Ἄρθρα σημειωμένα ὡς Μακεδονία

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ καὶ ΠΡΟΕΔΡΟΣ τ. Δ. γιὰ τὸ ΣΚΟΠΙΑΝΟ

Συνάντηση μισς ρας
Παυλόπουλου –
ερώνυμου γι τ Σκοπιαν

19.01.18

.           Δεκτὸς ἀπὸ τὸν Πρόεδρο τῆς Δημοκρατίας κ. Προκόπη Παυλόπουλο  ἔγινε στὶς 18:00 ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ. Ἱερώνυμος. Ἡ συνάντηση, μὲ τὶς ἐξελίξεις στὸ ζήτημα τῆς ὀνομασίας τῆς ΠΓΔΜ νὰ βρίσκονται στὸ ἐπίκεντρο, κράτησε μόλις μισὴ ὥρα. Ἀποχωρώντας, ὁ κ. Ἱερώνυμος δὲν ἔκανε δηλώσεις.

[…]

 

ΠΗΓΗ: protothema.gr.

 

 

Advertisements

, ,

Σχολιάστε

ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ἢ …ΕΞΗΜΕΡΩΣΗ;

Σκοπιανό: Θύελλα γι τ μυστικ διπλωματία
κα
τν προτεραιότητα «ξημέρωσης» τς κκλησίας

Νεφέλη Λυγεροῦ 19.01.2018,
protothema.gr

ΣΧ. «ΧΡ. ΒΙΒΛΙΟΓΡ.»: Μὰ δὲν εἶναι «ἀντισυνταγματικὸ» νὰ «ἀναμιγνύεται» ἡ Ἐκκλησία στὰ θέματα ἐξωτερικῆς πολιτικῆς, ἁρμοδιότητος τῆς Κυβερνήσεως;…; Γιατί ἆραγε μόνοι τους Τὴν ἀναμιγνύουν καὶ Τὴν ἀναγνωρίζουν ὡς «συνομιλητή»; Γιά τί νὰ πρόκειται τελικῶς: γιὰ ἐνημέρωση ἢ γιὰ…ἐξημέρωση;

.             Ἡ Πέμπτη σημαδεύτηκε ἀπὸ πυρετὸ διεργασιῶν, συναντήσεων καὶ διαβουλεύσεων γιὰ τὸ Σκοπιανό. Ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν Νίκος Κοτζιᾶς μετέβη στὸ Μέγαρο Μαξίμου, προκειμένου νὰ ἐνημερώσει τὸν πρωθυπουργὸ γιὰ τὴν ἐξέλιξη τῆς διαπραγμάτευσης. Εἶχε προηγηθεῖ ἡ συνάντηση τοῦ εἰδικοῦ διαμεσολαβητῆ τοῦ ΟΗΕ Μάθιου Νίμιτς μὲ τοὺς διαπραγματευτὲς τῆς Ἑλλάδας καὶ τῆς ΠΓΔΜ. Ὁ διαπραγματευτὴς τῶν Σκοπίων Βάσκο Ναουμόφσκι, μάλιστα, ὑπερέβη κατὰ πολλοὺς τὸν ρόλο του, προχωρώντας σὲ ἀρνητικὲς δηλώσεις σχετικὰ μὲ τὶς προτάσεις. Τὸ ἴδιο τὸ ΥΠΕΞ τῆς χώρας ἔσπευσε νὰ ἀδειάσει τὸν πρέσβη. 
.             Ὁ Ἀλέξης Τσίπρας καὶ ὁ Νίκος Κοτζιᾶς συνομίλησαν γιὰ περισσότερο ἀπὸ μία ὥρα, ἐνῶ ὁ δεύτερος δὲν θέλησε νὰ κάνει καμία δήλωση ἐξερχόμενος ἀπὸ τὸ Μαξίμου. Σὲ μία ἀπρόσμενη κίνηση μὲ ἰδιαίτερη σημειολογία, ἀμέσως μετά, ὁ πρωθυπουργὸς κατευθύνθηκε πρὸς τὴν Ἀρχιεπισκοπή, ὅπου καὶ ἐνημέρωσε τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμο σχετικὰ μὲ τὶς ἐξελίξεις. Νὰ ὑπενθυμίσουμε πὼς κυβέρνηση καὶ Ἐκκλησία βρέθηκαν σὲ μία εἴδους «σύγκρουση», εἰδικὰ μετὰ ἀπὸ μία ἰδιαίτερα σκληρὴ ἐπιστολὴ τοῦ Νίκου Κοτζιᾶ γιὰ τὴν ἐπίσημη θέσης τῆς Ἐκκλησίας ποὺ ἐπέμενε νὰ μὴν περιλαμβάνεται ὁ ὅρος «Μακεδονία» στὸ νέο ὄνομα τῶν Σκοπίων.
.             Ἡ κίνηση τοῦ Ἀλέξη Τσίπρα φαίνεται ὅτι κατεύνασε κατὰ πολὺ τὰ πνεύματα. «Αὐτὴ τὴν ὥρα δὲν χρειάζονται συλλαλητήρια καὶ φωνές, ἀλλὰ ἐθνικὴ συναίνεση, συνεννόηση καὶ ὁμοψυχία», τόνισε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Ἱερώνυμος. Ὁ πρωθυπουργὸς φέρεται νὰ ἐπανέλαβε τὸν σεβασμό του στὶς τοποθετήσεις καὶ τὶς ἀνησυχίες τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ἐνῶ ζήτησε ἀπὸ τὸν προκαθήμενο τῆς ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας νὰ συμβάλει, ὥστε νὰ διασφαλιστεῖ κλίμα ἐθνικῆς ὁμοψυχίας καὶ ὑπευθυνότητας, χωρὶς κραυγὲς καὶ ἄγονες ἀντιπαραθέσεις.
.             Οἱ παραπάνω κινήσεις προκάλεσαν τὴν σφοδρὴ ἀντίδραση τῆς ἀξιωματικῆς ἀντιπολίτευσης. «Εἶναι πιὰ προφανὲς ὅτι ὁ πρωθυπουργὸς προτάσσει τὶς μικροκομματικὲς ἐπιδιώξεις τοῦ ἀκόμη καὶ ἔναντι τοῦ ἐθνικοῦ συμφέροντος. Σήμερα μάλιστα ἔκρινε σκόπιμο νὰ ἐνημερώσει τὸν Ἀρχιεπίσκοπο πρὶν ἀπὸ τὰ κόμματα, ὅταν λίγες ἡμέρες νωρίτερα τὸ ὑπουργεῖο τῶν Ἐξωτερικῶν ταύτιζε τοὺς ἐκπροσώπους τῆς Ἐκκλησίας μὲ τὴν Χρυσὴ Αὐγή….»
.             Τὴν ἴδια στιγμή, τὰ ΜΜΕ τῆς γείτονας χώρας ἀποκάλυπταν τὶς πέντε προτάσεις ποὺ φέρεται νὰ ἔκανε στὸ ραντεβοὺ τῆς Νέας Ὑόρκης ὁ Μάθιου Νίμιτς. Σύμφωνα πάντα μὲ τὰ συγκεκριμένα δημοσιεύματα, καὶ στὶς πέντε προτάσεις ὑπάρχει ὁ ὅρος Μακεδονία, ἀλλὰ στὰ σλαβικά, ἐνῶ σὲ ὁρισμένες ἀπὸ αὐτὲς δὲν ὑπάρχει γεωγραφικὸς ἀλλὰ χρονικὸς προσδιορισμός.

