Ἄρθρα σημειωμένα ὡς Θρησκευτικά

Ο ΛΟΓΟΣ ΠΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕ ΑΙΣΘΗΣΗ

Ὁ λόγος τοῦ Ἀρχιεπισκόπου

τοῦ περιοδ. «Ο ΣΩΤΗΡ»

.             Ἡ συνέντευξη τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερωνύμου στὸν δημοσιογράφο Ἀλέξη Παπαχελᾶ τὴν 1η Νοεμβρίου δημιούργησε αἴσθηση σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδα. Τόσο μεγάλη ἦταν ἡ ἀπήχηση τῶν λόγων του, ποὺ προκάλεσε τὴν ὀργισμένη ἀντίδραση ὄχι μόνο φιλοκυβερνητικῶν ἀλλὰ καὶ ἀντιπολιτευόμενων ἐφημερίδων καὶ ἄλλων μέσων ἐνημερώσεως.
.             Καὶ τόσο πολύ, ὥστε γνωστὸς σκιτσογράφος, ποὺ ἀρθρογραφεῖ σὲ σημαντικὸ ἐνημερωτικὸ ἱστολόγιο, νὰ γράψει ὠμά: «Ὑπάρχει κράτος. Κι ὅσο ὑπάρχει ρωμαίικο κράτος, ἡ Ἐκκλησία θὰ πρέπει νὰ κάθεται στὰ αὐγά της».
.             Τί ὅμως εἶπε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ προκάλεσε τέτοια μανιώδη ἀντίδραση; Εἶπε π.χ. γιὰ τὸ χιλιοβασανισμένο Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν: «Ὁ κ. Φίλης θέλει νὰ ὁρίσει τί θὰ διδάσκονται τὰ παιδιὰ στὰ σχολεῖα. Ἔχει τὸ δικαίωμα ὡς Ὑπουργὸς Παιδείας. Ἀλλὰ ἡ Ἐκκλησία δὲν ἔχει δικαίωμα νὰ πεῖ ποιὰ εἶναι ἡ πίστη της; Ὅταν βλέπει ὅτι ὅλα κατακρεμνίζονται καὶ στὸ θέμα τῆς Παιδείας καὶ στὸ θέμα τῶν σχέσεων, στὶς παραδόσεις μας, στὴν Ἱστορία… Δὲν ἔχει λόγο αὐτὴ ἡ Ἐκκλησία νὰ πεῖ πῶς θέλει τὰ Θρησκευτικά;».
.             Ὑπογράμμισε μάλιστα τὴ μεροληπτικὴ εἰς βάρος τῆς Ὀρθοδοξίας στάση τοῦ τότε Ὑπουργοῦ Παιδείας, ὁ ὁποῖος γιὰ τὸ ἀντίστοιχο Μάθημα Θρησκευτικῶν τῶν Ἑλλήνων Μουσουλμάνων δὲν τολμάει «νὰ πάει νὰ πεῖ ὅτι αὐτὸ ποὺ λέει τὸ Κοράνι δὲν εἶναι καλό, θὰ τὸ ἀλλάξετε καὶ θὰ τὸ κάνετε ἀλλιῶς, ὅπως τὸ λέω ἐγώ». Τὸ ἴδιο ἰσχύει, εἶπε, καὶ γιὰ τοὺς Ρωμαιοκαθολικοὺς καὶ τοὺς Ἑβραίους μαθητές.
.             Ἀναφέρθηκε ἀκόμη ὁ Μακαριώτατος στὸν κίνδυνο ἰσλαμοποίησης τῆς χώρας μας καὶ εἶπε: «Εἶναι μία ἀπόπειρα ἀλλοίωσης αὐτοῦ τοῦ τόπου ἀπὸ κέντρα ποὺ ξέρουμε. Ὁ τόπος μας προχωράει στὸν ἀφελληνισμὸ καὶ τὸν ἀποχριστιανισμό. Ἐκεῖνοι ποὺ δὲν τὸ βλέπουν εἶναι μακριὰ νυχτωμένοι καὶ κεῖνοι ποὺ τὸ βλέπουν χαίρονται, γιατὶ τὸ σχέδιό τους προχωρᾶ».
.             Αὐτὰ καὶ ἄλλα παρόμοια εἶπε μὲ νηφάλιο ἀλλὰ καὶ ξεκάθαρο λόγο ὁ Ἀρχιεπίσκοπος. Δηλαδὴ τὰ αὐτονόητα, αὐτὰ ποὺ συζητεῖ καθημερινὰ ὁ μέσος Ἕλληνας πολίτης. Τότε γιατί ἡ τόση ἀντίδραση; Ἡ ἀπάντηση εἶναι ἁπλή: Διότι συνειδητ συνείδητα ποταγμένος στν διεθνισμ πολιτικς κα δημοσιογραφικς κόσμος θέλει τν κκλησία στ περιθώριο. Νὰ μὴν ἀσχολεῖται καὶ νὰ μὴν ἔχει λόγο γιὰ τὰ πράγματα τοῦ τόπου, «νὰ κάθεται στὰ αὐγά της». Νὰ κλεισθεῖ δηλαδὴ μέσα στοὺς ναούς, γιὰ νὰ μπορέσουν ἀνενόχλητοι οἱ ἐχθροὶ τῆς Πατρίδας νὰ τὴν ἐξανδραποδίσουν.
.             Ἀλλὰ αὐτὸ δὲν θὰ τοὺς περάσει!

, , ,

Σχολιάστε

ΛΥΘΗΚΑΝ ΟΙ ΠΑΡΕΞΗΓΗΣΕΙΣ [;]

ρχιεπίσκοπος ερώνυμος:
Λύθηκαν
λες ο
παρεξηγήσεις

ΕΙΣ. ΣΧ. «ΧΡ. ΒΙΒΛΙΟΓΡ.»: ;;;
Παρεξηγήσεις ἢ ἀντιεκκλησιαστικὸ μίσος;

.                 «Λευκὸς καπνὸς» βγῆκε ἀπὸ τὸ Μέγαρο Μαξίμου μετὰ ἀπὸ τὴν συνάντηση τοῦ πρωθυπουργοῦ μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμο καὶ κυβερνητικὰ στελέχη, μὲ ὅλες τὶς πλευρὲς νὰ ἐμφανίζονται ἑνωτικὲς καὶ νὰ ξεκαθαρίζουν οἱ παρεξηγήσεις λύθηκαν καὶ πὼς ὁ διάλογος θὰ συνεχιστεῖ.
.               «Λύθηκαν ὅλες οἱ παρεξηγήσεις», εἶπε ἐξερχόμενος ὁ κ.κ. Ἱερώνυμος, τονίζοντας παράλληλα ὅτι ὁ διάλογος γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ θὰ συνεχιστεῖ καὶ πὼς πλέον ξεκινάει «ἀγώνας συνεργασίας» μεταξύ τῆς Πολιτείας καὶ τῆς Ἐκκλησίας.
.                 «Κατὰ τὴν συνάντηση ὑπῆρξε γόνιμος καὶ παραγωγικὸς διάλογος καὶ ἀποκαταστάθηκαν ἑκατέρωθεν παρεξηγήσεις, ὡς οὐσιαστικὸ βῆμα γιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἐμπιστοσύνης καὶ τῆς συνεννόησης ἀνάμεσα στὴν Ἐκκλησία καὶ τὴν Πολιτεία», τονίζει σὲ ἀνακοίνωσή του τὸ γραφεῖο Τύπου τοῦ πρωθυπουργοῦ.
.               Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος, ποὺ τὶς περασμένες ἡμέρες εἶχε προχωρήσει σὲ ὀξεῖες δηλώσεις ποὺ δὲν συνάδουν μὲ τὸ συνήθως χαμηλὸ προφίλ του, δήλωσε παράλληλα ὅτι κατὰ τὴ διάρκεια τῆς σχολικῆς χρονιᾶς θὰ χρησιμοποιηθοῦν τὰ ὑπάρχοντα βιβλία Θρησκευτικῶν.  Μὲ τὴ σειρά του, ὁ ὑπουργὸς Παιδείας Νίκος Φίλης ξεκαθάρισε ὅτι τὸ νέο πρόγραμμα τῶν Θρησκευτικῶν θὰ συνεχιστεῖ κανονικά. .               «Δὲν ὑπάρχουν νέα βιβλία», δήλωσε σὲ δημοσιογράφους ὁ κ. Φίλης, ποὺ ἐξήγησε ὅτι τὸ νέο πρόγραμμα συνυπάρχει μὲ τὰ βιβλία Θρησκευτικῶν τῶν περασμένων ἐτῶν. «Τὸ πρόγραμμα θὰ ἀξιολογηθεῖ καὶ θὰ ἀκουστοῦν ὅλες οἱ ἀπόψεις», εἶπε ὁ ὑπουργός, καὶ συμπλήρωσε: «Δὲν ἔχουμε δογματικὲς ἀντιλήψεις».
.                   Μάλιστα, ἐξήγησε ὅτι τὸ ὑπουργεῖο θέλει ἕνα πλούσιο μάθημα θρησκευτικῶν καὶ τόνισε καὶ αὐτὸς μὲ τὴ σειρά του ὅτι ὁ διάλογος θὰ συνεχιστεῖ.

