Ἄρθρα σημειωμένα ὡς κορωνοϊός

H ΠΡΟEΛΕΥΣΗ, H ΦYΣΗ καὶ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΤΡΕΧΟΥΣΑΣ ΠΑΝΔΗΜΙΑΣ-2 «Οἱ Ὀρθόδοξοι Εἴμαστε “τυχεροὶ” ποὺ ἡ ἐπιβαλλομένη ἀπὸ τὸ κράτος καραντίνα ἐν μέρει συμπίπτει μὲ τὴν “ἱερὰ καραντίνα” τῆς Σαρακοστῆς»

Μέρος Α´ : H ΠΡΟEΛΕΥΣΗ, H ΦYΣΗ καὶ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΤΡΕΧΟΥΣΑΣ ΠΑΝΔΗΜΙΑΣ-1 (Καταχρηστικοὶ παραλληλισμοὶ καὶ ἀκραῖες θεωρίες) «Μία ἐκκλησία δὲν εἶναι ἕνας μαγικὸς τόπος, ἀπόλυτα προστατευμένος ἀπὸ τὸν περιβάλλοντα κόσμο, ὅπου κανεὶς δὲν θὰ μποροῦσε νὰ κολλήσει»

, , ,

Σχολιάστε

H ΠΡΟEΛΕΥΣΗ, H ΦYΣΗ καὶ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΤΡΕΧΟΥΣΑΣ ΠΑΝΔΗΜΙΑΣ-1 (Καταχρηστικοὶ παραλληλισμοὶ καὶ ἀκραῖες θεωρίες) «Μία ἐκκλησία δὲν εἶναι ἕνας μαγικὸς τόπος, ἀπόλυτα προστατευμένος ἀπὸ τὸν περιβάλλοντα κόσμο, ὅπου κανεὶς δὲν θὰ μποροῦσε νὰ κολλήσει»

 

«Ἡ Ἐκκλησία ἔχει καθῆκον νὰ προστατεύει τὴν ὑγεία καὶ τὴ ζωὴ τῶν πιστῶν της, ἀλλὰ καὶ νὰ προστατεύει ἐκείνους ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ μολύνουν πρὸς τὰ ἔξω καὶ νὰ μὴν περιπλέκει τὸ ἔργο τῶν νοσηλευτῶν, οἱ ὁποῖοι, ἐὰν τὸ σύστημα εἶναι κορεσμένο, ἐνδέχεται νὰ μὴν εἶναι εἰς θέσιν νὰ θεραπεύσουν ὅλους, καὶ νὰ πρέπει νὰ κάνουν ἐπιλογή, μὲ ἄλλα λόγια νὰ ἐγκαταλείψουν καὶ νὰ ἀφήσουν νὰ πεθάνουν οἱ πιὸ εὔθραυστοι».

Μέρος Β´ H ΠΡΟEΛΕΥΣΗ, H ΦYΣΗ καὶ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΤΡΕΧΟΥΣΑΣ ΠΑΝΔΗΜΙΑΣ-2 «Οἱ Ὀρθόδοξοι Εἴμαστε “τυχεροὶ” ποὺ ἡ ἐπιβαλλομένη ἀπὸ τὸ κράτος καραντίνα ἐν μέρει συμπίπτει μὲ τὴν “ἱερὰ καραντίνα” τῆς Σαρακοστῆς»

,

Σχολιάστε

«ΤΙ ΠΑΣΧΑ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ ΧΩΡΙΣ ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ;»!

ΑΛΛΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΡΩΝΟΪΟ

τοῦ Μητροπολίτου Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως Ἰερεμία
«ΘYMIAMA» Ἑβδομαδιαῖο περιοδικό, Ἀριθμ. φύλ. 102

Ἀδελφοί χριστιανοί τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως

1.Ζοῦμε ὅλοι μαζί τήν ἀγωνία γιά τό θανατηφόρο κακό, τόν κορωνοϊό. Ὅμως τό κακό αὐτό μᾶς ἔγινε καί «πειρασμός», γιατί ὁ καθένας μας δοκιμάζεται καί πειράζεται στήν πίστη του. Ἀλλά καί ἀπό τόν πειρασμό μας αὐτόν δυναμώνεται περισσότερο ἡ πίστη μας στόν Ἰησοῦ Χριστό. Προσωπικά, ὡς λόγο πού ἀναπαύει, ἀλλά καί δίνει ἐλπίδα, θεωρῶ αὐτά τά ἁπλᾶ λογάκια, πού εἶπε μιά γιαγιά τῆς ἐπαρχίας μας: «Ἡ Παναγία πού ἐπέτρεψε νά φθάσουμε μέχρις ἐδῶ, θά μᾶς βγάλει ἀπό ̓δῶ»! Νά ζήσεις, γιαγιά μου, πάνω ἀπό 100 χρόνια, γιά νά μᾶς λές τέτοια σοφά λόγια, πού δέν μᾶς τά λέγουν ἄλλοι!

2.Τό χρέος τό δικό μας τώρα, χριστιανοί μου, εἶναι νά διαφυλάξουμε καί τόν ἑαυτό μας, ἀλλά καί τόν ἄλλο, ὥστε νά μήν προσβληθοῦμε ἀπό τόν κακό αὐτόν ἰό. Φύλαξέ μας Παναγία μας! Καί γιά νά μή συμβεῖ αὐτό, πρέπει νά ὑπακούουμε στίς συμβουλές τῶν ἰατρῶν. Ἡ Ἁγία Γραφή μᾶς λέγει νά «τιμοῦμε τόν ἰατρόν», γιατί ὁ Θεός τοῦ ἔδωσε τήν χάρη γιά τό ἔργο πού κάνει (Σοφ. Σειρ. 38,1). Γιά τήν διαφύλαξη πού σᾶς εἶπα νά κάνουμε, λέγω ὅτι θά πρέπει ὁ καθένας μας νά νομίζει τόν ἑαυτό του, ὅτι πιθανόν νά ἔχει τόν ἰό. Ἑπομένως πρέπει νά ἀπέχουμε ἀπό τόν ἄλλο, ὅταν συναντώμεθα, γιατί, ἄν τόν πλησιάσουμε, θά τοῦ μεταδώσουμε τό κακό καί θά διαπράξουμε στήν πραγματικότητα φόνο. Ἀλλά καί ὁ ἄλλος πρέπει νά κάνει τό ἴδιο σέ ἐκεῖνον πού συναντᾶ, νά ἀπέχει, δηλαδή, ἀπ ̓ αὐτόν καί ἔτσι ὅλοι νά κρατοῦμε ἀποστάσεις. Γιατί ξέρουμε ὅτι ὁ ἰός αὐτός εἶναι μεταδοτικός. Καί οἱ ἀποστάσεις αὐτές μεταξύ μας, στήν περίπτωση αὐτή, δέν εἶναι βεβαίως ἀπό ἀποστροφή, ἀλλά εἶναι ἀπό ἀγάπη.

