Ἄρθρα σημειωμένα ὡς κορωνοϊός

ΠΑΘΟΛΟΓΙΚΗ ΕΜΜΟΝΗ ΜΕ ΤΗΝ Θ. ΚΟΙΝΩΝΙΑ

.                 Διαβάζοντας τὸ κατωτέρω ἄρθρο τῆς «Ἐφημερίδας τῶν Συντακτῶν» γίνεται ἀντιληπτὸ ὅτι ὑπάρχουν ἐγκέφαλοι ποὺ δὲν ἀντιλαμβάνονται (ἢ κάνουν πὼς δὲν ἀντιλαμβάνονται ἐξυπηρετώντας μικροεργολαβίες).

Πρῶτον.
.                      Δέκα μῆνες τώρα ἡ Θ. Κοινωνία «μὲ τὸ ἴδιο κουταλάκι» συνεχίζεται καὶ, πῶς νὰ τὸ κάνουμε, ποὺ δὲν «τοὺς βγαίνει», ΔΕΝ ΚΟΛΛΑΕΙ. Ἂν κολλοῦσε, τότε θὰ ἔπρεπε, ἐπὶ τῇ βάσει τῶν «ἐπιστημονικῶν ἰσχυρισμῶν» τοῦ ἄρθρου, νὰ ἔχουν κολλήσει ἀνεξαιρέτως ὅλοι οἱ ἱερεῖς κατ᾽ ἀρχὴν -οἱ ὁποῖοι καταπίνουν ὅλο τὸ περίσσευμα τῆς Θ. Κοινωνίας- καὶ ἐν συνεχείᾳ ὅλοι οἱ χριστιανοί. Καὶ πρόκειται γιὰ πολλὰ ἑκατομμύρια χρήσεις τοῦ «ἴδιου κουταλιοῦ». Αὐτὸ σημαίνει ΕΠΙΣΤΗΜΗ: παρατήρηση-πείραμα καὶ ἀπόδειξη.
Πάει αὐτό.

Δεύτερον
.                    Ὁ ἐπίδοξος συντάκτης ἀναφέρεται -ψευδῶς καὶ παραπλανητικῶς- στὶς ἀπαγορεύσεις τῆς Πολιτείας. Ἀλλὰ ἡ Πολιτεία μέχρι στιγμῆς ΔΕΝ ἔχει ἀπαγορεύσει τὴν Θ. Κοινωνία (Πῶς θὰ μποροῦσε ἢ θὰ τολμοῦσε, ἄλλωστε). Ἐκεῖνο ποὺ ἔχει ἀπαγορεύσει ὀρθῶς εἶναι ὁ συνωστισμὸς πολλῶν προσώπων. Ὅταν ὅμως τελειώνει ἡ Θ. Λειτουργία (ἄλλο Θ. Λειτουργία καὶ ἄλλο Θ. Κοινωνία ἢ μᾶλλον ἡ Θ. Λειτουργία καταλήγει στὴν Θ. Κοινωνία, ἀλλὰ τὸ σκόπιμο παιχνίδισμα μὲ τὶς λέξεις φανερώνει τὴν ἄγνοια καὶ τὴν ἰδιοτέλεια) σύμφωνα μὲ τὴν ἰσχύουσα Κ.Υ.Α ἐπιτρέπεται ἡ εἴσοδος καὶ παραμονὴ συγχρόνως περιορισμένου ἀριθμοῦ προσώπων μέσα στοὺς Ναούς.

.              Συνεπῶς μόνο παθολογικὴ ἐμμονὴ μπορεῖ νὰ ἀναζητηθεῖ ὡς κίνητρο σὲ τέτοιου εἴδους δημοσιεύματα.

– – – – – – – – – – – – – – – – –

19.02.2021, 11:06

Η Αγία Φιλοθέη γιατρεύει τον κορονοϊό;

Τελικά φαίνεται ότι ορισμένοι ιερωμένοι δεν…έχουν το Θεό τους! Μαθαίνουμε από…αυτόπτη μάρτυρα ότι στην Μητρόπολη της Αθήνας, με τις εκκλησίες – υποτίθεται – κλειστές, μετά τη λειτουργία για τη γιορτή της Αγίας Φιλοθέης, ο παπάς άνοιξε την πόρτα και μπήκαν πιστοί που ήταν συγκεντρωμένοι απ’ έξω. Τι ακολούθησε; Μα η «Θεία Κοινωνία» κανονικότατα με το ίδιο κουταλάκι για όλους!

Πέρα από την ανευθυνότητα ορισμένων ιερωμένων, οι οποίοι γράφουν στα παλαιότερα των υποδημάτων τους τις οδηγίες των επιστημόνων και τις απαγορεύσεις της Πολιτείας, ο Αρχιεπίσκοπος τι έχει να πει;

Η διασπορά κατά τον εορτασμό του Αγίου Δημητρίου στη Θεσσαλονίκη δεν δίδαξε τίποτα;

 

Σχολιάστε

AN EIXAN “πλημμυρίσει” οἱ Ἐκκλησίες μὲ πιστούς, τί θὰ ἔλεγαν σήμερα;

ν εχαν “πλημμυρίσει” ο κκλησίες μ πιστούς,
τί θ
λεγαν σήμερα κ. Τσίπρας κα ερύτερη ριστερά;

.                Ἡ Ἐκκλησία, ἔστω καὶ μὲ κάποιες παραφωνίες ἐλαχίστων (γιὰ τὶς περισσότερες ἀπὸ τὶς ὁποῖες πάντως ἐπενέβη ὁ εἰσαγγελέας), τηρεῖ καὶ ἐφαρμόζει τὰ αὐστηρὰ περιοριστικὰ μέτρα γιὰ τὴν προστασία τῆς δημόσιας ὑγείας ἐδῶ καὶ ἕνα χρόνο. Τὸ ἔκανε αὐτὸ ἀκόμη καὶ στενοχωρώντας πολλὰ ἀπὸ τὰ πιστὰ μέλη της. Περάσαμε ἕνα Πάσχα, τὴν Ἑορτὴ τῶν Ἑορτῶν, μὲ κλειστοὺς ναούς. Καὶ τὸ δεχθήκαμε βάζοντας τὴν ἀγάπη πρὸς τὸν συνάνθρωπο πάνω ἀπὸ ὅλα καὶ διακηρύσσοντας ὅτι δὲν κινδυνεύει ἡ πίστη ἀλλὰ οἱπιστοί.
.                Μὲ τὸν ἴδιο τρόπο ποὺ δὲν κινδυνεύει ἡ πίστη, ἀλλὰ οἱ πιστοί, ἔτσι δὲν θὰ κινδυνεύσει καὶ ἡ δημοκρατία ἐὰν ἀνασταλοῦν, ὅσο διαρκεῖ ἡ πανδημία, οἱ μαζικὲς διαδηλώσεις καὶ ἄλλες συγκεντρώσεις. Δὲν κινδυνεύει λοιπὸν ἡ δημοκρατία, ἀλλὰ οἱ πολίτες, χωρὶς τοὺς ὁποίους δὲν ὑπάρχει δημοκρατία. Καὶαὐτὸ θὰ ἔπρεπε νὰ τὸ γνωρίζει, νὰ τὸ σέβεται καὶ νὰ τὸ ἐφαρμόζει, τηρώντας τοὺς νόμους τῆς Κοινοβουλευτικῆς Δημοκρατίας, καὶ ἡ Ἀριστερὰ στὴν Ἑλλάδα.
.                Μὴν ξανακούσω, λοιπόν, τὸν κ. Τσίπρα νὰ ἐγκαλεῖ τὴν Κυβέρνηση ὅτι “χαϊδεύει” τάχα τὴν Ἐκκλησία, ὅπως τὸ ἔκανε τότε ποὺ προέκυψε ἡ κακὴ συνεννόηση γιὰ τὴν Ἑορτὴ τῶν Θεοφανείων καὶπροφανῶς ὁ κ. Τσίπρας στενοχωρήθηκε ποὺ ἡ Κυβέρνηση δὲν ἔστειλε τὰ ΜΑΤ στοὺς ναούς, γιὰ νὰ βγάζουν ἔξω τοὺς πιστούς…
.                Μετὰ ἀπὸ τὶς ἀθλιότητες αὐτῶν τῶν ἡμερῶν, ὅπου μὲ εὐθύνη καὶ τοῦ κόμματός του, χιλιάδες διαδηλωτὲς συνωστίστηκαν στὴν Ἀθήνα καὶ σὲ ἄλλες πόλεις, καταφρονώντας τὸ “ρίσκο” γιὰ τὴ δημόσια ὑγεία, ὁ κ. Τσίπρας ἔχασε κάθε δικαίωμα νὰ ἐγκαλεῖ τὴν Ἐκκλησία γιὰ τὸ ἂν τηρεῖ ἢ ὄχι τὰ μέτρα. Δὲν τοῦπέφτει λόγος οὔτε προσωπικά, ἀφοῦ ἔχει δηλώσει ἄθεος καὶ συνεπῶς δὲν δικαιοῦται νὰ ὁμιλεῖ περὶ τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλὰ οὔτε καὶ πολιτικά, ἀφοῦ ὁ ἴδιος καταφρονεῖ τόσο βάναυσα τὴ νομιμότητα καὶ τὴν ὑγεία τῶν πολιτῶν.
.                Σὲ ὁποιαδήποτε ἄλλη σύγχρονη δημοκρατικὴ χώρα (ποὺ δὲν ὑπάρχει ἡ σκανδαλώδης “ἀσυλία” τῶν βουλευτῶν) ὁ εἰσαγγελέας θὰ εἶχε ἐγκαλέσει αὐτεπάγγελτα τὰ κόμματα καὶ τοὺς πολιτικοὺς ἀρχηγοὺς ποὺ εὐθύνονται γιὰ αὐτοὺς τοὺς ἀπαράδεκτους συνωστισμοὺς “διαδηλωτῶν” ἐν μέσῳ πανδημίας καὶ αὐστηρῆς καραντίνας.

Υ.Γ. Γιὰ νὰ προλάβω τυχὸν κριτική, καὶ ἡ εἰκόνα στὸ μπαλκόνι τῆς Ἰκαρίας ἦταν ἀπαράδεκτη καὶ καταδικαστέα. Περισσότερο γιὰ λόγους συμβολικοὺς παρὰ οὐσιαστικούς. Ἀλλὰ νὰ εἴμαστε ρεαλιστὲς καὶεἰλικρινεῖς. Ἕνα ἐφάπαξ γεγονὸς μὲ 30 ἄτομα, στενοὺς συνεργάτες μάλιστα μεταξύ τους, δὲν εἶναι τὸ ἴδιο ἐπικίνδυνο γιὰ τὴ δημόσια ὑγεία μὲ τὶς ἐπαναλαμβανόμενες διαδηλώσεις χιλιάδων… Καὶ σὲ κάθε περίπτωση, γιὰ τὸ ἕνα ὑπῆρξε ἀναγνώριση τοῦ λάθους, ἐνῶ γιὰ τὶς διαδηλώσεις οὐδεμία συναίσθηση τοῦ κινδύνου. Ἀντιθέτως, πανηγυρισμοὶ ἀπὸ τὰ κόμματα τῆς Ἀριστερᾶς καὶ ἀπὸ τὰ ΜΜΕ ποὺ ἐκφράζουν τὴ γραμμή τους, ὅπως φαίνεται καὶ στὴν παροῦσα εἰκόνα…

ΠΗΓΗ: romalewfronimati.blogspot.com

 

 

Σχολιάστε

H EΚΚΛΗΣΙΑ τῆς Ἑλλάδος ΣΤΟ ΣτΕ

Στὸ ΣτΕ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος:
Ζητᾶ νὰ ἀκυρωθοῦν τὰ ἔκτακτα μέτρα
ἐνάντια στὸν κορωνοϊὸ στοὺς ναοὺς

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος κατὰ τῶν περιοριστικῶν μέτρων στὶς θρησκευτικὲς τελετές.

.                        Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, 81 Μητροπόλεις τῆς χώρας καὶ πιστοὶ Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι, μέσῳ τῶν συνηγόρων τους, θὰ ἀναπτύξουν αὔριο, στὴν Ὁλομέλεια τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας τὴ νομικὴ ἐπιχειρηματολογία τους κατὰ τῶν περιοριστικῶν μέτρων στὶς θρησκευτικὲς τελετὲς (γάμους, βαπτίσια, κ.λπ.) καὶ κατὰ τῶν μέτρων ποὺ ἔχουν ληφθεῖ κατὰ τῆς περαιτέρω διασπορᾶς τοῦ COVID-19, ὅπως ἐπίσης θὰ συζητηθεῖ αἴτηση δικηγόρου Θεσσαλονίκης κατὰ τοῦ lockdown.