.                 Ὅπως ἀνέφερε ὁ ὑπουργός, ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος ἔχει θέσεις ὡς προϋποθέσεις τὰ θρησκευτικὰ νὰ παραμείνουν ὑποχρεωτικὸ μάθημα, νὰ μὴν μειωθοῦν οἱ ὧρες διδασκαλίας ἐνῶ παράλληλα νὰ δίνεται μία κατεύθυνση πρὸς τὴν Ὀρθοδοξία.

Καμμένος: Ἐκκλησία καὶ πολιτεία προχωροῦν ἐνωμένες 

.               Ἡ Ἐκκλησία καὶ ἡ πολιτεία προχωροῦν ἑνωμένες καὶ μέσα στὸ πνεῦμα τοῦ διαλόγου, δήλωσε ὁ ὑπουργὸς Ἄμυνας Πάνος Καμμένος, ἐξερχόμενος τοῦ Μεγάρου Μαξίμου. Ὁ ὑπουργὸς Ἄμυνας τόνισε ὅτι ἡ συζήτηση μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμο καὶ ἐκπροσώπους τοῦ κυβερνητικοῦ κλιμακίου ὑπὸ τὸν Ἀλέξη Τσίπρα ἦταν γόνιμη.

Σκληρὲς δηλώσεις Ἀρχιεπίσκοπου 

.               Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος εἶχε δείξει ἀπὸ τὴν Τρίτη ὅτι οἱ διαθέσεις της εἶναι… ἄγριες καὶ ἐμφανίστηκε ἕτοιμη νὰ παλέψει σκληρὰ γιὰ τὶς θέσεις της.
.             Στὴ χθεσινὴ τοποθέτησή του στὴ συνεδρίαση τῆς Ἱεραρχίας, ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος τάχθηκε κατὰ τῆς κυβέρνησης, τῆς Ἀριστερᾶς, τοῦ διαχωρισμοῦ Κράτους – Ἐκκλησίας, τῶν ἀλλαγῶν στὰ Θρησκευτικὰ ἀλλὰ καὶ ὅλων «ὅσων βομβαρδίζουν τὴν κοινωνία μὲ μία ἀνεξήγητη φλυαρία καὶ λόγια, λόγια, λόγια». Μάλιστα, δὲν δίστασε νὰ μιλήσει ἀκόμη καὶ γιὰ δημοψήφισμα μὲ ἐρώτημα γιὰ τὶς σχέσεις τῆς Ἐκκλησίας μὲ τὸ Κράτος.
.               Τὸ προηγούμενο διάστημα ἔχει προηγηθεῖ σφοδρὴ «κόντρα» μεταξύ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καὶ τοῦ ὑπουργοῦ Παιδείας Νίκου Φίλη, ὁ ὁποῖος ἦταν καὶ αὐτὸς ποὺ διερωτήθηκε κατὰ τὴ διάρκεια τηλεοπτικῆς ἐκπομπῆς γιὰ τὸ ρόλο τῆς Ἐκκλησίας κατὰ τὴ διάρκεια τῶν σκοτεινῶν αὐτῶν περιόδων τῆς ἑλληνικῆς ἱστορίας.
.                 Παρόλα αὐτά, οἱ πληροφορίες ποὺ ἤθελαν τὸν κ.κ. Ἱερώνυμο νὰ θέτει «ζήτημα Φίλη» δὲν φαίνεται νὰ ἐπιβεβαιώνονται, παρὰ τὶς σκληρὲς δηλώσεις τοῦ ἐκπροσώπου Τύπου τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς σὲ ραδιοτηλεοπτικοὺς σταθμοὺς σήμερα.
.             Ὁ Χάρης Κονιδάρης δήλωσε ὅτι ὁ κ. Ἱερώνυμος δὲν ἔχει καμία διάθεση νὰ συναντηθεῖ μὲ τὸν ὑπουργὸ Παιδείας, διότι ἐξύβρισε καὶ συκοφάντησε τὴν Ἐκκλησία μὲ χυδαῖο καὶ σκαιὸ τρόπο. «Οὐσιαστικά, ὁ κ. Φίλης εἶπε ἀπίστευτα ψεύδη, σὲ σχέση μὲ τὴν διεξαγωγὴ τοῦ διαλόγου ἢ σὲ σχέση μὲ ὅ,τι διημείφθη στὴ διάρκεια τοῦ δείπνου ποὺ παράθεσε ὁ Πρωθυπουργὸς στὸν Ἀρχιεπίσκοπο, τὴν Πέμπτη 1η Σεπτεμβρίου. Εἶπε δηλαδὴ ὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν συζητήθηκε στὴ διάρκεια αὐτοῦ τοῦ δείπνου, ἐνῶ τὸ μόνο ζήτημα τὸ ὁποῖο συζητήθηκε ἦταν ἡ ἀξιοποίηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας», δήλωσε στὸ «Βῆμα FM» ὁ κ. Κονιδάρης, καὶ συμπλήρωσε: «Δὲν ὑπάρχει καμία σύγκρουση Ἐκκλησίας – Κυβέρνησης.
.                  Ὑπάρχει σύγκρουση Ἐκκλησίας καὶ ἰδεοληπτικῶν ἐμμονῶν. Καὶ ὅποιος φοράει τὸ θεσμικὸ κουστούμι, ὀφείλει νὰ τὸ φορᾶ σωστὰ καὶ ὄχι παράταιρα. Ἂς φορέσει τὸ θεσμικό του κουστούμι καὶ ἂς σεβαστεῖ τὸν θεσμὸ ποὺ ἔχει ἀπέναντί του καὶ ἡ Ἐκκλησία δὲν ἔχει κανένα πρόβλημα». Σὲ συνέντευξή του στὸ ΣΚΑΪ τόνισε ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν συζητᾶ μὲ τὸν κ. Φίλη γιὰ τὸ ζήτημα τῶν θρησκευτικῶν.

ΠΗΓΗ: ethnos.gr

1 Σχόλιο

«ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΑ, ΖΗΜΙΟΓΟΝΑ καὶ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΑ ΤΑ “ΝΕΑ” ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ» (Ἀρχιεπ. Ἱερώνυμος)