3.Ὅμως, ἀγαπητοί μου, ἀπό ὅλη αὐτή τήν θλιβερή ὑπόθεση τοῦ κορονοϊοῦ, ἡ μόνη μου ἱκανοποίηση καί χαρά γιά σᾶς εἶναι τό ὅτι ἐννόησα καί κατάλαβα καλά ὅτι ἀγαπᾶτε τόν Θεό καί θέλετε νά Τόν λατρεύετε στήν Ἐκκλησία. Ὅταν ἔχουμε ἔστω καί λίγο καιρό γιά νά δοῦμε ἕνα ἀγαπητό μας πρόσωπο, τοῦ παραγγέλλουμε ὅτι «μοῦ λείπεις». Πόσοι καί πόσες ἀπό σᾶς, ἀκόμη καί τά παιδιά σας, δέν ἔχετε πεῖ στούς ἱερεῖς σας καί σέ μένα ὅτι «μᾶς ἔλειψε ἡ Λειτουργία»! Ἐσεῖς αὐτό τό λέτε μέ πόνο, ἀλλά ἐγώ, ὅταν τό ἀκούω, χαίρομαι, γιατί βλέπω στόν πονετικό σας αὐτό λόγο τήν ἀγάπη σας στόν Χριστό καί στήν Ἐκκλησία Του. Ἐκεῖνο ὅμως, ἀδελφοί, πού μέ πονᾶ πολύ, εἶναι τό ὅτι σᾶς λείπει ἡ θεία Κοινωνία. «Τί Πάσχα θά εἶναι αὐτό, χωρίς θεία Κοινωνία;», λέγουν πολλοί. Σ ̓ αὐτό, γιά παρηγοριά, σᾶς λέγω κατά πρῶτον ἐκεῖνο πού σᾶς εἶπα καί σέ ἄλλη μου ἐπιστολή, ὅτι ἀρκεῖ πού ἐπιθυμεῖτε νά κοινωνήσετε καί ἀπέναντι τοῦ Θεοῦ εἶναι σάν νά κοινωνήσατε! Μέ μόνο αὐτόν τόν πόθο πού ἔχετε, θά σᾶς δώσει ὁ Ἰησοῦς Χριστός μας μιά μυστική θεϊκή Χάρη καί θά νοιώθετε μέ αὐτήν τήν Χάρη τήν παρουσία Του μέσα σας. Ἔπειτα, δέν μείνατε ἀκοινώνητοι ἀπό ἀδιαφορία σας, ἀλλά γιατί τό ἔφεραν τά πράγματα ἔτσι. Ἀλλά ἀκόμη, γιά παρηγορία πάλι, ἔχω νά σᾶς πῶ ὅτι στά χρόνια τοῦ ἁγίου Χρυσοστόμου, ὅπως λέγει κάπου ὁ ἱερός αὐτός πατέρας, ὑπῆρχαν ἅγιοι ἀσκητές, γεροντάκια πού ἔμεναν ψηλά σέ σπηλιές, καίκοινωνοῦσαν κάθε δύο χρόνια, γιατί δέν ὑπῆρχε, ἐκεῖ μακρυά πού πῆγαν, παπᾶς νά τούς λειτουργήσει. Καί ὁ ἅγιος Χρυσόστομος λέγει ὅτι αὐτοί, πού κοινωνοῦν πολύ ἀργά, ἀνά διετία, ἀλλά μέ πόθο καί καθαρότητα, κοινωνοῦν πιστότερα καί καλύτερα ἀπό ἄλλους, πού κοινωνοῦν μέν συχνά, ἀλλά ἐπιπόλαια, χωρίς νά συμμετέχει ἡ καρδιά τους σ ̓ αὐτό πού κάνουν. Ἀλλά, σάν Ἐπίσκοπός σας, πού πρέπει νά σκύψω στόν πόθο σας γιά τήν θεία Κοινωνία καί νά φροντίσω γι ̓ αὐτόν, τώρα ἰδιαίτερα τήν περίοδο αὐτή, σᾶς λέγω νά κάνετε τό ἑξῆς: Νά κοινωνήσετε μόνοι στό σπίτι σας μέ Μέγα Ἁγιασμό. Ὁ Μέγας Ἁγιασμός, ἀδελφοί μου, ὅπως τό λένε τά ἱερά μας βιβλία, «ἐπέχει δεύτερον τῆς θείας Κοινωνίας». Καί γιά τόν Μέγα Ἁγιασμό λέγουν οἱ εὐχές ὅτι πίνεται εἰς «ἄφεσιν ἁμαρτιῶν» καί εἰς «Πνεύματος Ἁγίου κοινωνίαν», ὅ,τι, δηλαδή λέγεται καί γιά τήν θεία Κοινωνία. Φροντίστε, λοιπόν, ὅσοι δέν ἔχετε στά σπίτια σας, νά πάρετε Μέγα Ἁγιασμό ἀπό τόν ἱερέα σας, καί μέ καθαρό φλυντζανάκι – πού δέν θά τό χρησιμοποιήσετε ἔπειτα γιά ἄλλη χρήση – νά πιεῖτε ὅλοι Μεγάλο Ἁγιασμό, γιά νά λάβετε τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ. Γιατί μέ τίς εὐχές τοῦ ἱερέα στό ἁπλό αὐτό νερό, πού πήραμε ἀπό τήν βρύση, πού εἶναι κτιστό πράγμα, ἦλθε ἡ ἄκτιστη Χάρη τοῦ Θεοῦ. Καί ἐμεῖς πίνοντες τό κτιστό – τό νερό – λαμβάνουμε τήν ἄκτιστη Χάρη τοῦ Θεοῦ!

4.Τέλος, χριστιανοί μου, ἔχω νά σᾶς πῶ, νά συνεχίσουμε τήν προσευχή στήν Παναγία μας, γιά νά σταματήσει τό κακό τοῦ θανατικοῦ ἰοῦ, νά λέμε τό «ἥμαρτον» στόν Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστό γιά τά ἁμαρτήματά μας, καί λίγο ὑπομονή ἀκόμη καί θά δοῦμε τίς πρῶτες καλές ἡμέρες. Στήν Παλαιά Διαθήκη, ὅταν δέν πήγαιναν καλά τά πράγματα, πήγαιναν οἱ πιστοί στόν ἱερέα καί αὐτός, μετά ἀπό προσευχή καί θυσία στόν Θεό, τούς ἔλεγε: «Ὁ Θεός οἰκτειρήσαι ἡμᾶς καί εὐλογήσαι ἡμᾶς. Ἐπιφάναι τό πρόσωπον αὐτοῦ ἐφ ̓ ἡμᾶς καί ἐλεήσαι ἡμᾶς»! Αὐτό τό ἀκοῦτε καί σεῖς καί ἀπό ἐμᾶς τούς ἱερεῖς σας. Λίγο, λοιπόν, ὑπομονή, καί ὁ Θεός μας, πού εἶναι ἀγάπη καί εὐσπλαγχνία, θά μᾶς ἐλεήσει καί θά μᾶς εὐλογήσει. Θά μᾶς δώσει πάλι αὐτά πού στερούμαστε τώρα. Μικρή ὑπομονή, ξαναλέγω, ὅσον ὅσον, καί θά παρέλθει τό κακό. Ἀμήν Παναγία μου! Μέ πολλές εὐχές,

† Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας

 

 

 