  1. Republika Nova Makedonija (Δημοκρατία τῆς Νέας Μακεδονίας),
  2. Republika Severna Makedonija (Δημοκρατία τῆς Βόρειας Μακεδονίας)
  3. Republika Gorna Makedonija (Δημοκρατία τῆς Ἄνω Μακεδονίας
  4. Republika Vardarska Makedonija (Δημοκρατία τῆς Μακεδονίας του Βαρδάρη)
  5. Republika Makedonija (Skopje) [Δημοκρατία τῆς Μακεδονίας (Σκόπια)]. Ἡ σύντομη γραφὴ τῶν ὀνομάτων προτείνεται ἀντιστοίχως νὰ εἶναι Nova Makedonija, Severna Makedonija, Gorna Makedonija, Vardarska Makedonija καὶ καὶ Makedonija (Skopje).

[…]

 

protothema.gr

 

 

Σχολιάστε

«H MAKEΔONIA EINAI MIA KAI ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΑΣ» (Μητρ. Καστορίας Σεραφείμ)

 «Βοηθεῖστε τὴ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ»

Τοῦ Μητροπολ. Καστορίας Σεραφεὶμ

1. Τὸ ὄνομα «Μακεδονία» στὶς κρίσιμες αὐτὲς ὧρες ποὺ διέρχεται ἡ πατρίδα μας θὰ πρέπει νὰ παραμείνει ἀδιαπραγμάτευτο. Ὑπάρχουν τόσα ἄλλα ὀνόματα ποὺ μποροῦν οἱ γείτονές μας, μὲ τὶς ἀλυτρωτικὲς διαθέσεις ποὺ τοὺς διακατέχουν, νὰ δεχθοῦν.
2. Δὲν εἶναι θέμα μόνο πολιτικό, ἀλλὰ κυρίαρχα ἐθνικό. Γιὰ τὰ ἐθνικὰ θέματα ἡ ἑκάστοτε πολιτικὴ ἐξουσία δὲν μπορεῖ καὶ δὲν πρέπει νὰ ἔχει ἰδεολογικὴ ἄποψη καὶ θέση ποὺ νὰ διαφοροποιεῖται ἀπὸ τὴν θέληση τοῦ λαοῦ ἰδιαίτερα σὲ θέματα ποὺ κρίνονται τελεσίδικα!
3. Ἡ ὀνομασία τῆς γείτονος χώρας ἀποτελεῖ καὶ ἐκκλησιαστικὸ θέμα, διότι συμπαρασύρει καὶ τὸ θέμα τῆς ὀνομασίας τῆς σχισματικῆς ἐκκλησίας τοῦ κράτους αὐτοῦ. Συντάσσομαι λοιπὸν πλήρως μὲ τὸ κείμενο τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ καὶ τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου μας κ. Ἱερωνύμου. Γιὰ ὅσους ἔχουν ἐπιλεκτικὴ μνήμη, ἡ βίαιη καὶ ἔνοπλη βουλγαρικὴ διείσδυση κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ Μακεδονικοῦ Ἀγῶνος τὸν προηγούμενο αἰώνα, δὲν θὰ εἶχε καμία δυναμικὴ καὶ προοπτική, ἐὰν δὲν συνδέονταν μὲ τὸ ἐκκλησιαστικὸ θέμα τῆς Βουλγαρικῆς Ἐξαρχίας. Ἡ ἴδια ἱστορία πρόκειται νὰ ἐπαναληφθεῖ, ἐὰν τὴν ἀφήσουμε νὰ ἐξελιχθεῖ καὶ αὐτὸ ἐπιβεβαιώνεται καὶ ἀπὸ τὴν πρόσφατη ἐκκλησιαστικὴ “προσέγγιση” Βουλγαρίας καὶ Σκοπίων.