.                        Εἰδικότερα, στὴν Ὁλομέλεια τοῦ ΣτΕ, ἡ ὁποία θὰ συνέλθει μὲ πρόεδρο τὴν Μαίρη Σὰρπ καὶ εἰσηγήτρια τὴν σύμβουλο Ἐπικρατείας Παρασκευὴ Μπραΐμη θὰ συζητηθοῦν πέντε αἰτήσεις ἀκυρώσεως ποὺ ἀφοροῦν τὰ ἔκτακτα περιοριστικὰ μέτρα ποὺ λαμβάνονται γιὰ τὴν προστασία τῆς δημόσιας ὑγείας ἀπὸ τὸν COVID-19. Ὅλοι οἱ προσφεύγοντες ζητοῦν νὰ ἀκυρωθοῦν ὅλες οἱ κοινὲς ὑπουργικὲς ἀποφάσεις ποὺ ἐπιβάλλουν ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τοῦ χρόνου σταδιακὰ καὶ ἀνάλογα μὲ τὶς συνθῆκες διασπορᾶς τοῦ COVID-19, περιοριστικὰ μέτρα γιὰ τὴν προστασία τῆς ὑγείας ἀπὸ τὸν κίνδυνο περαιτέρω διασπορᾶς τοῦ κορονοϊοῦ σὲ ὅλη τὴν ἐπικράτεια. Ὑποστηρίζουν ὅτι ὅλες οἱ Κ.Υ.Α. ἐκδόθηκαν κατὰ παράβαση τῶν συνταγματικῶν ἀρχῶν τῆς ἀναλογικότητας, τῆς χρηστῆς διοίκησης καὶ τῆς δικαιολογημένης ἐμπιστοσύνης τοῦ κράτους πρὸς τοὺς διοικοῦντες, ἀλλὰ ἐκδόθηκαν καὶ καθ᾽ ὑπέρβαση νομοθετικῆς ἐξουσιοδότησης.
.                      Ἡ εἰσηγήτρια κ. Μπραΐμη, θὰ θέσει θέμα κατάργησης τῶν δικῶν, λόγῳ λήξεως ἰσχύος τῶν προσβαλλόμενων Κ.Υ.Α. Ἀντίθετα, ἡ Ἐκκλησία θὰ ὑποστηρίξει ὅτι ἔχει ἰδιαίτερο ἔννομο συμφέρον νὰ συνεχιστοῦν οἱ ἐπίμαχες δίκες, καθὼς ἐκκρεμοῦν ποινικὲς ὑποθέσεις σὲ βάρος ἀφ᾽ ἑνὸς τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν, ἀφοῦ ἔχει διαταχθεῖ ἀπὸ τὴν Εἰσαγγελία Πρωτοδικῶν Ἀθηνῶν προκαταρκτικὴ ἔρευνα σὲ βάρος της λόγῳ μὴ συμμορφώσεως πρὸς τὶς ἀπαγορεύσεις γιὰ τὸν ἑορτασμὸ τῶν Θεοφανείων καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου σὲ βάρος κληρικῶν.
.                         Παράλληλα, οἱ πολίτες θὰ ζητοῦν καὶ αὐτοὶ τὴν συνέχιση τῶν δικῶν, καθὼς οἱ Κ.Υ.Α. συνιστοῦν προσβολὴ ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς Πολιτείας τοῦ δικαιώματός τους στὴν θρησκευτικὴ ἐλευθερία τὴν ὁποία δὲν μποροῦν νὰ ἀσκήσουν. Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα νὰ παραβιάζονται τὰ ἄρθρα 3, 4, 13 καὶ 25 τοῦ Συντάγματος, τὰ ἄρθρα 9 καὶ 11 τῆς Εὐρωπαϊκῆς Σύμβασης Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου καὶ ὁ Καταστατικὸς Χάρτης τῆς Ἐκκλησίας.
.               Ἐπίσης, αὔριο μὲ εἰσηγητὴ τὸν σύμβουλο Ἐπικρατείας Σπυρίδωνα Μαρκάτη θὰ συζητηθεῖ στὴν Ὁλομέλεια τοῦ ΣτΕ, ἡ αἴτηση ἀκυρώσεως τοῦ δικηγόρου Θεσσαλονίκης Στέλιου Γκαρίπη, ὁ ὁποῖος ὑποστηρίζει ὅτι ἡ ἔκδοση τῆς ἀπὸ 7.1.2021 Κ.Υ.Α. γιὰ τὴν παράταση ἐφαρμογῆς τῶν περιοριστικῶν-ἀπαγορευτικῶν μέτρων κυκλοφορίας (lockdown), κ.λπ. ποῦ ἐπιβλήθηκαν μὲ ἀφορμὴ τὴν πανδημία, εἶναι ἀντισυνταγματικὴ καὶ παράνομη, ἀλλὰ καὶ ἐφαρμόστηκε μὲ ἀναδρομικὴ ἰσχύ, κάτι ποὺ δημιουργεῖ νομοθετικὸ κενό. Ὁ δικηγόρος τῆς συμπρωτεύουσας ἐπισημαίνει ὅτι τὸ νομοθετικὸ κενὸ ἀνάγεται στὸ ὅτι τὴν 7.1.2021 ἀνακοινώθηκε ἡ παράταση ἐφαρμογῆς τῶν ἀπαγορευτικῶν-περιοριστικῶν μέτρων καὶ ἡ σχετικὴ ὑπουργικὴ ἀπόφαση δημοσιεύθηκε στὴν Ἐφημερίδα τῆς Κυβερνήσεως τὸ μεσημέρι τῆς ἑπόμενης ἡμέρας, 8.1.2021. Ὁ κ. Μαρκάτης, θὰ ἐπισημάνει ὅτι ἀπὸ τὴν αἴτηση ἀκυρώσεως τοῦ ἐπίμαχου δικηγόρου, ἀνακύπτουν ἐρωτήματα, μεταξὺ τῶν ὁποίων εἶναι: 1) ἐὰν ἔχουν πράγματι ἀναδρομικὴ ἰσχὺ οἱ ρυθμίσεις τῆς προσβαλλόμενη Κ.Υ.Α., καθὼς ἄρχισαν νὰ ἰσχύουν ἀπὸ 8.1.21 καὶ τὴν ἴδια μέρα δημοσιεύθηκε ἡ Κ.Υ.Α. στὸ ΦΕΚ, 2) ἐὰν εἶναι συνταγματικὰ ἀνεκτὸς ὁ κατ΄οἶκον περιορισμὸς τῶν εἰσερχομένων ἀτόμων στὴν Ἑλλάδα ὡς μέτρο ἀποφυγῆς τῆς διασπορᾶς τοῦ COVID-19 σὲ συνδυασμὸ μὲ ἐπιδημιολογικὰ δεδομένα τοῦ χρόνου ἐκδόσεως τῆς Κ.Υ.Α. καὶ 3) Πάσχει ἡ διαδικασία ἔκδοσης τῆς Κ.Υ.Α. λόγῳ τοῦ χρόνου ἐκδόσεως τῆς γνωματεύσεως τῆς ἐθνικῆς ἐπιτροπῆς προστασίας τῆς δημόσιας ὑγείας καὶ τῆς μὴ δημοσιοποιήσεώς της.

ΠΗΓΗ: The TOC

,

Σχολιάστε

ΚΑΘΕΝΑΣ ΣΤΟ “ΚΕΛΛΙ” ΤΟΥ!

Οἱ μοναχοί στό κελλί τους,
οἱ γιατροί στό ἐργαστήριό τους

τοῦ Ἀρχιμ. Δανιήλ Ἀεράκη

.                 Γιατὶ λησμονοῦν τὸ ρόλο καὶ τὸ ἔργο τους; Ἃς ξεκινήσουμε ἀπό τούς γιατρούς. Ὅλοι τὸν τελευταῖο καιρὸ τοὺς δίνουν εὔσημα. Ἰδίως στοὺς λοιμωξιολόγους, ὄχι μόνο τῆς πατρίδας μας, ἀλλ’ ὅλου τοῦ πλανήτη. Τοὺς ἔχουμε ἀποκαλέσει μαχητὲς τῆς πρώτης γραμμῆς. Παλεύουν γιὰ τὴν ἀντιμετώπισι τῆς πανδημίας τοῦ κορωνοϊοῦ. Μαζί τους καὶ οἱ νοσηλευτὲς καὶ τὸ λοιπὸ προσωπικό τῶν νοσοκομείων. Καὶ εὐχόμαστε νὰ τοὺς φωτίζη ὁ Θεὸς καὶ νὰ ἔχουν δύναμι γιὰ τὸ φιλάνθρωπο ἔργο τους.
.                 Ἀνάμεσα στὴν πλειονοψηφία τῶν συνετῶν καὶ ἀφωσιωμένων στὸ ἔργο τους λοιμωξιολόγων θὰ ὑπάρχουν ὁπωσδήποτε καὶ παραφωνίες. Γιὰ μᾶς σπουδαία παραφωνία εἶναι τῶν ἰατρῶν ἐκείνων ποῦ δὲν ἀρκοῦνται στὸ χῶρο τῆς Ἰατρικῆς, ἀλλ’ ὑπεισέρχονται καὶ στὸ χῶρο τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀποφαίνονται ὡς καρδινάλιοι γιὰ θέματα τῆς Χριστιανικῆς πίστεως καὶ ἱερῶν Μυστηρίων. Λίγοι εἶναι αὐτοί, ἀλλὰ προκαλοῦν. Δὲν ἀρκοῦνται στὰ ἰατρικὰ φάρμακα. Ρίχνουν εὐκαίρως ἀκαίρως τὸ φαρμάκι τῆς ἀπιστίας καὶ ἀσεβείας.
.               Ἂς περιοριστοῦν στὸ ἀποκλειστικό τους ἔργο, πού ἄλλωστε εἶναι τόσο σοβαρό. Δὲν θὰ ποῦμε τὸ «ἰατρέ, θεράπευσον σεαυτὸν» (Λουκ. δ´ 23), ἀλλὰ θὰ ποῦμε τὸ «ἰατρέ, μὴ πέραν τῶν πεδίλων». Μὴν αὐθεντῆς σέ θέματα, πού δὲν εἶναι τῆς ἁρμοδιότητάς σου, ὅπως π.χ. τὸ μυστήριο τῆς θείας Κοινωνίας.

  • Ἀλλὰ κάτι παρόμοιο ἰσχύει καὶ γιὰ μερικοὺς (εὐτυχῶς ἐλάχιστους) μοναχούς.

.                     Ἀγαπητοὶ πατέρες, σᾶς ἀρκεῖ τὸ κελλί σας καὶ ἡ ἡσυχαστική ζωή σας. Μὴ παριστάνετε τοὺς γιατρούς, ἐν προκειμένῳ τοὺς λοιμωξιολόγους. Ἡ πνευματικὴ ζωὴ εἶναι τὸ κύριο θέμα σας. Ἔχετε τὴν ἐντυπωσι, ὅτι μπορεῖτε αὐθεντικὰ ν’ ἀποφαίνεστε γιὰ ἰατρικὰ θέματα; Σᾶς ἔδωσε ὁ Κύριος ἐντολὴ νὰ τρομοκρατῆτε τοὺς ἀνθρώπους; Δὲν μπορεῖτε νὰ δεσμεύετε ψυχές, πού εἶναι εὐκολόπιστες ἢ καὶ θρησκόληπτες καὶ νὰ βάζετε τρόπον τινὰ «κανόνα» στὸ ἂν θὰ πάρουν τὸ τάδε ἢ τὸ τάδε φάρμακο ἢ θὰ λάβουν τὸ τάδε μέτρο ὑγειονομικῆς προστασίας!
.                   Πρὸ παντὸς μὴ κάνετε κατάχρησι «γεροντικῆς» ἐξουσίας. Οἱ ψυχὲς δὲν σᾶς ἀνήκουν. Περιορισθῆτε στὰ σπουδαιότατα ἔργα, αὐτὰ τῆς προσευχῆς, τῆς πνευματικῆς μελέτης, τῆς ὑπερασπίσεως τῆς Πίστεως.
.                   Πατέρες στὸ κελλί σας! Εἶναι ἡ ἀσφάλειά σας. Οἱ ἅγιοι δὲν ἦσαν «γέροντες» αὐθεντίας ἐπί παντὸς ἐπιστητοῦ. Δὲν γίνεται νὰ βλέπουμε καθημερινὰ ἐφημερίδες, μὲ πρωτοσέλιδα: «Εἶπε ὁ γέροντας τάδε» – «Εἶπε ἡ γερόντισσα τὰδε». Μὴ βάζετε «φορτία δυσβάστακτα» (Ματθ. κγ’ 4) στοὺς ὤμους τῶν ἀνθρώπων. Ἐξ αἰτίας σας, σὲ θέματα ὑγείας πολλοὶ ζητοῦν ὄχι τὴ γνώμη καλῶν γιατρῶν, ἀλλά μία δική σας… προφητεία!
.                      Αὐτὰ πού γράφουμε ἀφοροῦν καὶ σὲ μερικοὺς (ἐλάχιστους εὐτυχῶς) πολυπράγμονες κληρικούς. Μὲ ὅλη τὴν ἀγάπη καὶ τὸν σεβασμὸ μας παρακαλοῦμε: Πατέρες! Ἔχουμε ἔργο μεγάλο καὶ δύσκολο, τὴν καλλιέργεια τῆς πνευματικῆς ζωῆς. Μποροῦμε βέβαια νὰ «ἀνακατευτοῦμε» καὶ στὰ ἰατρικά. Πῶς; Μὲ τὴ δύναμι τῆς προσευχῆς. Νὰ φωτίζη ὁ Θεός τούς γιατρούς, ὥστε νὰ ἀνακουφίζουν τὸν πόνο τῶν ἀνθρώπων.

«Ἕκαστος ἐφ ᾧ ἐκλήθη» (Α´ Κορ. ζ´ 24).

,

Σχολιάστε

ΕΚΟΙΜΗΘΗ Ο ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ, ΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΤΟΥ Ι. ΚΟΙΝΟΒΙΟΥ ΟΣ. ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ Πενταλόφου Γουμενίσσης

Ἐκδημία τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π.Χρυσοστόμου (Τσαβδαρίδη)
Κτήτορος καί Καθηγουμένου
τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβίου Ὁσίου Νικοδήμου
καί Κτήτορος καί πνευματικοῦ Πατρός
τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου «Παναγία Ἄξιόν Ἐστιν»

.                        Ὁ πολυσέβαστος καί πολυαγαπημένος πατέρας μας Γέροντας Χρυσόστομος ἐκοιμήθη σήμερα, ἀνήμερα τῆς ἑορτῆς τῆς Παναγίας τῆς «Παραμυθίας», 21 Ἰανουαρίου 2021, κατά τίς ἀπογευματινές ὧρες, σέ ἡλικία 74 ἐτῶν, ὕστερα ἀπό πολυήμερη ἀναμέτρηση μέ βαριά ἀσθένεια μέσα στήν Μονάδα Ἐντατικῆς Θεραπείας τοῦ ΓΣΝΕ 424 Θεσσαλονίκης, ὅπου καί εἰσήχθη τό βράδυ τῶν Χριστουγέννων.