, ,

Σχολιάστε

ΓΕΩΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ ΛΟΓῼ ΠΑΝΔΗΜΙΑΣ

Γεωπολιτικὲς ἐπιπτώσεις λόγῳ πανδημίας

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.                 Παγκοσμίως ἐξακολουθεῖ νὰ ἐξαπλώνεται ραγδαίως ὁ κορονοϊός. Εἶναι ἑπόμενο λοιπὸν ἡ εἰδησεογραφία, τὰ σχόλια, τὰ ἀφιερώματα τῶν ΜΜΕ νὰ κυριαρχοῦνται ἀπὸ τὸ θέμα τῆς πανδημίας. Μέσα στὰ ἄλλα ὑπάρχουν καὶ προβλέψεις γιὰ τὶς οἰκονομικὲς ἐπιπτώσεις, ποὺ θὰ ἔχει ἡ ἐπιβολὴ παγκόσμιας ἐπιχειρησιακῆς ἀκινησίας καὶ τὶς ἐξ αὐτῆς τυχὸν γεωπολιτικὲς ἐξελίξεις.
.                 Τὸ περιοδικὸ Le Point, στὸ τεῦχος 2481 (12/3/2020) ἔχει ὡς κύριο θέμα τὸ «πῶς οἱ ἐπιδημίες ἀλλάζουν τὴν Ἱστορία». Στὸ σχετικὸ ἀφιέρωμα ὑπάρχει συνέντευξη τοῦ Walter Scheidel, αὐστριακοῦ καθηγητῆ τῆς ἀρχαίας ἱστορίας στὸ ἀμερικανικὸ πανεπιστήμιο Στάνφορντ. Ἡ ἐρώτηση τοῦ περιοδικοῦ ἦταν: «Οἱ γεωπολιτικὲς συνέπειες ἀπὸ τὶς ἐπιδημίες εἶναι ὅπως αὐτὲς τῶν μεγάλων ἀνακαλύψεων καὶ μπορεῖ νὰ εἶναι δραματικές; Ἔχετε παραδείγματα;»
.                 Ὁ καθηγητὴς ἀπαντᾶ καταφατικὰ καὶ ἀναφέρει ὡς παράδειγμα τὸ Ἰσλάμ. Κατὰ τὴν ἄποψή του δὲν θὰ εἶχε ἐξαπλωθεῖ, ἂν δὲν εἶχαν πληθυσμιακὰ ἀποδεκατισθεῖ ἀπὸ τὴν πανώλη ἡ Ἀνατολικὴ Ρωμαϊκὴ (Βυζαντινὴ) Αὐτοκρατορία καὶ ἡ Περσία καὶ ἄν, στὴ συνέχεια, δὲν εἶχαν ἀποδυναμωθεῖ ἀκόμη περισσότερο ἀπὸ τὸν μεταξύ τους 30ετῆ πόλεμο!
.                 Τὸ ἐν λόγῳ ἱστορικὸ γεγονὸς δὲν εἶναι εὐρύτερα γνωστό. Πράγματι, ἐπὶ Αὐτοκράτορος Ἰουστινιανοῦ, περὶ τὸ 542, ἀπὸ τὴν πανώλη πεθαίνει τὸ ἕνα τρίτο τῶν κατοίκων τῆς Κωνσταντινούπολης καὶ ὁλόκληρες πόλεις ἐρημώνονται, ἡ γεωργία καὶ ἡ βιοτεχνία σταματοῦν, ἡ Αὐτοκρατορία ἀναστατώνεται. Κατὰ τὸν ἱστορικὸ Προκόπιο ἡ πανώλη ξεκίνησε ἀπὸ τὴν Αἴγυπτο καὶ πολὺ γρήγορα ἔφτασε στὴν Κωνσταντινούπολη, ἁπλώθηκε στὴ Μικρὰ Ἀσία καὶ ἀπὸ ἐκεῖ στὴν Περσία. Δυτικὰ ἔφτασε ἕως τὴν Ἰταλία καὶ τὴ Σικελία.
.                 Παράλληλα οἱ Πέρσες, ὅπως καὶ οἱ Ἄβαροι, ἐποφθαλμιοῦν τὴν Ἀνατολικὴ Ρωμαϊκὴ Αὐτοκρατορία. Τὸ 562 ὁ Χοσρόης Α΄ εἰσβάλλει στὰ ἐδάφη της καὶ ἀπὸ τότε ἡ ἀνακωχὴ ἐναλλάσσεται μὲ τὸν πόλεμο. Ἀπὸ τὸ 622 ἀρχίζει ἡ ἀντεπίθεση τοῦ Αὐτοκράτορα Ἡρακλείου ἐναντίον τῶν Περσῶν. Μετὰ ἀπὸ πολυετῆ ἀνδραγαθήματα – γιὰ πολλοὺς ἀνάλογα τοῦ Μεγάλου Ἀλεξάνδρου – τοὺς νικᾶ καὶ στὶς 14 Σεπτεμβρίου 629 ὑψώνει τὸν Σταυρὸ τοῦ Χριστοῦ στὰ Ἱεροσόλυμα…
.                 Ὁ Ἡράκλειος νίκησε, ὅμως πανώλη καὶ πόλεμος εἶχαν ἐξαντλήσει τὸν στρατό του, ὅπως καὶ τὸν στρατὸ τῶν Περσῶν. Παράλληλα τὸ 630 ὁ Μωάμεθ κυριαρχεῖ σὲ ὅλη τὴν Ἀραβία, τὸ 632 ἀποθνήσκει καὶ διάδοχός του ἀναλαμβάνει ὁ Ἀμποὺ Μπακρ. Αὐτὸς ἀρχίζει νὰ ἐφαρμόζει τὴν ἐπιταγὴ τοῦ Μωάμεθ περὶ παγκόσμιας ἐπικρατήσεως τῆς ἱδρυθείσης ἀπὸ αὐτὸν θρησκείας καὶ ξεκινᾶ τοὺς ἐπεκτατικοὺς πολέμους σὲ βάρος τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας καὶ τῆς Περσίας. Τὸ Ἰσλὰμ σύντομα κατακτᾶ ἐδάφη τῆς Αὐτοκρατορίας στὴ Μέση Ἀνατολὴ καὶ στὴ Βόρεια Ἀφρικὴ καὶ βιαίως προσηλυτίζει τοὺς λαούς των. Παράλληλα καταλύει τὸ βασίλειο τῶν Περσῶν, τὸ ὁποῖο καὶ ἐξισλαμίζει.
.                 Κατὰ τὸν Αὐστριακὸ καθηγητὴ ἡ πανώλη καὶ ὁ πόλεμος μεταξὺ Βυζαντίου καὶ Περσίας ἔφεραν αὐτὴν τὴν παγκόσμια ἀλλαγὴ μὲ τὸ Ἰσλάμ. Σήμερα δὲν ἀποκλείεται ὁ συνδυασμὸς τῆς παγκόσμιας οἰκονομικῆς κρίσης μὲ τὸν ἀνταγωνισμὸ τῶν μεγάλων δυνάμεων νὰ ὁδηγήσει σὲ παγκόσμιες ἀνακατατάξεις, στὶς ὁποῖες ἕνα ἀπὸ τὰ θύματα μπορεῖ νὰ εἶναι ἡ διασπασμένη καὶ ἀποδυναμωμένη Εὐρώπη.-

,

Σχολιάστε

ΟΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ Δ.Ι.Σ. ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΣΧΑ ΕΞ ΑΙΤΙΑΣ ΤΟΥ ΚΟΡΩΝΟΪΟΥ

ΟΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ Δ.Ι.Σ. ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ
ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΣΧΑ ΕΞ ΑΙΤΙΑΣ ΤΟΥ ΚΟΡΩΝΟΪΟΥ