4. Ὁ γεωγραφικὸς χῶρος τῶν Σκοπίων ὄντως ἀνήκει στὴν εὐρύτερη περιοχὴ τῆς Μακεδονίας. Αὐτὸ ὅμως δὲν σημαίνει ὅτι οἱ κάτοικοι τῆς γεωγραφικῆς περιοχῆς τῆς Μακεδονίας εἶναι ἀπόγονοι τῶν ἀρχαίων Μακεδόνων. Ἡ βασικότερη ἀντίδραση τῶν Ἑλλήνων ἔγκειται στὴν ἀξίωση τῶν Σκοπιανῶν, νὰ παρουσιάζονται ὡς ἀπόγονοι ἐκείνων, ἐγείροντας μάλιστα καὶ θέματα ἀλυτρωτισμοῦ τῶν ὑποτιθέμενων “ὑπόδουλων μακεδόνων” στὴν Ἑλλάδα! Μόνο Ἕλληνες μποροῦν νὰ εἶναι οἱ ἀπόγονοι τῶν Μακεδόνων, ἐφ᾽ ὅσον καὶ οἱ ἀρχαῖοι Μακεδόνες ἦταν Ἕλληνες. Οἱ ἱστορικὲς ἀποδείξεις τῆς ἑλληνικότητας τῶν ἀρχαίων Μακεδόνων εἶναι πολυπληθεῖς, ἀδιαμφισβήτητες καὶ γνωστὲς ἰδιαίτερα στὸν ἀκαδημαϊκὸ καὶ ἐπιστημονικὸ κόσμο.
5. Αὐτὸ τὸ ὄνομα ἀνήκει μόνον στὸ συγκεκριμμένο γεωγραφικὸ χῶρο καὶ σ᾽ αὐτοὺς ποὺ κατοικοῦν σ᾽ αὐτόν, δὲν προσδιορίζει ὅμως ἐθνικότητα. Ὅπως οἱ κάτοικοι τῆς Θεσσαλίας, ποὺ ὀνομάζονται Θεσσαλοί, εἶναι ὅμως Ἕλληνες, οἱ κάτοικοι τῆς Ἠπείρου, ὀνομάζονται Ἠπειρῶτες καὶ εἶναι Ἕλληνες, ἔτσι καὶ οἱ κάτοικοι τῆς Μακεδονίας, ὀνομάζονται Μακεδόνες καὶ εἶναι Ἕλληνες. Οἱ Σλάβοι Μακεδόνες εἶναι κάτοικοι τοῦ Κράτους τῶν Σκοπίων.
6. Ἐὰν αὐτὴ τὴν ὥρα ἡ Ἐκκλησία σιωπήσει, τότε θὰ μιλήσουν οἱ πέτρες καὶ οἱ Μάρτυρες καὶ οἱ ἥρωες ποὺ πότισαν μὲ τὸ αἷμα τους τὸν τόπο αὐτόν.
7. Ὡς Μητροπολίτης Καστορίας καὶ εὐτελὴς διάδοχος τοῦ Γερμανοῦ Καραβαγγέλη καὶ τοῦ ἥρωος τοῦ Μακεδονικοῦ Ἀγῶνος Παύλου Μελᾶ, ἐπαναλαμβάνω τὰ λόγια τοῦ Ἴωνος Δραγούμη: Βοηθεῖστε τὴ Μακεδονία τὴν ὥρα αὐτὴ ὅλοι οἱ Πανέλληνες ὅπου καὶ ἂν βρίσκεσθε, καὶ ἡ Μακεδονία θὰ σᾶς βοηθήσει.
.               Ἡ Ἱστορία τῆς Μακεδονίας γράφτηκε μὲ τὸ αἷμα ἡρώων Ἑλλήνων καὶ ὡς ἐκ τούτου ἀνήκει ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο στοὺς Ἕλληνες ἀπογόνους τους.
.             Ὁ κατακτητὴς καὶ ὁ ἔποικος μίας ἔνδοξης χώρας, ὄχι μόνο δὲν μπορεῖ νὰ κατακτήσει τὴν ἱστορία τῆς χώρας αὐτῆς ἀλλὰ ἀντιθέτως πάντοτε θὰ στοιχειώνεται ἀπὸ αὐτήν. Ἡ ἱστορία τῆς Μακεδονίας εἶναι πολὺ βαριά, γιὰ νὰ τὴν διεκδικεῖ ὁ καθένας!
.            Ἂς μὴν ξεχνοῦν οἱ ἀγαπητοί μας γείτονες, ὅτι ἐνῶ αὐτοὶ δὲν ἔχουν ἱστορικὰ δικαιώματα πουθενὰ στὴν περιοχή, ἐμεῖς ἔχουμε παντοῦ!
.              Ἡ Μακεδονία εἶναι μία καὶ εἶναι ΕΛΛΑΣ!

 

ΠΗΓΗ: imkastorias.gr

 

,

Σχολιάστε

ΠΡΟΣ «ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ»!!!

Ξεκινον ο συνομιλίες γι τ Σκοπιανό:
Στ
«τραπέζι» το Νίμιτς νομα μ τν ρο «Μακεδονία»

Τῆς Μαρία Καρχιλάκη,
CNN Greece

Τετάρτη, 17 Ἰανουαρίου 2018

ΣΧ. «ΧΡ. ΒΙΒΛΙΟΓΡ.»: Ἀπ᾽ ὅ,τι φαίνεται ἡ πουλημένη ὑπόθεση (τὸ ὄνομα τῶν Σκοπίων) προχωρᾶ πρὸς τελικὴ ἐπισφράγιση, φυσικὰ εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδος. Τὰ βρώμικα σχέδια θὰ ἀναχαιτισθοῦν ΜΟΝΟΝ ΕΑΝ Ο ΛΑΟΣ ΣΥΣΣΩΜΟΣ ΑΝΤΙΣΤΑΘΕΙ. Ἀλλὰ ὑπάρχει τέτοιος ἆραγε;