Βιογραφικό σημείωμα

.                           Γεννήθηκε τό 1947 στή Θεσσαλονίκη. Ἦταν τό 4ο καί τελευταῖο τέκνο τοῦ Κωνσταντίνου Τσαβδαρίδη, ἐκ Πόντου, καί τῆς Δέσποινας Τσαβδαρίδου τό γένος Νομίδου, ἐκ Φερτεκίου Ἰκονίου Καππαδοκίας.
.                  Κατά τό Ἅγιο Βάπτισμα ἔλαβε τό ὄνομα τοῦ κεκοιμημένου πατέρα του, Κωνσταντίνου.
.                 Ἀπό μικρό παιδάκι 7 χρονῶν πῆρε τήν ἀπόφαση νά ἀφιερωθεῖ στόν Θεό. Ἐξέλεξε ἀπό νωρίς τήν ἀγαθή μερίδα, τό ἕν οὗ ἐστί χρεία.
.                  Σπούδασε στήν Ἀνωτέρα Ἐκκλησιαστική Σχολή Θεσσαλονίκης καί στή Θεολογική Σχολή τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημίου τῆς Θεσσαλονίκης.
.               Ἐκάρη μοναχός ἀπό τόν μακαριστό μητροπολίτη Λαγκαδᾶ κυρό Σπυρίδωνα στίς 6 Μαΐου 1970 σέ ἡλικία 23 ἐτῶν στό Ἱερό Ἡσυχαστήριο Ἁγίας Μαρίας τῆς Μαγδαληνῆς στήν Χαλκιδική. Ἔλαβε τό ὄνομα Χρυσόστομος. Τήν ἑπομένη ἡμέρα χειροτονήθηκε διάκονος καί στίς 28 Αὐγούστου 1973 Πρεσβύτερος ἀπό τόν ἴδιο Μητροπολίτη.
.                 Ἀπό τό 1970 μέχρι τό 1979 ὁ π.Χρυσόστομος διακόνησε τόν λαό τοῦ Θεοῦ στή Μητρόπολη Λαγκαδᾶ.
.                    Κατά τήν δεκαετία τοῦ 1970 ἔκανε ἀλλεπάλληλα καί πολυήμερα προσκυνήματα στό Ἅγιον Ὄρος, ἐπισκεπτόμενος κυρίως τήν Ἔρημο τοῦ Ἁγίου Ὄρους, καί συνάζοντας τό μέλι τῆς ἡσυχίας κατά τήν συναναστροφή του μέ ἐνάρετους ἀσκητές, θεοφόρους ἐρημίτες καί χαρισματούχους Γέροντες.
.                 Τό 1979 ἔλαβε ἀπολυτήριο γιά τή Μητρόπολη Πολυανῆς, Γουμενίσσης καί Κιλκισίου. Μέ τήν ὁλόψυχη εὐλογία τοῦ τότε μητροπολίτου Ἀμβροσίου (1974-1991 καί μετέπειτα Παροναξίας 1991-2004) ἵδρυσε τό 1981 τό Ἱερό Κοινόβιο Ὁσίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου στόν Πεντάλοφο τῆς Γουμένισσας τοῦ Κιλκίς, στό ὁποῖο ἐγκαταβιοῦν σήμερα 30 περίπου ἀδελφοί. Τό Ἱερό Κοινόβιο ἐξ ἀρχῆς ὑπήχθη διοικητικῶς εἰς τό Ἅγιον Ὄρος ὡς μετόχιο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σίμωνος Πέτρας, μέ τήν ἔκθυμο εὐλογία τοῦ μητροπολίτου Ἀμβροσίου καί τή σύμφωνο γνώμη τοῦ τότε Ἡγουμένου καί πλέον μακαριστοῦ Γέροντος Αἰμιλιανοῦ Σιμωνοπετρίτου, ὁ ὁποῖος καί πρότεινε τήν ὑπαγωγή τοῦ ἱεροῦ καθιδρύματος ὡς μετοχίου σέ ἁγιορειτική Μονή, προκειμένου ἡ ἀδελφότητα νά ἐπιβιώσει καί νά ἐξελιχθεῖ πνευματικά.
.                      Στίς 8 Νοεμβρίου 1981 (ἑορτή τῶν Ἀρχαγγέλων) ἐτελέσθη στό Ἱερό Κοινόβιο ἡ πρώτη θεία Λειτουργία ἀπό τόν μητροπολίτη Ἀμβρόσιο, στόν ἄρτι ὁλοκληρωθέντα Ἱερό Ναό τῶν Ἀρχαγγέλων. Στίς 18 Αὐγούστου 1985 ὁ ἴδιος Μητροπολίτης προεχείρισε τόν Γέροντα Χρυσόστομο εἰς Μεγαλόσχημον Μοναχόν δίνοντάς του τό μέγα καί ἀγγελικό Σχῆμα τῶν Μοναχῶν καί αὐθημερόν τόν ἐνεθρόνισε ὡς Καθηγούμενον τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβίου.
.                          Παράλληλα μέ τήν ἀνοικοδόμηση καί τήν ἐπάνδρωση τῆς ἀνδρικῆς Μονῆς, ὁ π.Χρυσόστομος συνέστησε ἀδελφότητα μοναζουσῶν, πνευματικῶς ἐξαρτημένη ἀπό τό Ἱερό Κοινόβιο. Ἡ ἀδελφότητα αὐτή ἀρχικῶς ἐγκαταστάθηκε στήν Ἱερά Μονή Ἁγίου Γεωργίου Τριμόρφου στό χωριό Μοναστηράκι τῆς Μητροπόλεως Σιδηροκάστρου μέ τήν εὐλογία τοῦ οἰκείου μητροπολίτου μακαριστοῦ Ἰωάννου. Παρέμεινε ἐκεῖ τό χρονικό διάστημα 1998-2008. Ἀπό τό 2006 μέ πρόσκληση καί εὐλογία τοῦ μακαριστοῦ μητροπολίτου Λαγκαδᾶ κυροῦ Σπυρίδωνος, ὁ Γέροντας Χρυσόστομος ἄρχισε τήν ἀνέγερση ἑνός ἀκόμη μοναστηριοῦ, τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου «Παναγία Ἄξιόν Ἐστιν» στό Μεσαῖο Θεσσαλονίκης. Ὁ μετέπειτα μητροπολίτης Λαγκαδᾶ, Λητῆς καί Ρεντίνης καί ἤδη πλέον μακαριστός Ἰωάννης εὐλόγησε ἐξ ἀρχῆς ὁλόθυμα τήν προσπάθεια αὐτή. Ἡ γυναικεία ἀδελφότητα (20 περίπου μοναχές σήμερα) ἐγκαταστάθηκε ἀπό τό 2008 στό Ἱερό Ἡσυχαστήριο, ὑπαγόμενη πάντοτε στήν πνευματική καθοδήγηση τοῦ π.Χρυσοστόμου καθώς καί τοῦ ἑκάστοτε Καθηγουμένου τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβίου.
.                     Ὁ ἀοίδιμος Γέροντας βίωνε τόν Μοναχισμό ἐμπειρικά, βιωματικά. Ζοῦσε ἀπό ἐδῶ τήν χαρά τῆς Βασιλείας τῶν Οὐρανῶν. Ἔλεγε πολλές φορές στούς μοναχούς του: «Χίλιες φορές νά γεννιόμουν, χίλιες φορές μοναχός θά γινόμουν». Καί μέ ἔμφαση τόνιζε: «Δέν ξέρουμε σέ τί Παράδεισο μᾶς ἔβαλε ὁ Θεός, παιδιά μου». Πεμπτουσία τῆς πνευματικῆς ζωῆς θεωροῦσε τήν θεία Λειτουργία. Καί ὑπενθύμιζε συχνά πώς ὅλη ἡ ὑπόλοιπη μέρα τοῦ μοναχοῦ, εἴτε στό διακόνημα, εἴτε στό κελλί πρέπει νά εἶναι μιά συνέχεια τῆς θείας Λειτουργίας.
.                   Ἐκτός ἀπό τίς δύο μοναστικές ἀδελφότητες πού καθοδηγοῦσε πνευματικά, ὑπῆρξε παράλληλα ἐξομολόγος καί πνευματικός καθοδηγητής ἑκατοντάδων λαϊκῶν ἀδελφῶν μας.
.                         Ἡ κοίμηση τοῦ σεβαστοῦ Γέροντος συνέπεσε κατά τή χρονική στιγμή πού τό Ἱερό Κοινόβιο συμπληρώνει 40 ἔτη ἀπό τήν ἵδρυσή του. Στίς 6 Μαΐου 2020 ὁ σεβαστός Γέροντας εἶχε συμπληρώσει 50 χρόνια μοναχικοῦ βίου.
.                     Τά πολυάριθμα πνευματικά τέκνα του, οἱ δύο μοναστικές ἀδελφότητες, κληρικοί καί λαϊκοί, κλίνουν εὐλαβικά τό γόνυ τῆς ψυχῆς καί τοῦ σώματος, τοῦ φιλοῦν ταπεινά τό χέρι καί τόν προπέμπουν στήν αἰώνια μακαριότητα, στήν ἀγκαλιά τοῦ Χριστοῦ πού τόσο ἀγάπησε ἀπό μικρό παιδί, εὐχόμενοι καλή συνάντηση καί καλή ἀνάσταση.
.                    Πολυσέβαστέ μας Γέροντα, εὐχόμεθα ταπεινά ἡ σήμερα ἑορταζομένη Παναγία ἡ «Παραμυθία» πού τόσο ἀγαποῦσες, νά σέ ὑποδεχθεῖ καί νά σέ παρουσιάσει μέ χαρά στόν Χριστό. Ἀλλά καί ἐμᾶς νά μᾶς παραμυθήσει πού μείναμε ὀρφανοί ἀπό τήν παρουσία σου.
.                          Αἰωνία σου ἡ μνήμη πολυαγαπημένε μας καί καλέ μας Γέροντα, εἶσαι μέσα στήν καρδιά μας, δέν θά σέ ξεχάσουμε ποτέ, ἑτοίμασέ μας χῶρο ἀναπαύσεως κοντά στόν Χριστό μας καί κοντά σου. Γρήγορα νά συναντηθοῦμε. Ἀμήν, γένοιτο.

, ,

Σχολιάστε

«Ο ΕΜΒΟΛΙΑΣΜΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟ ΑΛΛΑ ΙΑΤΡΙΚΟ ΘΕΜΑ» (Δ.Ι.Σ.) «Πρὸς ὅσα ἀπὸ τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας παρουσιάζουν μία ἰδιαίτερη εὐαισθησία στὰ σενάρια ἀπειλῆς καὶ κινδύνων, στηριζόμενα μονομερῶς καὶ ἀνεξέλεγκτα εἴτε σὲ διογκωμένες δημοσιογραφικὲς πληροφορίες κυρίως ἀπὸ τὸ διαδίκτυο, εἴτε διακατέχονται ἀπὸ διάφορες προκαταλήψεις»

Ὁλοκληρώθηκαν οἱ ἐργασίες τῆς Δ.Ι.Σ.
γιὰ τὸ μήνα Ἰανουάριο (13.1.2021).

.               Συνῆλθε χθὲς καὶ σήμερα, 12 καὶ 13 Ἰανουαρίου 2021, μέσῳ τηλεδιασκέψεως, ἡ Διαρκὴς ἹερὰΣύνοδος (Δ.Ι.Σ.) τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆς 164ης Συνοδικῆς Περιόδου, ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερωνύμου. 
.                 Ἡ Δ.Ι.Σ. ἀρχικὰ ἐπικύρωσε τὰ Πρακτικὰ τῆς Ἐξουσιοδοτήσεως. Κατόπιν συζήτησε ἐκτενῶς τὰ ὅσα ἀφοροῦν στὸν ἑορτασμὸ τῶν Θεοφανείων καὶ ἐπεσήμανε τὰ ἑξῆς:

α) Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπὸ τὴν πρώτη στιγμὴ τῆς ἐμφάνισης τῆς πανδημίας διαχειρίστηκε αὐτὴν ὑπεύθυνα καὶ προέτρεπε «πολυμερῶς καὶ πολυτρόπως» τοὺς πιστοὺς «νὰἑνώσουν τὶς προσευχές τους μὲ αὐτὲς τοῦ ἱεροῦ κλήρου γιὰ τὴν ταχεία παύση τῆς πανδημίας καὶ νὰἀκολουθοῦν τὶς ὁδηγίες τῶν Εἰδικῶν γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῆς διασπορᾶς τοῦ κορωνοϊοῦ, ὄχι τόσο ἀπὸ φόβο γιὰ τὴν ‘’ἀτομικὴ’’ ὑγιεία τους, ἀλλὰ ἐπειδὴ ἡ πρώτη μετὰ τὴν ἀγάπη στὸν Θεὸ ἐντολὴ εἶναι ἡ ἀγάπη πρὸς τὸν πλησίον, ὁ ὁποῖος εἶναι “ὁ ἐν ἑτέρᾳ μορφῇ Χριστός”». Ἄλλωστε ἡ Ἐκκλησία δὲν μπορεῖνὰ γίνεται εἴτε μὲ τὸν λόγο Της, εἴτε μὲ τὶς πράξεις Της πρόξενος τοῦ κακοῦ καὶ τοῦ θανάτου, ἀλλὰσυμβάλλει στὴν διατήρηση τῆς ζωῆς ποὺ εἶναι δῶρο Θεοῦ.

β) Εὐχαριστεῖ τὸν Ὀρθόδοξο Λαὸ καὶ τὸν εὐλαβῆ Κλῆρο, διότι συστρατευόμενοι μὲ κατανόηση στὸπνεῦμα καὶ τὶς ἀποφάσεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆς πανδημίας, τήρησαν τὰ ὑγειονομικὰμέτρα ποὺ προβλέπονται ἀπὸ τὶς ἀποφάσεις τῶν εἰδικῶν καὶ τῆς Ἑλληνικῆς Πολιτείας.

γ) Κατὰ τὴν ἑορτὴ τῶν Θεοφανείων ἐντὸς τῶν Ἱερῶν Ναῶν σημειώθηκε τάξη καὶ τήρηση τῶν προβλεπομένων ὑγειονομικῶν μέτρων, ἐνῶ οἱ περιπτώσεις παρεκκλίσεων, στὶς ὁποῖες τὰ μέτρα δὲν τηρήθηκαν ἐκτὸς τῶν Ἱερῶν Ναῶν, ἦταν ἐλάχιστες καὶ δυστυχῶς μεγεθύνθηκαν δυσανάλογα ἀπὸ τὰΜέσα Μαζικῆς Ἐνημέρωσης. 

