυσσοδομοῦν κατὰ τῆς Ἐκκλησίας μας, ὅσοι ζητοῦν νὰ ἐξαφανίσουν καὶ τὸ ἐλάχιστο ἴχνος πίστης ἀπὸ τὶς ψυχές μας φυσικὸ εἶναι νὰ προσπαθοῦν νὰ ἐκμεταλλευτοῦν τὴν εὐκαιρία νὰ προσβάλουν καὶ τὸ ἱερώτατο μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας.
.                 Τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ Ἀγγλικανοὶ καὶ οἱ Καθολικοὶ ἀποφάσισαν, γιὰ προληπτικοὺς λόγους, τὴ διακοπὴ τῆς μετάδοσης τῆς θείας κοινωνίας στὴν Ἀγγλία καὶ τὴ Νέα Ζηλανδία ἀντίστοιχα, ἂν ἀληθεύει, δὲν φανερώνει, ὅπως μερικοὶ ὑποστηρίζουν, σύνεση καὶ ἐλευθερία, ἀλλὰ καταδεικνύει μὲ τὸν καλύτερο τρόπο τὴν τεράστια ἀπόσταση τῆς Ἐκκλησίας μας, ποὺ εἶναι Εὐχαριστιακὴ στὴ θεολογία καὶ ζωή της, ποὺ ζεῖ, πιστεύει καὶ κηρύττει τὸ Μυστήριο, ἀπὸ τὶς ὑπόλοιπες χριστιανικὲς ὁμάδες, ποὺ ἔμμεσα ὁμολογοῦν τὴν ἀπουσία τῆς χάριτος καὶ τῶν σημείων τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τὰ λεγόμενα μυστήριά τους καὶ τὴν ἀπώλεια τῆς ἐκκλησιαστικῆς ταυτότητάς τους.
.                 Ζωὴ χωρὶς Μυστήριο μοιάζει μὲ σοβαρὴ ἀσθένεια χωρὶς φάρμακο.
.                 Δυστυχῶς, τὸ μεγάλο πρόβλημα δὲν εἶναι ὁ ἰὸς τῆς γρίπης -ὅπως διατείνονται τὰ ΜΜΕ- οὔτε ὁ ἰὸς τοῦ παγκόσμιου πανικοῦ -ὅπως ὑποστηρίζουν οἱ ἰατρικοὶ σύλλογοι- ἀλλὰ ὁ ἰὸς τῆς ἀσεβείας καὶ τὸ μικρόβιο τῆς ὀλιγοπιστίας.
.                 Καὶ τὸ καλύτερο ἐμβόλιο εἶναι ἡ «μετὰ καθαροῦ συνειδότος» καὶ «ἀκατάκριτος» συχνὴ συμμετοχή μας στὸ μυστήριο τῆς Θείας Κοινωνίας.
.                 Ἡ ἀπάντησή μας στὴν ἀνίερη αὐτὴ πρόκληση τῶν ἡμερῶν εἶναι ἡ δική μας ζωή.
.                 Καλὸ θὰ εἶναι οἱ πνευματικοί μας, μετὰ διακρίσεως, ὅπου κρίνουν ὅτι δὲν ὑπάρχουν πνευματικὰ κωλύματα, νὰ προτρέπουν τοὺς πιστοὺς νὰ μεταλαμβάνουν συχνότερα τοῦτες τὶς δύσκολες μέρες, ὅσοι δὲ ἔχουμε τὴν εὐλογία τους νὰ προσερχόμαστε συχνὰ στὸ ποτήριο τῆς ζωῆς, πάντοτε ὅμως «μετὰ φόβου Θεοῦ, πολλῆς πίστεως καὶ εἰλικρινοῦς ἀγάπης».

ΠΗΓΗ: sportime.gr

ΣΧΟΛΙΟ «Σ. Χ. Β.»:

Τὸ ζαλίζανε μῆνες τώρα, τελικῶς δὲν ἀντέξανε καὶ τὸ ξεστόμισαν: «Ἀποφυγὴ τῆς Θ. Κοινωνίας μέχρι νὰ βγεῖ τὸ ἐμβόλιο».
Ἦταν ἡλίου φαεινότερον ὅτι ἐκεῖ θὰ κατέληγαν. Μετὰ τὴν προετοιμασία, τὸ «σιγανὸ ψήσιμο», τοὺς δύο τελευταίους μῆνες, εἶπαν αὐτὸ ποὺ ἐννοοῦσαν ὅλο τὸν καιρό.
Χωρὶς περιστροφὲς καὶ χωρὶς συζητήσεις «ἀποδεικτικές» θαυμάτων σὲ «δεινοὺς συζητητὲς» τὸ καλύτερο θὰ ἦταν: Ὅσοι τοποθετοῦνται δημόσια μὲ τέτοιο τρόπο, νὰ διαγράφονται ἀπὸ τὴν βίβλο ζωῆς στὴν ὁποία γράφτηκαν ὅταν βαφτίστηκαν. Σεμνά, ταπεινὰ καὶ καθαρά!

 

ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΚΗ ΥΠΕΡΒΟΛΗ τῶν περιοριστικῶν μέτρων «ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΗ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΓΙΝΕΙ ΠΟΤΕ. – ΓΙΑΤΙ ΑΡΑΓΕ ΑΠΑΓΟΡΕΥΘΗΚΕ Η ΜΕΤΑΔΟΣΗ ΜΕΣῼ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟΥ ΤΩΝ Ι. ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ;»

ΕΙΣ. ΣΧ. «ΧΡ. ΒΙΒΛ.»: Γενναία Ἐπιστολὴ τοῦ Μητροπολ. Μεσογαίας Νικολάου, τὴν στιγμὴ ποὺ ἡ Κυβέρνηση δείχνει νὰ χάνει «τὸ μέτρο» (δηλαδὴ τὴν ἀναλογία ἀνάμεσα στὶς ἀναγκαῖες ἀπαγορεύσεις καὶ στὴν κατάλυση τοῦ πυρήνα τῶν συνταγματικῶν ἐλευθεριῶν) τῶν περιοριστικῶν μέτρων καὶ νὰ ἐφαρμόζει ἕνα εὐδιάκριτα ἀντιεκκλησιαστικὸ καὶ χριστομάχο αὐταρχισμό.

Σπάτα,  30 Μαρτίου 2020

 

Ἀξιότιμη
κα Νίκη Κεραμέως
Ὑπουργὸ Παιδείας & Θρησκευμάτων

Ἀξιότιμη κα Ὑπουργέ,

Ἀφορμὴ γιὰ τὴν ἐπιστολὴ αὐτήν, τὴν ὁποία ἀποστέλλω καὶ στὸν κ. Ὑπουργὸ Ὑγείας, ἀποτελεῖ ἡ νέα Κοινὴ Ὑπουργικὴ Ἀπόφαση ποὺ ὑπογράψατε στὶς 28.3.2020 (Δ1α/ΓΠ.οἰκ. 21285 ΚΥΑ).
.                 Εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς, θὰ ἤθελα νὰ σᾶς καταστήσω σαφὲς ὅτι δὲν ἐκπροσωπῶ κανέναν ἄλλον παρὰ τὸν ἑαυτό μου καὶ μόνον, νομίζω ὅμως ὅτι οἱ σκέψεις, ποὺ ἀκολουθοῦν, ἐκφράζουν τὴν κοινὴ λογικὴ καὶ φυσικὰ τὰ αἰσθήματα πολλῶν συμπολιτῶν μας, μάλιστα καὶ κατοίκων τῆς Νότιας Ἀττικῆς καὶ μεγάλου τμήματος τῆς Ἀνατολικῆς, τὴν ἐκκλησιαστικὴ εὐθύνη τῆς ὁποίας ἔχω ὡς Μητροπολίτης Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς.
.                 Δὲν ἀποτελεῖ κολακεία οὔτε ὑποκρύπτει σκοπιμότητα τὸ νὰ ἐκφράσω τὶς εὐχαριστίες μου καὶ πρὸς ἐσᾶς προσωπικὰ καὶ πρὸς τὴν Κυβέρνηση γιὰ ὅσα πολλὰ καὶ μὲ περισσὴ σύνεση καὶ τόλμη κάνετε γιὰ τὴν προστασία καὶ τὴν εὐημερία τοῦ λαοῦ μας, κάτω ἀπὸ ἐξαιρετικὰ δύσκολες συνθῆκες.
.             Παρὰ ταῦτα, ἐπιτρέψτε μου μὲ ὅλον  τὸ σεβασμὸ στὸ πρόσωπο καὶ στὴ θέση εὐθύνης ποὺ κατέχετε, νὰ μοιραστῶ κάποιες σκέψεις καὶ ἐρωτήματά μου, ὄχι μὲ διάθεση νὰ σᾶς ἐλέγξω, ἀλλὰ νὰ συμβάλω κι ἐγὼ στὴν καλύτερη ρύθμιση τῶν θεμάτων ποὺ ἀφοροῦν τὴ λειτουργία τῆς Ἐκκλησίας μας, μάλιστα ὕστερα καὶ ἀπὸ τὴν χθεσινή σας Ἀπόφαση (ΚΥΑ) καὶ κάτω ἀπὸ τὰ δεδομένα τῶν ἡμερῶν.
.             Σύμφωνα μὲ αὐτήν, συνεχίζεται ἡ ἀπαγόρευση ὄχι μόνο τῶν θρησκευτικῶν συναθροίσεων, ἀλλὰ αὐστηρῶς καὶ τῆς τέλεσης ἀκολουθιῶν καὶ τῆς θείας λειτουργίας ἐντὸς τῶν ἱερῶν ναῶν.

1.Θεωρῶ ὅτι ἡ Ἀπόφαση αὐτὴ τῆς Κυβέρνησης, ἡ ὁποία ὅμως φέρει τὴ δική σας ὑπογραφή, παραβιάζει τὰ ὅσα διακηρύττονται περὶ τῶν διακριτῶν ρόλων μεταξὺ Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείας. Ρόλος τῆς πολιτείας ἀσφαλῶς καὶ εἶναι, στὰ μέτρα εὐθύνης της γιὰ τὴν προστασία τοῦ ἀγαθοῦ της δημόσιας ὑγείας, ἐφόσον ἔτσι κρίνει, νὰ ἀπαγορεύσει μεταξὺ ἄλλων καὶ τὶς θρησκευτικὲς συναθροίσεις. Ἡ τέλεση ὅμως τῆς θείας λατρείας γιὰ μᾶς τοὺς Ὀρθοδόξους εἶναι ἀποκλειστικὰ «ρόλος», ἐμεῖς τὸ ὀνομάζουμε ἀποστολή, καὶ εὐθύνη τῆς Ἐκκλησίας. Συνεπῶς, μία ἀπόφαση περιορισμοῦ τῆς θείας λατρείας δὲν μπορεῖ νὰ λαμβάνεται μονομερῶς ἀπὸ τὴν πολιτεία, ἢ τουλάχιστον χωρὶς τὴν σύμφωνη γνώμη τῆς ἐπίσημης Ἐκκλησίας ἢ πολὺ περισσότερο μὲ παράκαμψη ἢ καὶ περιφρόνηση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου. Βγῆκαν δύο Ἀποφάσεις ἀγνοώντας παντελῶς ἐπίσημες Συνοδικὲς Θέσεις καὶ Αἰτήματα χωρὶς τὴ στοιχειώδη ἐκ προτέρων ἐνημέρωση ἢ συνεννόηση. Δὲν εἶναι ἡ Ἐκκλησία ἕνα ἄτακτο κοριτσάκι ποὺ τοῦ τραβᾶμε τὰ μαλλιὰ ἢ τὸ χαστουκίζουμε γιὰ νὰ συμμορφωθεῖ. Ὁ θεσμικὸς σεβασμὸς τραυματίστηκε καίρια. Ἡ Ἐκκλησία εἶχε καὶ ἔχει πολὺ λογικὲς λύσεις καὶ προτάσεις στὰ πλαίσια τῆς ἀποκλειστικῆς ἁρμοδιότητάς της γιὰ νὰ βοηθήσει τὴν πολιτεία στὸν ἀγώνα της.

2.Ἀπαγόρευση τῆς θείας λατρείας δὲν ἔχει γίνει ποτέ, ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὰ ἐπισήμως ταυτιζόμενα μὲ τὸν ἀθεϊσμὸ καθεστῶτα, πλὴν τοῦ Ἐμβὲρ Χότζα στὴν Ἀλβανία. Τὸ σοβιετικὸ καθεστὼς πολέμησε τὴ θρησκευτικότητα, ἐδίωξε τὴν Ἐκκλησία, γκρέμισε ναούς, ἐξόντωσε κληρικούς, δὲν ἀπαγόρευσε ὅμως τὴ λατρεία κεκλεισμένων τῶν θυρῶν. Ἡ Κυβέρνησή μας τὸ ἔκανε!