.             Μὲ τὴ συνάντηση, σήμερα, Τετάρτη (17.01.2018) στὴ Νέα Ὑόρκη, τοῦ εἰδικοῦ διαμεσολαβητῆ τοῦ ΟΗΕ, Μάθιου Νίμιτς, μὲ τοὺς ἐκπροσώπους Ἑλλάδας καὶ Σκοπίων, Ἀδαμάντιο Βασιλάκη καὶ Βάσκο Ναουμόφσκι, ἐκκινεῖ ἐπισήμως ὁ νέος -μετὰ ἀπὸ χρόνια ἀδράνειας- γύρος διαπραγματεύσεων γιὰ τὸ Σκοπιανό.
.             Ὁ κ. Νίμιτς λέει ὅτι ἡ πρόταση γιὰ τὴν ὀνομασία, ποὺ θὰ καταθέσει, θὰ εἶναι «νέα ἀφ᾽ ἧς στιγμῆς νέα εἶναι καὶ ἡ χρονικὴ συγκυρία», ἐπὶ τῇ βάσει, ὅμως, παλαιότερων ἰδεῶν τὶς ὁποῖες -ὅπως ἀφήνει νὰ ἐννοηθεῖ στὶς συνεντεύξεις του τὰ τελευταῖα 24ωρα- ἔχει τροποποιήσει. Σ ατν θ πάρχει ρος «Μακεδονία»καθὼς αὐτὸς ἤδη συμπεριλαμβάνεται στὸ τωρινὸ ὄνομα τῆς χώρας καὶ μ’ αὐτὸ -ὅπως σημειώνει- τὴν ἔχει ἀναγνωρίσει καὶ ἡ Ἑλλάδα.
.             Πέραν τοῦ ὀνόματος/ὀνομάτων ποὺ θὰ προτείνει ὁ Μάθιου Νίμιτς, τὴν ἑλληνικὴ πλευρά, ἡ ὁποία προσέρχεται στὴ διαπραγμάτευση μὲ τὴ θέση «σύνθετη ὀνομασία ἔναντι ὅλων καὶ γιὰ κάθε χρήση (erga omnes)», ἀπασχολεῖ καὶ τὸ ἐὰν ὁ διαμεσολαβητὴς τῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶν προτίθεται νὰ συμπεριλάβει ὅλο τὸ πακέτο στὴν πρότασή του ἢ θὰ ὑπάρξει τεμαχισμὸς τῆς διαδικασίας· δηλαδή, πρῶτα νὰ συμφωνηθεῖ τὸ ὄνομα, γιὰ νὰ ἐπικυρωθεῖ στὴ Σύνοδο Κορυφῆς τοῦ ΝΑΤΟ τὸν Ἰούλιο ἡ ἀπόφαση γιὰ τὴν ἔνταξη τῶν Σκοπίων στὴ Συμμαχία, καὶ μετὰ νὰ ἀκολουθήσουν οἱ διαπραγματεύσεις γιὰ τὸ εὖρος τῆς χρήσης καθὼς καὶ γιὰ τὸν προσδιορισμὸ τῆς ἐθνικότητας καὶ τῆς γλώσσας.
.             Ταυτόχρονα μὲ τὴ διαπραγμάτευση Νίμιτς θὰ ἐξελίσσεται καὶ ἡ παράλληλη τῶν Κοτζιὰ – Ντιμιτρόφ, οὕτως ὥστε καὶ νὰ «ξεκολλάει», μὲ παρέμβαση τῶν δύο ὑπουργῶν Ἐξωτερικῶν, ἐκείνη τοῦ ΟΗΕ ὁποτεδήποτε ἀνακύπτουν προβλήματα, καί, ἐν γένει, ἡ διαδικασία νὰ ἐπιταχυνθεῖ.
.             Ἐὰν ἡ πρόταση ποὺ θὰ καταθέσει σήμερα ὁ κ. Νίμιτς ἱκανοποιεῖ κατ’ ἀρχὴν τὰ δύο μέρη, τότε ἴσως ἀκολουθήσει συνάντηση σὲ ἐπίπεδο πρωθυπουργῶν -στὸ Νταβός, ἐνδεχομένως. Γιὰ τὴν ὥρα, ὡστόσο, ἡ Ἀθήνα ἐπιφυλάσσεται ὡς πρὸς αὐτὸ καθὼς ἀκόμη δὲν ἔχει δεῖ κινήσεις καλῆς θέλησης ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶν Σκοπίων, ἐνῶ προβληματίζεται καὶ γιὰ τὸ πῶς τὰ Σκόπια θὰ ἐπικυρώσουν τὴ λύση ποὺ θὰ συμφωνηθεῖ.

Σχολιάστε

ΠΕΝΤΑΚΑΘΑΡΟ καὶ ΤΕΚΜΗΡΙΩΜΕΝΟ «ΟΧΙ» ΣΤΟΝ ΕΠΙΘΕΤΙΚΟ ΑΛΥΤΡΩΤΙΣΜΟ καὶ ΤΟΝ ΚΑΚΟΒΟΥΛΟ ΣΦΕΤΕΡΙΣΜΟ, διατηρώντας τὸ συνταγματικὸ δικαίωμα τῆς ἐλευθερίας τοῦ λόγου (Ἀνακοίνωση Ἱ. Μητροπ. Ἐδέσσης)

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΓΙΑ ΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΤΗΣ ΟΝΟΜΑΣΙΑΣ
ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΤΩΝ ΣΚΟΠΙΩΝ

τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Ἐδέσσης, Πέλλης καὶ Ἀλμωπίας

.                  Μὲ ἀφορμὴ τὴν ἐν ἐξελίξει προσπάθεια ἐπιλύσεως τοῦ ζητήματος τῆς ὀνομασίας τοῦ κρατιδίου τῆς ΠΓΔΜ ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Ἐδέσσης, Πέλλης καὶ Ἀλμωπίας δηλώνει τὰ ἑξῆς:

1. Ὡς Ἐκκλησία προσευχόμαστε συνεχῶς γιὰ τὶς πνευματικὲς ἀλλὰ καὶ τὶς ἐγκόσμιες ἀνάγκες τοῦ λαοῦ καὶ φροντίζουμε γιὰ τὴν στήριξή του μὲ κάθε μέσο ποὺ διαθέτουμε. Γιὰ τὸν λόγο αὐτὸν καὶ στὴν παροῦσα περίσταση ἐκφράζουμε τὴν ἄποψή μας, ὡς ὑπεύθυνοι Ἕλληνες πολίτες, οἱ ὁποῖοι ἐκτὸς ἀπὸ ὑποχρεώσεις διατηροῦμε –δυσαρεστώντας ἐνδεχομένως ὁρισμένους νοσταλγοὺς τῶν ἀθέων ὁλοκληρωτικῶν καθεστώτων– καὶ τὸ συνταγματικὸ δικαίωμα τῆς ἐλευθερίας τοῦ λόγου.