.                         «Ἡ ΔΙΣ προτρέπει ὅλους νὰ τηροῦν ἀπαρέγκλιτα τὶς ὑποδείξεις τῶν ὑγειονομικῶν ἀρχῶν καὶ τῶν εἰδικῶν ἐπιστημόνων καὶ νὰ μὴν παρασύρονται ἀπὸ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι τοὺς ὑποδεικνύουν τὴν παρακοή, ἡ ὁποία στὴν παροῦσα χρονικὴ συγκυρία δὲν δικαιολογεῖται οὔτε ἐν ὀνόματι τῆς χριστιανικῆς πίστης. Ἡ πίστη στὸν Χριστὸ ἀποτελεῖ πρόξενο ζωῆς καὶ ὄχι θανάτου» ἀναφέρει στὴν ἀνακοίνωσή της ἡ ΔΙΣ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μετὰ τὴν συνεδρίαση ποὺ εἶχε τὸ ἀπόγευμα μέσῳ τηλεδιάσκεψης.
.                 Ὑπογραμμίζει, ἐπίσης, ὅτι «μὲ ὑψηλὸ αἴσθημα εὐθύνης ἀποδέχεται τὶς αὐστηρὲς ὑποδείξεις ποὺ προτείνονται ἀπὸ τὶς ὑγειονομικὲς ἀρχὲς καὶ τὴν Ἑλληνικὴ Πολιτεία γιὰ τὴν χρονικὴ περίοδο μέχρι τῆς 11ης Ἀπριλίου 2020 καὶ προτρέπει ὅλους νὰ παραμένουν στὸ σπίτι τους», ἐνῶ «χαιρετίζει τὴ δήλωση τῆς Ἀξιοτίμου Ὑπουργοῦ Παιδείας καὶ Θρησκευμάτων κ. Νίκης Κεραμέως, τῆς 30ῆς Μαρτίου 2020 στὰ Μ.Μ.Ε. Ἀποτελεῖ ὄντως «πηγὴν ὕδατος ζῶντος» στὴν «λειτουργικὴ ἐρημία» τῶν Κληρικῶν μας, ἡ πρόταση λειτουργίας τῶν Ἱερῶν Ναῶν καὶ τῶν Ἱερῶν Μονῶν, ἔστω καὶ «κεκλεισμένων τῶν θυρῶν», κατὰ τὴν Ἑβδομάδα τῶν Παθῶν καὶ τὴν ἑορτὴ τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου».
.                «Ἐπισημαίνει», ἀκόμη, «μὲ πολὺ πόνο καὶ «αἷμα καρδιᾶς» κυριολεκτικὰ ὅτι τὴν προσεχῆ Μεγάλη Ἑβδομάδα καὶ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου, θὰ κληθοῦμε ὅλα τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας νὰ ζήσουμε πρωτόγνωρες καταστάσεις, ἀπέχοντας ἀπὸ τὶς ἱερὲς Ἀκολουθίες, τὴν Θεία Λειτουργία, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ αὐτὴ τὴν Θεία Κοινωνία. Γι᾽ αὐτὸ τὸ λόγο ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος παρακαλεῖ πατρικὰ ὅλους τοὺς πιστοὺς νὰ μὴ λησμονοῦν ὅσα ὁ αὐθεντικὸς ἑρμηνευτὴς τῶν Γραφῶν καὶ μεγάλος Πατέρας καὶ Διδάσκαλος τῆς Ἐκκλησίας μας Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος διδάσκει: «Μπορεῖ ὁ ἄνθρωπος, ὁ ὁποῖος ἀπὸ ἀνάγκη δὲν πηγαίνει στὴν Ἐκκλησία, νὰ κάνει τὸν ἑαυτό του Θυσιαστήριο, μὲ τὸ νὰ προσεύχεται». Ὁ ἴδιος ἱερὸς Πατὴρ ἀναφερόμενος στὴν ἀνάγκη τῆς κενωτικῆς ἀγάπης πρὸς τὸν πλησίον καὶ μάλιστα πρὸς τὸν δοκιμαζόμενο, ἐπισημαίνει τὰ ἑξῆς σημαντικά: «Ἐσὺ σέβεσαι τὸ τωρινὸ Θυσιαστήριο, γιατί δέχεται τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ, ἀλλὰ συμπεριφέρεσαι περιφρονητικὰ σ’ αὐτὸν ποὺ εἶναι ὁ ἴδιος σῶμα τοῦ Χριστοῦ καὶ τὸν βλέπεις μὲ ἀδιαφορία νὰ χάνεται. Αὐτὸ τὸ θυσιαστήριο μπορεῖς νὰ τὸ δεῖς στημένο παντοῦ, καὶ σὲ στενοὺς δρόμους καὶ σὲ ἀγορές, καὶ μπορεῖς νὰ τελεῖς θυσίες πάνω σ’ αὐτὸ κάθε ὥρα». (Ὁμιλία 20 εἰς Β΄ Κορινθ. ΕΠΕ τόμος 19, σέλ. 527-531). Ἀλλὰ καὶ ὁ νέος Ὅσιος τῆς Ἐκκλησίας μας Γέρων Ἐφραὶμ ὁ Κατουνακιώτης (+27 Φεβρουαρίου 1998) ἀναφέρει ὅτι ὁ χριστιανός, ὁ ὁποῖος δὲν δύναται νὰ προσέλθει στὴν Θεία Λειτουργία, μπορεῖ «αὐτὴν τὴν ὥρα νὰ κάνει τὸν ἑαυτό του θυσιαστήριο, λέγοντας τὴν προσευχή». Αὐτὴ εἶναι ἡ πατρικὴ προτροπὴ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου πρὸς ὅλους τοὺς ἀδελφούς μας, μέλη τῆς Ἐκκλησίας: «Ἐκτενέστερον προσεύχεσθε» στὰ σπίτια σας! Κάντε τὸν ἑαυτό σας θυσιαστήριο, θυσιάζοντας κενωτικὰ καὶ ἀγαπητικὰ τὴν παρουσία σας στὸν Ἱερὸ Ναὸ καὶ τὴν προσέλευσή σας στὴ Θεία Εὐχαριστία γιὰ χάρη ὅλων τῶν ἀδελφῶν σας, οἱ ὁποῖοι ἀποτελοῦν ἔμψυχα θυσιαστήρια Θεοῦ. Καὶ νὰ εἶσθε βέβαιοι ὅτι οἱ Ἱερεῖς θὰ λειτουργοῦμε λιτά, χωρὶς μεγάφωνα καὶ πανηγυρικὲς κωδωνοκρουσίες, ἔστω «κεκλεισμένων τῶν θυρῶν», ὅσο καὶ ἂν αὐτὸ μᾶς εἶναι δύσκολο καὶ στενάχωρο, ὑπὲρ «τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς καὶ σωτηρίας», τῶν «ἐν ἀσθενείαις κατακειμένων», τῶν Ἰατρῶν καὶ Νοσηλευτῶν καὶ ὅλων τῶν ἐθελοντῶν, οἱ ὁποῖοι μὲ πνεῦμα αὐτοθυσίας δίνουν τὸν ἑαυτό τους γιὰ νὰ προστατεύσουν τὴν ζωὴ τῶν πολλῶν καὶ τὴν δημόσια ὑγεία. Εὐχόμαστε καὶ προσευχόμαστε, ὁ κίνδυνος νὰ περάσει σύντομα, ὥστε ὅλοι μαζὶ (Κλῆρος καὶ λαὸς) νὰ ἀξιωθοῦμε νὰ ἑορτάσουμε τὴν Λαμπροφόρο Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου μας μὲ πανηγυρικὴ Ἀναστάσιμη Παννυχίδα, κατὰ τὴν Ἀπόδοση τῆς Μεγάλης Ἑορτῆς τοῦ Πάσχα, δηλαδὴ κατὰ τὸ μεσονύκτιο μεταξὺ Τρίτης 26 πρὸς Τετάρτη 27 Μαΐου 2020».
.                        Σὲ ἄλλο σημεῖο ἐπισημαίνεται πὼς «αὐτὴ ἡ πρόσκαιρη παραμονὴ τῶν χριστιανῶν στὴν κατ᾽ οἶκον προσευχὴ καὶ τὴν κατ᾽ οἶκον Ἐκκλησία, δὲν ὑπονοεῖ καμία ἀμφιβολία ἢ πολὺ περισσότερο δὲν σημαίνει ἀμφισβήτηση τοῦ μυστηρίου τῆς Θείας Εὐχαριστίας. Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἐπαναλαμβάνει ἐκεῖνο ποὺ ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆς παρούσης κρίσεως διεκήρυξε στὸ ἀπὸ 9.3.2020 Ἀνακοινωθὲν Αὐτῆς, ὅτι «ἡ προσέλευση στὴν Θεία Εὐχαριστία καὶ ἡ κοινωνία ἀπὸ τὸ Κοινὸ Ποτήριο τῆς Ζωῆς, ἀσφαλῶς καὶ δὲν μπορεῖ νὰ γίνει αἰτία μετάδοσης ἀσθενειῶν… Ὅσοι προσέρχονται «μετὰ φόβου Θεοῦ, πίστεως καὶ ἀγάπης» καὶ ἀπολύτως ἐλεύθερα χωρὶς κανένα δυναστικὸ καταναγκασμό, κοινωνοῦν τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ, ποὺ γίνεται «φάρμακο ἀθανασίας», «εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν καὶ εἰς ζωὴν αἰώνιον». Ἡ ὁποιαδήποτε ὑπόνοια γιὰ μετάδοση νοσημάτων ἀπὸ τὴν Θεία Εὐχαριστία, ἀλλὰ καὶ αὐτὸ τὸν τρόπο τῆς Θείας Μεταλήψεως, θίγει τὴν δογματικὴ Ἀλήθεια τῆς Ἐκκλησίας, δὲν γίνεται ἀποδεκτὴ καὶ εἶναι καταδικαστέα.