3.Στὶς μέρες μας, κάτω ἀπὸ τὸ καθεστὼς τῆς ἀπειλῆς ἐξάπλωσης τοῦ κορωνοϊοῦ, σὲ καμία ἄλλη χώρα πλὴν τῆς Ἑλλάδας δὲν ἔχει ἀπαγορευθεῖ ἡ τέλεση τῆς θείας λατρείας, οὔτε στὴν Κύπρο, οὔτε στὶς σλαβικὲς χῶρες, οὔτε στὴν Κορέα, οὔτε στὶς ἐκκλησίες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου. Ἐκεῖ τὸ θέμα τὸ ρύθμισαν οἱ ἁρμόδιες ἐκκλησίες μόνες τους, σεβόμενες ἀσφαλῶς τὶς ἀποφάσεις τῶν κυβερνήσεών τους.  Οἱ συναθροίσεις πάσης φύσεως, καὶ οἱ θρησκευτικές, ἀπαγορεύτηκαν, τὴν λατρεία ὅμως κανεὶς δὲν τὴν ἀκούμπησε.

4.Με τὴ νέα Ἀπόφαση (ΚΥΑ), ἐνῶ ἐπιτρέπεται ἡ τέλεση θείων λειτουργιῶν σὲ ναοὺς ἀπὸ ὅπου γίνεται ἀναμετάδοση μέσω τηλεοπτικοῦ ἢ ραδιοφωνικοῦ σταθμοῦ, ρητὰ ἀπαγορεύεται ἡ τέλεση σὲ ναοὺς μὲ ἀναμετάδοση μέσῳ διαδικτύου. Γιατί αὐτό; Τὸ internet δημιουργεῖ μικρόβια καὶ ἰοὺς καὶ ἡ τηλεόραση ὄχι; Ποῦ παραβιάζονται οἱ ὅροι ὑγιεινῆς προστασίας; Κάποιοι ναοὶ εἶναι ἀσφαλεῖς καὶ οἱ ὑπόλοιποι ὄχι; Ἡ διαδικτυακὴ ἀναμετάδοση δὲν θὰ βοηθοῦσε νὰ ἐλεγχθεῖ καὶ ἡ παρουσία κόσμου στοὺς ναούς;

5.Τὸ ὅλο πλαίσιο, ὡς ἔχει, προκαλεῖ γιὰ παράνομες ὑπεκφυγὲς μὲ τέλεση λειτουργιῶν «κρυφὰ» ἢ ἐκεῖ ποὺ δὲν περιλαμβάνει ἡ ΚΥΑ, μὲ συνέπειες ποὺ δύσκολα θὰ ἐλεγχθοῦν καὶ τότε θὰ δημιουργηθεῖ πρόβλημα μὲ τὴ δημόσια ὑγεία. Ἂν οἱ ἱερεῖς τελοῦν λειτουργίες στὰ σπίτια τους, σὲ ἀποθῆκες, σὲ σαλόνια, σὲ οὐδέτερους χώρους, σὲ ξωκλήσια ποὺ ἡ πολιτεία τὰ μετέτρεψε σὲ μουσεῖα καὶ δὲν εἶναι πλέον χῶροι θρησκευτικῶν συναθροίσεων, μὲ πολὺ περισσότερα ἄτομα, αὐτὸ δὲν προκαλεῖ ἀνησυχία στὴν Κυβέρνηση; Θὰ ἦταν πιὸ ἀσφαλὲς σὲ λίγα τετραγωνικὰ νὰ συγκεντρώνονται κρυφὰ ἄτομα ἀνεξέλεγκτα σὲ ἀριθμὸ (μέλη οἰκογένειας, συχνὰ πολύτεκνης κ.λπ.) ἀπὸ τὸ νὰ τελεσθεῖ ἡ λειτουργία παρουσία 3 ἢ 5 ἢ 10 ἀτόμων σὲ ἕνα χῶρο 200 ἢ 400 ἢ καὶ περισσότερων τετραγωνικῶν; Αὐτὲς τὶς παρεκκλίσεις θὰ μποροῦσε νὰ τὶς ἀπαγορεύσει ἡ Ἐκκλησία, πῶς ὅμως θὰ τὶς ἐλέγξει ἡ πολιτεία, ἂν δὲν συνεργαστεῖ μαζί της;

6.Τὰ μέτρα αὐτὰ πληγώνουν βαθιά τοὺς ἐχέφρονες πιστοὺς καὶ θὰ ἐξαγριώσουν αὐτοὺς ἀπὸ τοὺς ὁποίους θέλουμε νὰ προστατευθοῦμε καὶ τοὺς ὁποίους δύσκολα ἐλέγχουμε. Πῶς θὰ ἐλεγχθεῖ ὁ φανατισμός, ἡ παρανοϊκὴ ἐμπάθεια, ὁ ἐξαγριωμένος παραλογισμός; Ἐπιπλέον, διχάζεται καὶ  ὁ λαὸς καὶ προκαλεῖται σύγχυση, ὅταν δὲν ὑπάρχουν αἰτιολογημένες ἀπαντήσεις καὶ λογικὰ ἐπιχειρήματα καὶ ἐξηγήσεις. Ποιός νὰ καταλάβει ὅτι 5 ἄτομα σὲ ἕνα χῶρο 300 τετραγωνικῶν, ὅταν λειτουργοῦνται, ἀπειλεῖται ἡ δημόσια ὑγεία;

7.Ἀπό τὰ μέτρα δὲν ἐξαιροῦνται τὰ μοναστήρια. Ἐκεῖ γιατί ἐπιτρέπεται ἡ κοινὴ ζωή, ἡ κοινὴ τράπεζα καὶ ρητὰ ἀπαγορεύεται ἡ θεία λατρεία, τὴ στιγμὴ ποῦ οἱ συνήθως λίγες μοναχὲς ἢ μοναχοὶ θὰ μποροῦσαν νὰ διασκορπιστοῦν μέσα στὸν ναό; Τοὺς ἀναγνωρίζονται ὅλα πλὴν τῆς λατρείας ποὺ εἶναι τὸ κέντρο τῆς ζωῆς τους. Γιατί νὰ μὴ γίνονται οἱ ἀκολουθίες κεκλεισμένων τῶν θυρῶν ἀποκλειστικὰ γιὰ τὰ μέλη τῆς μοναστικῆς ἀδελφότητος;

8.Σᾶς προτείνουμε νὰ ἐρωτηθεῖ ὁ κ. Τσιόδρας καὶ νὰ ἀποφανθεῖ γιὰ τὸ ἂν ἡ τέλεση τῆς θείας λατρείας ἀπὸ τοὺς ἱερεῖς μὲ πέντε ἢ δέκα ἀνθρώπους στὶς μεγάλες γιορτές, ὑπὸ τὴν προϋπόθεση τῆς αὐστηρῆς τήρησης τῶν ὅρων τῆς Κυβέρνησης, ἐνέχει κίνδυνο μετάδοσης τοῦ ἰοῦ ἢ κάπως παραβιάζει τὸ πνεῦμα τῶν μέτρων. Ἂς ἀπαντήσει ὁ ἴδιος καὶ ἡ ὁμάδα του μὲ καθαρὰ ἐπιστημονικὰ κριτήρια, ὄχι μὲ βάση τὴν ἰδεολογία τοὺς (τί πιστεύουν), ἀλλὰ αὐστηρὰ στὴ βάση τῆς ἐπιστημονικῆς εἰδικότητάς τους (τί γνωρίζουν).

9.Ἔχει δημιουργηθεῖ τὸ αἴσθημα μίας ἐχθρικότητας καὶ παράλογης πολεμικῆς ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς Κυβέρνησης πρὸς τὴν Ἐκκλησία ἢ ἀκόμη ὅτι ἔτσι ὑποθάλπεται ἡ ὕβρις, ποὺ κατὰ κόρον ἐκφράστηκε γιὰ τὸ ἱερότερο στοιχεῖο τῆς πίστης τῶν Ὀρθοδόξων, ποὺ εἶναι ἡ Θεία Εὐχαριστία. Πῶς αὐτὸ θὰ ἐξαλειφθεῖ;

10.Τὴν Ἐκκλησία φαίνεται πὼς δὲν τὴν ἔχει καταλάβει ἡ Κυβέρνηση. Ἴσως νὰ φταῖμε κι ἐμεῖς. Ἡ πίστη εἶναι πολὺ βαθὺ στοιχεῖο ὑπαρξιακῆς δύναμης στὴν ψυχή μας. Χωρὶς αὐτὴν δὲν μποροῦμε νὰ ζήσουμε, πολὺ δὲ περισσότερο δὲν ὑπάρχουμε. Αὐτὸ ἔχει καίρια χτυπηθεῖ. Μᾶς πνίγηκε ἡ ζωή, μᾶς κόπηκε ἡ ἀναπνοή, μᾶς ἀπειλεῖται ἡ ταυτότητα. Αὐτὸ εἶναι ἡ λειτουργία.

11.Ἀναγνωρίζουμε ὅτι τὰ μέτρα εἶναι προσωρινά, ἡ κατάσταση ἐξαιρετικὰ δύσκολη, ὅτι στὴν οὐσία τὸ πρόβλημα εἶναι σὲ μία Κυριακὴ (5/4), στὸν Ἀκάθιστο Ὕμνο (Παρασκευὴ 3/4) καὶ στὸ Σάββατο τοῦ Λαζάρου (11/4). Ἀκολουθεῖ ὅμως ἡ Μεγάλη Ἑβδομάδα καὶ τὸ Πάσχα. Καὶ καταλαβαίνετε αὐτὸ τί σημαίνει. Χωρὶς τὴ συνεργασία τῆς Ἐκκλησίας, μὲ τραυματισμένη τὴν ἐμπιστοσύνη καὶ τὸν ἀμοιβαῖο σεβασμό, πῶς εἶναι δυνατὸν νὰ ρυθμισθεῖ τὸ ὅλο θέμα;

.                 Κα Ὑπουργέ, σᾶς ζητῶ συγγνώμη ἀλλὰ ὁ σκοπὸς τῆς ἐπιστολῆς μου δὲν εἶναι νὰ σᾶς ἐλέγξει, ἀλλὰ νὰ βοηθήσει στὴν ἐξεύρεση μίας πιὸ ὀρθολογικῆς Ἀπόφασης, πολιτικὰ συνετότερης καὶ ἐκκλησιαστικὰ δικαιότερης. Ἡ συνεννόηση μὲ τὴν Ἐκκλησία, ἡ συνεργασία μαζί της καὶ ὁ ἀμοιβαῖος σεβασμὸς καὶ ἐμπιστοσύνη εἶναι μονόδρομος.
.               Ἐπίσης ἡ ἐπιστολή μου θὰ δημοσιευθεῖ ὄχι γιὰ νὰ ἀσκήσει μικρονοϊκὰ κάποια πίεση ἢ νὰ ἐκβιάσει μὲ κοσμικὴ ἀντίληψη, ἀλλὰ γιὰ νὰ κριθεῖ δημόσια ὡς πρὸς τὴ λογική της καὶ τὸ φρόνημά της, γιατί τὰ μέτρα ποὺ πῆρε ἡ Κυβέρνηση ἀφοροῦν τὸν δημόσιο βίο.
.                 Ἡ ἰσχὺς τῆς ΚΥΑ λήγει στὶς 11/4. Τί θὰ γίνει μετά; Εἶναι δυνατὸν τὴν Μεγάλη Πέμπτη ποὺ τιμοῦμε τὸν Μυστικὸ Δεῖπνο νὰ μὴν τελέσουμε τὴ θεία Εὐχαριστία; Εἶναι δυνατὸν τὴν Κυριακὴ τῶν Βαΐων νὰ μὴν ἀκουστεῖ τὸ Ὡσαννὰ στοὺς ναούς μας, ὅπως ἔχουμε μάθει; Εἶναι δυνατὸν τὴ Μεγάλη Παρασκευὴ νὰ μὴ γίνει περιφορὰ τοῦ Ἐπιταφίου μέσα στοὺς ναούς; τὴν Κυριακή του Πάσχα νὰ ἀπαγορεύσουμε τὸ «Χριστὸς Ἀνέστη»; Εἶναι σὰν νὰ βάζουμε τὸν Χριστὸ μέσα στὸν τάφο πασχαλιάτικα καὶ νὰ Τὸν ἐμποδίζουμε νὰ βγεῖ. Ἐμεῖς πάντως πιστεύουμε μὲ ὅλη τὴ δύναμη τῆς ψυχῆς μας ὅτι ὁ Κύριος ἐξέρχεται καὶ «ἐσφραγισμένου τοῦ μνήματος» καὶ «εἰσέρχεται τῶν θυρῶν κεκλεισμένων». Καὶ τὸ κάνει πάντοτε. Καὶ φέτος.
.                 Τὸ «Χριστὸς Ἀνέστη» πρέπει νὰ ἀκουστεῖ, ὄχι μόνο στὶς καρδιές μας ἀλλὰ καὶ σὲ ὅλους τους ναούς μας.
.               Περιμένουμε τὴν κατανόησή σας καὶ πρὶν πάρετε τὶς ὅποιες ἀποφάσεις νὰ συνεργαστεῖτε μὲ τὴ Σύνοδό μας. Τὰ λάθη ποὺ ἔγιναν πρέπει νὰ διορθωθοῦν, γιὰ νὰ μὴν ἀκολουθήσουν τὰ μεγαλύτερα ποὺ δὲν θεραπεύονται.