πικίνδυνα πράγματα,
λέει
ρχιεπίσκοπος γι τς λλαγς στ Θρησκευτικ

– Τί παντ Ν. Φίλης

.               Ἀντιδρᾶ ἔντονα ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος στὶς ἀλλαγὲς ποὺ προωθεῖ τὸ ὑπουργεῖο Παιδείας στὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν, μὲ στόχο, ὅπως ἔχει ἐπισημάνει ὁ ὑπουργὸς Παιδείας νὰ γίνει «μάθημα γνώσης τῶν θρησκειῶν καὶ βεβαίως τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ὄχι ὁμολογιακό, κατηχητικό».
.             Ὁ κ. Ἱερώνυμος ἔκανε λόγο γιὰ ἀπαράδεκτα καὶ ἐπικίνδυνα πράγματα, ποὺ δὲν θὰ ἀποδώσουν καρποὺς ἀλλὰ θὰ προκαλέσουν μεγάλη ζημιὰ στὴν Παιδεία γενικότερα, στὴν κοινωνία καὶ ρήξη στὶς σχέσεις Ἐκκλησίας-Πολιτείας.
.             Στὸ πλαίσιο αὐτὸ ἀπηύθυνε εκκληση πρὸς τὸν Πρωθυπουργὸ «νὰ σταματήσει αὐτὴν τὴν προσπάθεια, νὰ ἀναβάλει κάθε μία πρωτοβουλία ἑνὸς ἢ μερικῶν ἀνθρώπων καὶ σὲ μία βάση μεγάλη Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείας νὰ συνεργαστοῦμε σοβαρὰ ἐπιτέλους».
.             Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀνέφερε πὼς «τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν περνάει μία κρίση καὶ ἔχουμε τὴν ἀνάγκη ὅλοι καὶ ἀπὸ πλευρᾶς Ἐκκλησίας καὶ ἀπὸ πλευρᾶς Πολιτείας νὰ συνεργαστοῦμε πάνω σὲ μεγάλη βάση χωρὶς χρονικὰ ὅρια πέντε ἡμερῶν ἢ δέκα ἡμερῶν ἀλλὰ μὲ περισσότερο χρόνο καὶ περισσότερη ἄνεση γιὰ νὰ πάρουμε τὶς σχετικὲς ἀποφάσεις».
.             Ἀπαντώντας ὁ ὑπουργὸς Παιδείας Νίκος Φίλης ἐπισήμανε ὄτι «τὰ νέα προγράμματα τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶν εἶναι ἀποτέλεσμα πιλοτικῆς ἐκπαιδευτικῆς ἐμπειρίας τριῶν ἐτῶν καθὼς καὶ πολύμηνου διαλόγου  μὲ τοὺς ἐκπαιδευτικοὺς- θεολόγους καὶ ἐκπροσώπους τῆς Ἐκκλησίας».
.             Σημείωσε ἀκόμη ὅτι τὰ θρησκευτικὰ εἶναι ἕνα μάθημα ὅπως ὅλα τὰ μαθήματα καὶ πὼς ἠ ευθύνη γιὰ τὰ προγράμματα σπουδῶν ἀνήκει σύμφωνα μὲ τὸν νόμο στὸ Ἰνστιτοῦτο Ἐκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς.
.             «Εἶναι λάθος ἕνα ὥριμο αἴτημα, ὅπως ἡ ἀναβάθμιση τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶν ἀπὸ ὁμολογιακὸ σὲ μάθημα γνώσης τῶν θρησκειῶν, μὲ ἰδιαίτερη ἔμφαση στὴν Ὀρθοδοξία, νὰ μετατρέπεται σὲ ἀφορμὴ ἀκατανόητης ἀντιδικίας καὶ κινδυνολογίας» προσέθεσε καὶ κατέληξε: «Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας,  Ἔρευνας καὶ Θρησκευμάτων εἶναι πάντοτε ἀνοικτὸ στὸ διάλογο μὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ προσωπικὰ μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν, μὲ τὸν αὐτονόητο ἀμοιβαῖο σεβασμὸ τῶν διακριτῶν θεσμικῶν ρόλων».

ΠΗΓΗ «ΝΑΥΤΕΜΠΟΡΙΚΗ»

, ,

Σχολιάστε

ΠΑΡΑΙΤΗΘΗΚΕ Ο ΓΙΑΓΚΑΖΟΓΛΟΥ( Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Παραιτήθηκε ὁ Γιαγκάζογλου

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.             Παραιτήθηκε ὁ κ. Στ. Γιαγκάζογλου ἀπὸ τὴ θέση τοῦ διευθυντοῦ τοῦ περιοδικοῦ «Θεολογία» τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος. Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ. Ἱερώνυμος κατὰ τὴ συνεδρίαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Τετάρτης, 7ης Σεπτεμβρίου 2016, προέβη σὲ σχετικὴ ἀνακοίνωση πρὸς τοὺς Συνοδικοὺς Μητροπολίτες. Εἶχε προηγηθεῖ ἡ ἐκ μέρους τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀνακοίνωση τῆς παραιτήσεως τοῦ Μητροπολίτου Ἄρτης κ. Ἰγνατίου, ὁ ὁποῖος παραιτήθηκε σὲ ἡλικία 71 ἐτῶν καὶ χωρὶς νὰ ἔχει ἐμφανῶς κάποιο πρόβλημα ὑγείας.
.             Ὁ κ. Γιαγκάζογλου παράλληλα μὲ τὰ καθήκοντά του στὴν Ἱερὰ Σύνοδο εἶναι Σύμβουλος τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας καὶ προϊστάμενος τοῦ Γραφείου Ἔρευνας, Σχεδιασμοῦ καὶ Ἐφαρμογῶν Α΄ τοῦ Ἰνστιτούτου Ἐκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς (ΙΕΠ). Ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ 1990 καὶ ἐπὶ κυβερνήσεως Σημίτη μαζὶ μὲ ἄλλους θεολόγους, ποὺ ἀργότερα συγκρότησαν τὸν Πανελλήνιο Θεολογικὸ Σύνδεσμο «Καιρός», ἐκπόνησαν τὸ σχέδιο τῆς μετατροπῆς τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶν σὲ θρησκειολογικό. Οἱ θεολόγοι, ποὺ συγκρότησαν τὸν Σύνδεσμο, ἔχοντας θέσεις στὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο ἀπὸ καιρὸ εἶχαν ἐπιχειρήσει νὰ ἐπιβάλουν τὶς ἀπόψεις τους γιὰ τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν. Δὲν τὸ εἶχαν ἐπιτύχει, ἕως ὅτου πῆραν τὴν ἐξουσία τὰ Κόμματα ΣΥΡΙΖΑ καὶ ΑΝΕΛ καὶ ἀνέλαβε ὑπουργὸς Παιδείας ὁ κ. Φίλης.
.             Ὁ κ. Γιαγκάζογλου, ὡς ἐμπνευστὴς καὶ συνδημιουργὸς τοῦ νέου τρόπου διδασκαλίας τῶν θρησκευτικῶν, ἦρθε σὲ ἀντίθεση πρὸς τὴν ἀπόφαση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ἡ ὁποία μὲ σαφήνεια ἀπεφάσισε πέρυσι, ὅτι ἐμμένει στὴ διατήρηση τοῦ μαθήματος ὡς ἔχει, μὲ τὶς ἀπαραίτητες προσθῆκες καὶ ἐνημερωτικὲς πληροφορίες γιὰ τὶς ἄλλες θρησκεῖες καὶ τοὺς ἑτεροδόξους χριστιανούς.
.             Ἕως τὶς 7 Σεπτεμβρίου καὶ παρὰ τὴ δημόσια διαφωνία του μὲ τὴν Συνοδικὴ ἀπόφαση ὁ κ. Γιαγκάζογλου διατηροῦσε τὴ θέση του στὴ Σύνοδο, μαζὶ μὲ αὐτὴ τοῦ συμβούλου τοῦ κ. Φίλη. Ὅμως μετὰ τὴ δήλωση στὴ Βουλὴ τῶν Ἑλλήνων τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας, ὅτι θὰ ὑλοποιηθεῖ ἡ πρόταση τοῦ κ. Γιαγκάζογλου καὶ τῶν συνεργατῶν του στὸ ΙΕΠ καὶ τὴ δική του δήλωση στὸ ΑΠΕ – ΜΠΕ (2/9/2016), ὅτι μὲ τὴν θρησκειολογία, ποὺ εἰσηγήθηκε καὶ ὑποστηρίζει νὰ διδάσκονται οἱ μαθητὲς στὸ σχολεῖο, «ἡ Ὀρθοδοξία μπαίνει σὲ διάλογο μὲ τὶς ἄλλες θρησκευτικὲς παραδόσεις», ἡ θέση του στὴ διεύθυνση τοῦ περιοδικοῦ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου «Θεολογία» ἔγινε ἀκόμη πιὸ δύσκολη. Τελικὰ ὁδηγήθηκε στὴν παραίτηση, προτιμώντας ν εναι πέναντι π τν κκλησία κα μαζ μ τν κ. Φίλη. Εἶναι παιδαγωγικά, ψυχολογικά, θεολογικὰ καὶ ἐκκλησιολογικὰ ἀπαράδεκτο τὰ παιδιὰ τῶν 14 καὶ 15 ἐτῶν μὲ τὸ θρησκειολογικὸ μάθημα, ὅπως τὸ διαμόρφωσε ὁ κ. Γιαγκάζογλου μαζὶ μὲ τοὺς συνεργάτες του, «νὰ μποῦν σὲ διάλογο μὲ τὶς ἄλλες θρησκευτικὲς παραδόσεις», ὅταν αὐτὸς ὁ διάλογος εἶναι γνωστὸ ὅτι εἶναι δυσχερέστατος μεταξὺ ἐνηλίκων καὶ ἐμπείρων θεολόγων…
.             Σημειώνεται ὅτι ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἐφαρμόζει τὴν τακτικὴ ὅτι ὅποιος δὲν ἀκολουθεῖ ἀπολύτως τὴ γραμμὴ τοῦ Κόμματος καὶ τῆς Κυβέρνησης παραιτεῖται τῶν ὀργάνων του καί, ἂν εἶναι βουλευτής, παραιτεῖται ἀπὸ τὴν βουλευτική του ἕδρα. Κατὰ τὴ λογικὴ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ δὲν εἶναι δυνατὸν ὁ κ. Γιαγκάζογλου νὰ εἶναι θεολόγος ὑπεύθυνος τῆς ἐπίσημης θεολογικῆς ἔκδοσης τῆς Ἱερᾶς Συνόδου καὶ νὰ ἔχει ἀπόψεις ἀντίθετες μὲ τὶς ἀποφάσεις της.
.             Μετὰ τὴν παραίτηση τοῦ κ. Γιαγκάζογλου ἀναμένονται καὶ οἱ παραιτήσεις τῶν μελῶν τῆς Συντακτικῆς Ἐπιτροπῆς τοῦ περιοδικοῦ «Θεολογία», ποὺ ἔχουν τὶς ἴδιες μὲ αὐτὸν ἀπόψεις γιὰ τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν. Μεταξὺ αὐτῶν εἶναι οἱ καθηγητὲς κ. κ. Μάρ. Μπέγζος, Μιλτ. Κωνσταντίνου καὶ Θεόδ. Γιάγκου, καθὼς καὶ ὁ κ. Γ. Φίλιας. Ὁ τελευταῖος, ἂν καὶ παλαιότερα συνέγραψε «ὁμολογιακὸ» βιβλίο γιὰ τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν, ἔχει καταστεῖ συνεργάτης τοῦ κ. Φίλη καὶ διορίστηκε ἀπὸ αὐτὸν Πρόεδρος τοῦ Ἀνωτάτου Ἐπιστημονικοῦ Συμβουλίου γιὰ τὶς Ἀνώτατες Ἐκκλησιαστικὲς Ἀκαδημίες…-