.                      Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος συζήτησε ἐκτενῶς καὶ τὸ θέμα τῆς προσφορᾶς βοηθείας πρὸς τοὺς πάσχοντες καὶ πρὸς τὰ Νοσηλευτικὰ Ἱδρύματα τῆς Χώρας καὶ σὲ κεντρικὸ ἐπίπεδο, διότι αὐτὴ ἤδη πραγματοποιεῖται καὶ ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ καὶ ὅλες τὶς Ἱερὲς Μητροπόλεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος. Στὸ πλαίσιο αὐτό: α) σὰν πρώτη ἔμπρακτη ἐκδήλωση αὐτῆς τῆς συμπαράστασης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀποφάσισε, ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος νὰ προσφέρει ἄμεσα τὸ ποσὸ τῶν 150.000 εὐρώ, ἐνῶ ἀναθέτει στὴν Διοικοῦσα Ἐπιτροπὴ τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρεσίας Οἰκονομικῶν (Ε.Κ.Υ.Ο.) τὴν εὐθύνη νὰ ἔλθει σὲ ἐπικοινωνία μὲ τοὺς ὑπευθύνους Δημοσίους Φορεῖς Παροχῆς Ὑγείας, προκειμένου ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος νὰ ἐνισχύσει περαιτέρω αὐτὸν τὸν τομέα, β) ἤδη ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερώνυμος ἔδωσε ἐντολὴ στὶς Δομὲς καὶ τὰ Ἱδρύματα τῆς Ἱ. Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν (Γενικὸ Φιλόπτωχο Ταμεῖο, Ὀργάνωση «Ἀποστολὴ» κ.λπ.) νὰ συνεργασθοῦν μὲ τὶς ἁρμόδιες Ἀρχὲς τῆς Πολιτείας καὶ σὲ συνεργασία μὲ τὸν Δῆμο Ἀθηναίων ἀποφασίσθη ἡ συνέχιση τῆς παροχῆς τῶν συσσιτίων πρὸς τοὺς πάσχοντες. Τὸ αὐτὸ πράττουν καὶ οἱ Ἱερὲς Μητροπόλεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος οἱ ὁποῖες προτρέπονται καὶ σὲ περαιτέρω συνεργασία μὲ τὶς ἁρμόδιες Ἀρχές, γ) ὅπως συμβαίνει μέχρι σήμερα ἀπὸ τὴν πλειονότητα τῶν Ἀρχιερέων καὶ Ἱερέων, οἱ ὁποῖοι προσφέρουν ἀπὸ τὸν μισθό τους γιὰ χάρη τῶν ἐχόντων ἀνάγκη, ἔτσι καὶ στὴν παροῦσα κατάσταση τὰ Μέλη τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἔλαβαν τὴν ἀπόφαση τῆς καταθέσεως ἑνὸς μισθοῦ πρὸς τὸν Εἰδικὸ Λογαριασμὸ Ἀντιμετωπίσεως Κορωνοϊοῦ καὶ προτρέπουν καὶ τοὺς ὑπολοίπους Ἀρχιερεῖς νὰ πράξουν τὸ ἴδιο γιὰ τὶς ἀνάγκες τοῦ Ἐθνικοῦ Συστήματος Ὑγείας, δ) ἡ Ἱερὰ Σύνοδος δηλώνει ὅτι, ὅπως ὅλα τὰ προηγούμενα χρόνια τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως βρέθηκε παροῦσα στὶς ἀνάγκες τοῦ λαοῦ καὶ διεφύλαξε τὴν ἑνότητα τῶν ἀνθρώπων, ἔτσι καὶ σήμερα παραμένει παροῦσα, ἐνῶ συντονίζει καὶ τὴν παρουσία καὶ προσφορά Της καὶ κατὰ τὴν «ἑπόμενη ἡμέρα» ποὺ ἡ πανδημία θὰ λήξει καὶ οἱ ἀνάγκες τῶν ἀνθρώπων θὰ γιγαντωθοῦν.
.                   Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἐνημερωθεῖσα γιὰ τὴν προσφορὰ ποσοῦ 50.000 εὐρὼ ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο πρὸς τὴν Ἑλληνικὴ Κυβέρνηση ὡς συμβολὴ στὸν διεξαγόμενο ἀγώνα γιὰ τὴν καταπολέμηση τοῦ κορωνοϊοῦ, εὐχαριστεῖ δημοσίως τὸν Παναγιώτατο Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ. Βαρθολομαῖο γι’ αὐτὴ τὴν ἔνδειξη συναντίληψης πρὸς τὸν ἑλληνικὸ λαό.
.                 Κάλεσε, ἀκόμη, «ὅλους νὰ ἐμπιστεύονται τὴν κρίση καὶ τὶς ἀποφάσεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, ἡ Ὁποία μὲ ποιμαντικὴ εὐθύνη καὶ εὐθυκρισία κατανοεῖ τὴν ἀγωνία τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου καὶ τοῦ πιστοῦ Λαοῦ ἀλλὰ καὶ συγχρόνως ἐκτιμᾶ, σύμφωνα πρὸς τὶς ὑποδείξεις τῶν εἰδικῶν ἐπιστημόνων, πότε οἱ συνθῆκες εἶναι πρὸς ὠφέλεια τῆς δημόσιας ὑγείας καὶ ὅλων τῶν πολιτῶν τῆς Πατρίδος μας. Αὐτὸ ἐπιτάσσει ἄλλωστε καὶ ὁ θυσιαστικὸς χαρακτήρας τῆς Ἐκκλησίας. Πρὸς τοῦτο, παρακαλεῖ ὅλους νὰ ἐπιδείξουν πνεῦμα Συνοδικῆς ἐμπιστοσύνης καὶ πρὸς τὸν σκοπὸ αὐτὸ δὲν ἐπιτρέπει πλέον σὲ κανέναν ἀπολύτως, Ἀρχιερέα, Ἱερέα, Διάκονο, Μοναχὸ ἢ ἄλλον ἐργάτη τῆς Ἐκκλησίας, νὰ προβαίνει σὲ δημόσιες δηλώσεις ἢ ἐμφανίσεις στὰ μέσα τῆς Γενικῆς Ἐνημερώσεως καὶ τὸ Διαδίκτυο καὶ προτρέπει ὅλους νὰ ἡσυχάζουν, νὰ ἀσκοῦνται στὴν σιωπὴ καὶ τὴν ἐντονότερη προσευχή. Οἱ Ἀρχιερεῖς δύνανται νὰ ἐπικοινωνοῦν μετὰ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου καὶ οἱ Ἱερεῖς μὲ τοὺς Ἐπισκόπους τους γιὰ κάθε ζήτημα. Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἐπίσης ὁρίζει τὸν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κ. Ἰερόθεο, ὁ ὁποῖος κατὰ τὰ τελευταῖα ἔτη εἶναι ἐκπρόσωπος Τύπου τῶν συνελεύσεων τῆς Ἱεραρχίας, ὡς τὸ μόνο ὑπεύθυνο πρόσωπο πρὸς τὸ ὁποῖο θὰ ἀπευθύνονται τὰ Μέσα τῆς Ἐνημερώσεως γιὰ νὰ λαμβάνουν ἀπαντήσεις ἐπὶ ἐκκλησιαστικῶν ζητημάτων».
.                    Τέλος, ἡ Ἱερὰ Σύνοδος διακηρύσσει ὅτι ὅλοι δὲν θὰ πρέπει νὰ ξεχνᾶμε πὼς ἡ ἑορτὴ τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου ἀποτελεῖ τὴν «ἀπαρχὴ» μίας στάσης ἐλπιδοφόρου ἀναμονῆς καὶ προσδοκίας «ἄλλης βιοτῆς, τῆς αἰωνίου», μὲ σκοπὸ τὴν τελικὴ ἐπικράτηση τῆς ζωῆς καὶ τὴν ὁριστικὴ κατάργηση τοῦ θανάτου.