Μὲ τιμὴ καὶ σεβασμὸ

† Ὁ Μεσογαίας & Λαυρεωτικῆς Νικόλαος

ΠΗΓΗ: imml.gr

 

 

«ΔΕΝ ΑΝΤΕΧΟΥΜΕ ΑΛΛΟ ΤΗΝ ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΗ, ΤΟΝ ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΜΟ, ΤΗΝ ΑΣΑΦΕΙΑ, ΤΗΝ ΔΙΓΛΩΣΣΙΑ, ΤΗΝ ΔΗΜΟΣΙΟΣΧΕΣΙΤΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ» (Μητροπ. Μεσογαίας Νικόλαος) «Περιμένουμε ἀπὸ τὴν Σύνοδο αὐτὴ νὰ μᾶς μιλήσει πειστικὰ γιὰ τὴ μοναδικότητα, τὴν ἁγιότητα, τὴν καθολικότητα καὶ ἀποστολικότητα τῆς Ἐκκλησίας μέσα ἀπὸ μία διάλεκτο αὐθεντικοῦ λόγου, μετανοίας καὶ ἔμπρακτης ἁγιότητος πρὸς τοὺς Ὀρθοδόξους, σεβασμοῦ καὶ ἀγάπης πρὸς τοὺς ἑτεροδόξους καὶ ὄχι μὲ ὑπερφίαλες θριαμβολογίες ἢ μὲ γλυκόλογα κούφιων κοσμικῶν ἰσορροπιῶν».

Κυριακὴ τῶν Μυροφόρων 15 Μαΐου 2016

Ε Γ Κ Υ Κ Λ Ι Ο Σ 117Η
Πρὸς τοὺς εὐλαβεῖς ἐφημερίους
καὶ τὸν εὐσεβῆ λαὸ τῆς Μητροπόλεως Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς

Ἀγαπητοὶ πατέρες καὶ ἀδελφοί,

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!