, ,

Σχολιάστε

“ΝΕΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ”: ΡΑΤΣΙΣΤΙΚΗ ΕΠΙΒΟΛΗ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ καὶ ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΑΘΕΪΑ

Πανελλήνια ἕνωση Θεολόγων:
παιτομε ΙΣΟΝΟΜΙΑ.
Λέμε
χι στν προσηλυτισμ τν μαθητν στν θεΐα .
Καλο
με τν λληνικ λα ν ντισταθε
στ
ν κυβερνητικ φαλκίδευση τν
νθρωπίνων δικαιωμάτων του

Ἀθήνα, 5 Σεπτεμβρίου 2016
Ἀριθμ. Πρωτ. 109 

Δελτίο τύπου

.             Ἡ συνέντευξη τοῦ κ. Σταύρου Γιαγκάζογλου γιὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ποὺ δημοσιεύτηκε στὶς 2 Σεπτεμβρίου 2016 στὸ ΑΠΕ – ΜΠΕ (ἀναδημοσίευση alfavita.gr καὶ real.gr) εἶναι ἡ κορυφαία, ἕως τώρα, ἐπιχείρηση ἀσεβοῦς ἐμπαιγμοῦ ποὺ διαπράττει πρὸς τὴν Ἐκκλησία, πρὸς τὴν ἑλληνικὴ Δικαιοσύνη, πρὸς τοὺς Θεολόγους, πρὸς τὸν Ὀρθόδοξο ἑλληνικὸ λαό, βαπτίζοντας καὶ παρουσιάζοντας τὸ πολυθρησκειακὸ Πρόγραμμα τοῦ ΙΕΠ ὡς ὀρθόδοξο. Ὁ κ. Γιαγκάζογλου, μὲ αὐτὴν τὴ συνέντευξη, ἔδειξε γιὰ μία ἀκόμη φορά, ἐκ μέρους καὶ ὅλων τῶν συνεργατῶν του καὶ τῶν συγγραφέων τῶν Προγραμμάτων στὸ ΙΕΠ, ὅτι αὐτὸς καὶ  ἡ ὁμάδα του ὡς ἐντολοδόχοι τοῦ κ. Φίλη, μὲ ὅπλα τὴν προπαγάνδα, τὴ διαστρέβλωση τῆς ἀλήθειας, τὴν παραπλάνηση καὶ τὴν ἐξαπάτηση, δὲν διστάζουν νὰ καταπατήσουν, στὴν πράξη, τὸ Σύνταγμα, τοὺς Νόμους, τὶς ἀποφάσεις τῶν ἀνωτάτων δικαστηρίων, δείχνοντας, ταυτόχρονα, ἀφ᾽ ἑνὸς τὴν ἐναντίωσή τους τόσο πρὸς τὴν ὀρθόδοξη παράδοση, τὸν Καταστατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὶς ὁμόφωνες ἀποφάσεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου τὴν περιφρόνησή τους πρὸς τοὺς Θεολόγους συναδέλφους τοὺς καθὼς ἐπίσης καὶ πρὸς τοὺς Ὀρθόδοξους γονεῖς καὶ μαθητές.
.             Οἱ ὡς ἄνω Θεολόγοι, μὲ τὴ μετατροπὴ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἀπὸ Ὀρθόδοξο σὲ πολυθρησκειακὸ ἢ θρησκειολογικὸ ἢ πανθρησκειακό, μέσῳ τῆς ἐφαρμογῆς τοῦ νέου Προγράμματος, διαπράττουν, σὲ συνεργασία μὲ τὸν κ. Φίλη, δύο ἀδικήματα (σύμφωνα μὲ γνωμοδοτήσεις ἔγκριτων νομικῶν): α) Τὸ ἀδίκημα τοῦ Προσηλυτισμοῦ στὴν ἀθεΐα καὶ μάλιστα σὲ βάρος ἀνήλικων παιδιῶν, ποὺ δὲν εἶναι σὲ θέση νὰ ἀμυνθοῦν πνευματικὰ καὶ β) Τὸ ἀδίκημα τῆς ἀνισονομίας, ἀφοῦ τὸ πολυθρησκειακὸ ἢ ὅπως τὸ ὀνομάζει ὁ κ. Φίλης Θρησκειολογικ ατ Πρόγραμμα φαρμόζεται μλλον πιβάλλεται, ρατσιστικά, μόνον στος ρθόδοξους μαθητές. Ο βραοι, ο Μουσουλμάνοι, ο Ρωμαιοκαθολικο κα ο Προτεστάντες λληνες μαθητς πολαμβάνουν -κα πολ σωστάπ τ πουργεο Παιδείας τ δικαίωμα ν διδάσκονται ποκλειστικ τ δική τους πίστη π διδάσκοντες κα λη, πο ο θρησκευτικές τους κοινότητες πιλέγουν κα γκρίνουν. Ἀντίθετα, μὲ τὸ πολυδιαφημισμένο ἀπὸ τὸ νεομαρξιστικὸ κατεστημένο στὴν Ἑλλάδα, νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν γιὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν, οἱ Ὀρθόδοξοι μαθητές, ἀντίθετα μὲ τὸ Σύνταγμα καὶ τὸν ἐκπαιδευτικὸ Νόμο, δὲν θὰ διδάσκονται πλέον, τὴ δική τους πίστη, ἀλλὰ ἀναγκάζονται νὰ διδαχθοῦν ἕνα μεῖγμα ἀπὸ ὅλες τὶς θρησκεῖες.
.           Ἡ ΠΕΘ συνεχίζει ἀταλάντευτα τὸν ἀγώνα της, παρὰ τὴν περιφρόνηση τῆς φωνῆς της ἀπὸ μέρους τῆς Πολιτείας καὶ ἀπὸ ἕνα μέρος τῆς διοικούσας Ἐκκλησίας, ἡ ὁποία δυστυχῶς, μὲ την  ἀντιφατικὴ στάση της, ἀπὸ τὴ μία νὰ ἀγκαλιάζει, νὰ ἐμπιστεύεται καὶ νὰ ἐπιβραβεύει τὸν κ. Γιαγκάζογλου καὶ κάποιους συνεργάτες του καί, ἀπὸ τὴν ἄλλη, νὰ παίρνει ὁμόφωνες ἀποφάσεις, ποὺ ἀποδοκιμάζουν τὰ Προγράμματά τους ἀλλὰ ὄχι καὶ τοὺς ἴδιους, τοὺς ἔδωσε τὴν εὐκαιρία νὰ φτάσουν ἐδῶ ποὺ ἔφτασαν, «ἐμπαίζοντας» οὐσιαστικὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ δίνοντας ἐναντίον τῆς ὀρθόδοξης διδασκαλίας τῶν νέων βαπτισμένων μελῶν της, τὸ μεγαλύτερο, ἀπὸ πλευρᾶς πνευματικῆς, ἐγκληματικὸ κτύπημα ποὺ ἔχει δεχθεῖ ἡ Ὀρθόδοξη Σχολικὴ Ἀγωγὴ ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῆς τουρκοκρατίας ἕως σήμερα.