ΠΗΓΗ: ecclesia.gr

 

 

Σχολιάστε

ΠΑΡΑΤΑΣΗ ΑΝΑΣΤΟΛΗΣ ΟΙΚΟΥΜ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ

.              Μέ τό Ἀνακοινωθέν τῆς 18ης λήγοντος μηνός Μαρτίου, τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο κοινοποίησε τήν ἀπόφαση ἀναστολῆς ὅλων τῶν ἐκκλησιαστικῶν τελετῶν καί ἐκδηλώσεων στό κλῖμα του, μέχρι τό τέλος τοῦ μηνός, καθώς καί τήν πρόθεσή του νά ἐπανέλθει στό θέμα, ἐφ᾿ ὅσον αὐτό θά καθίστατο ἀναγκαῖο ἀπό τίς τρέχουσες ἐξελίξεις.
.             Ἤδη, ἐπειδή τά κρούσματα ἀπό τόν ἰό Covid-19 πολλαπλασιάζονται δραματικά σέ ὅλο τόν κόσμο, μέ πολλά θύματα, καί ἐπειδή, γι᾿ αὐτό, συνεχίζεται -καί δικαίως- ἡ ἐπιβολή αὐστηρῶν περιοριστικῶν μέτρων σχεδόν σέ ὅλες τίς χῶρες, ἡ παραπάνω ἀπαγορευτική ἀπόφαση γιά τό Ἱερό Κέντρο τοῦ Φαναρίου καί γιά τίς Ἐπαρχίες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου ἀνά τήν ὑφήλιο ἀναγκαστικά θά ἐξακολουθεῖ νά ἰσχύει μέχρι νεωτέρας, ἀνάλογα πρός τήν πορεία τῆς πανδημίας.
.            Ἡ Μητέρα Ἐκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως προσεύχεται καί εὔχεται νά βρεθεῖ σύντομα τό κατάλληλο ἀποτελεσματικό φάρμακο γιά τήν καταπολέμηση τῆς νόσου, ὥστε νά ξεπερασθεῖ ἡ μεγάλη αὐτή κρίση καί νά ἀντιμετωπισθοῦν οἱ ἐπιπτώσεις της στήν κοινωνία καί τήν οἰκονομία.

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας
τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου

ΠΗΓΗ: ec-patr.org

,

Σχολιάστε

ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΚΗ ΥΠΕΡΒΟΛΗ τῶν περιοριστικῶν μέτρων «ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΗ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΓΙΝΕΙ ΠΟΤΕ. – ΓΙΑΤΙ ΑΡΑΓΕ ΑΠΑΓΟΡΕΥΘΗΚΕ Η ΜΕΤΑΔΟΣΗ ΜΕΣῼ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟΥ ΤΩΝ Ι. ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ;»

ΕΙΣ. ΣΧ. «ΧΡ. ΒΙΒΛ.»: Γενναία Ἐπιστολὴ τοῦ Μητροπολ. Μεσογαίας Νικολάου, τὴν στιγμὴ ποὺ ἡ Κυβέρνηση δείχνει νὰ χάνει «τὸ μέτρο» (δηλαδὴ τὴν ἀναλογία ἀνάμεσα στὶς ἀναγκαῖες ἀπαγορεύσεις καὶ στὴν κατάλυση τοῦ πυρήνα τῶν συνταγματικῶν ἐλευθεριῶν) τῶν περιοριστικῶν μέτρων καὶ νὰ ἐφαρμόζει ἕνα εὐδιάκριτα ἀντιεκκλησιαστικὸ καὶ χριστομάχο αὐταρχισμό.

Σπάτα,  30 Μαρτίου 2020

 

Ἀξιότιμη
κα Νίκη Κεραμέως
Ὑπουργὸ Παιδείας & Θρησκευμάτων

Ἀξιότιμη κα Ὑπουργέ,

Ἀφορμὴ γιὰ τὴν ἐπιστολὴ αὐτήν, τὴν ὁποία ἀποστέλλω καὶ στὸν κ. Ὑπουργὸ Ὑγείας, ἀποτελεῖ ἡ νέα Κοινὴ Ὑπουργικὴ Ἀπόφαση ποὺ ὑπογράψατε στὶς 28.3.2020 (Δ1α/ΓΠ.οἰκ. 21285 ΚΥΑ).
.                 Εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς, θὰ ἤθελα νὰ σᾶς καταστήσω σαφὲς ὅτι δὲν ἐκπροσωπῶ κανέναν ἄλλον παρὰ τὸν ἑαυτό μου καὶ μόνον, νομίζω ὅμως ὅτι οἱ σκέψεις, ποὺ ἀκολουθοῦν, ἐκφράζουν τὴν κοινὴ λογικὴ καὶ φυσικὰ τὰ αἰσθήματα πολλῶν συμπολιτῶν μας, μάλιστα καὶ κατοίκων τῆς Νότιας Ἀττικῆς καὶ μεγάλου τμήματος τῆς Ἀνατολικῆς, τὴν ἐκκλησιαστικὴ εὐθύνη τῆς ὁποίας ἔχω ὡς Μητροπολίτης Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς.
.                 Δὲν ἀποτελεῖ κολακεία οὔτε ὑποκρύπτει σκοπιμότητα τὸ νὰ ἐκφράσω τὶς εὐχαριστίες μου καὶ πρὸς ἐσᾶς προσωπικὰ καὶ πρὸς τὴν Κυβέρνηση γιὰ ὅσα πολλὰ καὶ μὲ περισσὴ σύνεση καὶ τόλμη κάνετε γιὰ τὴν προστασία καὶ τὴν εὐημερία τοῦ λαοῦ μας, κάτω ἀπὸ ἐξαιρετικὰ δύσκολες συνθῆκες.
.             Παρὰ ταῦτα, ἐπιτρέψτε μου μὲ ὅλον  τὸ σεβασμὸ στὸ πρόσωπο καὶ στὴ θέση εὐθύνης ποὺ κατέχετε, νὰ μοιραστῶ κάποιες σκέψεις καὶ ἐρωτήματά μου, ὄχι μὲ διάθεση νὰ σᾶς ἐλέγξω, ἀλλὰ νὰ συμβάλω κι ἐγὼ στὴν καλύτερη ρύθμιση τῶν θεμάτων ποὺ ἀφοροῦν τὴ λειτουργία τῆς Ἐκκλησίας μας, μάλιστα ὕστερα καὶ ἀπὸ τὴν χθεσινή σας Ἀπόφαση (ΚΥΑ) καὶ κάτω ἀπὸ τὰ δεδομένα τῶν ἡμερῶν.
.             Σύμφωνα μὲ αὐτήν, συνεχίζεται ἡ ἀπαγόρευση ὄχι μόνο τῶν θρησκευτικῶν συναθροίσεων, ἀλλὰ αὐστηρῶς καὶ τῆς τέλεσης ἀκολουθιῶν καὶ τῆς θείας λειτουργίας ἐντὸς τῶν ἱερῶν ναῶν.