.             Ἀσφαλῶς θὰ ἔχετε πληροφορηθεῖ ὅτι τὴν Κυριακὴ τῆς Πεντηκοστῆς καὶ γιὰ ἕνα περίπου δεκαήμερο πρόκειται νὰ συνέλθει στὴν Κρήτη ἡ, ὅπως ὀνομάζεται, Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδος. Ἡ Σύνοδος αὐτὴ εἶναι Πανορθόδοξος, μὲ ἄλλα λόγια συμμετέχουν ὅλες οἱ Ὀρθόδοξες Αὐτοκέφαλες Ἐκκλησίες μὲ ἀντιπροσωπεῖες τους ἐξ ἀρχιερέων, ἔχοντας ἐπικεφαλῆς τοὺς προέδρους τους, δηλαδὴ τοὺς Πατριάρχες καὶ Ἀρχιεπισκόπους τους. Μερικοὶ τῆς δίνουν χαρακτῆρα Οἰκουμενικῆς Συνόδου, ἂν καὶ γιὰ κάποιους λόγους, ἰδίως τελευταῖα, ἀποφεύγουν νὰ τὴν ὀνομάσουν ἔτσι. Ἡ Σύνοδος αὐτὴ εἶναι ἡ μόνη ἴσως τέτοιου μεγέθους στὴ δεύτερη χιλιετία, δηλαδὴ ἡ μόνη μετὰ τὴν ἀπόσχιση τῆς Ρώμης ἀπὸ τὴν ἑνότητα τῶν ὑπολοίπων Ἐκκλησιῶν, ἤτοι ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Μιᾶς, Ἁγίας Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας, ὅπως ὁμολογοῦμε στὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως. Ἀντιλαμβάνεται λοιπὸν κανεὶς τὴ βαρύτητά της καὶ τὶς ἐλπίδες καὶ προσδοκίες ποὺ ἡ σύγκλησή της γεννᾶ. Ὡς ἐκ τούτου, θεωρῶ μέγιστη ποιμαντικὴ εὐθύνη μου νὰ ἀπευθυνθῶ σὲ σᾶς, γιὰ νὰ σᾶς ἐνημερώσω γιὰ τὸ ἦθος καὶ τὴ σημασία της, διότι ὁ λαὸς κατὰ τὴν ἐκκλησιαστική μας παράδοση δὲν εἶναι ἁπλὸς θεατὴς τῶν τεκταινομένων, ἀλλὰ συμμετέχει μὲ τὴν προσευχή, τὸν λόγο του ἢ καὶ τὴν ὑγιῆ ἀντίδρασή του στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας.
.             Μία τέτοια Σύνοδος συνέρχεται στὸ ὄνομα τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ, μὲ σκοπὸ κυρίως πνευματικό, προκειμένου νὰ ἑνώσει τὸ σῶμα τῶν πιστῶν, νὰ τοὺς στηρίξει, νὰ δείξει τὸν δρόμο τῆς ἀληθείας, νὰ θεραπεύσει τὴ σύγχυση καὶ ταυτόχρονα νὰ δώσει τὴ μαρτυρία της στὸν σύγχρονο κόσμο μέσα στὸ πλαίσιο τῆς ἀποστολῆς της, δηλαδὴ νὰ φανερώσει τὴ μία ἀλήθεια τοῦ Θεοῦ «εἰς πάντα τὰ ἔθνη» κατὰ τὴν προτροπὴ τοῦ Κυρίου (Ματθ. κη΄ 29). Αὐτὸ ὀφείλει νὰ τὸ κάνει στηριζόμενη στὸ ἱερὸ Εὐαγγέλιο, ὀρθὰ ἑρμηνευόμενο, στὴν Ἱερὰ Παράδοση τῶν προηγούμενων Συνόδων, στὴ διδασκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων, καὶ φυσικὰ σὲ ἀναφορὰ μὲ τὰ προβλήματα τῆς σύγχρονης ἐποχῆς.
.             Κατόπιν τούτου, ἀντιλαμβάνεται κανεὶς ὅτι τὸ μήνυμα καὶ ὁ λόγος μιᾶς τέτοιας Συνόδου πρέπει νὰ εἶναι ξεκάθαρα, πολὺ δυνατά, προφητικά, θεόπνευστα. Προσβλέπουμε σὲ αὐτὴν σὰν νὰ ἀνοίγει τὸ στόμα τοῦ Θεοῦ ὕστερα ἀπὸ χίλια χρόνια συνοδικῆς σιωπῆς, μάλιστα σὲ μιὰ ἐποχὴ «σκολιὰ καὶ διεστραμμένη» (Δευτ. λβ´ 5), γεμάτη σύγχυση, συμβιβασμούς, ἀδιέξοδα, πλάνες, αἱρέσεις, ἄρνηση, ἀθεϊστικὴ μανία, ἀνατροπὲς διαχρονικῶν ἠθικῶν σταθερῶν, πολυμέτωπη προσβολὴ τῆς ἀνθρώπινης ὀντολογίας, σὲ μία ἐποχὴ παγκόσμιας ἀνασφάλειας, τεχνολογικῆς παντοδυναμίας, ψηφιακῆς αὐτοφυλάκισης, συντονισμένων ὕβρεων κατὰ τοῦ Θεοῦ, μαζικῆς καταστροφῆς ἀρχαιότατων πολιτισμῶν, βίαιας μετακίνησης λαῶν ἀπὸ τὶς ἱστορικὲς ρίζες τους, ἀποκαλυπτικοῦ διωγμοῦ τῶν χριστιανῶν.
.             Ἡ φωνὴ τῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰ εἶναι «φωνὴ ὑδάτων πολλῶν» (Ψαλμ. κη´ 3), «φωνὴ καταρρακτῶν» (Ψαλμ. μα´ 8), νὰ συγκλονίσει τὸν κόσμο, νὰ ἀναστήσει νεκρωμένες ζωές. Ἂν γιὰ κάτι τέτοιο δὲν εἴμαστε ἕτοιμοι, τότε καλύτερα νὰ περιμένουμε, τότε καλύτερα, ἔστω καὶ τὴν τελευταία στιγμή νὰ ἀναβληθεῖ ἡ Σύνοδος γιὰ ἀργότερα. Τὸ νὰ φωτογραφηθοῦν στὴν Κρήτη τετρακόσιοι ἐπίσκοποι μαζί, μὲ συμβατικὰ χαμόγελα, ἔχοντας προηγουμένως ἀνακατέψει τὸ τίποτα, ἢ ἔχοντας ὑπογράψει κείμενα χωρὶς αἷμα ἀλήθειας καὶ ὕδωρ ζωῆς, χωρὶς τὴ μάχαιρα τοῦ πνευματικοῦ λόγου, μὲ ἀκατανόητες θεολογικὲς διατυπώσεις στοχαστικοῦ ὑποβάθρου, μὲ διάθεση συγκάλυψης τῆς ἀλήθειας καὶ ὡραιοποίησης τῆς πραγματικότητας, ὅλα αὐτὰ ὄχι μόνον θὰ ἀκυρώσουν τὴν οὐσία τῆς Συνόδου, ἀλλὰ καίρια θὰ πλήξουν τὸ κῦρος τῆς Ὀρθόδοξης μαρτυρίας σήμερα καὶ γιὰ πάντα.
.             Ἡ Σύνοδος πρέπει νὰ γίνει, μόνο ἂν ἔχει νὰ πεῖ καὶ νὰ δείξει κάτι τόσο δυνατό, ποὺ θὰ ἀναστήσει τὶς ἐλπίδες ὅλων μας, ποὺ θὰ φωτίσει τὸ σκοτάδι μας, ποὺ θὰ ἀκυρώσει τὶς ὑποψίες τῶν πολιτικῶν καὶ ἐγωιστικῶν σκοπιμοτήτων τῆς ἐποχῆς μας, ἀκόμη καὶ ἐκκλησιαστικῶν. Διψᾶμε γιὰ ἀλήθεια, ὅλη ἡ οἰκουμένη, γιὰ ἐλπίδα, γιὰ φῶς, γιὰ δύναμη, γιὰ ζωή, γιὰ αὐθεντικότητα. Αὐτὰ λείπουν στὶς μέρες μας. Εἴμαστε κορεσμένοι ἀπὸ ψέμα, συμβιβασμό, μετριότητα, ὑποψιάζουσες σκοπιμότητες, πεθαμένες θρησκεῖες, ἄνευρη πίστη, θρησκευτικὲς ὑπερβολὲς χωρὶς περιεχόμενο, ρηχὴ καὶ ἀνόητη ἐπίδειξη, ὑποκριτικοὺς ἐναγκαλισμούς. Δὲν ἀντέχουμε ἄλλο τὴν ἐκκοσμίκευση, τὸν συγκρητισμό, τὴν ἀσάφεια, τὴ διγλωσσία, τὴ δημοσιοσχεσίτικη θεολογία, τὸν ἐκφυλισμὸ τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ μυστήριο ἀποκάλυψης τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ καὶ φανέρωσης τοῦ θελήματός Του σὲ θρησκειακὸ κατασκεύασμα ἐγκόσμιου προσανατολισμοῦ. Ἐλπίζουμε καὶ προσευχόμαστε ἡ Σύνοδος νὰ δώσει καὶ μαρτυρία ἑνότητος, ποὺ ἀσφαλῶς δὲν εἶναι λίγο, ἀλλὰ ὅμως καὶ λόγο προφητικό. Πράγματι τὸ ὅτι θὰ συναντηθοῦν ὅλες οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες καὶ θὰ διακηρύξουμε ὅτι παρὰ τὶς ποικίλες γλῶσσες καὶ νοοτροπίες, παρὰ τὰ ἐλαττώματα καὶ τὶς ἀνθρώπινες ἀδυναμίες, παρὰ τὶς μεταξύ μας παρεξηγήσεις καὶ ἀντιθέσεις, ἴσως διαφορὲς ἢ καὶ συγκρούσεις, μοιραζόμαστε ὅμως τὴν μία καὶ αὐτὴν πίστη στὴν Τριαδικὴ θεότητα καὶ στὸν Θεάνθρωπο Κύριο ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν, στὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ ἀνθρώπου, καὶ αὐτὴν τὴν κοινὴ πίστη διακηρύσσουμε καὶ ὁμολογοῦμε, αὐτὸ εἶναι πολὺ μεγάλο καὶ ἅγιο καὶ καθιστᾶ ἀπὸ μόνο του τὴν Σύνοδο Μεγάλη καὶ Ἁγία. Χρειάζεται ὅμως καὶ ὁ λόγος της νὰ εἶναι θεόπνευστος. Πρέπει νὰ κάνει, ὅπως καὶ οἱ προηγούμενες Σύνοδοι, τομὴ στὴν ἱστορία, νὰ προσδώσει τιμὴ καὶ ἀξία στὴν ἐποχή μας ὅσο τίποτε ἄλλο, νὰ βάλει ἀνεξίτηλη σφραγίδα στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας. Θὰ εἶναι ἡ φωνὴ τοῦ Θεοῦ σήμερα! Ἀλλιῶς δὲν ἀξίζει. Μᾶς ἀρκεῖ ἡ σιωπή Του. Δὲν θέλουμε νὰ ἀκούσουμε τὸν ἀνθρώπινο λόγο τῶν συγχρόνων ἐπισκόπων οὔτε νὰ μάθουμε πῶς σκέπτονται οἱ πιὸ ἔξυπνοι καὶ μορφωμένοι ἀπὸ αὐτούς. Θέλουμε νὰ ἀκούσουμε τὴ φωνὴ τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τὰ χείλη τῶν ἐπισκόπων μας καὶ πολὺ περισσότερο ἀπὸ τὴν κραυγὴ τῆς Συνόδου μας. Ἂν οἱ σημερινοὶ χριστιανοὶ δὲν παρηγορηθοῦμε, δὲν στηριχθοῦμε καὶ δὲν φωτισθοῦμε, ἂν οἱ ἐπερχόμενες ἐποχὲς δὲν προστρέχουν σὲ αὐτὴν τὴν Σύνοδο ὡς πηγὴ ἀδιάψευστης ἀλήθειας, τότε ποιός ὁ λόγος τῆς συγκλήσεώς της; Ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίας δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι οὔτε τετριμμένος οὔτε μισὸς οὔτε λίγος.
.             Καὶ βέβαια δὲν εἶναι λίγα αὐτὰ ποὺ ἔχει νὰ πεῖ καὶ ποὺ πρέπει νὰ πεῖ ἡ Σύνοδος. Μιὰ χιλιετία ἐμπνευσμένη ἀπὸ θεολογικὴ σοφία σὰν αὐτὴν τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ, μιὰ ἐμπειρία ἀδιάκοπης συνεχοῦς λατρείας, μάλιστα ἀναλυμένη ἀπὸ θεολόγους Ἁγίους ὅπως ὁ Νικόλαος Καβάσιλας καὶ ὁ Συμεὼν Θεσσαλονίκης, μιὰ ζωὴ γεμάτη ὁμολογία καὶ αἷμα νεομαρτύρων, ποτισμένη ἀπὸ ἱδρῶτες μεγάλων ἀσκητικῶν μορφῶν, ὅπως ὁ ἅγιος Σεραφεὶμ τοῦ Σάρωφ καὶ ὁ σύγχρονος ἅγιος Παΐσιος, σφραγισμένη ἀπὸ σημεῖα καὶ θαύματα ἁγίων, μέχρι καὶ τὶς μέρες μας, ὅπως ὁ ἅγιος Νεκτάριος καὶ ὁ ἅγιος Λουκᾶς Ἀρχιεπίσκοπος Κριαίμας, οἱ ἅγιοι τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας, τῶν Βαλκανικῶν Ἐκκλησιῶν καὶ τῆς Ἑλλάδος, ἀλλὰ καὶ ὅλης τῆς οἰκουμένης, μιὰ πορεία μέσα στὴ θάλασσα τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ ἐντὸς τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἑνότητος εἶναι ἀδύνατον νὰ μὴν ἀποτυπωθεῖ ὡς «καινὸς λόγος» στὸ μήνυμα τῆς Μεγάλης Συνόδου. Σήμερα ποὺ ὁ ἄνθρωπος κατάντησε μία βιολογικὴ μηχανὴ ἢ μία κοινωνικὴ μονάδα ἢ ἐκφυλίσθηκε σὲ ἐφήμερη ὀντότητα ἢ συσκευὴ ἐλεγχόμενης σκέψης, πῶς εἶναι δυνατὸν ἡ Ὀρθόδοξη μαρτυρία τῆς κοινωνίας τοῦ Θεοῦ, διατυπωμένη καὶ ἐμπειρικὰ τεκμηριωμένη μέσα στοὺς ναούς μας καὶ τὰ μοναστήρια μας, στὰ μυστήρια καὶ τὴ ζωή μας νὰ μὴν κατατεθεῖ ὡς στεντόρεια πανορθόδοξη κραυγή στὴν ἐποχή μας; Μᾶς εἶναι ἀδύνατο νὰ φανταστοῦμε ὅτι σὲ μιὰ ἐποχὴ ὕπουλου καὶ ἀπηνοῦς διωγμοῦ τῆς Ἐκκλησίας, πρωτοφανοῦς πνευματικῆς ἀσφυξίας, σύγχυσης καὶ «συνοχῆς ἐθνῶν ἐν ἀπορίᾳ ἠχούσης θαλάσσης καὶ σάλου» (Λουκ. κα´ 25), σὲ μιὰ ἐποχὴ μὲ ἔντονη τὴν ἀγωνία τῶν ἐσχάτων, ἡ Μεγάλη καὶ μοναδικὴ αὐτὴ Σύνοδος τῶν Ὀρθοδόξων θὰ ἀρκεσθεῖ σὲ δελτία τύπου, ἀνακοινωθέντα καὶ φωτογραφήσεις, ὅλα γυμνὰ ἀπὸ νόημα καὶ στεγνὰ ἀπὸ περιεχόμενο.
.             Ἡ Σύνοδος ὅμως εἶναι καὶ ἡ μόνη ἀπὸ τοῦ Σχίσματος καὶ ἐντεῦθεν. Ἡ ἀπόσχιση τῆς Δύσεως ἀπὸ τὸν ἐκκλησιαστικὸ κορμὸ εἶναι ἀδύνατον νὰ μὴν ἔχει γεννήσει πλάνες, ἑτεροδιδασκαλίες καὶ αἱρετικὲς δοξασίες, γιὰ τὶς ὁποῖες ἴσως ἡ εὐθύνη τῶν σημερινῶν χριστιανῶν τῆς Δύσεως νὰ μὴν εἶναι τόση ὅση συχνὰ παρουσιάζεται. Ἡ εὐθύνη ὅμως τῆς Συνόδου νὰ μᾶς προστατεύσει ἀπὸ κάθε τέτοιο κίνδυνο, ὄχι ἐλέγχοντας σκληρὰ καὶ ἀνελέητα αὐτοὺς ποὺ ἀνυποψίαστοι κληρονόμησαν τὴν πλάνη, ἀλλὰ προσδιορίζοντάς την μὲ πόνο, ἀγάπη καὶ θεολογικὴ ἀκρίβεια εἶναι τεράστια. Ὅπως καὶ ἡ εὐθύνη της νὰ προσκαλεῖ πρωτίστως καὶ ταυτόχρονα τοὺς Ὀρθοδόξους σὲ μετάνοια, προκειμένου νὰ ζήσουμε μὲ συνέπεια τὴν ἀλήθεια ἐμεῖς, ποὺ εἴχαμε τὴ μεγάλη εὔνοια τοῦ Θεοῦ ἢ νὰ τὴν κληρονομήσουμε ἢ νὰ τὴν συναντήσουμε στὸν δρόμο μας, εἶναι ἀπροσμέτρητη. Γιὰ νὰ ἐπιστρέψουν οἱ ἄλλοι, πρέπει νὰ μετανοοῦμε προηγουμένως ἐμεῖς. Ἂν δὲν ζοῦμε αὐτό, τότε πάσχει ἡ Ὀρθοδοξία ποὺ ὁμολογοῦμε. Καὶ ἂν αὐτὸ δὲν μᾶς τὸ πεῖ ἡ Σύνοδος, τότε μπορεῖ νὰ εἶναι Μεγάλη, ἀλλὰ δὲν θὰ εναι Ὀρθόδοξος.
.             Εἶναι ἆραγε ὁ οἰκουμενισμὸς αἵρεση; Θὰ μποροῦσε ὑπὸ ὅρους νὰ ἀποτελεῖ εὐλογημένη πρωτοβουλία; Εἶναι ὁ ἀντιοικουμενισμὸς πάντοτε θεάρεστη ὁμολογία; Μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία νὰ εἶναι μία καὶ ὄχι καθολικὴ καὶ ἁγία, δηλαδὴ νὰ δίνει ἔμφαση στὴν Ὀρθόδοξη ὁμολογία καὶ ὄχι ἀντίστοιχη ἱεραποστολικὴ μαρτυρία; Θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι καθολικὴ χωρὶς νὰ εἶναι μία, δηλαδὴ νὰ ἐπιδιώκει τὴν ἑνότητα τῶν χριστιανῶν θυσιάζοντας τὴν μοναδικότητά της, μὲ ἄλλα λόγια τὴν αὐτοσυνειδησία της ὅτι αὐτὴ ἀποτελεῖ τὴν Μία, Ἁγία, Καθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία; Περιμένουμε ἀπὸ τὴν Σύνοδο αὐτὴ νὰ μᾶς μιλήσει πειστικὰ γιὰ τὴ μοναδικότητα, τὴν ἁγιότητα, τὴν καθολικότητα καὶ ἀποστολικότητα τῆς Ἐκκλησίας μέσα ἀπὸ μία διάλεκτο αὐθεντικοῦ λόγου, μετανοίας καὶ ἔμπρακτης ἁγιότητος πρὸς τοὺς Ὀρθοδόξους, σεβασμοῦ καὶ ἀγάπης πρὸς τοὺς ἑτεροδόξους καὶ ὄχι μὲ ὑπερφίαλες θριαμβολογίες ἢ μὲ γλυκόλογα κούφιων κοσμικῶν ἰσορροπιῶν. Ἔχουμε ἀνάγκη νὰ μάθουμε ποιὸ εἶναι τὸ «πατροπαράδοτον σέβας», ὑπὲρ τοῦ ὁποίου καὶ μυριάκις οἱ πρόγονοί μας στὴν Κωνσταντινούπολη δήλωναν ὅτι εἶναι διατεθειμένοι νὰ ἀποθάνουν («Οὐκ ἀρνησόμεθά σε, φίλη Ὀρθοδοξία οὐ ψευσόμεθά σοι, πατροπαράδοτον σέβας·… ἐν σοὶ ἐγεννήθημεν, ἐν σοὶ ζῶμεν, καὶ ἐν σοὶ κοιμηθησόμεθα· εἰ δὲ καλέσοι καιρός, καὶ μυριάκις ὑπὲρ σοῦ τεθνηξόμεθα», Ἰωσὴφ Βρυέννιος)
.             Ἂν ὁ οἰκουμενισμός μας δὲν εἶναι ἱεραποστολικὸς καὶ προφητικός, δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι Ὀρθόδοξος καὶ ἐκκλησιαστικός.
.             Ἀγαπητοί μου ἀδελφοί, σᾶς καλῶ ὅλους σὲ ταπεινὴ ἐπαγρύπνηση, σὲ θερμὴ προσευχή, σὲ ἀγῶνα καὶ μετάνοια, ὥστε νὰ δώσει ὁ Θεὸς ἡ Σύνοδος αὐτὴ νὰ ἐκφράσει τὴ δική Του φωνή, ὁ λόγος της νὰ εἶναι πραγματικὰ θεόπνευστος καὶ νὰ ἀναστηθεῖ ἔτσι στὶς καρδιές μας ἡ πεποίθηση ὅτι «ζῇ Κύριος» καὶ σήμερα. Τὸ ἔχουμε ὅλοι μας, ὅλος ὁ κόσμος, τόση ἀνάγκη! Μόνον ἔτσι ἡ Σύνοδος θὰ εἶναι Ἁγία κατ’ ἀκρίβειαν καὶ ὄχι κατ’ οἰκονομίαν.
.             Ἂν ἡ Σύνοδος δὲν εἶναι Ἁγία, δὲν θὰ εἶναι οὔτε Μεγάλη, καὶ ἂν δὲν εἶναι Μεγάλη, τότε μεγάλο θὰ παραμείνει τὸ ἐρώτημα τῆς συγκλήσεώς της.