2. Τὸ ζήτημα τῆς ὀνομασίας τοῦ γειτονικοῦ κράτους θὰ μᾶς ἦταν παντελῶς ἀδιάφορο, ἂν δὲν ἀποτελοῦσε προβολὴ ἐπιθετικοῦ ἀλυτρωτισμοῦ σὲ βάρος τῆς χώρας μας –καὶ ἰδιαίτερα τῆς περιοχῆς ποὺ κατοικοῦμε– ὅπως καὶ κακόβουλου σφετερισμοῦ τῆς ἴδιας τῆς ἱστορίας τῆς ἰδιαίτερης πατρίδας μας, τῆς Μακεδονίας. Ἐμεῖς, οἱ Ἕλληνες κάτοικοι τῆς Μακεδονίας, δὲν ἔχουμε κανέναν λόγο νὰ «δανειστοῦμε» τὴν ἱστορία ἄλλων λαῶν, δὲν ἔχουμε κανέναν λόγο νὰ κατασκευάσουμε μνημεῖα γιὰ νὰ δείξουμε τὴν ἱστορία μας ἢ νὰ ἀποδείξουμε τὴν ταυτότητά μας. Ἐπειδὴ ἡ γῆ μας, ἡ γῆ τῆς Πέλλας, μαρτυρεῖ μόνη της, μέσα ἀπὸ ἀληθινὰ μνημεῖα, ὅτι ἐδῶ ἔζησαν καὶ ζοῦν Ἕλληνες καὶ προπάντων, Ἕλληνες ἦταν αὐτοὶ ποὺ ἔγραψαν τὶς ἔνδοξες σελίδες τῆς ἱστορίας της στὴν δική τους –τὴν δική μας– γλῶσσα.

3. Ἐπιπλέον ὅμως τὸ ζήτημα τῆς ὀνομασίας εἶναι καὶ Ἐκκλησιαστικὸ μὲ τὴν στενὴ ἔννοια. Ἐξ αἰτίας αὐτοῦ προέκυψε μία σχισματικὴ «μακεδονικὴ» ἐκκλησία, προϊὸν πολιτικῆς ἔμπνευσης ἑνὸς ἀθεϊστικοῦ καθεστῶτος καὶ χωρὶς τὴν πνευματικὴ καὶ κανονικὴ ἀναγνώριση ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία στὸ σύνολό της. Ἔτσι δυστυχῶς ὁ ὀρθόδοξος λαὸς αὐτοῦ τοῦ κράτους παραμένει ἀπὸ τότε σὲ κατάσταση ἀκοινωνησίας γιὰ λόγους πολιτικῆς σκοπιμότητος.

4. Συνεπῶς μία ὀνομασία ποὺ περιέχει τὸ ὄνομα τῆς Μακεδονίας εἶναι πολλαπλὰ ἐπιζήμια:
α) Ἐπισφραγίζει τὶς ἀλυτρωτικὲς –βλέπε ἐπεκτατικές– βλέψεις κατὰ τῆς πατρίδας μας, εἴτε αὐτὲς προέρχονται ἀπὸ τὸ κρατίδιο εἴτε αὐτὲς προέρχονται ἀπὸ ἄλλες λανθάνουσες «δυνάμεις».
β) Ἐπικυρώνει τὴν παγκοσμίως πρωτοφανῆ προσπάθεια ἐπιθετικῆς οἰκειοποίησης τῆς ἱστορίας καὶ τῆς ἱστορικῆς ταυτότητας ἑνὸς λαοῦ ἀπὸ ἕναν ἄλλον – παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι εἶναι ἐμφανῶς ἀναπόδεικτη καὶ πρόξενος θυμηδίας σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδο.
Καὶ γ) Συντελεῖ στὴν διαιώνιση μίας πνευματικὰ ψυχοφθόρου καταστάσεως σχίσματος γιὰ τὸν ὀρθόδοξο λαὸ ποὺ ζεῖ ἐκεῖ.

5. Γιὰ ὅλους τοὺς παραπάνω λόγους κατ᾽ ἀρχὴν προσευχόμαστε γιὰ τὴν καλὴ ἔκβαση τῆς προσπάθειας συμφωνίας γιὰ τὸ ζήτημα τῆς ὀνομασίας, τὴν ὁποία χειρίζονται οἱ ἁρμόδιες ἀρχὲς τῆς πατρίδος μας. Ἐπιπλέον διακηρύττουμε ὅτι εἶναι ἀπαράδεκτο νὰ χρησιμοποιηθεῖ ὁ ὅρος «Μακεδονία» στὴν νέα ὀνομασία τοῦ κρατιδίου τῶν Σκοπίων. Ἐφιστοῦμε τέλος τὴν προσοχὴ ὅλων τῶν ἁρμοδίων, ὥστε μαζὶ μὲ την ἐπίλυση τοῦ ζητήματος τῆς ὀνομασίας νὰ ἐξασφαλισθοῦν ὅλες οἱ ἐγγυήσεις, προκειμένου νὰ πραγματοποιηθεῖ πραγματικὴ ἀλλαγὴ τῆς στάσης τῶν Σκοπίων, ὅσον ἀφορᾶ στὶς ἀλυτρωτικὲς βλέψεις καὶ τὴν συστηματικὴ παραχάραξη τῆς ἱστορίας, πράγματα τὰ ὁποῖα δηλητηριάζουν οὐσιαστικὰ τὶς σχέσεις τῶν δύο χωρῶν καὶ ὑπονομεύουν στρατηγικὰ τὴν μελλοντικὴ ἀσφάλεια καὶ εὐημερία τῶν λαῶν τῆς περιοχῆς μας.

6. Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς παρέμβασής μας τὴν προσεχῆ Δευτέρα 22 Ἰανουαρίου θὰ πραγματοποιηθεῖ ἱερατικὴ σύναξη, κατὰ τὴν ὁποία σύσσωμος ὁ ἱερὸς κλῆρος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἐδέσσης, Πέλλης καὶ Ἀλμωπίας θὰ ὑπογράψει σχετικὸ ψήφισμα.