.             Ἀπὸ τότε ποὺ ξεκίνησε τὸ πρόβλημα τῶν Πιλοτικῶν Προγραμμάτων, ἡ ΠΕΘ ἀπευθύνθηκε μὲ ἔντιμο καὶ σταθερὸ λόγο στὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ἀνέδειξε τὸ θέμα, ἔστειλε ὑπομνήματα, διοργάνωσε πανελλήνια συνέδρια καὶ ἡμερίδες, ἐξέδωσε καὶ δημοσίευσε σὲ τόμους ὅλες τὶς σχετικὲς ἐπιστημονικὲς μελέτες, προσέφυγε στὴ Δικαιοσύνη καὶ κέρδισε δύο τελεσίδικες ἀποφάσεις (115/ 2012 καὶ 1/2015) καὶ προσκάλεσε ἀνώτατους δικαστικοὺς νὰ γνωματεύσουν καὶ νὰ ξεκαθαρίσουν τὸ ὑφιστάμενο στὴν Ἑλλάδα καὶ στὴν Εὐρώπη γιὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν νομικὸ καθεστὼς καθὼς καὶ τὸ νομικὰ κατοχυρωμένο δικαίωμα τῆς Ἐκκλησίας νὰ ἔχει λόγο γιὰ τὰ Προγράμματα καὶ τὰ βιβλία τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν.
.             Γι᾽ αὐτὸν τὸν ἀγώνα της, ἐν μέσῳ διωγμῶν καὶ ὕβρεων, καταβάλλει φιλότιμα μία ὑπεράνθρωπη προσπάθεια, ἔχοντας στὴ διάθεσή της ἐλάχιστους οἰκονομικοὺς πόρους, ποὺ προσφέρουν ὁλοπρόθυμα Συνάδελφοι καὶ κάποιοι Μητροπολίτες ἀπὸ τὸ ὑστέρημά τους, μέσα στὸν ὀρυμαγδὸ τῆς οἰκονομικῆς κρίσης ποὺ μαστίζει τὴ χώρα μας. Ἡ ΠΕΘ δὲν διαθέτει πρόσβαση στὰ παχυλὰ ΕΣΠΑ ἢ στὰ ταμεῖα βουδιστικῶν, ἰνδουιστικῶν καὶ πνευματιστικῶν ὀργανώσεων, ὅπως τῆς νεοβουδιστικῆς, παραθρησκευτικῆς ὀργάνωσης Arigatou, ποὺ ἐπιδιώκει καὶ αὐτὴ νὰ ἐπιβάλει τὴ δική της θρησκευτικὴ Παιδεία στὴν Ἑλλάδα, μέσῳ συνεργατῶν της καὶ μάλιστα «Θεολόγων»!
.             Τὰ μέλη τῆς ΠΕΘ καὶ τὸ Διοικητικό της Συμβούλιο αἰσθάνονται τὸ βάρος τῆς εὐθύνης αὐτοῦ τοῦ προβλήματος, πού, ἀντὶ νὰ λύνεται, διογκώνεται καὶ θὰ ἀγωνιστοῦν, μὲ κάθε νόμιμο τρόπο, προκειμένου νὰ μὴν ἐφαρμοστεῖ αὐτὸ τὸ δηλητηριασμένο πνευματικὰ νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν. Μὲ εὐθύνη καὶ ἀγάπη πρὸς τὰ παιδιά, θὰ ὑψώσουν τὴ φωνή τους καὶ δὲν θὰ ἐπιτρέψουν τὴν ἀποορθοδοξοποίησή τους, ἡ ὁποία, δυστυχῶς, ἐπιχειρεῖται, μὲ ἀνίερα μέσα, ἀπὸ συγκεκριμένους «Θεολόγους» μὲ τὴν εὐλογία, τὴν ἀνοχὴ καὶ τὴ σιωπὴ αὐτῶν ποὺ τὰ βάπτισαν καὶ ἔπρεπε, ὡς πνευματικοὶ ἡγέτες, νὰ μεριμνοῦν γιὰ τὴν ἀσφαλῆ καὶ ἀπρόσκοπτη πνευματική τους ἀνάπτυξη.
.             Δυστυχῶς, βλέπουμε νὰ ὁλοκληρώνεται ἡ μέσῳ τῆς Παιδείας, λυσσαλέα ἐπίθεση ἐναντίον τῆς πνευματικῆς ζωῆς τῆς Ὀρθοδοξίας, χωρὶς δυναμικὴ ἀντίδραση ἀπὸ τοὺς ὑπευθύνους καὶ  νὰ χρησιμοποιονται, σχεδν νυπεράσπιστα, τ νήλικα κα νυποψίαστα μικρ παιδιά, ς πρώτη ναλώσιμη λη στ σχέδια ξένων κέντρων γι τν παγκοσμιοποίηση κα τν ποχριστιανοποίηση τόσο τς Ερώπης σο κα το γιοτόκου τόπου μας.
.             Δυστυχῶς, ἐπίσης, ἕως τώρα, δὲν φαίνεται νὰ ὑπάρχει σθεναρὴ καὶ ἀξιόπιστη ἀντίσταση ἀπέναντι σὲ μία παραπαίουσα καὶ καταρρέουσα πολιτικὴ ἡγεσία, ποὺ τὸ μόνο ποὺ μπορεῖ νὰ ἐπιδείξει γιὰ νὰ κατευνάσει τὸ μένος, ἀκόμη καὶ τῶν ψηφοφόρων της, γιὰ τὶς ἀμέτρητες ἀνεκπλήρωτες ὑποσχέσεις της, εἶναι οἱ κομματικὲς στεῖρες προπαγάνδες, ἀνασυρμένες ἀπὸ τὸ χρονοντούλαπο τῆς μαύρης Ἱστορίας τῆς Πατρίδας μας. Ἐφιαλτικὲς μνῆμες καὶ μεταρρυθμίσεις, ποὺ καταρρίφθηκαν στοὺς κομμουνιστικοὺς «παραδείσους», ἀνάμεικτες μὲ ἕνα τυφλὸ ἀντιχριστιανικὸ καὶ ἀντιεκκλησιαστικὸ μίσος, ἀναβιώνουν καὶ σερβίρονται στὸν ὀρθόδοξο λαό μας, στὸ πλαίσιο τῶν νέων «παραδείσων» ποὺ ἐπαγγέλλεται ἡ νέα τάξη πραγμάτων σὰν καινοτομίες καὶ προοδευτισμοί, βάζοντας τὴν πνευματικὴ ἐλευθερία τῆς χώρας μας σὲ νέες περιπέτειες.
.             Μὲ ὅλο τὸν σεβασμὸ καὶ ὅλη τὴ δύναμη τῆς ψυχῆς μας καλοῦμε καὶ παρακαλοῦμε τὸν Ὀρθόδοξο Ἑλληνικὸ λαὸ νὰ ἀναλάβουμε ὅλοι μαζὶ τὶς πνευματικές μας εὐθύνες καὶ νὰ ἀντισταθοῦμε στὴν κυβερνητικὴ φαλκίδευση τῶν ἀνθρωπίνων – ἀτομικῶν δικαιωμάτων μας, ἂν θέλουμε τὴ διατήρηση καὶ τὴ συνέχιση τῆς Ὀρθόδοξης παραδόσεως στὴ χώρα μας: «Στῶμεν καλῶς».

ΠΗΓΗ: petheol.gr

 

,

Σχολιάστε

«Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΕΝΟΧΛΕΙ· ΑΥΤΟΝ ΠΟΛΕΜΑΝΕ»

Χριστς εναι πο τος νοχλε·
Α
τν πολεμνε !!!

Ὁ μεγάλος μουσικοσυνθέτης Σταμάτης Σπανουδάκης, σχολιάζοντας τὶς δηλώσεις γιὰ κατάργηση τῶν Θρησκευτικῶν, λέει: Ὁ Χριστὸς εἶναι ποὺ τοὺς ἐνοχλεῖ – Αὐτὸν πολεμᾶνε.