Μὲ πολλὴ ἀγάπη καὶ ἀναστάσιμες εὐχές,

† Ὁ Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς ΝΙΚΟΛΑΟΣ

ΠΗΓΗ: imml.gr

ΟΙ ΡΑΤΣΙΣΤΕΣ ΤΟΥ ΑΝΤΙΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΜΙΣΟΥΣ

Ἡ ἀπάντηση τοῦ Μεσογαίας στὴν ἀπαγόρευση Φίλη

.               Προβληματισμένος γιὰ τὴν δραστηριότητα τοῦ ὑπουργείου παιδείας ἐμφανίζεται ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς Νικόλαος μετὰ τὰ ὅσα συνέβησαν τὴν προηγούμενη μέρα στὴν Θεσσαλονίκη, ὅταν ἐπρόκειτο νὰ μιλήσει σὲ σχολεῖο τῆς συμπρωτεύουσας μετὰ ἀπὸ πρόσκληση τοῦ 15μελοῦς τῶν μαθητῶν.
.             Ἡ ξαφνικὴ ἀπαγόρευση τῆς εἰσόδου του στὸ σχολεῖο, τὴν ἡμέρα ποὺ εἶχε ὁριστεῖ ἡ συνάντηση μὲ τοὺς μαθητές, ἔφερε τὰ πάνω κάτω γι᾽ ἄλλη μία φορὰ στὶς σχέσεις Ἐκκλησίας –Κράτους, ἀφοῦ ἡ διαταγὴ ποὺ ἐστάλη στὸ σχολεῖο, ἦταν καθαρὰ ἐμπαθής, ὅπως λένε οἱ μαθητὲς ποὺ ἐξεπλάγησαν ἀπὸ τὴν ἐμμονὴ τοῦ ὑπουργείου, νὰ μὴν εἰσέλθει στὸ κτίριο. Ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς Νικόλαος, ποὺ ὡς γνωστὸν μὲ τὸν λόγο του ἔχει ἐπικρίνει οὐκ ὀλίγες φορὲς τὴν κυβέρνηση σὲ θέματα ποὺ ἀφοροῦν τὴν Ἐκκλησία, τὰ ἤθη κι ἔθιμα τῶν Ἑλλήνων ἀλλὰ κυρίως ἐθνικὰ θέματα φαίνεται νὰ ἐνοχλεῖ τοὺς κυβερνῶντες, οἱ ὁποῖοι ἀποφάσισαν, ὅπως φαίνεται, νὰ ἐνεργοποιήσουν διατάξεις ποὺ βρίσκονταν στὸ χρονοντούλαπο γιὰ νὰ δικαιολογήσουν τὴν ἀπαγόρευσή τους στὸν μητροπολίτη.
.             Μετὰ τὴν ἔκταση ποὺ πῆρε τὸ θέμα , βγῆκε στὴν ἐπιφάνεια καὶ ἡ ἀπαγόρευση τοῦ ὑπουργείου στὸν Μητροπολίτη Νέας Ἰωνίας κ. Γαβριὴλ νὰ ὁμιλεῖ σὲ μαθητὲς τῆς περιοχῆς τοῦ ὅπως συνήθιζε.
.               Τὴν ἴδια ὥρα ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας Νικόλαος ξεσπᾶ δηλώνοντας στὸ newsbomb.gr τὴν δυσαρέσκειά του στέλνοντας ἕνα μήνυμα ὅλο νόημα στὸ ὑπουργεῖο: «Δὲν εἶναι δυνατὸν αὐτοὶ ποὺ ὑποστηρίζουν μία παιδεία χωρὶς ἀριστεῖα νὰ μὴν ὀνειρεύονται καὶ μία Παιδεία δίχως ἐλευθερία καὶ μία κοινωνία δίχως δημοκρατία. Καὶ δὲν ἐννοῶ ὡς ἐλευθερία τὸ δικαίωμα ἑνὸς Μητροπολίτη νὰ μιλάει στὰ σχολεῖα, ἀλλὰ τὸ δικαίωμα τῶν παιδιῶν νὰ ζητοῦνε λόγο καὶ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία. Τελικά, φαίνεται ὅτι αὐτοὶ ποὺ προπαγάνδισαν τὸν ἀντιρατσιστικὸ νόμο, πνίγονται μέσα στὸν ρατσισμὸ τοῦ ἀντιεκκλησιαστικοῦ τους πάθους. Γιὰ λίγο ὅμως ἀκόμη...»
.             Ὁ ὑπουργὸς Παιδείας Νίκος Φίλης ποὺ φαίνεται νὰ προσπαθεῖ νὰ μαζέψει τὰ ἀμάζευτα μὴ περιμένοντας νὰ πάρει τέτοια ἔκταση τὸ θέμα δηλώνει ὅτι: «Δὲν κάναμε τίποτα ἄλλο ἀπὸ τὸ νὰ στείλουμε μία παλιὰ διάταξη ποὺ βάζει περιορισμοὺς στὴν ἐπίσκεψη τρίτων προσώπων σὲ σχολεῖο. Δὲν προσπαθήσαμε νὰ δημιουργήσουμε θέμα στὸν συγκεκριμένο ἱεράρχη».
.               Παράλληλα ὅμως μὲ τὴν δήλωση τοῦ ὑπουργοῦ, ἔχει ἤδη ξεσπάσει πόλεμος στοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας ποὺ καλεῖται τώρα νὰ λάβει ἀποφάσεις γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῆς κρίσης αὐτῆς ποὺ δημιουργεῖ τὸ ὑπουργεῖο καὶ φαίνεται νὰ θέλει νὰ πετάξει τὴν Ἐκκλησία, ἀπὸ τὴν κοινωνία σὰν «τὴν τρίχα ἀπὸ τὸ ζυμάρι.»
.           Ἡ κόντρα δὲν σταματᾶ ὅμως στὸν διωγμὸ τοῦ μητροπολίτου Μεσογαίας ἀλλὰ φέρνει στὴν ἐπιφάνεια καὶ τὴν δυσαρέσκεια τοῦ ὑπουργείου γιὰ τὶς ἐπισκέψεις τοῦ Μητροπολίτη Νέας Ἰωνίας Γαβριήλ. Ὁ ὑπουργὸς Παιδείας, ζήτησε ἀπὸ τοὺς διευθυντὲς τῶν σχολικῶν μονάδων, νὰ συμπληρώσουν σχετικὸ ἐρωτηματολόγιο καὶ νὰ τὸ ἀποστείλουν στὸν προϊστάμενο τοῦ τμήματος ἐκπαίδευσης τοῦ ὑπουργείου, προκειμένου νὰ ἐξακριβωθεῖ πόσες φορὲς μέχρι σήμερα ὁ μητροπολίτης Νέας Ἰωνίας καὶ Φιλαδελφείας Γαβριήλ, ἐπισκέφτηκε νόμιμα γυμνάσια καὶ λύκεια τῆς μητροπόλεως γιὰ νὰ μιλήσει σὲ μαθητές.

Τὰ ἐρωτήματα ποὺ ὑποβάλει τὸ ὑπουργεῖο εἶναι τὰ ἑξῆς:
-Ὁ οἰκεῖος μητροπολίτης ἐνημέρωσε γιὰ τὴν εἴσοδό του στὸ σχολεῖο;
– Ὑπῆρχε συναίνεση ἀπὸ τὸν Διευθυντὴ καὶ τὸν Σύλλογο Καθηγητῶν τοῦ σχολείου;
– Ὁ μητροπολίτης παραβρέθηκε στὴν ὥρα μαθήματος τῶν θρησκευτικῶν ἢ πραγματοποίησε ὁμιλία καὶ διάλογο μὲ τοὺς μαθητὲς ἐκτὸς σχολικοῦ προγράμματος;
.             Ὅλα αὐτὰ τὰ τραγελαφικὰ συμβαίνουν σὲ μία χώρα πού, σύμφωνα μὲ τὸ ἰσχῦον Σύνταγμα, ἡ Παιδεία ἀποτελεῖ βασικὴ ἀποστολὴ τοῦ Κράτους καὶ μεταξὺ ἄλλων ἔχει σκοπὸ τὴν «ἀνάπτυξη τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆς συνείδησης» τῶν Ἑλλήνων. Ὅλα αὐτὰ συμβαίνουν σὲ μία χώρα ποὺ ἀντὶ νὰ φροντίσει νὰ προφυλάξει τὰ ἐκπαιδευτικὰ ἱδρύματα ἀπὸ τὰ ναρκωτικὰ καὶ τοὺς παρείσακτους ποὺ κυκλοφοροῦν μέσα κι ἔξω ἀπὸ αὐτὰ τὰ βάζει μὲ ὅποιον πρεσβεύει τὸν λόγο τῆς Ἐκκλησίας.

[…]

ΠΗΓΗ: newsbomb.gr

«Η ΑΓΙΟΤΗΤΑ ΕΧΕΙ ΕΥΓΕΝΕΙΑ, ΛΕΠΤΟΤΗΤΑ, ΧΑΡΗ».

Λόγος ἐν χάριτι, ἅλατι ἠρτυμένος

ἀπὸ τὸ βιβλίο
τοῦ Μητροπολίτου Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς Νικολάου (Χατζηνικολάου)
«Φωνή αὔρας λεπτῆς»
ἐκδόσεις «Ἐν Πλῷ», Ἀθῆναι 2006

ΕΙΣ. ΣΧ. «ΧΡ. ΒΙΒΛ..»: «Ἡ ἁγιότητα ἔχει μία εὐγένεια, μία λεπτότητα, μία χάρη πάνω της. Δέν εἶπε σοφίες οὔτε θεολογίες οὔτε ἔκανε ἐντυπωσιακές ἀποκαλύψεις. Γέμισε ὅμως ὅλων τήν καρδιά».
Ἡ ἀγένεια, ἡ γυφτιά, ἡ χοντροκοπιά, ὅσα “ὀρθόδοξα’’ -βαρύγδουπα ἐνίοτε- ροῦχα κι ἂν φοροῦν, δὲν ἔχουν Χάρη καὶ εὐωδία Χριστοῦ. Τὶς ἀκοῦς, τὶς βλέπεις, τὶς νιώθεις πὼς σοῦ «ἀδειάζουν» τὴν καρδιά!