δ) Διαμαρτύρεται ἐντόνως γιὰ δημοσιεύματα, ὄχι ὅσων ἀσκοῦν κριτική, ἔστω καὶ σκληρὴ στὴν Ἐκκλησία, ἀλλὰ ἐκείνων ποὺ μὲ συστηματικὴ μονομέρεια καὶ σκοπιμότητα στοχοποιοῦν τὴν Ἐκκλησία, τοὺς Ποιμένες καὶ τὸν Λαό Της καὶ κυρίως προσπαθοῦν νὰ ἐνοχοποιήσουν κάθε ἐκδήλωση τοῦ θρησκευτικοῦ συναισθήματός τους. Ἡ Πίστη δὲν εἶναι γεγονὸς ἀτομικό, σύμφωνα μὲ τὶς προτεσταντικὲς ἀντιλήψεις, ἀλλὰ γεγονὸς σχέσης ποὺ βιώνεται κατ’ ἐξοχὴν στὴν συλλογικὴ Θεία Λατρεία (δημόσια λατρεία), ἡ ὁποία ἀναγνωρίζεται ὡς ὁ τρόπος του νὰ εἶναι κάποιος μέλος τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας.

ε) Καταγγέλει τὰ προβληθέντα ἀπὸ τὸν ἑορτασμὸ τῶν Θεοφανείων παλαιοτέρων ἐτῶν ὡς ἐφετινὰ στιγμιότυπα ἀπὸ τοὺς Τηλεοπτικοὺς Σταθμοὺς ALPHA, ΣΚΑΪ καὶ STAR, καθὼς καὶ γιὰ δημοσιεύματα τοῦ Τύπου μὲ ἀντίστοιχο περιεχόμενο. Τέτοιες μεθοδεύσεις δὲν μποροῦν νὰ ἔχουν σχέση μὲ τὴν ὑψηλὴ δημοκρατικὴ ἀποστολὴ τοῦ δημοσιογραφικοῦ λειτουργήματος. (Συμπλ. «ΧΡ. ΒΙΒΛ» ἀπὸ τὴν συνέντευξη τοῦ Ἐκπροσώπου Τύπου τῆς ΔΙΣ: «Ἐρωτηθεὶς σχετικὰ ὁ Μητροπολίτης Ἰλίου κ. Ἀθηναγόρας ἀπήντησε ὅτι ἡ Ἐκκλησία θὰ προσφύγει στο ραδιοτηλεοπτικὸ συμβούλιο γιὰ τὰ ψευδῆ δημοσιεύματα. Ἀναφερόμενος στὸν Μητροπολίτη Καλαβρύτων καὶ τὸν ἑορτασμὸ τῶν Θεοφανείων, ὑπογράμμισε ὅτι ἀποφασίστηκε νὰ τοῦ ἀποσταλεῖ ἐπιστολή, χωρὶς ὡστόσο νὰ ἀποκαλύψει τὸ περιεχόμενό της»).

Ϛ) Λυπᾶται, γιὰ τὶς ἀνέξοδες, ἀντιλαϊκὲς καὶ παρακμιακὲς ἐπιθέσεις «ἐπαναστατικῆς ἐθιμοτυπίας»ἐναντίον τῶν Γραφείων τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς καὶ τοῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦἉγίου Μηνᾶ Ἡρακλείου. Σύμφωνα μὲ τὴν προσφάτως δημοσιευθεῖσα «Ἔκθεση γιὰ τὰ Περιστατικὰ εἰς βάρος χώρων θρησκευτικῆς σημασίας στὴν Ἑλλάδα» τοῦ Τμήματος Θρησκευτικῶν Ἐλευθεριῶν καὶ Διαθρησκευτικῶν Σχέσεων τῆς Διεύθυνσης Θρησκευτικῆς Ἐκπαίδευσης καὶ Διαθρησκευτικῶν Σχέσεων τῆς Γενικῆς Γραμματείας Θρησκευμάτων, τὰ 504 ἀπὸ τὰ 524 περιστατικὰ ποὺ σημειώθηκαν τὸ 2019, ἤτοι τὸ 96% ἐπὶ τοῦ συνόλου, ἀφοροῦν στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, τὴν ὁποία ἀσπάζεται ἡσυντριπτικὴ πλειονότητα τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ.

ζ) Παρακολουθεῖ στενὰ τὸ ζήτημα τῶν ἐμβολιασμῶν, μέσῳ τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς, ἡ ὁποία μὲ συνεχεῖς ἀναφορές της ἐνημερώνει τὸ Συνοδικὸ Σῶμα γιὰ ὅλες τὶς ἐξελίξεις. Στὸ πλαίσιο αὐτὸ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἐνημερώθηκε ὅτι, κατόπιν γενομένης ἔρευνας, τὰ ἐμβόλια κατὰ τοῦ covid-19 ποὺ ἐπὶ τοῦ παρόντος χρησιμοποιοῦνται στὴν Πατρίδα μας, δὲν ἀπαιτοῦν τὴν χρήση καλλιεργειῶν ἐμβρυϊκῶν κυττάρων γιὰ τὴν παραγωγή τους.

Μὲ ἀφορμὴ τὴν ἀνωτέρω ἐνημέρωση ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἐπαναλαμβάνει, ἰδίως πρὸς ὅσα ἀπὸ τὰ μέλη Της παρουσιάζουν μία ἰδιαίτερη εὐαισθησία στὰ σενάρια ἀπειλῆς καὶ κινδύνων, στηριζόμενα μονομερῶς καὶ ἀνεξέλεγκτα εἴτε σὲ διογκωμένες δημοσιογραφικὲς πληροφορίες κυρίως ἀπὸ τὸ διαδίκτυο, εἴτε διακατέχονται ἀπὸ διάφορες προκαταλήψεις, ὅτι ἡ ἐπιλογὴ τοῦ ἐμβολιασμοῦ δὲν εἶναι ζήτημα τόσο θεολογικὸ ἢ ἐκκλησιαστικό, ἀλλὰ κυρίως ἰατρικὸ-ἐπιστημονικὸ καὶ ἀποτελεῖ ἐλεύθερη προσωπικὴ ἐπιλογὴ τοῦ κάθε ἀνθρώπου σὲ ἐπικοινωνία μὲ τὸν ἰατρό του, χωρὶς ὁ ἐμβολιασμὸς νὰ συνιστᾶἔκπτωση ἀπὸ τὴν ὀρθὴ Πίστη καὶ ζωή. Ἄλλωστε, ἤδη ἕνας ἐκ τῶν Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κ. Ἱερόθεος ἐμβολιάστηκε,ἐκπροσωπώντας καὶ τὸν μὴ δυνάμενο γιὰ ἰατρικοὺς λόγους νὰ ἐμβολιαστεῖ Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερώνυμο.

[…]

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

ΠΗΓΗ: ecclesia.gr

, ,

Σχολιάστε

«MH TΑΡΑΤΤΗΣΘΕ καὶ ΘΛΙΒΗΣΘΕ ΔΙΑ ΤΗΝ ΒΡΑΔΕΙΑΝ ΜΕΤΑΛΗΨΙΝ» (Ἅγ. Νεκτάριος Πενταπόλεως)


, ,

Σχολιάστε

KOΙΝΩΝΙΑ-ΠΑΝΔΗΜΙΑ-ΕΚΚΛΗΣΙΑ (Τὰ κρούσματα κορυφώθηκαν μὲ τὶς ἐκκλησίες κλειδωμένες. Ἡ καταναγκαστικὴ ὑπαγόρευση τῶν ἐπιτρεπόμενων ἀναγκῶν ἀπὸ τὸ κράτος, καὶ μάλιστα περιοριζόμενων στὴν στενὰ βιολογικὴ σφαίρα, εἶναι χαρακτηριστικὸ μίας νοοτροπίας ποὺ ὑπάρχει σοβαρὸς κίνδυνος νὰ ἐκβάλει, ἀργὰ ἢ γρήγορα, στὸν Ὁλοκληρωτισμό.)

Κοινωνία – πανδημία – Ἐκκλησία

Ἀποκλειστικὴ Συνέντευξη τοῦ π. Νικολάου Λουδοβίκου
στὴν Εἰρήνη Καρύδη

ΠΗΓΗ: moneyandlife.gr

Τὸ Money &Life ἐξασφάλισε Ἀποκλειστικὴ Συνέντευξη ἀπὸ τὸν πατέρα Νικόλαο Λουδοβίκο, ἡ φήμη τοῦὁποίου ἔχει ξεπεράσει τὰ σύνορα τῆς Ἑλλάδος καὶ ἔχει διαδοθεῖ σὲ Πανευρωπαϊκὸ καὶ Παγκόσμιο ἐπίπεδο.
Μὲ τὴν Συνέντευξη αὐτή, φωτίζονται ἄγνωστες πτυχὲς μίας παγκόσμιας ἐπιδημίας, ποὺ συνεχίζει νὰ σπέρνει θανάτους, ἐνῶ ἡ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος παραμένει φοβικὴ στὴν ἀμηχανία της.
Ὁ πατέρας Νικόλαος Λουδοβίκος, γνωστὸς γιὰ τὴν εὐρυμάθειά του καὶ τὴ δύναμη σκέψης του, στοὺς κλάδους τὴν Θεολογίας καὶ τῆς Φιλοσοφίας, δίνει τὴ δική του ἀντικειμενικὴ ὀπτική, ἀνάμεσα στὸτρίπτυχο Πανδημία – Ἐκκλησία – Κοινωνία.

Ἐρώτηση: Ἡ ἐκκλησία μέχρις στιγμῆς, ἀπὸ τὴν ἐμφάνιση τῆς πανδημίας μέχρι καὶ τώρα, ἔχει δεχτεῖ ἕνα καίριο πλῆγμα. Τρεῖς μεγάλες ἐκκλησιαστικὲς γιορτές, τὸ Πάσχα, ὁ Δεκαπενταύγουστος καὶ τὰ Χριστούγεννα δὲν ἑορτάστηκαν. Θεωρεῖτε ὅτι ὑπάρχει ἕνας κατὰ μέτωπο πόλεμος ἀπὸ τὴν πολιτεία πρὸς τὴν ἐκκλησία;

 Ἀπάντηση: Ὄχι, δὲν νομίζω ὅτι ὑπάρχει κάποιος κατὰ μέτωπο πόλεμος, ἀφοῦ ἡ ἀπαγόρευση ἰσχύει γιὰ τὶς συνάξεις ὅλων τῶν θρησκειῶν. Ὡστόσο, αὐτοῦ τοῦ εἴδους οἱ ἀπαγορεύσεις, ὅταν ἰδίως  εἶναι τόσο ἐπιθετικἀπόλυτες, τὴν στιγμὴ μάλιστα ποὺ κάποιες ἄλλες συνάξεις κατ’ οὐσίαν ἀμνηστεύονται, σημαίνουν κάτι γιὰ τὴν κοινωνία ποὺτὶς ἀνέχεται καἐκείνους ποὺ τὶς ἐπιβάλλουν.  Σημαίνουν, γιὰ τὶς πολιτικὲς αὐτές, τὴν ἐνδοϊστορικἀποκλειστικὰ αὐτο-δικαίωσή τους, χωρὶς καμμιὰ  δηλαδὴ ἀνάγκη ἐξωτερικῆς ἀναφορικότητας ποὺ θὰεἶχε, ἐξ ἴσου ἢ καὶ περισσότερο, νόημα γιὰ τὴν ζωὴ καὶ τὴν ὕπαρξη – καὶ αὐτὸ ἀποτελεῖ ἄλλωστε γενικότερη τάση τῆς νεωτερικῆς πολιτικῆς φιλοσοφίας.
Νὰ τὸ πῶ ἁπλά: Σήμερα, στὴν Θεσσαλονίκη ὅπου βρίσκομαι, μπορεῖ κανεὶς νὰ πάρει τὸν καφέ του ἀπὸχίλια διαφορετικὰ σημεῖα, νὰ βολτάρει σὲ ἀμέτρητους   δρόμους, κάποιοι ἀπὸ τοὺς ὁποίους εἶναι συνεχῶς ἀσφυκτικὰ γεμάτοι ἀπὸ ἀνθρώπους ποὺ σκουντιοῦνται κυριολεκτικὰ μεταξύ τους, νὰστοιβαχτεῖ μαζὶ μὲ  ἑκατοντάδες  ἄλλους στὰ supermarkets – ἀρκεῖ νὰ μὴν ἐπιχειρήσει μία ἐλάχιστηἔστω σύναξη μὲ νόημα ποὺ παραπέμπει σὲ κάτι ποὺ βρίσκεται πέρα καἔξω ἀπὸ τὶς ἐπιτρεπόμενες ἀπὸτὸ κράτος ἀνάγκες τοἀνθρώπου. Μεταξὺ αὐτῶν τῶν ἀναγκῶν, εὑρίσκεται καἐπίσκεψη σὲ μίαν ἐκκλησία, ὁποία ὅμως θεωρεῖται πὼς ἐξ ὁρισμοῦ μολύνει. Ἐὰν ἦταν ὅμως ἔτσι, μὲ πάντα κλειστὲς τὶς ἐκκλησίες ἐδῶ καὶ μῆνες, τὰ κρούσματα θὰ ἔπρεπε νὰ εἶχαν μηδενιστεῖ. Ἀντίθετα, τὰ κρούσματα κορυφώθηκαν μὲ τὶς ἐκκλησίες κλειδωμένες. Νὰ θυμίσω ἐπιπλέον πὼς ἀπὸ ἐπιφανεῖς κοινωνιολόγους ἔχει ἐπισημανθεῖ ἀπὸ παλαιότερα (ἂς ἀναφέρω μόνον τὸν HansFreyer) πὼς αὐτοῦ τοῦ εἴδους ἡ καταναγκαστικὴ ὑπαγόρευση  τῶν ἐπιτρεπόμενων ἀναγκῶν ἀπὸ τὸ κράτος, καὶ μάλιστα περιοριζόμενων  στὴν στενὰ βιολογικὴ  σφαίρα, εἶναι χαρακτηριστικὸ μίας νοοτροπίας ποὺ ὑπάρχει σοβαρὸς κίνδυνος νὰ ἐκβάλει, ἀργὰ ἢ γρήγορα, στὸν Ὁλοκληρωτισμό.
Ὅσο καὶ ἂν κάποιος ἀπὸ τοὺς κυβερνητικοὺς ἐκπροσώπους, ἀκούγοντας τὰ παραπάνω, θὰ διερρήγνυε τὰ ἱμάτιά του ἀντιτείνοντας πὼς τὰ ἐν λόγῳ μέτρα τὰ ἐπιβάλλει ἡ κατάσταση ἔκτακτης ἀνάγκης, δὲν παύουν οἱ συγκεκριμένες ἐπιλογὲς νὰ φανερώνουν καὶ ἀξιολογικὲς κλίμακες καὶ τρόπους ἑρμηνείας τῆς πραγματικότητας  ἀπὸ μέρους τῶν κοινωνιῶν καὶ τῶν πολιτικῶν.