Τῆς ΜΑΡΙΑΣ ΑΝΔΡΕΟΥ

.               Ὁ δημιουργὸς τῶν ὀνειρικῶν ἐνορχηστρώσεων στὰ ἔργα «Ἀλέξανδρος», «Μαρμαρωμένος Βασιλιάς», «Χαῖρε Θάλασσά μου-Καλὴ Παναγιά!», «Ὑπερμάχῳ», «Ὦ γλυκύ μου Ἔαρ», «Γιὰ τὴν Σμύρνη», σὲ μία διαφορετικὴ συνέντευξη, μιλᾶ στὸ «Παρὸν» γιὰ τὸν πόλεμο ποὺ δέχεται ἡ Ὀρθοδοξία καὶ ὁ Ἑλληνισμὸς ἀπὸ τὴ νέα τάξη πραγμάτων καὶ τὴν παγκοσμιοποίηση ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν ἀπελπισία ποὺ μαστίζει τοὺς Νεοέλληνες λόγῳ ἔλλειψης πίστης. […] Ὁ Σταμάτης Σπανουδάκης μᾶς μιλᾶ […] γιὰ τὴν τεράστια ἀγάπη ποὺ τρέφει γιὰ τὴν Παναγία, τὴ μάνα ὅλων μας καὶ μεσίτρια μεταξὺ τοῦ κόσμου καὶ τοῦ Θεοῦ, ἡ ὁποία σκεπάζει μὲ τὴν ἀγκαλιά της τὴ χώρα μας ἀπὸ κάθε κακό. Ἀναφέρεται στὸν πόλεμο ποὺ δέχεται ἡ Ἐκκλησία γιὰ τὴν περιουσία της, γιὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν, γιὰ τὶς δοκιμασίες ποὺ δέχεται ὁ σύγχρονος ἄνθρωπος, ποὺ οὐσιαστικὰ εἶναι ἐπισκέψεις Θεοῦ. Ἀκόμη ὑπογραμμίζει τὴ σπουδαία συνεισφορὰ τῆς χώρας μας πρὸς τὴν οἰκουμένη μὲ τὴν ἐξαγωγὴ σύγχρονων Ἁγίων, ὅπως ὁ ἅγιος Παΐσιος, ὁ ὁποῖος ἀνέφερε σ’ ὅσους τὸν ἐπισκεπτόταν στὸ καλυβάκι του στὸ Ἅγιος Ὄρος ὅτι «ἡ ἀγάπη καὶ ἡ ταπείνωση εἶναι ἡ συχνότητα στὴν ὁποία ἐργάζεται ὁ Θεός». Μάλιστα, στὸ πλαίσιο μίας ἀπὸ καρδιᾶς ἐξομολόγησης, μᾶς ἀποκαλύπτει καὶ κάτι πολὺ προσωπικό. Γιὰ τὴν περιπέτειά του μὲ τὰ ναρκωτικὰ στὰ νεανικά του χρόνια, ποὺ ἔγινε ἡ ἀφορμὴ γιὰ νὰ γνωρίσει τὸν Χριστὸ καὶ νὰ λυτρωθεῖ.

–  Τὰ κομμάτια τοῦ ἄλμπουμ σας ποὺ φέρει τὸν τίτλο «Χαῖρε, θάλασσά μου», εἶναι ἀφιερωμένα στὶς δύο μεγάλες ἀγάπες τῆς ζωῆς σας: Τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴν Παναγία. Γιατί στὴν Παναγιά; Τί εἶναι γιὰ ἐσᾶς ἡ Πλατυτέρα τῶν Οὐρανῶν, ἡ Θεοτόκος, ἡ Δέσποινά μας;

Εἶναι ἡ μητέρα τοῦ Χριστοῦ. Καὶ ἡ πατρίδα, εἶναι ὁ πατέρας μας.

–  Ἡ Ὀρθοδοξία καὶ εἰδικότερα ἡ Ἐκκλησία μας βάλλεται γιὰ τὴν περιουσία της. Εἶναι βάσιμη αὐτὴ ἡ ἐμμονὴ τῆς Πολιτείας; Ἡ Ἐκκλησία ὡστόσο δὲν βοηθάει στὴ σίτιση τόσων ἀτόμων, στὴ διακονία τῶν ἀσθενῶν;

Δὲν πάει νὰ βάλλεται. Τὸ δοκίμασαν μὲ λύσσα δικτατορικὰ καθεστῶτα παντοῦ. Καὶ τί ἔγινε; Φύτρωσαν ἅγιοι καὶ φούντωσε ἡ πίστη σὲ ὅλο τὸν λαό. Τὸν ἴδιο λαό, στὸ ὄνομα τοῦ ὁποίου ὑποτίθεται ὅτι κυβέρνησαν. Δεῖτε γύρω σας τί γίνεται. Οἱ ἐκκλησιὲς εἶναι γεμάτες, οἱ ἐπισκέψεις στὰ μοναστήρια εἶναι τόπος ἀγαλλίασης τῆς ψυχῆς ἀπὸ τὸν οἰκονομικὸ πόλεμο.

–  Γιατί θέλουν νὰ βγάλουν τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ἀπὸ τὰ σχολεῖα μας; Ποιόν σκοπὸ ἐξυπηρετοῦν; Ποιό εἶναι τὸ σχέδιο τῆς παγκοσμιοποίησης;

Ὁ Χριστὸς εἶναι ποὺ τοὺς ἐνοχλεῖ. Αὐτὸν πολεμᾶνε.

–  Μὰ πολεμιέται ὁ Θεός; Ὁ δημιουργός μας;

Ἐμωράνθησαν δυστυχῶς οἱ κυβερνῆτες καὶ οἱ ἐξουσίες. Δὲν θὰ τοὺς περάσει. Αὐτοὶ θὰ περάσουν καὶ θὰ ξεχαστοῦν. Οἱ ἄνθρωποι σχεδιάζουν καὶ προγραμματίζουν, ἀλλὰ ὁ Θεὸς ἀποφασίζει. Γιὰ τὸ καλό μας πάντα.

–  Γιατί τόσοι πόλεμοι καὶ μάλιστα θρησκευτικοί; Γιατί τόσα νεῦρα, κακίες, κουτσομπολιά, κ.λπ., γιὰ τοὺς γύρω μας;

Τὸ ἴδιο ἀκριβῶς γίνεται σὲ κρατικὴ καὶ θρησκευτικὴ κλίμακα. Λίγοι ἀγαποῦν καὶ συγχωροῦν. Δυστυχῶς.

–  Πιστεύετε ὅτι ζοῦμε μέρες Ἀποκάλυψης;

Βέβαια. Ἀλλὰ γιὰ τὴ μέρα καὶ τὴν ὥρα μόνο ὁ Θεὸς ξέρει. Τὰ σημάδια ὅμως, ποὺ μᾶς εἶπε νὰ κοιτᾶμε, εἶναι πολλά. Βέβαια ἡ Ἀποκάλυψη γιὰ μένα εἶναι χαρὰ καὶ ὄχι λύπη. Γιατί τὸ τέλος θὰ εἶναι ὁ ἐρχομὸς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ τελικὸς προορισμός μας. Νὰ ζήσουμε, αὐτὸ γιὰ τὸ ὁποῖο γεννηθήκαμε.

–  Πῶς θὰ πορευτοῦμε ἀπὸ ἐδῶ καὶ στὸ ἑξῆς σ’ αὐτὴν τὴν οἰκονομικὴ ἐξόντωση ποὺ ἐπιβάλλει ὁ εὐρωπαϊκὸς Βορρᾶς στὸν εὐρωπαϊκὸ Νότο;

Ἂν δὲν μετανοήσουμε καὶ δὲν ταπεινωθοῦμε μπροστὰ στὸν Χριστό, τὴν ἔχουμε βάψει. Καὶ ὡς χώρα καὶ ὡς ἄνθρωποι. Ἄλλη λύση δὲν ὑπάρχει. Ὑπάρχει γύρω μας πολὺ κατάκριση καὶ δὲν ὑπάρχουν καλοὶ λογισμοί. Ὅμως μέσα ἀπὸ τὶς δοκιμασίες, τὴν ὑπομονή, τελικὰ ἐπεμβαίνει ἡ Θεία Χάρις, ἡ φώτιση καὶ ἡ διάκριση.