.             Φεβρουάριος τοῦ 1988. Στίς Καρυές κάνει ἀρκετό κρύο. Ἔχει σημαντικό ὑψόμετρο· ἔχει καί ὑγρασία πού δυσκολεύει τά πράγματα. Σήμερα ὅμως εἶναι ξερός ὁ καιρός. Ἔχει κι ἕνα ἀεράκι πού ἄν εἶσαι καλά ντυμένος τό ἀπολαμβάνεις. Εἶναι ἀπόγευμα. Μόλις ἔπεσε ὁ ἥλιος πίσω ἀπό τό βουνό. Προχωροῦμε στό μονοπάτι μαζί μέ τόν π. Παΐσιο. Στόν δρόμο συναντοῦμε τόν π. Καλλίνικο ἀπό τή Σκήτη τοῦ Κουτλουμουσίου.
.             Φθάνουμε στό ξύλινο γεφυράκι του. Γύρω μας φουντουκιές γυμνές χωρίς φύλλα. Μόνο κλαδιά.
«Μπά, ποιός ἔφερε μανταρίνια;», ρωτᾶ ἔκπληκτος ὁ π. Παΐσιος.
.             Στό βάθος, σέ ἀπόσταση μεγαλύτερη ἀπό ἑξήντα μέτρα, διακρίνεται ἡ πόρτα τῆς αὐλῆς του καί κάτι πού ροδίζει στή βάση της, ἴσως νά ᾽ναι χρώματος πορτοκαλί. Ἡ ἀπόσταση δέν ἀφήνει περιθώρια γιά περισσότερες λεπτομέρειες.
.             Σέ λίγη ὥρα πλησιάζουμε. Πράγματι, βλέπουμε μία μεγάλη σακούλα διαφανή, πορτοκαλί χρώματος, γεμάτη μανταρίνια. Ποῦ τά εἶδε ὁ ἄνθρωπος! Πῶς διέκρινε ὅτι εἶναι μανταρίνια καί ὄχι πορτοκάλια! Ἀφοῦ δέ καί ἡ σακούλα εἶναι πορτοκαλί, θά μποροῦσε νά περιεῖχε καί μῆλα.
.             «Πῶς μ’ ἀρέσουν τά μανταρίνια!», λέει μέ ἐμφανῶς προσποιητή λαιμαργία, ὁ γέροντας. «Θά κρατήσω γιά τόν ἑαυτό μου τρία… Καλύτερα, ἄς τά κάνω πέντε… Μιὰ πού βρῆκα τήν εὐκαιρία, θά πάρω ἑπτά», λέει μέ ἕνα πολύ χαριτωμένο χαμόγελο καί σταματᾶ.
.             «Πάρε τά ὑπόλοιπα, π. Καλλίνικε, καί πήγαινέ τα ἀπέναντι στόν γερό-Ἰωσήφ».
.             Ὁ γερo-Ἰωσήφ ἦταν ἕνα γεροντάκι στήν Κουτλουμουσιανή Σκήτη, 103 ἐτῶν, πού ὅμως καθημερινά καλλιεργοῦσε τόν κῆπο του.
.             Ὁ π. Καλλίνικος ἔβαλε σχῆμα, ζήτησε εὐλογία καί ἔφυγε. Ἐμεῖς μέ τόν π. Παΐσιο μπήκαμε στό καλυβάκι του. Καθίσαμε στό ἕνα κελλί καί μοῦ ζήτησε νά τοῦ διαβάσω κάτι χειρόγραφα κείμενά του.
.             Πέρασαν περίπου εἴκοσι λεπτά καί χτυπάει τό σίδερο τῆς αὐλόπορτας. Κάποιοι ἦλθαν γιά νά τόν συναντήσουν.
.             «Νά ἀνοίξω, γέροντα;», ρωτῶ.
.             «Ἄσε καλύτερα. Ἄν εἶναι περίεργοι θά φύγουν. Ἄν εἶναι πονεμένοι ἤ διψασμένοι θά ἐπιμείνουν».
.             Συνεχίζουμε τήν ἀνάγνωση. Σέ λίγα λεπτά ξαναχτυπάει τό σίδερο.
.             «Τί κάνουμε τώρα, γέροντα;». ξαναρωτῶ.
.             Στό παράθυρό του, ἀντί κουρτίνας κρεμόταν ἕνα κομμάτι ἀπό σεντόνι.
.             «Κοίτα λοξά, νά μήν σέ δοῦν καί δές πόσοι εἶναι», μοῦ λέγει.
.             «Δέν μπορῶ νά τούς μετρήσω, δέν φαίνονται», ἀπαντῶ.
.             «Καλά, δέν ξέρεις οὔτε ἀριθμητική; Τί ἔκανες τόσα χρόνια στήν Ἀμερική; Ἄς περιμένουμε, αὐτοί θά ξαναχτυπήσουν».
.             Πράγματι, σέ λίγα λεπτά, χτυποῦν γιά τρίτη φορά.
.             «Τώρα θά προσπαθήσω ἐγώ νά τούς μετρήσω. Μπορεῖ νά μήν τελείωσα τό Δημοτικό, ἀλλά θά τά καταφέρω», μοῦ λέγει.
Σηκώνεται καί ἀνοίγει τήν πόρτα τῆς καλύβας.
.             «Τί πάθατε, παλικάρια, τέτοια ὥρα; Τί ἤλθατε νά κάνετε;».
.             «Πάτερ, θέλουμε λίγο νά σᾶς δοῦμε. Γίνεται;».
.             «Νά μέ δεῖτε γίνεται. Ἀλλά τί θά βροῦμε νά σᾶς κεράσουμε. Πόσοι εἶστε; Γιά νά σᾶς μετρήσω ἕνας, δύο… ἑπτά. Γιά νά δῶ τί θά βροῦμε στό μαγαζί, τέτοια ὥρα».
.             Μπαίνει μέσα καί ἐπιστρέφει μέ τά ἑπτά μανταρίνια.
.             Τί φοβερός ἄνθρωπος, σκέπτομαι ἔκπληκτος ἀπό μέσα. Ποῦ τό ἤξερε καί κράτησε τά μανταρίνια ! Τό προγνώριζε; Τόν φώτισε ὁ Θεός χωρίς αὐτός νά τό συνειδητοποιεῖ;
.             «Ἀπό ποῦ ἔρχεσθε, παλικάρια;», ρωτάει μέ ἐνδιαφέρον.
.             «Εἴμαστε ἀπό τήν Ἀθήνα. Καί ὁ Βruce μέ τόν John ἀπό τήν Ἀμερική».
.             «Ἀπό τήν Ἀμερική; Μά ἄν τούς κεράσουμε ἕνα μανταρίνι, αὐτοί θά μᾶς ρεζιλέψουν σέ ὅλο τόν κόσμο. Γιά νά βροῦμε κάτι Ἀμερικάνικο στό… supermarket».
.             Ξαναμπαίνει μέσα καί ἐπιστρέφει μέ ἕνα πακέτο ἀμερικάνικα μπισκότα καί ἕνα κουτί ξηρούς καρπούς διαφόρων εἰδῶν Ρlanters, τῆς πιό φημισμένης δηλαδή μάρκας στήν Ἀμερική. Ἔκπληκτοι αὐτοί ἐκφράζουν τόν θαυμασμό καί τόν ἐντυπωσιασμό τους.
.             «Πάτερ, τί συμβολίζει τό τάλαντο ποὺ χτυποῦν στά μοναστήρια;», ρωτάει δειλά ὁ ἕνας.
.             «Δέν ξέρω τί συμβολίζει. Οὔτε καί ἔχει καμιά σημασία. Αὐτό πού ἔχει ἄξια δέν εἶναι νά χτυπάει κάνεις τό τάλαντο τοῦ μοναστηρίου, ἀλλά νά πολλαπλασιάζει τό τάλαντο τοῦ Θεοῦ. Ἀκοῦστε, παιδιά! Ἐπειδή ἡ ὥρα πέρασε, πρέπει νά πηγαίνετε. Ἕνα μόνο νά πῶ: τό πρόβλημα μέ τούς Ἀμερικάνους εἶναι ὅτι στά Ἀγγλικά τό “ἐγώ” γράφεται πάντοτε μέ κεφαλαῖο, ἐνῶ ἐμεῖς στήν Ἑλλάδα τό γράφουμε πότε-πότε καί μέ μικρό».
.             Γέλασαν μέ τή χαριτωμένη παρατήρηση καί ρωτοῦν οἱ Ἀμερικάνοι:
.             «Αὐτό τί σημαίνει; Ἐμεῖς τί πρέπει νά κάνουμε;».
.             «Νά διαγράψετε τό “ἐγώ” ἀπό τό λεξιλόγιό σας, παιδιά. Ὁ ἐγωισμός εἶναι ὁ μεγάλος μας ἐχθρός. Αὐτόν πρέπει νά πολεμήσουμε ὅλοι ἀνεξαιρέτως»
.             Ἡ ἁγιότητα ἔχει μία εὐγένεια, μία λεπτότητα, μία χάρη πάνω της. Δέν εἶπε σοφίες οὔτε θεολογίες οὔτε ἔκανε ἐντυπωσιακές ἀποκαλύψεις. Γέμισε ὅμως ὅλων τήν καρδιά. Προνόησε διακριτικά, κάλυψε τό χάρισμά του, εὐγενικά κέρασε τούς ἐπισκέπτες του, ὄμορφα πρωτοτύπησε μέ τόν τρόπο του, οἰκοδόμησε μέ τόν λόγο του, ἀνέπαυσε μέ τήν παρουσία του. Χωρίς νά προσπαθεῖ νά πείσει γιά κάτι κανέναν, πείθει γιά τά πιό μεγάλα ὅλους. Δίπλα του φωτίζεσαι, χαίρεσαι, ἀναπαύεσαι. Αἰσθάνεσαι σάν τή Μαρία «παρά τούς πόδας τοῦ Ἰησοῦ». Σάν τούς ἀποστόλους στό ὄρος τῆς θείας Μεταμορφώσεως -δέν θέλεις νά ξεκολλήσεις μέ τίποτα.

ΠΗΓΗ: agiazoni.gr

H ΣΤΡΟΓΓΎΛΗ «ΤΟ ΠΙΟ ΚΕΝΤΡΙΚΟ ΣΗΜΕΙΟ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ» (Μητρ. Μεσογαίας Νικόλαος), ὅπου ρητὰ ἀπαγορεύθηκε νὰ σηκωθεῖ ἡ ἑλληνικὴ σημαία: Μήπως στὸ μέλλον ἀποδειχθεῖ κάτι ποὺ δὲν θὰ ἤθελε κανεὶς νὰ σκεφθεῖ ὣς τώρα γιὰ τὸ μικρὸ ἑλληνικὸ νησάκι;

ΑΠΟΣΤΟΛΗ Newsbomb.gr: ΜΑΡΙΑ ΓΙΑΧΝΑΚΗ

.         Ἡ νῆσος Στρογγύλη ἔχει βρεθεῖ ἐδῶ καὶ λίγο καιρὸ στὸ ἐπίκεντρό της ἐπικαιρότητας, μετὰ τὴν ἀποκάλυψη τοῦ Newsbomb.gr γιὰ τὴν ἀπαγόρευση μετὰ ἀπὸ ἐντολὴ Βενιζέλου, νὰ ἁπλωθεῖ στὴν πλαγιὰ τοῦ νησιοῦ ἡ ἑλληνικὴ σημαία.
.           Τὸ γεγονὸς ἦρθε στὸ φῶς τῆς δημοσιότητας μετὰ τὴν πρώτη Θεία Λειτουργία ποὺ πραγματοποιήθηκε στὸ νησὶ γιὰ νὰ τιμηθεῖ ὁ Ἅγιος Νικόλαος στὸν ὁποῖο ἀφιερώθηκε τὸ ἐκκλησάκι ποὺ χτίστηκε
.         Ἡ εἴδηση πυροδότησε ἐντονότατες ἀντιδράσεις, ἀφοῦ τὸ γεγονὸς μέχρι τὴ μέρα τῆς ἀποκάλυψης τοῦ Νewsbomb εἶχε γίνει γνωστὸ μόνο στοὺς κατοίκους τοῦ Καστελλόριζου. Ἐπισκεφθήκαμε τὸ νησὶ σὲ μία κρίσιμη περίοδο ποὺ οἱ ἐντολὲς ἦταν πολὺ συγκεκριμένες ἀπὸ τὴν κυβέρνηση καὶ τὸ ἁρμόδιο ὑπουργεῖο ἐξωτερικῶν γιὰ ἀπαγόρευση ὁποιασδήποτε ἐπίσκεψης στὸ νησὶ πλὴν τοῦ στρατοῦ.
.         Ὑπῆρξε ἐπίσης ρητὴ ἀπαγόρευση νὰ σηκωθεῖ ἡ ἑλληνικὴ σημαία, δωρεὰ τῆς μητρόπολης Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς, στὴν πλαγιὰ τοῦ ἑλληνικοῦ νησιοῦ, γιὰ νὰ μὴν ξεσηκωθοῦν οἱ Τοῦρκοι… γείτονες, ὅπως εἶπαν οἱ ἁρμόδιοι. Λὲς καὶ οἱ γείτονες, ἂν εἶχαν ἕνα παρόμοιο περιστατικὸ νὰ γιορτάσουν, θὰ μᾶς σκέφτονταν ἀναλόγως ἢ θὰ μᾶς ζητοῦσαν τὴν ἄδεια, ὅπως εἶναι πολὺ πιθανὸ νὰ ἔχουμε πράξει ἐμεῖς.
.               Τὸ μικρὸ ἐξωκλήσι τοῦ Ἁγίου Νικολάου χτίστηκε μὲ χρήματα ποὺ φρόντισε νὰ μαζέψει ἀπὸ χορηγοὺς ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ. Νικόλαος καὶ ὁ πρῶτος ἑορτασμὸς θὰ γινόταν τὴν ἡμέρα τῶν θυρανοιξίων. Ἡ μέρα ἐκείνη θὰ ἦταν ἡ πιὸ λαμπρὴ γιὰ τὸ Καστελλόριζο καὶ τὴ Στρογγύλη καὶ ὅμως ὅλα «βομβαρδίστηκαν» σύμφωνα μὲ τὸ ρεπορτὰζ ἀπὸ ἕνα καὶ μόνο τηλεφώνημα.
.         Ἡ ἄφιξη τῶν ὑπουργῶν ποὺ εἶχε προγραμματιστεῖ στὴ Στρογγύλη ἀκυρώθηκε, ἐνῶ οἱ κάτοικοι, ποὺ εἶχαν συγκεντρωθεῖ γιὰ νὰ πραγματοποιήσουν τὸ προσκύνημά τους, ἔμειναν νὰ ἐκλιπαροῦν τὸν στρατὸ νὰ τοὺς μεταφέρει χωρὶς κανένα ἀποτέλεσμα. Ἡ ἐντολὴ ἦταν ρητὴ καὶ ἡ ἐκδήλωση δὲν ἔπρεπε νὰ ἀποκτοῦσε πολιτικὲς διαστάσεις, οὔτε -κυρίως- νὰ ἀποκτήσει δημοσιότητα μέσα ἀπὸ τὴν προβολή της στὰ ἐθνικὰ τηλεοπτικά μας δίκτυα.
.         Δέκα λεπτὰ ἀπόσταση ἀπὸ τὸ Καστελλόριζο βρίσκεται ἡ Στρογγύλη καὶ ὅμως… Οἱ κάτοικοί του δὲν μποροῦσαν νὰ βρεθοῦν σὲ αὐτὸ τὸ κομμάτι ἑλληνικῆς γῆς, στὸ σπίτι τους, χωρὶς νὰ ξέρουν τὸ γιατί.
.         Ὁ στρατὸς πάγωσε ἀπὸ τὴν ἐντολὴ τοῦ ὑπουργείου ἐξωτερικῶν. Ἐνῶ εἶχε προετοιμάσει σκάφη γιὰ νὰ μεταφέρει τὸν κόσμο στὴ Στρογγύλη δωρεάν, εἶχε καρφώσει τοὺς λοστοὺς γιὰ νὰ ἁπλώσει τὴν ἑλληνικὴ σημαία, εἶχε παραγγείλει μέχρι καὶ ἀναμνηστικὰ μπλουζάκια τυπωμένα μὲ τὴ Στρογγύλη, γιὰ νὰ τὰ μοιράσει στὸν κόσμο ποὺ θὰ πήγαινε νὰ προσκυνήσει τὸν Ἅγιο Νικόλαο, ἀκυρώθηκαν ὅλα. Μέσα σὲ λίγα λεπτά. Μὲ ἕνα τηλεφώνημα ἀπὸ τὴν Ἀθήνα… Γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν εἶχαν κουράγιο οἱ στρατιῶτες τὴν ἑπόμενη μέρα νὰ κοιτάξουν στὰ μάτια τοὺς κατοίκους τοῦ Καστελλόριζου