7. Ἐπαινοῦμε καὶ ἐπευλογοῦμε ὅλες τὶς εἰρηνικὲς καὶ ἀνιδιοτελεῖς δράσεις ποὺ πραγματοποιοῦνται μὲ τὸ πνεῦμα αὐτὸ ὑπὲρ τοῦ δικαίου τῆς πατρίδας μας καὶ τοῦ λαοῦ μας.

ΕΚ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ

ΠΗΓΗ: istographos.blogspot.gr
(ΕΠΙΣΗΜΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΤΗΣ Ι. ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΕΔΕΣΣΗΣ, ΠΕΛΛΗΣ ΚΑΙ ΑΛΜΩΠΙΑΣ)

,

Σχολιάστε

«ΜΙΑ, ΕΛΛΗΝΙΚΗ καὶ ΑΔΙΑΠΡΑΓΜΑΤΕΥΤΗ» ἡ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, βροντοφωνάζει ἡ Ἐκκλησία τῆς Κρήτης)

.           «Ἡ Μακεδονία εἶναι μία, Ἑλληνικὴ καὶ ἀδιαπραγμάτευτη! Ὁποιοσδήποτε γεωγραφικὸς προσδιορισμὸς δὲν μπορεῖ νὰ γίνει ἀποδεκτὸς μὲ τὸ ὄνομα αὐτὸ ἢ παράγωγό του» σημειώνει στὴν ἀπόφασή της ἡ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης.
.           Σημειώνει δὲ ὅτι θὰ ἀποστείλει σχετικὰ ὑπομνήματα μὲ τὴν θέση αὐτὴ τὸν κλῆρο, τοὺς πιστοὺς καὶ σὲ ὅλους τοὺς ἁρμοδίους.
.           Ἀπαντώντας δέ, στὰ σχόλια κύκλων τοῦ ΥΠΕΞ γιὰ τὸ «ἂν ἡ ἡγεσία τῆς Ἐκκλησίας ἀποφάσισε νὰ συμπορευτεῖ μὲ τὴν Χρυσὴ Αὐγὴ» μὲ ἀφορμὴ τὴν παρόμοια θέση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ἡ Ἐκκλησία τῆς Κρήτης διευκρινίζει ὅτι «οὔτε μὲ τὴν Χρυσὴ Αὐγή, οὔτε μὲ ὁποιοδήποτε ἄλλο κόμμα ἢ πολιτικὸ φορέα ταυτίζεται ἢ συμπορεύεται». Ξεκαθαρίζει ἀκόμη ὅτι «γνωρίζει σαφῶς τὶς ἁρμοδιότητές της καὶ δὲν ἐπιθυμεῖ, οὔτε δύναται νὰ ἀναλάβει ἄλλους ρόλους οἱ ὁποῖοι δὲν τῆς ἀνήκουν.

ΠΗΓΗ: iefimerida.gr

.                 «Ἡ Ἱερά Ἐπαρχιακή Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας Κρήτης, συνῆλθε σήμερα 16 Ἰανουαρίου 2018 στό Ἡράκλειο σέ Συνεδρία καί ἀσχολήθηκε μέ τρέχοντα ὑπηρεσιακά θέματα τῆς ἁρμοδιότητός της.
.                 Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀσχολήθηκε ἐκτενῶς καί μέ τό θέμα τῆς ὀνομασίας τῶν Σκοπίων, σέ σχέση πρός τή χρήση τοῦ ὅρου «Μακεδονία» ἤ παράγωγου αὐτοῦ, τό ὁποῖο βρίσκεται στήν ἐπικαιρότητα.
.                 Ἀρχικῶς, ἡ Ἱερά Σύνοδος, πληροφορηθεῖσα ἀπό τά Μέσα Γενικῆς Ἐνημερώσεως γιά πρόσφατα «ἐρωτήματα» κύκλων τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Ἑλλάδος: «ἄν ἡ Ἡγεσία τῆς Ἐκκλησίας ἀποφάσισε νά συμπορευθεῖ μέ τό νεοναζιστικό μόρφωμα τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς», γνωρίζει πρός κάθε κατεύθυνση, ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Κρήτης, οὔτε μέ τή Χρυσή Αὐγή, οὔτε μέ ὁποιοδήποτε ἄλλο κόμμα ἤ Πολιτικό Φορέα, ταυτίζεται ἤ συμπορεύεται. Ἐπίσης, γνωρίζει σαφῶς τίς ἁρμοδιότητές της καί δέν ἐπιθυμεῖ, οὔτε δύναται νά ἀναλάβει ἄλλους ρόλους, οἱ ὁποῖοι δέν τῆς ἀνήκουν.
.                 Ἡ Ἐκκλησία τῆς Μεγαλονήσου Κρήτης, ὡστόσο, αἰσθάνεται τήν ἀνάγκη νά ἐκφράσει τή γνώμη καί τή θέση της γιά τό θέμα τῆς ὀνομασίας τῶν Σκοπίων, δημόσια καί ὑπεύθυνα, ὅπως ἔχει δικαίωμα κάθε Ἕλληνας πολίτης τῆς Πατρίδας μας.
.                 Μέ πλήρη ἐπίγνωση, λοιπόν, ὅτι τήν ἐξωτερική πολιτική τῆς Χώρας, σύμφωνα μέ τό Σύνταγμα καί τήν ἐντολή τοῦ λαοῦ, τήν ἀσκεῖ ἡ Ἑλληνική Πολιτεία, ἡ Ἱερά Σύνοδος διατυπώνει τή θέση της, γιά τό φλέγον αὐτό ζήτημα.
.                 Ὡς Κρῆτες Ἀρχιερεῖς, ἔχομε τήν εὐθύνη καί τό ἱερό χρέος ἔναντι τοῦ αἵματος τῶν Προπατόρων μας, Κρητῶν Μακεδονομάχων, νά ἀρθρώσομε λόγο καί νά διατυπώσομε ξεκάθαρη θέση γιά τό ἐξαιρετικά σημαντικό Ἐθνικό αὐτό θέμα.
.                 Συγκεκριμένα, ὑπενθυμίζομε, σύμφωνα μέ τά ἐπίσημα στοιχεῖα τοῦ Γενικοῦ Ἐπιτελείου Στρατοῦ ὅτι ὁ μισός ἐκ τοῦ συνολικοῦ ἀριθμοῦ τῶν Μακεδονομάχων ἦταν Κρῆτες. Εἰδικότερα, ὁ ἀριθμός τῶν Κρητῶν Μακεδονομάχων (1903-1908), ἀνῆλθε σέ 3.015 (2.976 ἄνδρες καί 39 ὁπλαρχηγούς), ἀπό δέ τούς τρεῖς μεγάλους ὁπλαρχηγούς, οἱ δύο ἦταν Κρῆτες.
.                 Ἡ Ἱερά Σύνοδος διατυπώνει ρητῶς καί εὐθέως, σεβόμενη τήν Ἱστορία, τήν Ἐθνική μας Ταυτότητα καί τό αἷμα τῶν Προπατόρων μας, ὅτι ἡ Μακεδονία εἶναι μία, Ἑλληνική καί ἀδιαπραγμάτευτη!
.                 Ὁποιοσδήποτε γεωγραφικός προσδιορισμός δέν μπορεῖ νά γίνει ἀποδεκτός, μέ τό ὄνομα αὐτό ἤ παράγωγό του. Ἔχομε ὅλοι εὐθύνη ἔναντι τῆς Ἱστορίας καί τοῦ Ἔθνους μας.
.                 Ἐπίσης, ἡ Ἱερά Σύνοδος προσεχῶς θά ἐνημερώσει τόν Ἱερό Κλῆρο καί τόν εὐσεβῆ λαό τῆς Μεγαλονήσου Κρήτης, μέ σχετική Ἐγκύκλιό της καί θά ἀπευθύνει κατάλληλα Συνοδικά Γράμματα σέ ὅλους τούς ἁρμόδιους, στά ὁποῖα θά διατυπώνει εὐθαρσῶς τή θέση τῆς Ἐκκλησίας Κρήτης.
.                 Τέλος, ὑπενθυμίζομε, τά λόγια τοῦ μεγάλου Ἐθνάρχου, Ἐλευθερίου Βενιζέλου, πρίν τήν ἑποποιΐα τοῦ 1912-13: «ὁ Μακεδονικός ἀγῶνας πρέπει νά γίνει τό Εὐαγγέλιο τῆς Ἑλληνικῆς Φυλῆς».