1.Θεωρῶ ὅτι ἡ Ἀπόφαση αὐτὴ τῆς Κυβέρνησης, ἡ ὁποία ὅμως φέρει τὴ δική σας ὑπογραφή, παραβιάζει τὰ ὅσα διακηρύττονται περὶ τῶν διακριτῶν ρόλων μεταξὺ Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείας. Ρόλος τῆς πολιτείας ἀσφαλῶς καὶ εἶναι, στὰ μέτρα εὐθύνης της γιὰ τὴν προστασία τοῦ ἀγαθοῦ της δημόσιας ὑγείας, ἐφόσον ἔτσι κρίνει, νὰ ἀπαγορεύσει μεταξὺ ἄλλων καὶ τὶς θρησκευτικὲς συναθροίσεις. Ἡ τέλεση ὅμως τῆς θείας λατρείας γιὰ μᾶς τοὺς Ὀρθοδόξους εἶναι ἀποκλειστικὰ «ρόλος», ἐμεῖς τὸ ὀνομάζουμε ἀποστολή, καὶ εὐθύνη τῆς Ἐκκλησίας. Συνεπῶς, μία ἀπόφαση περιορισμοῦ τῆς θείας λατρείας δὲν μπορεῖ νὰ λαμβάνεται μονομερῶς ἀπὸ τὴν πολιτεία, ἢ τουλάχιστον χωρὶς τὴν σύμφωνη γνώμη τῆς ἐπίσημης Ἐκκλησίας ἢ πολὺ περισσότερο μὲ παράκαμψη ἢ καὶ περιφρόνηση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου. Βγῆκαν δύο Ἀποφάσεις ἀγνοώντας παντελῶς ἐπίσημες Συνοδικὲς Θέσεις καὶ Αἰτήματα χωρὶς τὴ στοιχειώδη ἐκ προτέρων ἐνημέρωση ἢ συνεννόηση. Δὲν εἶναι ἡ Ἐκκλησία ἕνα ἄτακτο κοριτσάκι ποὺ τοῦ τραβᾶμε τὰ μαλλιὰ ἢ τὸ χαστουκίζουμε γιὰ νὰ συμμορφωθεῖ. Ὁ θεσμικὸς σεβασμὸς τραυματίστηκε καίρια. Ἡ Ἐκκλησία εἶχε καὶ ἔχει πολὺ λογικὲς λύσεις καὶ προτάσεις στὰ πλαίσια τῆς ἀποκλειστικῆς ἁρμοδιότητάς της γιὰ νὰ βοηθήσει τὴν πολιτεία στὸν ἀγώνα της.

2.Ἀπαγόρευση τῆς θείας λατρείας δὲν ἔχει γίνει ποτέ, ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὰ ἐπισήμως ταυτιζόμενα μὲ τὸν ἀθεϊσμὸ καθεστῶτα, πλὴν τοῦ Ἐμβὲρ Χότζα στὴν Ἀλβανία. Τὸ σοβιετικὸ καθεστὼς πολέμησε τὴ θρησκευτικότητα, ἐδίωξε τὴν Ἐκκλησία, γκρέμισε ναούς, ἐξόντωσε κληρικούς, δὲν ἀπαγόρευσε ὅμως τὴ λατρεία κεκλεισμένων τῶν θυρῶν. Ἡ Κυβέρνησή μας τὸ ἔκανε!

3.Στὶς μέρες μας, κάτω ἀπὸ τὸ καθεστὼς τῆς ἀπειλῆς ἐξάπλωσης τοῦ κορωνοϊοῦ, σὲ καμία ἄλλη χώρα πλὴν τῆς Ἑλλάδας δὲν ἔχει ἀπαγορευθεῖ ἡ τέλεση τῆς θείας λατρείας, οὔτε στὴν Κύπρο, οὔτε στὶς σλαβικὲς χῶρες, οὔτε στὴν Κορέα, οὔτε στὶς ἐκκλησίες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου. Ἐκεῖ τὸ θέμα τὸ ρύθμισαν οἱ ἁρμόδιες ἐκκλησίες μόνες τους, σεβόμενες ἀσφαλῶς τὶς ἀποφάσεις τῶν κυβερνήσεών τους.  Οἱ συναθροίσεις πάσης φύσεως, καὶ οἱ θρησκευτικές, ἀπαγορεύτηκαν, τὴν λατρεία ὅμως κανεὶς δὲν τὴν ἀκούμπησε.

4.Με τὴ νέα Ἀπόφαση (ΚΥΑ), ἐνῶ ἐπιτρέπεται ἡ τέλεση θείων λειτουργιῶν σὲ ναοὺς ἀπὸ ὅπου γίνεται ἀναμετάδοση μέσω τηλεοπτικοῦ ἢ ραδιοφωνικοῦ σταθμοῦ, ρητὰ ἀπαγορεύεται ἡ τέλεση σὲ ναοὺς μὲ ἀναμετάδοση μέσῳ διαδικτύου. Γιατί αὐτό; Τὸ internet δημιουργεῖ μικρόβια καὶ ἰοὺς καὶ ἡ τηλεόραση ὄχι; Ποῦ παραβιάζονται οἱ ὅροι ὑγιεινῆς προστασίας; Κάποιοι ναοὶ εἶναι ἀσφαλεῖς καὶ οἱ ὑπόλοιποι ὄχι; Ἡ διαδικτυακὴ ἀναμετάδοση δὲν θὰ βοηθοῦσε νὰ ἐλεγχθεῖ καὶ ἡ παρουσία κόσμου στοὺς ναούς;

5.Τὸ ὅλο πλαίσιο, ὡς ἔχει, προκαλεῖ γιὰ παράνομες ὑπεκφυγὲς μὲ τέλεση λειτουργιῶν «κρυφὰ» ἢ ἐκεῖ ποὺ δὲν περιλαμβάνει ἡ ΚΥΑ, μὲ συνέπειες ποὺ δύσκολα θὰ ἐλεγχθοῦν καὶ τότε θὰ δημιουργηθεῖ πρόβλημα μὲ τὴ δημόσια ὑγεία. Ἂν οἱ ἱερεῖς τελοῦν λειτουργίες στὰ σπίτια τους, σὲ ἀποθῆκες, σὲ σαλόνια, σὲ οὐδέτερους χώρους, σὲ ξωκλήσια ποὺ ἡ πολιτεία τὰ μετέτρεψε σὲ μουσεῖα καὶ δὲν εἶναι πλέον χῶροι θρησκευτικῶν συναθροίσεων, μὲ πολὺ περισσότερα ἄτομα, αὐτὸ δὲν προκαλεῖ ἀνησυχία στὴν Κυβέρνηση; Θὰ ἦταν πιὸ ἀσφαλὲς σὲ λίγα τετραγωνικὰ νὰ συγκεντρώνονται κρυφὰ ἄτομα ἀνεξέλεγκτα σὲ ἀριθμὸ (μέλη οἰκογένειας, συχνὰ πολύτεκνης κ.λπ.) ἀπὸ τὸ νὰ τελεσθεῖ ἡ λειτουργία παρουσία 3 ἢ 5 ἢ 10 ἀτόμων σὲ ἕνα χῶρο 200 ἢ 400 ἢ καὶ περισσότερων τετραγωνικῶν; Αὐτὲς τὶς παρεκκλίσεις θὰ μποροῦσε νὰ τὶς ἀπαγορεύσει ἡ Ἐκκλησία, πῶς ὅμως θὰ τὶς ἐλέγξει ἡ πολιτεία, ἂν δὲν συνεργαστεῖ μαζί της;

6.Τὰ μέτρα αὐτὰ πληγώνουν βαθιά τοὺς ἐχέφρονες πιστοὺς καὶ θὰ ἐξαγριώσουν αὐτοὺς ἀπὸ τοὺς ὁποίους θέλουμε νὰ προστατευθοῦμε καὶ τοὺς ὁποίους δύσκολα ἐλέγχουμε. Πῶς θὰ ἐλεγχθεῖ ὁ φανατισμός, ἡ παρανοϊκὴ ἐμπάθεια, ὁ ἐξαγριωμένος παραλογισμός; Ἐπιπλέον, διχάζεται καὶ  ὁ λαὸς καὶ προκαλεῖται σύγχυση, ὅταν δὲν ὑπάρχουν αἰτιολογημένες ἀπαντήσεις καὶ λογικὰ ἐπιχειρήματα καὶ ἐξηγήσεις. Ποιός νὰ καταλάβει ὅτι 5 ἄτομα σὲ ἕνα χῶρο 300 τετραγωνικῶν, ὅταν λειτουργοῦνται, ἀπειλεῖται ἡ δημόσια ὑγεία;