–  Ἡ οἰκογένεια εἶναι θεμέλιος λίθος;

Εἶναι, ἂν εἶναι ἑνωμένη ἐν Χριστῷ. Ἀλλιῶς καλύτερα μακριά. Ὁ Χριστός μας ἔδωσε κι ἐκεῖ τὸ παράδειγμα. Οἱ μαθητές Του, ποὺ τὸν ἀκολούθησαν παντοῦ, δὲν εἶχαν οἰκογένειες; Ἄφησαν τὰ πάντα γιὰ Ἐκεῖνον. Σὲ μία στιγμή.

–  Ποιό εἶναι τὸ νόημα τῆς ζωῆς;

Ὁ θάνατος καὶ ἡ βέβαιη ἀνάσταση.

–  Πῶς ξεκίνησε ἡ ἐπαφή σας μὲ τὴν Ὀρθοδοξία; Τί σᾶς ὁδήγησε κοντὰ στὸν Χριστό;

Ἦταν τὸ 1975, ὅταν σπούδαζα μουσικὴ στὸ Wurzburg τῆς Γερμανίας. Ἐκεῖ «γνώρισα» τὸν Χριστό, μὲ ἕναν μοναδικό, προσωπικό, ὑπερβατικὸ καί, δυστυχῶς ἢ εὐτυχῶς (ἡ ἐλεύθερη βούληση βλέπετε), μὴ ἐπικοινωνήσιμο τρόπο. Σὲ μία στιγμὴ ἡ ζωή μου ἄλλαξε στὴν πρὸ καὶ τὴ μετὰ Χριστόν. Ἐκεῖ ἀποφάσισα, μὲ τὴ σύζυγό μου Ντόρη καὶ τὸν ἐκεῖ ἱερέα π. Ρογκάκο, ἔπειτα ἀπὸ πολλὴ προσευχή, νὰ γυρίσω στὴν Ἑλλάδα. Ἀπὸ τότε εἶμαι ἐδῶ καὶ προσπαθῶ, μὲ τὴ ζωή, τὴ μουσική, μὲ ὅσα λέω ἀλλὰ καὶ τοὺς στίχους μου, νὰ μιλάω γιὰ τὸν Ἀγαπημένο. Πολὺς ὁ πόλεμος ἀπὸ τότε καὶ ἀνελλιπῶς μέχρι σήμερα, ἀλλὰ πολὺ περισσότερη ἡ χαρά.

–  Τί σημαίνει γιὰ ἐσᾶς ὁ λόγος τοῦ Θεανθρώπου, ὅπως τὸν διαβάζουμε μέσα ἀπὸ τὴν Καινὴ Διαθήκη;

Εἶναι ἡ μόνη ἀλήθεια, ὁ ὁδηγὸς ζωῆς καὶ ἡ καθημερινή μου πραγματικότητα. Λένε ὅτι ὅποτε, ἔστω καὶ ἁπλά, ἀνοίγεις τὴ Βίβλο, μαζεύονται οἱ Ἄγγελοι γιὰ νὰ ἀκούσουν τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ. Τί ἀχρησιμοποίητη εὐλογία ἔχουμε καθημερινὰ δίπλα μας! Πόσα θαύματα θὰ βλέπαμε, ἂν πιστεύαμε ἀληθινὰ καὶ ἀφηνόμασταν, σὰν μικρὰ παιδιά, στὸ θέλημά του. Ἄχ, αὐτὴ ἡ λογική, ποὺ σκοτώνει τὸ ὄνειρο, τὸ θαῦμα, τελικά.

–  Τί σᾶς συγκλονίζει ἀπὸ τὴ ζωή Του; Οἱ παραβολές του, ὁ λόγος Του περὶ ἀγάπης, ταπείνωσης, συγχώρεσης, τὰ Πάθη Του, ἡ Σταύρωσή Του, ἡ Ἀνάστασή Του;

Ἀγάπα τὸν πλησίον σου ὡς ἑαυτόν. Προϋπόθεση δηλαδὴ εἶναι νὰ ἀγαπήσεις καὶ νὰ γνωρίσεις τὸν ἑαυτό σου. Καὶ ὁ μόνος τρόπος εἶναι ἡ ταπείνωση. Τὸ χῶμα γεννάει λουλούδια, ἡ μοναξιὰ καὶ ἡ ἡσυχία γεννᾶνε ἀλήθεια, ἡ ταπείνωση σὲ φέρνει κοντά Του.

–  Ἔχετε νιώσει τὴν ἀνάγκη νὰ ἐπισκεφτεῖτε ἕναν ἱερὸ χῶρο ὡς προσκύνημα; Τὰ Ἱεροσόλυμα; Τὸ Ἅγιον Ὄρος; Τὴν Παναγία τῆς Τήνου;

Πρωτοπῆγα στὸ Ἅγιον Ὅρος τὸ 1976. Ἔχω πάει ἀρκετὲς φορὲς ἀπὸ τότε. Στὰ Ἱεροσόλυμα μία φορά, στὴ Ἁγία Σοφιὰ καὶ στὴν Τῆνο ἐπίσης. Γενικά, ὅμως, προτιμάω τὴν ἡσυχία καὶ τὴ μοναξιά, ποὺ βρίσκω σπίτι μου στὴ Νάξο, κοντὰ στὴ μουσική μου. Δὲν νομίζω ὅτι οἱ τόποι μὲ γεμίζουν. Μποροῦμε νὰ λατρεύουμε τὸν Θεὸ καὶ στὴ φύση. Αὐτὸ ποὺ μὲ γεμίζει ψυχικὰ εἶναι οἱ ἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ καὶ οἱ τρόποι τους. Ἔγραψα τὸν «Μαρμαρωμένο βασιλιὰ» χωρὶς νὰ ἔχω πάει ἀκόμη στὴν Κωνσταντινούπολη. Τὸ «Γιὰ τὴν Σμύρνη» τὸ ἔγραψα ἐπίσης χωρὶς νὰ ἔχω ποτὲ πάει ἐκεῖ. Ὅμως εἶναι μέσα μου, κυλᾶνε στὸ αἷμα μου. Ὡς ἅγιο προστάτη μου ἀπὸ παιδὶ ἔχω τὸν Ἅγιο Φανούριο. Δὲν ξέρω γιατί, ἀλλὰ τὸν αἰσθάνομαι πάντα κοντά μου. Ἐλπίζω νά ᾽ναι ἔτσι.

–  Ὑπάρχουν πολλοὶ συνάνθρωποί μας ποὺ φοβοῦνται γιὰ μία κοινωνικὴ ἔκρηξη μετὰ τὴν τεράστια ἀνθρωπιστικὴ κρίση ποὺ ἔχει πλήξει τὴ χώρα . Οἱ αὐτοκτονίες αὐξάνονται καθὼς αὐτὸ ποὺ ζοῦμε πλέον ἔχει χαρακτηριστεῖ ἀπὸ τοὺς περισσότερους ὡς οἰκονομικὸς πόλεμος. Ἡ φτωχοποίηση εἶναι μεγάλη. Ἀλήθεια, φτάσατε ποτὲ στὸ σημεῖο νὰ ἀπελπιστεῖτε;

Αὐτὴ ἡ κατάσταση δὲν ἀφορᾶ, δυστυχῶς, μόνο τὴ χώρα μας. Τὸ κακὸ ἔχει πάρει τὸ πάνω χέρι καὶ κυβερνάει τοὺς ἀνθρώπους, οἱ ὁποῖοι δυστυχῶς τοῦ παραδίνονται. Εὐτυχῶς ὑπάρχουν ἀκόμη ἀρκετοὶ προσευχόμενοι ἄνθρωποι. Αὐτὸ εἶναι ποὺ ἐμποδίζει τὸ κακὸ νὰ ἐπικρατήσει. Γι’ αὐτὸ καὶ ὁ Θεὸς μᾶς ὑπομένει ἀκόμη. Ὡς πότε ὅμως; Ἡ ἀπελπισία εἶναι ἔλλειψης πίστης. Τὴν πολεμάω συνέχεια γιατί ξέρω ὅτι τίποτε δὲν γίνεται ἂν ὁ Θεὸς δὲν τὸ ἐπιτρέψει. Καί… γεννηθήτω τὸ θέλημά Του.