Ἀπό τήν Ἱερά Ἐπαρχιακή Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας Κρήτης»

anakoinothen_ekklisias_kritis_peri_skopion

 

,

Σχολιάστε

ΑΔΙΚΕΣ ΟΙ ΕΠΙΘΕΣΕΙΣ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΓΙΑ ΤΟ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Ἄδικες οἱ ἐπιθέσεις κατὰ τῆς Ἐκκλησίας
γιὰ τὸ Μακεδονικὸ

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.             Ἄδικες ἐπιθέσεις δέχεται ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος γιὰ τὸ περιεχόμενο τοῦ Δελτίου Τύπου, τὸ ὁποῖο ἐξέδωσε καὶ ἀναφέρεται στὴν ὀνομασία τοῦ γειτονικοῦ κράτους. Ὁ ἀρνητικὸς σχολιασμὸς προέρχεται κυρίως ἀπὸ «ρεαλιστὲς» νεοφιλελεύθερους καὶ νεοαριστερούς, καθὼς καὶ ἀπὸ «ἐκσυγχρονισμένους» ἰδεολόγους – ὀπαδοὺς τῆς παγκοσμιοποίησης καὶ τοῦ κοσμοπολιτισμοῦ. Ὅλοι εἶναι ὑπὲρ ἑνὸς ἔντιμου συμβιβασμοῦ. Τὰ ἐπιχειρήματά τους περιορίζονται στὴν ἕως σήμερα πραγματικότητα καὶ οὐδεὶς τολμᾶ νὰ σκεφθεῖ τί μπορεῖ νὰ συμβεῖ τὴν ἑπόμενη ἡμέρα τοῦ συμβιβασμοῦ. Κανεὶς δὲν θέλει νὰ παραδεχθεῖ πὼς μία κακὴ λύση εἶναι χειρότερη ἀπὸ τὴ μὴ λύση.
Τὰ ἀρνητικὰ σχόλια εἶναι γιὰ τρία σημεῖα τοῦ Δελτίου Τύπου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου:
.         Τὸ πρῶτο εἶναι ἐκεῖνο ποὺ ὑπενθυμίζει ὅτι ἡ Ἐκκλησία, κλῆρος καὶ λαός, θυσιάστηκαν καὶ μαρτύρησαν γιὰ νὰ εἶναι ἐλεύθερη ἡ Μακεδονία. Οὐδεὶς μπορεῖ νὰ ἀμφισβητήσει τὴν προσφορά Της. Ἡ δράση καὶ τὰ βάσανα τῶν Δράμας Χρυσοστόμου (τοῦ μετέπειτα Ἁγίου ἐθνοϊερομάρτυρος Σμύρνης), Καστορίας Γερμανοῦ Καραβαγγέλη, Γρεβενῶν Αἰμιλιανοῦ καὶ ὅλων τῶν ἄλλων Μητροπολιτῶν, κληρικῶν καὶ Μακεδονομάχων, εἶναι ὁ ἀδιάψευστος μάρτυρας αὐτῆς τῆς προσφορᾶς.
.         Τὸ δεύτερο εἶναι τὸ σημειούμενο, ὅτι λόγῳ τῆς προσφορᾶς της ἡ Ἐκκλησία δὲν μπορεῖ νὰ δεχθεῖ τὴν ἀπονομὴ τοῦ ὅρου «Μακεδονία» ἢ παραγώγου του ὡς συστατικοῦ ὀνόματος ἄλλου Κράτους. Διερωτᾶται κανείς, ἡ ἐκφραζόμενη ἄποψη ἀποτελεῖ παρέμβαση στὴν κυβερνητικὴ πολιτική; Ἡ Ἐκκλησία δὲν ἐπιτρέπεται νὰ ἐκφράζει τὴν ἄποψή της; Πρέπει νὰ φιμωθεῖ, ὅπως συνέβαινε στὰ ὁλοκληρωτικὰ καθεστῶτα τοῦ περασμένου αἰώνα; Καὶ αὐτὸ τὸ πολυφορεμένο «ἀπόδοτε τὰ τοῦ Καίσαρος τῷ Καίσαρι…», ποὺ εἶπε ὁ Χριστὸς στοὺς ἀντιπάλους καὶ σταυρωτές Του, τί σχέση ἔχει μὲ τὴν ἐλευθερία νὰ ἐκφράσει τὴν ἄποψή της ἡ Ἐκκλησία; Μήπως ἡ ΔΙΣ ζήτησε νὰ ἀναλάβει τὸ ὙπΕξ;
.         Σημειώνεται ὅτι ὁρισμένοι, ποὺ διαφωνοῦν σήμερα νὰ ἐκφράζει τὴν ἄποψή της ἡ Ἐκκλησία ἦσαν μεταξὺ ἐκείνων ποὺ προσκάλεσαν τὸν ἀείμνηστο Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης Παντελεήμονα νὰ συμμετάσχει καὶ νὰ ὁμιλήσει στὸ παλλαϊκὸ συλλαλητήριο τῆς Θεσσαλονίκης, στὶς 14 Φεβρουαρίου 1992, ποὺ ἐξέφρασε τὴν ἀντίθεσή του στὴν ὀνομασία τοῦ γειτονικοῦ κράτους!