Ἐρώτηση: Ὑπάρχει γενικότερα αὐτὸ ποὺ ἀκούγεται ὡς «ἀντιεκκλησιαστικὸ μένος»; Γιὰ παράδειγμα εἴδαμε τὶς ἀστυνομικὲς ἀρχὲς νὰ ἐπιδίδουν πρόστιμα καὶ νὰ συλλαμβάνουν ἱερεῖς, ἐπειδὴ ἡ πόρτα τοῦ ναοῦ δὲν ἦταν κλειδωμένη κατὰ τὴν διάρκεια τελέσεως τῆς Θείας Λειτουργίας. Ἀλλὰ καὶ πρὶν τὴν πανδημία, στὸν τομέα τῆς παιδείας γιὰ παράδειγμα, οἱ ἑβδομαδιαῖοι ἐκκλησιασμοὶ καταργήθηκαν καὶ ὑπάρχουν καὶ τώρα προσπάθειες, πέραν ἀπὸ τὴν ἀπαλλαγὴ στὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν, νὰ ἰσχύσει ἀκόμα καὶ ἡ κατάργησή του.

Ἀπάντηση: Ὑπάρχει ἕνα τραγικὸ τραῦμα πίσω ἀπὸ τὸν ἀνάπηρο καὶ σχεδὸν μανιοκαταθλιπτικὸΝεοελληνικὸ  ἐκσυγχρονισμό, τὸ ὁποῖο προσπαθῶ νὰ περιγράψω, μεταξὺ ἄλλων, στὸ τελευταῖο μου βιβλίο μὲ τίτλο «Ἡ Ἀνοικτὴ Ἱστορία καὶ οἱ Ἐχθροί της: Ἡ Ἄνοδος τοῦ Βελούδινου Ὁλοκληρωτισμοῦ», ποὺ βγῆκε πρόσφατα ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις “Ἁρμός”. Ἕνα σημαντικὸ μέρος τῶν διανοουμένων καὶ τῶν δημοσιογράφων  στὸν τόπο αὐτὸ , στὰ πλαίσια αὐτῆς τῆς γενικευμένης αὐτο-καθαίρεσης  ποὺ στὴν Ἑλλάδα καλεῖται ἐκσυγχρονισμός, μὲ τὴν βαθύτατα μεταπρατικὴ καὶ νεο-ἀποικιακή τους κουλτούρα, βγάζουν ἕνα πραγματικὸ μένος γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία,  τὴν ὁποία, ὅπως φαίνεται ἀπὸ τὰγραφόμενά τους, γνωρίζουν  ὅσο περίπου γνωρίζουν τὸν Σιντοϊσμὸ ἢ τὴν θρησκεία τῶν Αὐστραλῶν Ἀβοριγίνων – ἂν καὶ γι’ αὐτὸ τὸ τελευταῖο φταίει καὶ ἡ σχετικὴ ἀφασία κάποιων ἐπισήμων ἐκπροσώπων τῆς Ἐκκλησίας.

Ἐρώτηση: Πῶς κρίνετε μέχρι τώρα τὴν στάση τῆς ἐκκλησίας (τοῦ κλήρου); Παρατηροῦμε μία δυσαρμονία στὶς ἀπόψεις τοῦ κλήρου, ὅταν συναντᾶμε ἀπὸ τὴν μία ἐνέργειες ἀντίθετες τῶν μέτρων καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη παθητικὴ στάση. Ποιά πιστεύετε ὅτι θὰ ἦταν ἡ ὀρθὴ στάση;

Ἀπάντηση: Θεωρῶ γενικά, πὼς ἡ Ἐκκλησία ἔχασε ἄλλη μία ἱστορικὴ εὐκαιρία νὰ προσφέρει στὴν δημόσια συζήτηση ὁρίζοντες πνευματικοὺς καὶ ὑπαρξιακούς, μὲ ἀφορμὴ τὰ ὁριακὰ ἐρωτήματα γιὰ τὸ νόημα καὶ τὸν σκοπὸ τῆς ζωῆς ποὺ ἀναπόφευκτα γεννᾶ ἡ πανδημία.
Ἀπὸ τὴν μιὰ λοιπὸν εἴδαμε μία ἀνόητη ἄρνηση τῆς πραγματικότητας τοῦ κορονοϊοῦ, μαζὶ μὲ μία ἀδιάκριτη πεποίθηση στὴν ἀναγκαστικὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ, χωρὶς καμιὰ δική μας συν-ἐργητικὴ προφύλαξη (ἂν καὶ οἱ ἀρνητὲς ἔχουν ποικίλη ἰδεολογικὴ προέλευση καὶ δὲν ἀνήκουν, οἱ περισσότεροι ἴσως, στὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶρο) καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη, ἱερεῖς, θεολόγους καὶ ἱεράρχες νὰ ὑπερμαχοῦν κάποιων  ὑπερβολικῶν κυβερνητικῶν ἀπαγορεύσεων, ἐξ ἴσου  ἀκρίτως ὠρυόμενοι ἐνάντια  στὴν ἀπολύτως φυσιολογικὴ ἀνάγκη τῶν Χριστιανῶν γιὰ κάποια στοιχειώδη ἔστω ἐπαφὴ μὲ τὰ ἐκκλησιαστικὰ Μυστήρια, θεωρώντας τους ὅλους συλλήβδην ὡς φονταμενταλιστὲς καὶ ἀπειθεῖς, καὶ μάλιστα  (ἄκουσον, ἄκουσον!) ὡς καὶ «ἀτομιστές», ὅταν εὕρισκαν τρόπον ἅπαξ νὰ κοινωνήσουν.
.                     Ἡ πανδημία ἀφήνει πίσω της ἀποκαλυπτικὰ σημεῖα λαλίστατης  ἀθεολογησίας  ποὺ θὰ πρέπει νὰ μᾶς προβληματίσουν.

Ἐρώτηση: Ἡ Ἐκκλησία παρέχει κοινωνικὸ ἔργο  σὲ πολλοὺς τομεῖς, ὅπως εἶναι τὰ συσσίτια τῶν ἐνοριῶν. Τώρα ποὺ ἔκλεισαν οἱ ναοὶ τί ἔχουν ἀπογίνει οἱ ἄνθρωποι ποὺ σιτίζονταν ἀπὸ τὰ συσσίτια, ἔχει βρεθεῖ κάποια λύση;

Ἀπάντηση: Ἀπὸ ὅ,τι γνωρίζω ὅλα αὐτὰ τὰ πράγματα ἔχουν σχεδὸν διακοπεῖ μέσα στὸν γενικὸ τρόμο – ἂν κάπου συνεχίζονται, αὐτὸ θὰ ἦταν ἀληθινὸς ἡρωισμός.

Ἐρώτηση: Μία σημαντικότατη προσφορὰ τῆς Ἐκκλησίας εἶναι ἡ ἐξομολόγηση καὶ ἡ πνευματικὴ στήριξη τῶν ἀσθενῶν στὰ νοσοκομεῖα. Ἡ δραστηριότητα αὐτὴ ἔχει διακοπεῖ. Πῶς τὸ σχολιάζετε, τί θὰ ἔπρεπε νὰ γίνει, πόσο ἀπαραίτητη εἶναι μία τέτοια δράση;

Ἀπάντηση: Αὐτὴν τὴ στιγμὴ οἱ πάσχοντες ἀπὸ κορονοϊὸ στεροῦνται παντελῶς τοῦ συνταγματικοῦ τους δικαιώματος γιὰ ἕναν ἀνθρώπινο θάνατο, δηλαδὴ  πνευματικῆς  βοήθειας καθὼς καὶ τῶν Μυστηρίων τῆς Ἐκκλησίας, τὰ ὁποῖα διακαῶς ἀποζητοῦν στὴ δύσκολη κατάσταση ποὺ εὑρίσκονται. Ἀλλὰ καὶ χιλιάδες ἄλλοι ἄνθρωποι στεροῦνται τῆς ἄμεσης πνευματικῆς στήριξης τῆς Ἐκκλησίας τὴν ὁποία  ἐπίσης ἀποζητοῦν – εὐτυχῶς ποὺ τὰ ἠλεκτρονικὰ μέσα ἐπιλύουν ἕνα μέρος τοῦ προβλήματος.
.                 Ἀρκετοὶ πολιτικοί μας, ἐν παρενθέσει, φαίνεται σὰν νὰ ἔχουν γιὰ τὴν Ἐκκλησία, τὴν ἀνόητη  ἄποψη τῶν ἀρχῶν τοῦ (ἀφελοῦς) Διαφωτισμοῦ – μαγικὲς τελετουργίες, αὐθαίρετος νομικισμὸς καὶ φαντασιώδης μεταφυσική, ἐνῶ τίποτε ἀπὸ αὐτὰ δὲν ἐκπροσωπεῖ τὸ ἐκκλησιαστικὸ γεγονὸς – καὶ δὲν γνωρίζουν συνήθως τίποτε οὔτε γιὰ τὴν πραγματικὴ θεολογία καὶ ἀνθρωπολογία της, οὔτε γιὰ τὸ τεράστιο πνευματικὸ ἔργο ποὺ συνολικὰ ἐπιτελεῖ.

Ἐρώτηση: Ἕνα ἀπὸ τὰ μείζονα θέματα ποὺ ἀνέκυψαν εἶναι ὁ ἐνδεχόμενος κίνδυνος μετάδοσης τοῦ ἰοῦ ἀπὸ τὴν Θεία Κοινωνία. Μέχρι στιγμῆς, πιστοὶ καὶ ἄπιστοι, ἔχουν ἐκφράσει τὴν ἄποψή τους. Χρησιμοποιήθηκαν μάλιστα ἱστορικὰ παραδείγματα, ὅπως ἡ ἐπιδημία πανώλης, στὴν ὁποία ἀναφέρεται ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης. Ποιά εἶναι ἡ ἀλήθεια τελικά;

Ἀπάντηση: Στὸ βιβλίο μου, ποὺ ἀνέφερα παραπάνω, ὑπάρχει, ὡς παράρτημα, ἕνα κεφάλαιο γιὰ τὴν θεολογία τῆς Ἐκκλησίας περὶ τῆς Θείας Κοινωνίας καὶ εἶναι ἀδύνατο νὰ μεταφέρω τὰ θεολογικὰ ἐπιχειρήματα ἐδῶ  – καὶ πάλι ἡ εὐτυχὴς ἀγνωσία πολλῶν εἶπε διάφορα.
Ἐν συντομίᾳ, ἡ θεολογία καὶ ἡ ἐμπειρία τῆς Ἐκκλησίας, καθὼς καὶ ὅλων τῶν ἱερέων της, ἐμοῦ συμπεριλαμβανομένου, εἶναι πὼς ἡ παροῦσα  ἄκτιστη καὶ θεία χάρη τῆς μεταβολῆς τῶν δώρων σὲ σῶμα καὶ αἷμα Χριστοῦ δὲν ἐπιτρέπει στοὺς πάσης φύσεως ἰοὺς κ.λ.π, παρὰ τὸ ὅτι πιθανῶς, μετὰ τὴν μετάληψη ἀσθενῶν, εὑρίσκονται μέσα στὸ Ἅγιο Ποτήριο, νὰ δράσουν βλαπτικὰ γιὰ τοὺς ἐν συνεχείᾳ κοινωνοῦντες.
Εἶναι παράδοξο πῶς μία τέτοια συλλογικὴ δήλωση τόσων χιλιάδων ἀνθρώπων, οἱ ὁποῖοι μάλιστα ἀποδεικνύουν τὴν πεποίθησή τους αὐτὴ μὲ τὴν καθημερινὴ πρακτική τους, ἐξοβελίζεται πανεύκολα  ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἔχουν δεκαετίες νὰ κοινωνήσουν.
Τοὺς κατανοῶ κάπως, διότι καὶ ἐγὼ κάποτε, ὅταν εὑρισκόμουν ἐκτὸς Ἐκκλησίας, ὡς ἄθεος, εἶχα τὴν ἴδια ἐντύπωση, ἀλλὰ πρέπει νὰ προσεγγίσουν τὴν πείρα τῆς Ἐκκλησίας γιὰ νὰ ἔχουν ἔγκυρη γνώμη. Μὲ ἀνοικτὲς τὶς ἐκκλησίες ἀπὸ τὶς 17 Μαΐου, ὁπότε καὶ προσῆλθαν χιλιάδες γιὰ νὰ κοινωνήσουν γιὰ τὸ Πάσχα, τὰ κρούσματα θὰ εἶχαν φθάσει τὶς δεκάδες χιλιάδες μέχρι τὸ τέλος Ὀκτωβρίου. Παρὰ ταῦτα, τὰ κρούσματα ἀνῆλθαν κατακόρυφα, ὅταν ἡ Θεία Κοινωνία εἶχε, ἑβδομάδες πρίν, ἀπαγορευθεῖ.  Ἂς μὴν ξεχνοῦμε, ἐπιπλέον,  πὼς  ὅταν ὁ Χριστός, ἱδρύοντας τὸ μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας  κατὰ τὸ Μυστικὸ λεγόμενο Δεῖπνο, μετέδωσε τὸ Ποτήριο τοῦ οἴνου εὐλογώντας το στοὺς Μαθητές, δὲν ἔχυσε ἀπὸ αὐτὸ στὰ ὑπάρχοντα ἐνώπιόν τους ποτήρια τοῦ καθενός, (καὶ τότε ὑπῆρχαν μολυσματικὲς ἀσθένειες!), ἀλλὰ ἐπέμενε νὰ πιοῦν ὅλοι ἀπὸ τὸ δικό του, κάτι ποὺ ἔχει τὴν ἐκκλησιολογικὴ σημασία του.
Αὐτὴν ἀκριβῶς τὴν πρακτική, ἀκολούθησε καὶ ἡ Ἐκκλησία τουλάχιστον γιὰ δέκα αἰῶνες, καὶ τὴν συνέχισε, μὲ ἀνάλογο  τρόπο, μὲ τὴν χρήση τῆς λαβίδας, παρὰ τὸ γεγονὸς πὼς ἡ μετάδοση ἀσθενειῶν μέσῳ τοῦ σιέλου ἦταν κάτι γνωστὸ ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Ἱπποκράτη.
Ἄραγε, τὸ ἔκανε αὐτὸ ἀπὸ  ἀνόητη ἀδιαφορία γιὰ τὴν ἐπιστήμη ἢ ἀπὸ ἐμπειρία ἑνὸς συνεχιζόμενου θαύματος, ἑνὸς δηλαδὴ γεγονότος πραγματικῆς σχέσης  μὲ τὸν Χριστό, μὲ τοὺς δικούς του ὅρους;
Ἐπιτρέπεται ὅμως πιὰ σήμερα, ἀπὸ τὸ σύγχρονο lifestyle, στὸν Χριστὸ νὰ σχετίζεται μὲ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴν κτίση μὲ τοὺς δικούς του ὅρους (καὶ ὄχι μὲ τοὺς ὅρους μίας a lacarte ἄπρακτης ψευδο-πνευματικότητας)  καὶ νὰ μεταβάλλει τὸ πραγματικὸ κατὰ βούληση;