7.Ἀπό τὰ μέτρα δὲν ἐξαιροῦνται τὰ μοναστήρια. Ἐκεῖ γιατί ἐπιτρέπεται ἡ κοινὴ ζωή, ἡ κοινὴ τράπεζα καὶ ρητὰ ἀπαγορεύεται ἡ θεία λατρεία, τὴ στιγμὴ ποῦ οἱ συνήθως λίγες μοναχὲς ἢ μοναχοὶ θὰ μποροῦσαν νὰ διασκορπιστοῦν μέσα στὸν ναό; Τοὺς ἀναγνωρίζονται ὅλα πλὴν τῆς λατρείας ποὺ εἶναι τὸ κέντρο τῆς ζωῆς τους. Γιατί νὰ μὴ γίνονται οἱ ἀκολουθίες κεκλεισμένων τῶν θυρῶν ἀποκλειστικὰ γιὰ τὰ μέλη τῆς μοναστικῆς ἀδελφότητος;

8.Σᾶς προτείνουμε νὰ ἐρωτηθεῖ ὁ κ. Τσιόδρας καὶ νὰ ἀποφανθεῖ γιὰ τὸ ἂν ἡ τέλεση τῆς θείας λατρείας ἀπὸ τοὺς ἱερεῖς μὲ πέντε ἢ δέκα ἀνθρώπους στὶς μεγάλες γιορτές, ὑπὸ τὴν προϋπόθεση τῆς αὐστηρῆς τήρησης τῶν ὅρων τῆς Κυβέρνησης, ἐνέχει κίνδυνο μετάδοσης τοῦ ἰοῦ ἢ κάπως παραβιάζει τὸ πνεῦμα τῶν μέτρων. Ἂς ἀπαντήσει ὁ ἴδιος καὶ ἡ ὁμάδα του μὲ καθαρὰ ἐπιστημονικὰ κριτήρια, ὄχι μὲ βάση τὴν ἰδεολογία τοὺς (τί πιστεύουν), ἀλλὰ αὐστηρὰ στὴ βάση τῆς ἐπιστημονικῆς εἰδικότητάς τους (τί γνωρίζουν).

9.Ἔχει δημιουργηθεῖ τὸ αἴσθημα μίας ἐχθρικότητας καὶ παράλογης πολεμικῆς ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς Κυβέρνησης πρὸς τὴν Ἐκκλησία ἢ ἀκόμη ὅτι ἔτσι ὑποθάλπεται ἡ ὕβρις, ποὺ κατὰ κόρον ἐκφράστηκε γιὰ τὸ ἱερότερο στοιχεῖο τῆς πίστης τῶν Ὀρθοδόξων, ποὺ εἶναι ἡ Θεία Εὐχαριστία. Πῶς αὐτὸ θὰ ἐξαλειφθεῖ;

10.Τὴν Ἐκκλησία φαίνεται πὼς δὲν τὴν ἔχει καταλάβει ἡ Κυβέρνηση. Ἴσως νὰ φταῖμε κι ἐμεῖς. Ἡ πίστη εἶναι πολὺ βαθὺ στοιχεῖο ὑπαρξιακῆς δύναμης στὴν ψυχή μας. Χωρὶς αὐτὴν δὲν μποροῦμε νὰ ζήσουμε, πολὺ δὲ περισσότερο δὲν ὑπάρχουμε. Αὐτὸ ἔχει καίρια χτυπηθεῖ. Μᾶς πνίγηκε ἡ ζωή, μᾶς κόπηκε ἡ ἀναπνοή, μᾶς ἀπειλεῖται ἡ ταυτότητα. Αὐτὸ εἶναι ἡ λειτουργία.

11.Ἀναγνωρίζουμε ὅτι τὰ μέτρα εἶναι προσωρινά, ἡ κατάσταση ἐξαιρετικὰ δύσκολη, ὅτι στὴν οὐσία τὸ πρόβλημα εἶναι σὲ μία Κυριακὴ (5/4), στὸν Ἀκάθιστο Ὕμνο (Παρασκευὴ 3/4) καὶ στὸ Σάββατο τοῦ Λαζάρου (11/4). Ἀκολουθεῖ ὅμως ἡ Μεγάλη Ἑβδομάδα καὶ τὸ Πάσχα. Καὶ καταλαβαίνετε αὐτὸ τί σημαίνει. Χωρὶς τὴ συνεργασία τῆς Ἐκκλησίας, μὲ τραυματισμένη τὴν ἐμπιστοσύνη καὶ τὸν ἀμοιβαῖο σεβασμό, πῶς εἶναι δυνατὸν νὰ ρυθμισθεῖ τὸ ὅλο θέμα;

.                 Κα Ὑπουργέ, σᾶς ζητῶ συγγνώμη ἀλλὰ ὁ σκοπὸς τῆς ἐπιστολῆς μου δὲν εἶναι νὰ σᾶς ἐλέγξει, ἀλλὰ νὰ βοηθήσει στὴν ἐξεύρεση μίας πιὸ ὀρθολογικῆς Ἀπόφασης, πολιτικὰ συνετότερης καὶ ἐκκλησιαστικὰ δικαιότερης. Ἡ συνεννόηση μὲ τὴν Ἐκκλησία, ἡ συνεργασία μαζί της καὶ ὁ ἀμοιβαῖος σεβασμὸς καὶ ἐμπιστοσύνη εἶναι μονόδρομος.
.               Ἐπίσης ἡ ἐπιστολή μου θὰ δημοσιευθεῖ ὄχι γιὰ νὰ ἀσκήσει μικρονοϊκὰ κάποια πίεση ἢ νὰ ἐκβιάσει μὲ κοσμικὴ ἀντίληψη, ἀλλὰ γιὰ νὰ κριθεῖ δημόσια ὡς πρὸς τὴ λογική της καὶ τὸ φρόνημά της, γιατί τὰ μέτρα ποὺ πῆρε ἡ Κυβέρνηση ἀφοροῦν τὸν δημόσιο βίο.
.                 Ἡ ἰσχὺς τῆς ΚΥΑ λήγει στὶς 11/4. Τί θὰ γίνει μετά; Εἶναι δυνατὸν τὴν Μεγάλη Πέμπτη ποὺ τιμοῦμε τὸν Μυστικὸ Δεῖπνο νὰ μὴν τελέσουμε τὴ θεία Εὐχαριστία; Εἶναι δυνατὸν τὴν Κυριακὴ τῶν Βαΐων νὰ μὴν ἀκουστεῖ τὸ Ὡσαννὰ στοὺς ναούς μας, ὅπως ἔχουμε μάθει; Εἶναι δυνατὸν τὴ Μεγάλη Παρασκευὴ νὰ μὴ γίνει περιφορὰ τοῦ Ἐπιταφίου μέσα στοὺς ναούς; τὴν Κυριακή του Πάσχα νὰ ἀπαγορεύσουμε τὸ «Χριστὸς Ἀνέστη»; Εἶναι σὰν νὰ βάζουμε τὸν Χριστὸ μέσα στὸν τάφο πασχαλιάτικα καὶ νὰ Τὸν ἐμποδίζουμε νὰ βγεῖ. Ἐμεῖς πάντως πιστεύουμε μὲ ὅλη τὴ δύναμη τῆς ψυχῆς μας ὅτι ὁ Κύριος ἐξέρχεται καὶ «ἐσφραγισμένου τοῦ μνήματος» καὶ «εἰσέρχεται τῶν θυρῶν κεκλεισμένων». Καὶ τὸ κάνει πάντοτε. Καὶ φέτος.
.                 Τὸ «Χριστὸς Ἀνέστη» πρέπει νὰ ἀκουστεῖ, ὄχι μόνο στὶς καρδιές μας ἀλλὰ καὶ σὲ ὅλους τους ναούς μας.
.               Περιμένουμε τὴν κατανόησή σας καὶ πρὶν πάρετε τὶς ὅποιες ἀποφάσεις νὰ συνεργαστεῖτε μὲ τὴ Σύνοδό μας. Τὰ λάθη ποὺ ἔγιναν πρέπει νὰ διορθωθοῦν, γιὰ νὰ μὴν ἀκολουθήσουν τὰ μεγαλύτερα ποὺ δὲν θεραπεύονται.

Μὲ τιμὴ καὶ σεβασμὸ

† Ὁ Μεσογαίας & Λαυρεωτικῆς Νικόλαος

ΠΗΓΗ: imml.gr

 

 

,

Σχολιάστε