.         Τὸ τρίτο εἶναι ἡ διατύπωση τῆς ἀνησυχίας τῆς Συνόδου, ὅτι τυχὸν ἀποδοχὴ τοῦ ὅρου «Μακεδονία» θὰ ἔχει ἐπιπτώσεις καὶ στὴν ὀνομασία τῆς αὐτοαποκαλούμενης ἐκκλησίας τῆς «Μακεδονίας». Ἐγράφη ὅτι ἡ «Ἐκκλησία τῆς Μακεδονίας» ἱδρύθηκε τὸ 1968 καὶ ἐτέθη εἰρωνικὰ τὸ ἐρώτημα ἂν χρειάστηκε μισὸς αἰώνας γιὰ νὰ τὸ ἀντιληφθεῖ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος. Τὸ συγκεκριμένο ἀρνητικὸ σχόλιο δείχνει ἄγνοια τῆς σύγχρονης ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας.Τὸ 1967 οἱ τέσσερις Μητροπολίτες, ποὺ κάλυπταν ποιμαντικὰ τὸ σημερινὸ γειτονικὸ κράτος καὶ ἀνῆκαν στὴ Σερβικὴ Ἐκκλησία, ἀποφάσισαν νὰ ἀνακηρύξουν τὴν «Αὐτοκέφαλη Μακεδονικὴ Ἐκκλησία». Ἡ ἀπόφασή τους δὲν ἔγινε δεκτὴ ἀπὸ τὸ Σερβικὸ Πατριαρχεῖο, στὸ ὁποῖο ἀνῆκαν. Ἡ Σερβικὴ Ἱεραρχία, τὸν Σεπτέμβριο τοῦ 1967, ἀποφάσισε νὰ διακόψει κάθε λειτουργικὴ καὶ κανονικὴ σχέση μὲ τοὺς ἐν λόγῳ Μητροπολίτες. Τὴν ἀπόφαση τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας ἀποδέχθηκαν ὅλες οἱ Αὐτοκέφαλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες – φυσικὰ καὶ ἡ Ἑλλαδικὴ Ἐκκλησία. Ἔκτοτε ἕως καὶ σήμερα ἡ σχισματικὴ «Ἐκκλησία τῆς Μακεδονίας» παραμένει ἀπομονωμένη.
.         Ἡ Σερβικὴ Ἐκκλησία τὸ 2002 προχώρησε ἕνα ἀκόμη βῆμα στὴν ἀντίθεσή της πρὸς τὴν σχισματικὴ Ἐκκλησία. Τότε ἵδρυσε στὰ Σκόπια αὐτόνομη, ὑπ’ αὐτὴν Ἐκκλησία, μὲ τὸ ὄνομα Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀχρίδος καὶ χειροτόνησε Ἀρχιεπίσκοπό της καὶ Μητροπολίτη Σκοπίων τὸν Ἰωάννη Ζόραν, καθὼς καὶ ἄλλους τρεῖς Ἀρχιερεῖς. Τὴν Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀχρίδος ἀποδέχονται ὅλες οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες ὡς κανονικὴ καὶ ὄχι τοὺς σχισματικούς τῆς «Ἐκκλησίας τῆς Μακεδονίας».
.         Τὸν περασμένο Νοέμβριο οἱ σχισματικοὶ Μητροπολίτες τῶν Σκοπίων, σὲ συνεργασία μὲ τὴν Κυβέρνησή τους καὶ ἐν ὄψει τῶν διαπραγματεύσεων γιὰ τὴν ὀνομασία τοῦ κράτους τους, ἀποφάσισαν νὰ συνεργασθοῦν μὲ τὸ Βουλγαρικὸ Πατριαρχεῖο καὶ διὰ μέσου αὐτοῦ νὰ πετύχουν τὴν αὐτοκεφαλία τους. Σημειώνεται ὅτι ἡ Βουλγαρικὴ Ἐκκλησία ἀποδέχεται τὴν ὀνομασία «Ἐκκλησία τῆς Μακεδονίας», μὲ τὴν σύμφωνη γνώμη τῆς κυβερνήσεως τῆς Σόφιας. Ἔτσι, διὰ μέσου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Βουλγαρίας, ποὺ ἀναγνωρίζει ὡς «ὅμαιμους καὶ ὁμοεθνεῖς» τους σλάβους τῶν Σκοπίων, αὐτοὶ ἐπιχειροῦν νὰ περάσει στὸ κράτος τους τὸ ὄνομα «Μακεδονία». Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος ποὺ ἀναμιγνύεται ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος στὴν ὀνομασία τοῦ γειτονικοῦ κράτους. –

, , ,

Σχολιάστε