Ἐρώτηση: Γνωρίζω ὅτι ἔχετε ἐπαφὴ μὲ τὸ ἐξωτερικό. Ποιά εἶναι ἡ στάση τῶν ἐκεῖ τοπικῶν ἐκκλησιῶν ἀπέναντι στὴν πανδημία καὶ πῶς ἀντιμετωπίζονται ἀπὸ τὴν πολιτεία;

Ἀπάντηση: Καὶ στὴ Ἀμερικὴ καὶ στὴν Εὐρώπη, μετὰ μάλιστα ἀπὸ παρεμβάσεις δικαστικές, τηρεῖται σήμερα ἡ ἀρχὴ τῆς ἀναλογικότητας ὡς πρὸς τὴν προσέλευση τῶν πιστῶν στὶς ἐκκλησίες.
Στὴν Ἀμερικὴ οἱ ἐκκλησίες ἐπιτρέπεται νὰ φιλοξενοῦν καθημερινῶς (καὶ ὄχι μόνον τὰ Χριστούγεννα) μέχρι τὸ 25% τῆς χωρητικότητάς τους, ἐνῶ στὴν Εὐρώπη ἀκόμη περισσότερους, ἀναλογικὰ πάντοτε.
Ἡ αἰτία γιὰ τὴν στάση αὐτὴ εἰκάζω ὅτι εἶναι πιθανῶς σὺν τοῖς ἄλλοις καὶ τὸ ὅτι  ἀπὸ πολλοὺς στὴ Δύση σήμερα εἶναι κατανοητὸ πὼς ἡ πίστη, καθαιρώντας τὸ στρὲς καὶ ἐνισχύοντας τὸ ἀνοσοποιητικό, εἶναι στὴν κυριολεξία  καὶ παράγοντας ὑγείας – ὄχι ὑπὸ τὴν ἔννοια κάποιας μαγικῆς ἀνοσίας φυσικά, ἀλλὰ ὑπὸ τὴν ἔννοια μίας πολύτιμης βοήθειας πρὸς τὴν κατεύθυνση τῆς ἀνάρρωσης, ἢ καὶ τῆς βοήθειάς της, κάποτε, πρὸς μὴ νόσηση.
Ἡ Ἑλλάδα τηρεῖ τὴν πιὸ ἀπαγορευτικὴ  στάση –  τὸ παράδοξο εἶναι πὼς ἡ ἰθύνουσα Ἐκκλησία δὲν φαίνεται νὰ ἐνοχλεῖται καὶ πολύ.

Ἐρώτηση: Πατέρα Νικόλαε, εἶστε καθηγητὴς τῆς Ὀρθόδοξης Δογματικῆς καὶ συγχρόνως ἕνας ἄνθρωπος ποὺ εἶχε τὴν τύχη νὰ μαθητεύσει κοντὰ σὲ σύγχρονους Ἁγίους ὅπως ὁ Ἅγιος Παίσιος ὁ Ἁγιορείτης καὶ ὁ Ἅγιος Πορφύριος ὁ Καυσοκαλυβίτης. Ἂν οἱ Ἅγιοι αὐτοὶ ζοῦσαν σήμερα, τί θὰ ἔλεγαν στοὺς πιστούς; Ποιὸν τρόπο θὰ πρότειναν προκειμένου νὰ ἀντιμετωπίσουμε ὅλα ὅσα μᾶς προξενεῖ ἡ πανδημία;

 Ἀπάντηση: Θὰ μᾶς ἔλεγαν ἴσως πώς, καταρχάς, καὶ ἡ ὑγεία  ἀλλὰ καὶ ἡ ἀσθένεια καὶ ὁ ἴδιος ὁ θάνατος  μποροῦν νὰ μεταβληθοῦν σὲ αἰώνια γιορτὴ  ἐν Χριστῷ. Θὰ μᾶς  ἔλεγαν ἴσως  ἐπίσης  πὼς ἐν Θεῶ δὲν ὑπάρχει τραγωδία, ἀλλὰ ὑπάρχει μόνον ἡ βαθιὰ λογικότητα τῆς προσωπικῆς σχέσης μαζί του, ποὺ ἐξομαλύνει τὰ πάντα πρὸς τὸ πνευματικὸ συμφέρον τοῦ ἀνθρώπου, τὸ ὁποῖο εἶναι ἡ πρόοδός του στὸν ἁγιασμὸ καὶ τὴν μετοχὴ στὴ σοφία τοῦ Θεοῦ.
Δὲν νομίζω πὼς θὰ μᾶς ἀπέτρεπαν ἀπὸ τὶς προφυλάξεις, ἀλλὰ θὰ μᾶς ὑπεδείκνυαν πὼς ἡ ἀνθρώπινη ζωὴ εἶναι ἐν τέλει στὰ χέρια τοῦ Θεοῦ καὶ πὼς σκοπός της εἶναι ἡ ἀφθαρσία τῆς ἕνωσης μαζί του, μία ἕνωση ποὺ ἀρχίζει ἀπὸ τὴν ζωὴ αὐτή.
Εἶναι ἄλλωστε ἀκριβῶς, γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ ποὺ ἡ ψυχοβιολογικὴ αὐτὴ ζωὴ ἔχει ἤδη ἀξία καὶ ἀξίζει νὰ παρατείνεται: ἐπειδὴ δηλαδή, κατὰ τὸν λόγο τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ, τὸ σῶμα ἔχει πνευματικότητα, ἔχει δηλαδὴ «ἐνσημαινομέναςπνευματικας διαθέσεις» καὶ συνεπῶς  ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ  καὶ ποθεῖ νὰ μετάσχει στὴ ζωὴ καὶ τὴν ἀλήθεια τοῦ Θεοῦ ἤδη ἀπὸ τώρα,  «μὲ μία ψυχὴ καὶ ἕνα σῶμα», κατὰ τὸν λόγο τοῦ Ρεμπώ, ἄνευ τοῦ ὁποίου σώματος «ἄνθρωπος οὐ καλεῖται».
Σκεφθεῖτε, πὼς ἐὰν ἤμασταν Πλατωνικοὶ ἢ Ἰνδουϊστές, ἡ ἀπαλλαγὴ ἀπὸ τὸ σῶμα μὲ τὸν θάνατο θὰ θεωροῦνταν περίπου ὡς εὐεργεσία…

Βιογραφικό:

Μὲ σπουδὲς Ψυχολογίας, Παιδαγωγικῆς, Θεολογίας καὶ Φιλοσοφίας  στὴν Ἀθήνα, τὴν Θεσσαλονίκη, τὸ Παρίσι καὶ τὸ Cambridge, ὁ π. Νικόλαος Λουδοβίκος εἶναι σήμερα Καθηγητὴς  τῆς  Δογματικῆς καὶ τῆς Φιλοσοφίας στὴν Ἀνώτατη Ἐκκλησιαστικὴ Ἀκαδημία Θεσσαλονίκης, Ἐπισκέπτης Καθηγητὴς στὸ Ὀρθόδοξο Ἰνστιτοῦτο τοῦ Cambridge, καθὼς καὶ στὸ Πανεπιστήμιο τοῦ Balamand στὸν Λίβανο καὶ ἐρευνητὴς στὸ Πανεπιστήμιο τοῦ Winchester (UK).
Εἶναι συγγραφέας δεκαεπτὰ βιβλίων καὶ πολλῶν ἄρθρων ποὺ ἔχουν μεταφραστεῖ σὲ δέκα γλῶσσες καὶ Διευθυντὴς τοῦ ἀγγλόφωνου διεθνοῦς ἀκαδημαϊκοῦ περιοδικοῦ θεολογίας καὶ φιλοσοφίας Analogia.

 

,

Σχολιάστε

ΑΝΟΙΧΤΗ ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ ΠΛΕΟΝ «Αὐτὴ τὴν Ἐκκλησία τόλμησαν νὰ γράψουν κάποιοι στὰ παλαιά τους τὰ παπούτσια!»

Ἡ ἀποξένωση Κεντροδεξιᾶς-Ὀρθοδοξίας
Μανώλης Κοττάκης
ἐφημ. «ΕΣΤΙΑ», 08 Ἰανουαρίου 2021