Τί νὰ τοὺς ἔλεγαν; «Εἴχαμε ἑτοιμάσει μία τελετὴ μὲ περηφάνεια γιὰ τὶς ἑλληνικές μας ψυχὲς καὶ τὶς δικές σας ποὺ κάθεστε ἐδῶ στὰ ξεχασμένα καὶ κρατᾶμε τὴν Ἑλλάδα ζωντανὴ καὶ τελικὰ κάποιοι βομβάρδισαν τὸ πεῖσμα μας;»…
Τί νὰ τοὺς ἔλεγαν; Πὼς ἐπὶ ὁλόκληρους μῆνες χτίζαμε τὸ ἐκκλησάκι τοῦ Ἁγίου Νικολάου μαζὶ μὲ τοὺς μηχανικούς, τοποθετούσαμε ἱστοὺς γιὰ σημαῖες, ζητούσαμε ἀπὸ τὴν ἐκκλησία νὰ μᾶς βοηθήσει στὸ ἔργο μας, γιὰ νὰ γιορτάσουμε στρατὸς καὶ πολίτες πάνω στὴν ἑλληνική μας βραχονησίδα καὶ δὲν μᾶς τὸ ἐπέτρεψαν;
Τί νὰ τοὺς ἔλεγαν; Πὼς ἐσᾶς ποὺ κρατᾶτε ἑλληνικὸ τὸ Καστελλόριζο καὶ λόγῳ τῆς παρουσίας σας κρατᾶμε καὶ τὴ Στρογγύλη, δὲν καταφέραμε νὰ σᾶς δώσουμε μία τέτοια χαρὰ νὰ βρεθεῖτε στὸ νησί μας, σὲ μία στιγμὴ ἐθνικῆς ἀνάτασης; Πὼς ἡ καρδιά μας χτυποῦσε δυνατὰ καὶ παραλίγο νὰ ἐκραγοῦμε, ὅταν ἀκούγαμε αὐτὴν τὴν ἐντολὴ ἀπὸ τοὺς ἐπισήμους, τό… «κανένας πολίτης στὴ Στρογγύλη, ὄχι σημαῖες καὶ ἑορτασμοί»; Πὼς βάλαμε τὰ κλάματα ἀπὸ τὸν ἐκνευρισμό μας, διότι ξαφνικὰ δὲν ξέραμε γιατί μᾶς γκρέμισαν ὅ,τι χτίσαμε; Πὼς ἔπρεπε νὰ δικαιολογήσουμε τὴν ἀπόφασή τους λέγοντας στὸν κόσμο ὅτι πρόκειται γιὰ στρατιωτικὴ ἀπόφαση;

[…]

.           Ὁ μητροπολίτης Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς Νικόλαος πρωτοστάτησε σὲ αὐτὴν τὴν ἰδέα, νὰ χτιστεῖ τὸ ἐκκλησάκι στὴ Νῆσο Στρογγύλη καὶ φρόντισε οἰκονομικὰ γιὰ αὐτό. Ἔζησε ὅμως καὶ ὅλη τὴν ξεφτίλα τοῦ ἑλληνικοῦ κράτους νὰ τηρεῖ γιὰ ἄλλη μία φορὰ πολιτικὴ ἀναμονῆς, ὥστε νὰ μὴν προκαλέσει τοὺς Τούρκους, τὴ στιγμὴ ποὺ ἐκεῖνοι μᾶς πλησιάζουν μὲ θράσος καθημερινὰ καὶ φτάνουν μέχρι τό… Σούνιο. Ἐκτὸς κι ἂν στὸ μέλλον ἀποδειχθεῖ κάτι ποὺ δὲν θὰ ἤθελε κανεὶς νὰ σκεφθεῖ ὣς τώρα γιὰ τὸ μικρὸ ἑλληνικὸ νησάκι.
.           Ὅσο ἤπιος καὶ ἂν ἀκούγεται ὁ σεβαστὸς Μητροπολίτης στὴ συνέντευξη ποὺ μᾶς παραχώρησε γὶ αὐτὸ τὸ δημοσίευμα, ὁ λόγος τοῦ κρύβει πολλὰ μηνύματα. Δὲν κρύβει μόνο τὸν ἐνθουσιασμὸ ἑνὸς πατριώτη ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ ἔχουν καὶ ὅσοι μᾶς κυβερνοῦν, ἀλλὰ κρύβει καὶ τὴν εὐγενικὴ πικρία ποὺ τὴν τοποθετεῖ πολὺ ἔξυπνα στὴν δικαιολογία ὅτι «ἴσως κάποιο λόγο νὰ εἶχαν ποὺ δὲν ἤθελαν αὐτὸν τὸν ἑορτασμό…».
.       Καὶ κάτι τελευταῖο ποὺ ἴσως λέει πολλά… Ὁ στρατηγὸς τοῦ τάγματος τοῦ Καστελλορίζου παραιτήθηκε πρόσφατα… Σᾶς τὸ παραθέτουμε ὡς πληροφορία χωρὶς περαιτέρω σχολιασμό. Θὰ σᾶς τονίσουμε ὅμως ὅτι δὲν εἶναι ὁ μοναδικὸς στρατηγὸς ποὺ ἀναγκάζεται νὰ παραιτηθεῖ μετὰ ἀπὸ τέτοιους χειρισμοὺς τῶν ἁρμοδίων καὶ θὰ ἐπανέλθουμε μὲ ἀναλυτικὸ ρεπορτάζ.[…]

 

ΠΗΓΗ:newsbomb.gr

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΠΟΛΥΔΙΑΣΤΑΤΗ ΚΑΘΑΡΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ;

ΜΗΝΥΜΑ ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014
«Ποιά εἶναι αὐτὴ ἡ πολυδιάστατη καθαρότητα τῆς Θεοτόκου;»