.                        Ἔπρεπε νά τό περιμένουμε. Θά φθάναμε κάποτε ἕως ἐδῶ. Τό κόμμα, τοῦ ὁποίου ὁ ὕμνος περιέχει τόν στίχο «ζήτω ἡ Ἑλλάδα, ζήτω ἡ θρησκεία, ζήτω ἡ ΝέαΔημοκρατία» (στό ἄκουσμα τοῦ ὁποίου παραληροῦσαν ἑκατομμύρια Ἕλληνες καί Ἑλληνίδες κάποτε στίς συγκεντρώσεις τοῦ Εὐάγγελου Ἀβέρωφ, τοῦ Κωνσταντίνου Μητσοτάκη, τοῦ Μιλτιάδη Ἔβερτ, τοῦ Κώστα Καραμανλῆ καί τοῦ Ἀντώνη Σαμαρᾶ), σήμερα ἐν μέσῳ πανδημίας εὑρίσκεται σέ ἀνοικτή σύγκρουση μέ τήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος. Ὁ Πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης εἶναι ὁ πρῶτος ἡγέτης τῆς κεντροδεξιᾶς παράταξης πού στέκεται «ἀπέναντι» σέ Ἀρχιεπίσκοπο. Καί τό ἀκόμη χειρότερο: Κρίση καί μάλιστα βαθιά σοβεῖ καί στίς σχέσεις μεταξύ τῆς Ἀρχηγοῦ τοῦ κράτους Προέδρου τῆς Δημοκρατίας Αἰκατερίνης Σακελλαροπούλου μέ τήν Ἐκκλησία, μετά τήν ἀπαξιωτική στάση της ἀπέναντι στό Ἱερό Εὐαγγέλιο κατά τήν διάσημη πλέον ἐλέῳ ἐθνικοῦ ὕμνου-δοξολογία τῆς Πρωτοχρονιᾶς. Γιατί ὅμως φθάσαμε ἕως ἐδῶ; Γιατί πλέον Μητροπολῖτες ὅπως ὁ Ἰωαννίνων Μάξιμος βάλλουν εὐθέως καί ὀνομαστικῶς ἐναντίον Ὑπουργῶν πού κατοικοεδρεύουν στό Μέγαρο Μαξίμου; Ἐπειδή εἴμαστε οἱ μόνοι πού φωνάζουμε ἀπό τήν ἀρχή τῆς πανδημίας ὅτι ὁ τρόπος πού ἀντιμετωπίζει τήν Ἐκκλησία ἡ Κυβέρνηση καί τό πολιτικό σύστημα θά ἔχει ὀλέθρια ἀποτελέσματα, δικαιούμαστε νά τό ποῦμε: Ὅλο αὐτό συμβαίνει γιατί κάποιοι δέν ἀκοῦνε. Καβάλα στό ἄλογο τῶν δημοσκοπήσεων νομίζουν ὅτι δέν τούς ἀγγίζει τίποτε. Μέ συνέπεια αὐτό πού χαρακτηρίζει τήν εὐρύτερη Πολιτεία κατά τό διανύσαν διάστημα εἶναι ἡ ἀσεβής συμπεριφορά της ἀπέναντι στόν θεσμό τῆς Ἐκκλησίας. Ἡ διαρκής ἀπόπειρα ταπείνωσής του. Ἡ ἐντύπωση ὅτι ἐπιδιώκεται ἡ συντριβή του.
.                        Ἰδού ἕνας πρόχειρος ἀπολογισμός μετά ἀπό ἕνα ἔτος κορωνοϊοῦ: ποινικές διώξεις εἰς βάρος Μητροπολιτῶν (γιά Ἐφετεῖο, Πολυτεχνεῖο, Πρωτομαγιά καμμία). Διώξεις κατά κληρικῶν γιά τήν Θεία Κοινωνία. Ἀστυνομία ἔξω ἀπό τούς ναούς τήν Μεγάλη Ἑβδομάδα. Πρόστιμα σέ πιστούς γιά τήν παρουσία τους σέ προαύλια ναῶν τήν Μεγάλη Ἑβδομάδα. Εἰσηγήσεις Ὑπουργῶν νά ἀνοίξουν οἱ ναοί τελευταῖοι τῶν τελευταίων, στίς 30 Ἰουνίου μέ τήν λήξη τοῦ πρώτου κύματος τῆς πανδημίας (εὐτυχῶς τίς ἀπέρριψε ὁ πρωθυπουργός). Εἰσηγήσεις νά ἀνοίξουν οἱ ναοί τά Χριστούγεννα μέ ἐννέα μόλις πιστούς. (Εὐτυχῶς καί αὐτές τίς ἀπέρριψε ὁ Πρωθυπουργός.) Ἡ ζημιά ὡστόσο ἔγινε, γιατί τά νυχάδικα ἄνοιξαν πρῶτα, ἡ «μισητή» Ἐκκλησία ἔμεινε καί πάλι τελευταία. Ἀπαγόρευση στά μικρά παιδιά νά ποῦν τά κάλαντα πού μιλοῦν γιά τοῦ «Χριστοῦ τήν Θεία γέννηση». Καί τό ἀποκορύφωμα: ἀνατροπή τῆς κοινῆς ὑπουργικῆς ἀπόφασης πού ἴσχυσε γιά τήν παρουσία πιστῶν κατά τίς λειτουργίες τῶν Χριστουγέννων – Πρωτοχρονιᾶς χωρίς προηγούμενη εἰσήγηση τῆς Ἐπιτροπῆς Λοιμωξιολόγων (μοῦ τό ἀποκάλυψε ὁ καθηγητής Χαράλαμπος Γῶγος σέ ραδιοφωνική συνέντευξη) καί χωρίς νά ἐνημερωθεῖ ἡ Ἐκκλησία. Ἡ ὁποία ἔμαθε τά νέα ἀπό τήν …τηλεόραση! Ποιά ἡ Ἐκκλησία, πού δύο φορές μέσα στά 200 χρόνια τῆς Ἀνεξαρτησίας μας ἐκποίησε δύο φορές τά τιμαλφῆ της σέ χρυσό καί ἀσήμι γιά νά δανειστεῖ τό ἑλληνικό κράτος καί νά φᾶνε ἕνα πιάτο ψωμί οἱ Ἕλληνες! Αὐτή τήν Ἐκκλησία τόλμησαν νά γράψουν κάποιοι στά παλαιά τους τά παπούτσια! Καί ἀπαξίωσαν νά κάνουν ἕνα τηλέφωνο νά τήν ἐνημερώσουν. Τόσο «μικρή» τήν ἔχουν στό μυαλό τους, στό ὁποῖο προηγεῖται πάντοτε τό ἐμπόριο καί οἱ τζίροι καί μένουν πάντα τελευταῖες οἱ ψυχές τῶν ἀνθρώπων. Ἦρθε μετά ταῦτα καί ἡ στάση τῆς Προέδρου τῆς Δημοκρατίας στή Μητρόπολη καί «ἔδεσε» τό γλυκό, οἱ περισσότεροι στήν Ἱεραρχία ὁμιλοῦν γιά «σχέδιο». Ἡ παρουσία τοῦ Ἀρχιεπισκόπου στήν εἴσοδο τῆς Μητροπόλεως καί ἡ ὑποδοχή πού ἐπιφύλαξε στήν κυρία Σακελλαροπούλου εἶναι παράδοση πού μᾶς ἔρχεται ἀπό τήν Βυζαντινή Αὐτοκρατορία. Ἀπό τότε πού ὁ Πατριάρχης ὑποδεχόταν τόν Αὐτοκράτορα στήν Ἁγία Σοφία. Παράδοση πού σηματοδοτεῖ τόν σεβασμό τῆς Ἐκκλησίας στήν κοσμική ἐξουσία. Εἶναι μεγίστη τιμή. Τό δέ Εὐαγγέλιο πού προετάθη ἀπό τόν Ἱερώνυμο στήν Πρόεδρο πρός ἀσπασμόν δέν εἶναι ἁπλῶς ἕνα θρησκευτικό κείμενο. Εἶναι ἕνα κειμήλιο πού συνδέεται μέ τήν Ἱστορία διακοσίων ἐτῶν τοῦ νεότερου Ἑλληνικοῦ Ἔθνους. Στό Εὐαγγέλιο ὁρκίστηκαν οἱ ἀγωνιστές τοῦ ’21, στό Εὐαγγέλιο πού σώζεται στήν Αἴγινα ὁρκίστηκε ὁ Καποδίστριας, στό Εὐαγγέλιο ὅρκιζε τούς ἀγωνιστές του ὁ Παῦλος Μελᾶς. Ὅταν ὅμως Μητροπολῖτες ἀπό ὅλη τήν Ἑλλάδα εἶδαν τήν Πρόεδρο στήλη ἅλατος, ἀπαθῆ, μέ βλέμμα ἀπλανές, μπροστά στό ἱερό κείμενο –δέν εἶχαν τήν ἀπαίτηση νά κάνει τόν σταυρό της ἄν εἶναι ἄθεη– πάγωσαν. Μητροπολῖτες μετριοπαθεῖς μέ καλή γνώμη γιά τόν Πρωθυπουργό μάλιστα. Ὅπως δέ μᾶς ἐλέχθη ἀπό πλείστους ἐξ αὐτῶν «οἱ σχέσεις μας μέ τήν Κυβέρνηση ἴσως ἀποκατασταθοῦν. Ἀλλά μέ τήν Προεδρία οἱ θερμοκρασίες ἐφεξῆς θά εἶναι Σιβηρίας. Μέ τόν ΣΥΡΙΖΑ εἴχαμε μεγάλες διαφορές ἀλλά ὁ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας σεβόταν τήν Ἐκκλησία. Μέ τήν ΝΔ –τί παράδοξο– ἔχουμε Πρόεδρο τῆς Δημοκρατίας πού δέν σέβεται τήν Ἐκκλησία!». Αὐτά λένε! Ἔκανε βεβαίως ἄτσαλα ἕναν σταυρό ἡ Πρόεδρος κατά τήν ὁρκωμοσία τῆς Κυβέρνησης, ἀλλά ἄν δέν τό πιστεύει, τί νόημα ἔχει; Δέ σώζεται ἡ κατάσταση. Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἔρριξε ἰδιωτικῶς τίς μπηχτές του στόν Πρωθυπουργό γιά τήν «οἰκοδέσποινα».
.                      Ὅ,τι σᾶς γράφω εἶναι προϊόν πολύμηνου ρεπορτάζ στό ὁποῖο εἶναι ἐνσωματωμένες ὅλες οἱ τελευταῖες ἐξελίξεις. Εἴτε μᾶς ἀρέσει εἴτε ὄχι ἐδῶ ἔχουμε νά κάνουμε μέ μιά πραγματική κατάσταση, ἡ ὁποία μάλιστα δέν πυροδοτήθηκε ἀπό κάποιο πολιτικό θέμα, στό ὁποῖο ἀνεμίχθη ὡς μή ὤφειλε ἡ Ἐκκλησία, ὅπως κατηγορήθηκε στό παρελθόν γιά τίς ταυτότητες. Πυροδοτήθηκε ἀπό τήν ἐχθρική συμπεριφορά τῆς Πολιτείας κατά τήν ἐπίλυση ζητημάτων ἐσωτερικῆς λειτουργίας τῆς Ἐκκλησίας καί μάλιστα πνευματικῶν. Δέν ἐξηγεῖται εὔκολα στόν πιστό ἡ κυβερνητική ἀντιπάθεια στήν Θεία Κοινωνία ἤ ἡ ἀπαγόρευση ρίψης τοῦ σταυροῦ σέ ἀνοικτό χῶρο μετά ἀπό τόσες ἐκπτώσεις στίς συγκεντρώσεις τῆς Ἀριστερᾶς. Οὔτε καταλαβαίνει ὁ πιστός γιατί πανηγυρίζεται ὁ διορισμός τοῦ πρώτου open gay ὑπουργοῦ κεντροδεξιᾶς κυβέρνησης τήν στιγμή πού ὁ δικός του ὁ καημός, ὁ περιορισμός τῶν θρησκευτικῶν καθηκόντων του, ἔπρεπε νά προηγεῖται. Εἶναι ἄρρητα ρήματα αὐτά γιά κάποιους, τό καταλαβαίνω, ἀλλά ἔτσι ἔχει ἡ κατάσταση. Ἀνακεφαλαιώνω λοιπόν: Εἴμαστε μπροστά σέ μιά τετραπλή κρίση. Κρίση μεταξύ Προέδρου Δημοκρατίας καί Ἐκκλησίας. Κρίση μεταξύ Κυβέρνησης καί Ἐκκλησίας, ἡ ὁποία μέ τήν ἐγκύκλιο Ἱερώνυμου παρατηρεῖ δηκτικῶς «πολλοί κύκλοθεν οἱ ἐχθροί ἡμῶν».
.                      Κρίση προσωπική στίς σχέσεις μεταξύ Πρωθυπουργοῦ – Ἀρχιεπισκόπου καί τῆς Ἱερᾶς Συνόδου. Ὁ Κυριάκος Μητσοτάκης εἶναι ὁ πρῶτος ἡγέτης τῆς κεντροδεξιᾶς στόν ὁποῖο ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπευθύνεται μέ τήν φράση «ὅπως στρώσατε θά κοιμηθεῖτε, κύριε Πρωθυπουργέ!» (ἡ φράσις αὐτή δέν ἐπιβεβαιώνεται ἀπό τήν Ἀρχιεπισκοπή πάντως). Ὁ Κωνσταντῖνος Μητσοτάκης εἶχε ἄριστες σχέσεις μέ τήν Ἐκκλησία –μέ εἶχε ξυπνήσει μιά φορά στίς 7 τό πρωί γιά ἕνα ἐπικριτικό θέμα πού εἶχε γράψει ἡ «Ἀπογευματινή» (ὄχι ἐγώ) γιά τόν Χριστόδουλο. Ὁ Κώστας Καραμανλῆς ἡγήθηκε τοῦ ἀγῶνα γιά τίς ταυτότητες. Ὁ Ἀντώνης Σαμαρᾶς φέρθηκε τόσο σπαθί στόν Ἱερώνυμο ὥστε ὁ τελευταῖος ἐκφράζει τήν εὐαρέσκειά του πρός τό πρόσωπό του στό τελευταῖο βιβλίο του.
.                    Καί τέλος, κρίση ἀξιῶν. Δικαίως ἤ ἀδίκως δημιουργεῖται ἡ ἐντύπωση πώς ὁ Χριστιανισμός διώκεται «μέ σχέδιο». Ἡ τετραπλή αὐτή κρίση πρέπει νά σβήσει γιά λόγους ἐθνικούς, πολιτικούς καί ἰδεολογικούς. Ἐθνικούς διότι εἶναι ἐπιζήμια στούς καιρούς μας ἡ σύγκρουση κορυφῆς μεταξύ Προέδρου Δημοκρατίας, Πρωθυπουργοῦ καί Ἐκκλησίας. Πολιτικούς διότι οὔτε ἡ Πολιτεία οὔτε ἡ Ἐκκλησία θά βγοῦν κερδισμένες ἀπό μιά τέτοια σύγκρουση. Θά λαβωθοῦν καί οἱ δύο. Καί μάλιστα σέ μιά ἐποχή πού ἡ Πολιτεία χρειάζεται τήν συμμαχία τῆς Ἐκκλησίας γιά τόν ἐμβολιασμό. Καί ἰδεολογικούς γιατί ἡ ταπείνωση καί ἡ προσβολή τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλησίας ἔχει συνέπειες στήν ἐκλογική συμπεριφορά. Οἱ Σημιτικοί πού ἔχουν εἰσχωρήσει στό κόμμα καί πιστεύουν σέ μιά «ἄθεη ΝΔ» παρεξηγοῦν τό γεγονός ὅτι οἱ συντηρητικοί πολῖτες σιωποῦν, δέν ἐπαναστατοῦν καί δέν βγαίνουν στούς δρόμους νά διαμαρτυρηθοῦν γιά τήν ἀσύλληπτη προσβολή πού δέχεται ὁ ἀξιακός τους κώδικας. Λένε ὅμως σέ ὅλους τούς Βουλευτές «μήν ἐκμεταλλεύεστε τό γεγονός ὅτι εἴμαστε φιλήσυχοι ἄνθρωποι». Πρόκειται γιά χιλιάδες πολῖτες πού ἀκόμη καί σήμερα δέν θεωροῦν ντεμοντέ τό «Ζήτω ἡ Ἑλλάδα, ζήτω ἡ Θρησκεία». Ἐξακολουθεῖ νά τούς ὁρίζει. Διότι πιστεύουν αὐτό πού λέει ὁ παπποῦς στήν κρητική διαφήμιση: «Μήν τήν φοβᾶσαι τήν Ἑλλάδα ὅσο ἔχει ρίζες!»

,

Σχολιάστε

«ΟΙ ΣΥΝΟΔΙΚΕΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΔΕΝ ΑΝΑΚΑΛΟΥΝΤΑΙ» – «ΟΠΩΣ ΣΤΡΩΣΑΤΕ, ΝΑ ΚΟΙΜΗΘΕΙΤΕ»!

Οἱ ὀξύτατοι διάλογοι μεταξύ Πρωθυπουργοῦ καί Ἀρχιεπισκόπου
τῆς ἐφημ. «ΕΣΤΙΑ», 08.01.21

.                     Η ΜΕΡΑ ἦταν ἡλιόλουστη καί ὁ Πρωθυπουργός σέ καλή διάθεση. Σέ λίγο θά ἄρχιζε στό γειτονικό πρός τό Μαξίμου Προεδρικό Μέγαρο ἡ ὁρκωμοσία τῆς νέας κυβερνήσεως μετά τόν πρῶτο οὐσιαστικό ἀνασχηματισμό της, οἱ Ὑπουργοί του ὑπεβάλλοντο σέ ταχεῖα δοκιμασία (rapidtest) καί ὁ ἴδιος ἔπρεπε ἀπό λεπτό σέ λεπτό νά ξεκινήσει γιά τήν τελετή. Μετά καί τήν ἀπόφαση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερωνύμου νά παραστεῖ σέ αὐτήν παρά τόν θόρυβο πού εἶχε ξεσπάσει μετά τό ἐπαπειλούμενο λουκέτο στούς ναούς κατά τήν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων, ὅλα ἔδειχναν νά ὁμαλοποιοῦνται. Ὁ Πρωθυπουργός πεζῆ, μέ τό ἀριστερό χέρι στήν τσέπη, χωρίς μάσκα σέ ἀνοικτό περιβάλλον ὅμως καί συνοδευόμενος ἀπό τήν ἐξαιρετική ἀναπληρώτρια ὑπεύθυνη τοῦ Γραφείου Τύπου καί βαφτισιμιά του, Κύρα Κάπη, κατευθύνθηκε στό Προεδρικό Μέγαρο. Μόλις εἰσῆλθε στήν αἴθουσα διαπιστευτηρίων γνώρισε τήν πρώτη ἔκπληξη. Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί ὁ Ἐπίσκοπος Ὠρεῶν Φιλόθεος τόν ἀνέμεναν φορώντας τίς μάσκες τους. Φόρεσε καί ἐκεῖνος τήν δική του, κατέφθασε καί ἡ Πρόεδρος κυρία Σακελλαροπούλου καί ἄρχισε ἡ τελετή τῆς ὁρκωμοσίας. Κατά τήν διάρκεια τῆς ὁποίας ὅμως αἰωρεῖτο παγωμάρα στήν ἀτμόσφαιρα. Οἱ μάσκες ἔχουν καί ἕνα πλεονέκτημα. Παρατηρεῖ κανείς μόνο τά μάτια τοῦ ἄλλου καί διακρίνει τήν βλοσυρότητά τους ἤ τήν φωτεινότητά τους. Καί ὅσοι βρέθηκαν προχθές στό Προεδρικό Μέγαρο λένε ὅτι τά μάτια τοῦ Ἀρχιεπισκόπου δέν εἶχαν τήν συνήθη πραότητα, ἦσαν αὐστηρά. Ἡ ἀμηχανία ἐπεκτάθηκε ὅταν κατά τό τυπικό ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὑπέγραψε καί τό πρακτικό τῆς ὁρκωμοσίας γιά νά ἐπισημάνει ἐμφατικῶς πώς ἡ Ἐκκλησία εἶναι συμπράττουσα, ὅταν ὁρκίζει ὁ Ἐπίσκοπος Ὠρεῶν δέν συνηθίζεται αὐτό μπροστά στίς κάμερες.
.                     Ἡ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας ἔχουσα προφανῶς ἀντιληφθεῖ τό λάθος της ἀπέναντι στόν Ἀρχιεπίσκοπο κατά τήν τέλεση τῆς δοξολογίας πλησίασε διστακτικῶς τόν Ἱερώνυμο καί τόν χαιρέτισε, ἀλλά ἐκεῖνος δέν εἶχε τό σύνηθες χαμόγελο. Ἀφοῦ ἀντήλλαξαν δυό τρεῖς τυπικές κουβέντες ὁ Ἀρχιεπίσκοπος στάθηκε στήν ἴδια σειρά μαζί μέ τόν Πρωθυπουργό καί τήν ἀρχηγό τοῦ κράτους δεχόμενος τίς εὐχές τῶν ὑπουργῶν. Νέο μήνυμα καί αὐτή ἡ ἐπιλογή του, νά σταθεῖ μεταξύ Προέδρου καί Πρωθυπουργοῦ. Τό δύσκολο ὅμως θά ἐρχόταν μετά. Τήν προηγουμένη ἡ Ἱερά Σύνοδος εἶχε δηλώσει τόν αἰφνιδιασμό της γιά τήν ξαφνική ἀπόφαση τῆς Κυβερνήσεως νά βάλει λουκέτο στούς ναούς γιά τήν ἑορτή τῶν Θεοφανείων καί εἶχε ἀποφασίσει νά μήν τήν ἐφαρμόσει. Ἡ ἀπόφαση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἦταν ὁμόφωνος: οἱ ναοί θά μείνουν ἀνοικτοί γιά τούς πιστούς τά Ἅγια Θεοφάνεια. Στήν Ἐκκλησία ἐπικρατοῦσε ἰσχυρή ἐνόχληση γιά τήν κυβερνητική ἀπόφαση γιά τρεῖς λόγους: ὁ πρῶτος ἦταν ὅτι διέθετε ἀξιόπιστες πληροφορίες ὅτι ἡ ἀπόφασις γιά τό λουκέτο ἐλήφθη χωρίς εἰσήγηση τῆς Ἐπιτροπῆς Λοιμωξιολόγων. Κάτι πού ἐπιβεβαίωσε ὁ καθηγητής Χαράλαμπος Γῶγος μέ δηλώσεις του στόν RealFm. Ὁ δεύτερος ἦταν γιατί συμφώνως πρός πληροφορίες τῆς Ἐκκλησίας βασικός εἰσηγητής τῆς ἀποφάσεως ἦταν ὁ Ὑπουργός Ἐπικρατείας Γιῶργος Γεραπετρίτης, τόν ὁποῖο κατωνόμασε μάλιστα μέ δηλώσεις του ὁ Μητροπολίτης Ἰωαννίνων Μάξιμος.(«ΖΑΒΟΛΙΕΣ» ΜΕ ΟΝΟΜΑΤΕΠΩΝΥΜΟ ). Προφανῶς ἐν γνώσει τοῦ Ἀρχιεπισκόπου. Καί τρίτον, διότι ἡ Ἐκκλησία ἐνημερώθηκε ἀπό τηλεοράσεως γιά τήν ἀπόφαση. Ὄχι ἀπό τήν Κυβέρνηση. Ἡ ἀτμόσφαιρα λοιπόν ὅταν βρέθηκαν κατά μόνας ὁ Πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης μέ τόν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμο ἦταν ἤδη βαρειά καί τεταμένη. Ἡ χημεία τους ἄλλως τε παρά τήν προσφορά τῆς Ἐκκλησίας μέ τήν ἀναγνώριση τῆς Οὐκρανικῆς Ἐκκλησίας δέν ἦταν ποτέ καλή. Τό ἐπισημάναμε ἀπό τό καλοκαίρι τοῦ 2019 καί παρεξηγηθήκαμε. Καί οἱ δύο ἄνδρες ἦσαν ἀποφασισμένοι νά ὑπερασπισθοῦν τίς ἀποφάσεις τους. «Νά πάρετε πίσω τίς ἀποφάσεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου!» ζήτησε ἐπιτακτικῶς ὁ Πρωθυπουργός ἀπό τόν κύριο Ἱερώνυμο.
.                          «Οἱ Συνοδικές ἀποφάσεις, κ. Πρόεδρε, δέν παίρνονται πίσω», ἀπήντησε ὁ κ. Ἱερώνυμος. «Εἴχατε ἐνημερωθεῖ!» ἀνταπήντησε ὁ Πρωθυπουργός. «Ἐμένα δέν μέ ἐνημέρωσε κανείς», ἀπήντησε ὁ Ἱερώνυμος καί προσέθεσε: «Ὅπως στρώσατε, νά κοιμηθεῖτε», φέρεται νά συνέχισε στό ἴδιο ψυχρό ὕφος ὁ Ἀρχιεπίσκοπος! (Αὐτή ἡ φράσις, τήν ὁποία ἡ «Ἑστία» ἐπληροφορήθη ἀπό ἱεράρχη στενό συνομιλητή τοῦ Ἀρχιεπισκόπου, διαψεύδεται κατηγορηματικῶς ἀπό τήν Ἀρχιεπισκοπή.) Κατά μία ἀνεπιβεβαίωτη ὅμως πληροφορία ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ζήτησε νά πάψει νά ἀναμιγνύεται εἰς τό μέλλον στά ἐκκλησιαστικά θέματα ὁ ὑπουργός Ἐπικρατείας. Ὁ ἀρχιεπίσκοπος τόνισε ἐπίσης στόν Πρωθυπουργό ὅτι ἀκόμη καί ἡ πατρίς του ἡ Κρήτη καί οἱ Μητροπόλεις τῆς Δωδεκανήσου εἶναι μαζί του.
.                         Στό ἴδιο μῆκος κύματος κινούμενος ὁ κύριος Ἱερώνυμος φέρεται εἰπών στόν Πρωθυπουργό τήν ὥρα πού ἔφευγε: «Νά χαίρεστε καί τήν οἰκοδέσποινα τοῦ σπιτιοῦ», ὑπονοῶν τήν Πρόεδρο τῆς Δημοκρατίας, ἡ ὁποία ἀπαξίωσε νά ἀσπασθεῖ τό Ἱερό Εὐαγγέλιο στήν Μητρόπολη τήν Πρωτοχρονιά, προσβάλλουσα αὐτόν εὐθέως. (Μέρος αὐτῶν τῶν διαλόγων δημοσίευσε καί τό σάιτ «ἑξάψαλμος».) Μέ ἐπίσημη ἀνακοίνωσή του τό Μέγαρο Μαξίμου ἀνέφερε ὅτι ὁ Πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης συνηντήθη μέ τόν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ.κ. Ἱερώνυμο στό ἐνδιάμεσο τῆς ὁρκωμοσίας τῶν νέων μελῶν τῆς Κυβερνήσεως. Ὁ Πρωθυπουργός ἐξέφρασε στόν Ἀρχιεπίσκοπο τόν προβληματισμό του γιά τήν ἀπόφαση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου. Κάλεσε μάλιστα τήν Ἐκκλησία νά ἀναλάβει τίς δικές της εὐθύνες καί νά συνδράμει στήν μεγάλη προσπάθεια νά περιορισθοῦν οἱ ἐπιπτώσεις τῆς πανδημίας, ὥστε νά ἐπιστρέψουν τά παιδιά μας, τό συντομώτερο δυνατόν, στά σχολεῖα. Τόνισε δέ τήν ἀνάγκη αὐστηρῆς τηρήσεως τῶν μέτρων καί τῶν ὑγειονομικῶν κανόνων ἀπό ὅλους καί ἐπεσήμανε ὅτι ἡ Ἐκκλησία ὀφείλει, ὅπως ἔκανε μέχρι σήμερα, νά δίδει τό θετικό παράδειγμα καί νά εἶναι ἀρωγός στόν κοινό ἀγῶνα.
.                     Ὁ Πρωθυπουργός μετά ταῦτα ἀπεσύρθη στό Μαξίμου καί ἀνέμενε νέα ἀπόφαση μέ τήν ὁποία ἡ Ἱερά Σύνοδος θά ὑποχωροῦσε. Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἔκανε μέν ἕναν ἑλιγμό πού ἔδωσε τήν δυνατότητα σέ ὁρισμένους ἱστοτόπους νά πανηγυρίσουν ὅτι ὑποχωρεῖ –ματαίωσε τήν παρουσία του στήν τελετή τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτων στό Μοσχᾶτο– ὡστόσο ἡ ἐγκύκλιος πού ἐξέδωσε ἀργά τό βράδυ τῆς ἰδίας ἡμέρας ἦταν φωτιά καί λάβρα. Ἐπέμεινε ὅτι οἱ ναοί θά παραμείνουν ἀνοικτοί –ὅπως καί τελικῶς ἔμειναν– ἐνῶ ἐπετέθη στήν Κυβέρνηση μέ τήν φράση «ἄστοχες ἐνέργειες καί ἐπιπόλαιες κινήσεις ὡς πρός τήν παρουσία τῶν πιστῶν μας εἰς τούς ἱερούς ναούς κατά τήν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων ὁδήγησαν τά πράγματα σέ ἀδιέξοδο». Ξεκαθάριζε ἐπίσης ὅτι ἡ «ἐκκλησία δέν θά ἀναλάβει εὐθύνες πού δέν τῆς ἀναλογοῦν γιά τήν πανδημία» καί κάλεσε τούς Μητροπολῖτες νά ἐφαρμόσουν τά μέτρα διότι ὅπως σημείωσε δηκτικῶς «πολλοί κυκλόθεν οἱ ἐχθροί ἡμῶν». Τέλος ἐνημέρωσε ὅτι ζήτησε ἀπό τόν Πρωθυπουργό νά γίνονται τακτικές συναντήσεις μεταξύ Ἐκκλησίας – Πολιτείας. Συμφώνως πρός πηγές τῆς Ἐκκλησίας, μέ τίς φράσεις «ἐπιπόλαιες ἐνέργειες» καί μέ τό αἴτημα γιά «τακτικές συναντήσεις» ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ζητεῖ τήν ἐξαίρεση τοῦ Ὑπουργοῦ Ἐπικρατείας ἀπό τήν λήψη ἀποφάσεων πού τήν ἀφοροῦν καί τήν ἀνάθεση τῆς ἁρμοδιότητος στήν καθ’ ὕλην Ὑπουργό Παιδείας μέ τήν ὁποία ἔχει ἄριστες σχέσεις. Αἴτημα πού ὡς πρός τόν κύριο Γεραπετρίτη δύσκολα θά ἱκανοποιήσει ὅμως ὁ Πρωθυπουργός.
.                         Ἐν τέλει χθές, ἡμέρα τῶν Θεοφανείων, ὑπῆρξε ἀποκλιμάκωσις, κάτι πού ἱκανοποίησε τήν Ἐκκλησία. Στούς ναούς δέν ὑπῆρξε συνωστισμός ἐνῶ ἡ ΕΛ.ΑΣ., μέ ἐντολή Μητσοτάκη ὁ ὁποῖος γιά μία ἀκόμη φορά διόρθωσε λάθη τῶν ἐπιτελῶν του, ἦταν ἤπια καί ἀπηύθυνε μόνο συστάσεις πρός τούς ἱερεῖς. Ἡ δήλωσις ὅμως τοῦ Ἀρχιεπισκόπου, «ἡ ἱστορία κάνει περίεργους κύκλους», δείχνει ὅτι τό θέμα παραμένει ἀνοικτό καί πρέπει νά τό ἐπιλύσει ὁ Πρωθυπουργός.

, ,

Σχολιάστε