Τοῦ Μητροπολ. Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς Νικολάου

.                Στὸ ξεκίνημα τῆς νηστείας τῶν Χριστουγέννων, στὴν ἀρχὴ αὐτοῦ τοῦ σαρανταημέρου, παρουσιάζεται ἡ ἑορτὴ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου ἡ ὁποία προεικονίζει τὸ γεγονὸς τῆς ἐλεύσεως τοῦ Κυρίου καὶ τῆς Θείας Οἰκονομίας. Εἶναι μιὰ γιορτὴ ποὺ δὲν ἐμφανίζεται ὡς γεγονὸς μέσα στὴν Ἁγία Γραφή, ἀλλὰ ἡ Ἐκκλησία μας ἀντλεῖ τὶς πληροφορίες της ἀπὸ τὰ λεγόμενα ἀπόκρυφα εὐαγγέλια. Εἶναι μιὰ ἀπὸ τὶς λίγες ἐξαιρέσεις ποὺ κάνει.
.                Παρουσιάζεται ἡ Θεοτόκος νὰ προσφέρεται στὸν ναὸ σὲ ἡλικία τριῶν ἐτῶν. Τί θὰ εἶχε νὰ πεῖ ἕνα τέτοιο γεγονὸς καὶ γιατί νὰ εἶναι τόσο σημαντικὸ στὴν ἀντίληψη τῶν Πατέρων, οἱ ὁποῖοι τὸ προσφέρουν μέσα ἀπὸ τὴν δική τους γραφίδα καὶ τὸν δικό τους λόγο ὡς τροφὴ στοὺς πιστοὺς καὶ τὴν Ἐκκλησία; Εἶναι μιὰ ἁπλὴ ἱστοριούλα ἢ μήπως ἕνα θεολογικὸ γεγονὸς ποὺ ἔχει καὶ κάποια ἰδιαίτερη σημασία γιὰ τὸν κάθε ἕνα μας;
.                Ἡ Ἐκκλησία μας τὸν θησαυρὸ καὶ τὴν περιουσία τῆς Θεοτόκου δὲν τὸν ἔχει μόνο γιὰ νὰ τὴν ἐπικαλούμαστε μηχανικά, ἀλλὰ τὸν ἔχει τοποθετημένο στὴν καρδιά τῆς θεολογίας της, δηλαδὴ στὴν καρδιά τοῦ μυστηρίου τῆς ἀληθείας της, καὶ τὸ προσφέρει πρὸς οἰκοδομὴ ὅλων μας.
.                Τὸ γεγονὸς τῆς ἐκ παρθένου γεννήσεως τοῦ Κυρίου εἶναι ἐξαιρετικῆς σπουδαιότητας. Ὁ Κύριος δὲν ἦρθε σὲ αὐτὸν τὸν κόσμο μὲ τὸν φυσιολογικὸ τρόπο ποὺ ὅλοι ἐμεῖς ἔχουμε ἔρθει, ἀλλὰ ἔχει ἔρθει μὲ κάποιον μυστηριακὸ καὶ θαυματουργικὸ τρόπο· προέρχεται ἀπὸ παρθενικὴ μήτρα.
.                Ἡ ὑπογράμμιση τῆς παρθενικότητος τῆς προελεύσεως τοῦ Κυρίου ἔχει δυὸ βασικὰ στοιχεῖα. Τὸ ἕνα εἶναι ὅτι ἔπρεπε μὲ θαῦμα νὰ ἔρθει ὁ Κύριος, μὲ ὑπερφυσικὸ δηλαδὴ τρόπο, καὶ τὸ δεύτερο εἶναι ὅτι ἔπρεπε νὰ ἔρθει μὲ πεντακάθαρο τρόπο. Ἡ ἔννοια, λοιπόν, τῆς παρθενικῆς γεννήσεως ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν σημαίνει τὸ μὴ φυσιολογικὸ ἀλλὰ ὑπερφυσικό, καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου τὸ καθαρό, τὸ ἀμόλυντο. Καὶ τὰ δυὸ αὐτὰ συναντῶνται στὸ πρόσωπο τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου. Αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία δὲν τὸ συζητᾶ. Εἶναι μυστήριο· δὲν τὸ διαπραγματεύεται.
.                Στὴν σημερινὴ ἐποχὴ μὲ ὅλον αὐτὸν τὸν ὀρθολογισμὸ ποὺ ὅλα τὰ ἀμφισβητεῖ, ἡ Ἐκκλησία μὲ μεγάλη σταθερότητα, λιτότητα καὶ σαφήνεια τὸ προσφέρει γιὰ ὅλους μας αὐτὸ τὸ γεγονός ὡς ἀλήθεια, τὴν ὁποία καλούμαστε νὰ δεχθοῦμε στὴν ψυχή μας καὶ νὰ τὴν μεταμορφώσουμε σὲ πνευματικὴ ἐμπειρία.
.                Ἡ γιορτὴ αὐτή, λοιπόν, εἶναι ἀφιερωμένη στὴν καθαρότητα τῆς Θεοτόκου καὶ προκαλεῖ τὸν κάθε ἕναν μας σὲ μιὰ καθαρότητα βίου. Ἀλλὰ μήπως θὰ πρέπει λίγο νὰ καταλάβουμε ποιὰ εἶναι αὐτὴ ἡ πολυδιάστατη καθαρότητα τῆς Θεοτόκου;
.                Τὸ πρῶτο στοιχεῖο ποὺ ἔχει ἡ Παναγία εἶναι ἡ καθαρότητα στὴν προέλευση. Καὶ ἡ δική της γέννηση ἦταν κατὰ τὸ δυνατὸν ἡ πιὸ καθαρὴ ποὺ μποροῦσε νὰ γίνει. Αὐτὸ κρύβεται πίσω ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ γονεῖς της ἦταν στεῖροι καὶ «ἀμφότεροι προβεβηκότες ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτῶν» (Λουκ. α´ 7), δηλαδὴ δὲν εἶχαν μπορέσει νὰ κάνουν παιδὶ καὶ εἶχαν γεράσει οἱ ἄνθρωποι. Καὶ αὐτὴ ἔρχεται μὲ ὑπερφυσικὸ τρόπο, διότι δὲν εἶναι φυσικὸ δυὸ γέροντες νὰ γεννήσουν ἕνα παιδί. Ἔρχεται στὸν κόσμο καὶ μὲ καθαρὸ τρόπο, διότι πλέον ἡ γέννησή της ἀπὸ ἡλικιωμένους γονεῖς δὲν εἶναι καρπὸς ἐπιθυμίας πρὸς ἡδονὴ ἀλλὰ καρπὸς ἐπιθυμίας πρὸς τεκνογονία, γιὰ νὰ γεννηθεῖ ἕνα παιδὶ καὶ μόνο. Γιὰ αὐτὸν τὸν λὸγο ἡ προέλευση τῆς Θεοτόκου εἶναι ἐκ γονέων οἱ ὁποῖοι ἦταν στεῖροι καὶ γέροντες.
.                Δὲν ἔχει ὅμως μόνο τὴν καθαρότητα στὴν προέλευσή της. Ἔχει τὴν καθαρότητα στὸν λόγο της. Ἂν ἀνοίξει κανεὶς τὰ εὐαγγέλια, δὲν θὰ δεῖ φλυαρίες ἀπὸ τὸ στόμα τῆς Παναγίας, δὲν θὰ συναντήσει διαλέξεις καὶ διδασκαλίες. Ἡ διδασκαλία ἀνήκει μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Κυρίου καὶ ἡ ὁμολογία στὰ χείλη τῶν ἀποστόλων· καὶ ἀπὸ τὴν Παναγία μόνο λίγες λέξεις σὲ τρεῖς περιστάσεις. Ἡ μιὰ συνδέεται μὲ τὴν συνάντησή της μὲ τὴν Ἐλισάβετ, ἡ ὁποία στὴν οὐσία εἶναι μιὰ ἀποκάλυψη τοῦ μυστηρίου τοῦ Θεοῦ. Ἡ δεύτερη εἶναι ἡ συνάντησή της μὲ τὸν Κύριο στὸν ναὸ, ὅταν ἦταν δωδεκαετὴς καὶ χάθηκε. Ἐκεῖ ἐκφράζει τὴν ἀνησυχία της προκαλῶντας τὸν Κύριο νὰ τῆς πεῖ ὅτι πατέρας καὶ μητέρα μου δὲν εἶστε ἐσεῖς, οἱ βιολογικοὶ ἴσως γονεῖς μου, ἀλλὰ πατέρας μου εἶναι ὁ ἐν οὐρανοῖς Πατέρας. Καὶ τρίτον, χρησιμοποιεῖ τὰ λόγια της, γιὰ νὰ προκαλέσει τὸ θαῦμα τῆς Κανᾶ. Λέει στὸν Υἱό της «οἶνον οὐκ ἔχουσι» (Ἰω. β´ 3), τέλειωσε τὸ κρασί, καὶ ἀμέσως ὁ Κύριος κάνει τὸ θαῦμα. Τρεῖς καὶ μόνο φορές. Δὲν χρησιμοποιεῖ πολύ τὸ στόμα της, ὅπως ἐμεῖς συνήθως κάνουμε δυστυχῶς καὶ περισσότερο ἁμαρτάνουμε μὲ τὸ στόμα παρὰ ἐξαγιάζουμε τὸν λόγο μας.
.                Τρίτη καθαρότητα· δὲν δέχθηκε τὸν μολυσμό τῆς θύραθεν κοσμικῆς γνώσεως. Ἐμεῖς, ἂν τὸ παιδί μας πάει στὰ πανεπιστήμια, ἂν ἔχει πάρει διπλώματα, καμαρώνουμε. Λέει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ὅτι ἡ Παναγία μὲ τὸ νὰ πάει τριῶν ἐτῶν στὸν ναὸ μετεμόρφωσε τὸν ναὸ σὲ σχολεῖο της, σὲ δικό της ἐκπαιδευτήριο. Δὲν δέχθηκε τὸν μολυσμό τῆς ἐγκόσμιας, φυσικῆς, παχυλῆς γνώσεως. Ἀπέκτησε ὅμως τὴν γνώση τοῦ Θεοῦ μέσα στὸν ναό. Ἀνετράφη καὶ μεγάλωσε μὲ αὐτὴν τὴν ἀδολότητα καὶ ἀθωότητα. Ὂχι ὅτι εἶναι κακὸ νὰ μαθαίνουμε γράμματα, ἀλλὰ εἶναι μεγάλο αὐτὸ ποὺ συνέβη στὸ πρόσωπο τῆς Θεοτόκου: ὅτι ἡ γνώση της, ὁ κόσμος της ὅλος, ἦταν τὸ μυστήριο τοῦ Θεοῦ ποὺ τὸ ἔμαθε μέσα στὸν ναὸ ἐκείνης τῆς ἐποχῆς. Τὸ τρίτο λοιπὸν γνώρισμα εἶναι ἡ καθαρότητα τῆς διάνοιας καὶ τῆς σκέψης.
.                Τέταρτο στοιχεῖο· ἡ καθαρότητα τῆς καρδιᾶς. Δὲν εἶχε καρδιὰ λερωμένη ἀπὸ ἐπιθυμίες, ἀπὸ ἀπαιτήσεις, ἀπὸ ἐσωτερικές, ψυχολογικὲς ἀνάγκες. Αὐτὸ φαίνεται στὸ γεγονὸς τοῦ Εὐαγγελισμοῦ. Ἐνῶ τῆς προτείνει ὁ ἄγγελος τὸ μυστήριο τῆς ἐξ αὐτῆς γεννήσεως τοῦ Κυρίου παρθενικῶς, αὐτὴ ἡ ἴδια ταπεινῶς ὑποτάσσεται στὴν δική του ἐπιμονὴ λέγοντας: «ἰδοὺ ἡ δούλη Κυρίου· γένοιτό μοι κατὰ τὸ ρῆμά σου» (Λουκ. α´ 38). «Δὲν καταλαβαίνω γιατί σὲ ἐμένα καὶ δι᾿ ἐμοῦ τὸ μυστήριο, ἀλλὰ ἀφοῦ τὸ λὲς κάτι παραπάνω ξέρεις ἀπὸ ἐμένα, ἂς γίνει σύμφωνα μὲ τὸν λόγο σου». Αὐτὸ δὲν λέγεται εὔκολα ἀπὸ καρδιὲς ποὺ ἔχουν ὀρθολογισμό. Αὐτὸ δὲν λέγεται εὔκολα ἀπὸ καρδιὲς ποὺ εἶναι μολυσμένες ἀπὸ φιλοδοξίες, ἀπὸ προσωπικὲς ἐπιθυμίες, ἀπὸ ἄκρατα θελήματα. Ἐλεύθερη ἀπὸ αὐτὰ μᾶς τὸ πιστοποιεῖ μὲ τὸν λόγο της καὶ τὴν καθαρότητα τῆς καρδιᾶς της.
.                Βέβαια θὰ ἦταν παράλειψη, ἂν δὲν ὑπογραμμίζαμε καὶ τὴν καθαρότητα τοῦ σώματος, αὐτὴν τὴν ἁγνότητα γιὰ τὴν ὁποία μιλάει ἡ Ἐκκλησία, ποὺ ἦταν βασικὴ καὶ ἀπαραίτητη προϋπόθεση, γιὰ νὰ μπορέσει ἀπὸ τὸ ἴδιο σῶμα νὰ δώσει φυσικὴ καὶ βιολογικὴ ὑπόσταση στὸν Κύριο.
.                Θὰ κλείσω καὶ μὲ μιὰ ἕκτη καθαρότητα ἡ ὁποία εἶναι λίγο δύσκολο νὰ τὴν καταλάβουμε, ἁπλῶς ὅμως θὰ τὴν ἀναφέρω. Ἡ Παναγία ὀνομάζεται «ἀειπάρθενος» ποὺ σημαίνει ὅτι τὴν παρθενικότητά της δὲν τὴν ἔχασε μὲ τὸν χρόνο, δὲν ἦταν παρθενικὴ μόνο γιὰ νὰ γεννήσει τὸν Κύριο ἡ μήτρα της, ἀλλὰ παρέμεινε παρθενικὴ καὶ στὸ σῶμα καὶ στὴν ψυχή της διὰ παντός. Αὐτὸ θὰ πεῖ “ἀειπάρθενος”, πάντοτε παρθένος. Αὐτὸ σημαίνει ὅτι εἶχε καὶ τὴν καθαρότητα τοῦ χρόνου. Δὲν εἶχε τοὺς λεκέδες ποὺ ἀφήνει ὁ χρόνος πάνω στὴν πορεία ἑνὸς ἀνθρώπου. Πολλὲς φορὲς ζοῦμε μιὰ ἐμπειρία, ἔχουμε μιὰ ἔξαρση, ἡ καρδιά μας λειτουργεῖ σὲ κάποια χαρὰ πνευματικὴ καὶ μετὰ ἀπὸ λίγο ἔρχονται τὰ γεγονότα, διαδέχονται οἱ καταστάσεις ἡ μία τὴν ἄλλη καὶ οἱ λεκέδες τοῦ χρόνου μπαίνουν πάνω στὴν ζωή μας σὰν σφραγίδες ποὺ δὲν βγαίνουν μετά.
.                Τί καθαρότητα λοιπὸν γενικευμένη δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ συναντήσει στὸ πρόσωπο τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου! Γι᾿ αὐτὸ καὶ τὴν ἀξιώνει ὁ Κύριος νὰ ἔχει ἄλλα τέσσερα χαρακτηριστικά. Ἔχει τέσσερα ὀνόματα ποὺ τὰ ἀκοῦμε νὰ ἐπαναλαμβάνονται στοὺς θεομητορικοὺς ὕμνους.
.                Εἶναι πρῶτον ἡ πύλη του οὐρανοῦ· εἶναι πόρτα μέσα ἀπὸ τὴν ὁποία εἰσέρχεται κανεὶς στὸ μυστήριο τοῦ Θεοῦ. Σὲ ἕναν χῶρο δὲν μπαίνεις ἀπὸ τὸν τοῖχο. Χρειάζεται νὰ μπεῖς ἀπὸ μιὰ πόρτα. Καὶ τὸ μυστήριο τοῦ Θεοῦ σὰν κυρία εἴσοδό του ἔχει τὸ πρόσωπο τῆς Θεοτόκου. Εἶναι ἡ πύλη τοῦ μυστηρίου τοῦ Θεοῦ.
.                Δεύτερον· ἔγινε κατοικητήριο τοῦ Θεοῦ, χῶρος ποὺ φανερώνει ὁ Θεός τὰ μυστικά του, χῶρος ὁ ὁποῖος γνωρίζει τὸν Θεὸ στοὺς ἀνθρώπους. Κάθε ἕνας ἀπὸ ἐμᾶς ποὺ μπορεῖ νὰ ἀποκαταστήσει μιὰ πνευματικὴ σχέση καὶ ἐπικοινωνία μὲ τὸ πρόσωπο τῆς Θεοτόκου, γνωρίζει ὄχι τὴν Θεοτόκο μόνον, κυρίως γνωρίζει τὸν Θεό.
.                Καὶ ὄχι μόνο αὐτό, ἀλλὰ εἶναι καὶ σκηνὴ τοῦ Θεοῦ, τόπος ἀναπαύσεως τοῦ Θεοῦ, τόπος ὅπου ὁ Θεὸς πραγματικὰ εὐηρέστησε, τόπος ὅπου ὁ Θεὸς πραγματικὰ θεωρεῖ ὅτι ὑπάρχει κοινωνία μαζί Του. Ἔτσι εἶναι ἡ Παναγία μας.
.                Καὶ τέλος, εἶναι καὶ ναὸς τοῦ Θεοῦ. Εἶναι ὁ τόπος ποὺ φανερώνει τὰ θαύ-ματα τοῦ Θεοῦ, αὐτὰ ποὺ ξεπερνοῦν τὴν λογική μας, αὐτὰ ποὺ καταργοῦν τὴν παχύτητα καὶ τὴ μικρότητά μας, αὐτὰ ποὺ ἐξαφανίζουν τὴν λογική μας καὶ φανερώνουν τὴν ἄλλη λογική· αὐτὰ ποὺ ἀποκαλύπτουν τὴν ἄλλη ζωή, καταδεικνύουν ἕναν ἄλλον κόσμο, τὸν πραγματικὸ κόσμο, τὸν κόσμο στὸν ὁποῖον καλεῖται ὁ καθένας μας νὰ μπεῖ μέσα καὶ νὰ ζήσει.
.                Αὐτὸ εἶναι τὸ πρόσωπο τῆς Θεοτόκου. Εἶναι πεντακάθαρο, εἶναι ναός, εἶναι σκηνή, εἶναι κατοικητήριο, εἶναι πύλη στὸ μυστήριο τοῦ Θεοῦ, εἶναι ὁδός, γιὰ νὰ ζήσουμε ὁ καθένας μας τὸ μυστήριο τοῦ Θεοῦ.
.                Ἡ Ἐκκλησία μας τὴν χαίρεται αὐτὴν τὴν γιορτή, τὴν πανηγυρίζει καὶ θέλει σὲ αὐτὴν τὴν χαρά, σὲ αὐτό τὸ πανηγύρι νὰ συμμετέχουμε ὅλοι ἀνεξαιρέτως.
.                Εὔχομαι νὰ δώσει ὁ Θεὸς μὲ τὸ παράδειγμα τῆς καθαρότητος τοῦ προσώπου τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου, μέσα ἀπὸ τὴν δική της πύλη νὰ εἰσοδεύσουμε ὅλοι στὸ μυστήριο τοῦ Θεοῦ, γιὰ νὰ μπορέσουμε ὕστερα ἀπὸ ἕναν μήνα νὰ τὸν συναντήσουμε κι ἐμεῖς «μεθ᾿ ἡμῶν», μαζί μας, μέσα στὴν καρδιά μας, τὴν ἡμέρα τῶν Χριστουγέννων καὶ νὰ κρατήσουμε διαρκῶς αὐτὸν τὸν θησαυρὸ στὴν πορεία μας σ᾽ αὐτὴν τὴν ζωή, ἕως ὅτου ὑπό τελείαν ἔννοιαν καὶ ὄχι δι᾿ ἐσόπτρου ἐν αἰνίγματι, ἀλλὰ πρόσωπο πρὸς πρόσωπο, νὰ Τὸν ἀντικρύσουμε στὴν Βασιλεία Του. Ἀμήν.

 

ΠΗΓΗ: imml.gr