–  Ἡ χρεωκοπία μας εἶναι οἰκονομικὴ ἢ ἠθική;

Μὰ τὸ ἕνα πάει μὲ τ’ ἄλλο. Ἡ ἠθικὴ εἶναι ἀνήθικη χωρὶς Θεό. Ὅλα ἐπιτρέπονται. Ἂν κάτι μᾶς κράτησε τόσα χρόνια ἦταν ἡ κοινὴ πίστη μας. Τώρα λαλοῦν πολλοὶ κοκόροι καὶ ἀρνοῦνται τὸν Χριστό, ὄχι τρίς, ἀλλὰ πολλάκις. Ἔχει ὁ Θεὸς ὅμως γιὰ ὅλους μας. Καὶ γι’ αὐτοὺς ποὺ τὸν ἀρνοῦνται.

–  Στὰ νεανικά σας χρόνια εἴχατε κάποια περιπέτεια μὲ τὰ ναρκωτικά; Εἴχατε νιώσει χαμένος;

Ναὶ εἶναι ἡ ἀπάντηση. Ἄλλωστε, σὲ ἕναν βαθμό, αὐτὴ ἡ μαυρίλα μὲ ὁδήγησε στὴν ἀναζήτηση καὶ στὴν τελικὴ γνωριμία μὲ τὸν Χριστό. Ἂν δὲν φωνάξεις ἀπὸ πόνο, ἀγωνία, θλίψη, μοναξιά, ἀπελπισία, δὲν προσεύχεσαι ἀληθινά. Βιασταὶ κληρονομήσουσι… Ἐπιμονή, ὑπομονὴ καὶ ὄχι πολὺ σημασία στὸν ἑαυτό μας ἢ στὸ τί θὰ ποῦν οἱ ἄλλοι. Κανεὶς δὲν πέθανε μὲ παρέα. Μόνοι πεθαίνουμε καὶ μόνοι κρινόμαστε.

–  Τί εἶναι οἱ δοκιμασίες στὴ ζωή;

Ἐπίσκεψη Θεοῦ, γιὰ ὅποιον τὸ καταλάβει. Βάσανο καὶ παιδεμὸς γιὰ ὅποιον τὸ ἀρνεῖται.

–  Ἀντλεῖτε δύναμη ἀπὸ τὴν προσευχή;

Μοῦ δόθηκε ὡς «ἐργόχειρο» ἡ μουσική. Ἀπὸ ἐκεῖ ἀντλῶ τὴν ὅποια δύναμή μου, τὴν ψυχικὴ ἰσσοροπία μου καὶ τὴν ἐπαφή μου μὲ τὸν Χριστό. Ἡ μεγαλύτερη χαρὰ ἔρχεται ὅταν γράφω. Καμιὰ φορᾶ καὶ ἡ μεγαλύτερη λύπη. Τελικά, καὶ τὰ δύο στὸ ἴδιο ἀποτέλεσμα ὁδηγοῦν.

–  Ἔχετε ζήσει κάποιο προσωπικὸ θαῦμα;

Ναί, καὶ γι’ αὐτὸ ἐξακολουθῶ νὰ μιλάω γιὰ τὸν Χριστό, τὴν πίστη, τὴν Ἑλλάδα, τὴν Ὀρθοδοξία. Ἐπιστρέφω ἔτσι λίγα ἀπὸ τὰ δῶρα πού μου δόθηκαν. Τὰ Σὰ ἐκ τῶν Σῶν…

ΠΗΓΗ: paron.gr/v3

, , ,

Σχολιάστε

ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΚΑ ΣΧΕΔΙΑ καὶ ΟΙ ΑΠΟΔΟΜΗΤΙΚΕΣ ΠΡΟΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ κυρ-ΦΙΛΗ!

Πο ποσκοπον ο προθέσεις το κ. Φίλη:
Τὰ θρησκειολογικά του σχέδια

καὶ ἡ μεθόδευση ἀποδόμησης
τῶν πνευματικῶν θεμελίων τοῦ Ἑλληνισμοῦ

Τοῦ Ἡρακλῆ Ρεράκη,
Καθηγητοῦ Παιδαγωγικῆς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ

.           Ἐκτὸς ἀπὸ τὶς μὴ ἔγκυρες ἐπιστημονικὰ καὶ προσβλητικὲς γιὰ ὁλόκληρο τὸν ἑλληνικὸ λαὸ θέσεις τοῦ κ. Φίλη γιὰ τὸ θέμα τῆς Γενοκτονίας τῶν Ποντίων, ὁ νέος Ὑπουργὸς Παιδείας ἐκφράζει, ἐπίσης, σὲ κάθε εὐκαιρία τὶς προθέσεις του νὰ χρησιμοποιήσει τὴν ἐξουσία τοῦ ἀξιώματός του γιὰ νὰ μετατρέψει τὸ ἕως τώρα διδασκόμενο στὰ σχολεῖα ὀρθόδοξο μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν σὲ θρησκειολογία ἢ πολυθρησκεία (πολυθεΐα).
.           Στὸ σχέδιό του χρησιμοποιεῖ τὸ φορτισμένο ἀπὸ διαστρέβλωση, παραπλάνηση καὶ ὑποτίμηση ἐπιχείρημα ὅτι τὸ ὀρθόδοξο μάθημα, ποὺ ἀπευθύνεται στοὺς ὀρθοδόξους πιστοὺς Ἕλληνες μαθητές, εἶναι κατηχητικό, ὁμολογιακὸ καὶ ἀναχρονιστικό. Εἶναι ἄγνωστο, ἂν ὁ κ. Φίλης τολμοῦσε νὰ ἀποδώσει τοὺς ἴδιους χαρακτηρισμοὺς καὶ γιὰ τὸ μουσουλμανικό, ἑβραϊκό, ρωμαιοκαθολικὸ καὶ προτεσταντικὸ μάθημα. Ἡ πρόθεση τοῦ κ. Φίλη, γιὰ τὴν ἀλλαγὴ τοῦ χαρακτήρα καὶ τοῦ περιεχομένου τοῦ ὀρθοδόξου μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ θρησκειολογία, δὲν φαίνεται ὅτι σχετίζεται μὲ τὴν ποιοτική, παιδαγωγικὴ καὶ μορφωτικὴ πλευρὰ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν, οὔτε τεκμηριώνεται σὲ ἐπιστημονικά, παιδαγωγικὰ καὶ θεολογικὰ δεδομένα, ἀλλὰ ὅτι ἔχει ἄλλα κίνητρα. Ἡ ἀλλαγὴ τοῦ σκοποῦ, τοῦ χαρακτήρα καὶ τοῦ περιεχομένου τῆς σχολικῆς θρησκευτικῆς ἀγωγῆς ἑνὸς λαοῦ, μὲ τέτοια ἰσχυρὴ πνευματικὴ παράδοση, ὅπως εἶναι ὁ ἑλληνικός, εἶναι ἀνάγκη νὰ λαμβάνει ὑπ᾽ ὄψιν ὅλους τοὺς παράγοντες καὶ πρὸ παντὸς τὴν ὠφέλεια ἢ τὴ βλάβη ποὺ μπορεῖ νὰ προκύψει στὴν ἑλληνικὴ νεότητα. Σκέφτηκε ἆραγε ὁ Ὑπουργός, ἂν ἡ ἀλλαγὴ αὐτή, ποὺ σχεδιάζει, ἐξυπηρετεῖ, ὄχι τοὺς σκοποὺς τῆς παιδείας καὶ τὰ παιδιὰ τῶν χριστιανῶν καὶ τῶν ἄλλων θρησκευτικῶν κοινοτήτων, ἀλλὰ τὰ πακέτα τοῦ παλαιοῦ καὶ τοῦ νέου ΕΣΠΑ; Ὡς πρὸς τοὺς «προοδευτικοὺς» θεολόγους τοῦ «Καιροῦ», ποὺ συμπαθεῖ ὁ κ. Ὑπουργός, ἴσως, δὲν γνωρίζει πόσοι ἀπὸ αὐτοὺς ἐμπλέκονται, σὲ μόνιμη βάση, ἐπ᾽ ἀμοιβῇ, σὲ πλεῖστα ἔργα τοῦ Ἰνστιτούτου Ἐκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς (ΙΕΠ), οὔτε τὴ μέθοδο ἀφορισμοῦ ἑνὸς Προγράμματος, ποὺ οἱ ἴδιοι πρὶν ἀπὸ λίγο ἔκαναν μὲ χρηματοδότηση τοῦ ΕΣΠΑ, συκοφαντώντας το ὡς κατηχητικό, ὁμολογιακό, μονοφωνικὸ κ.ἄ, προκειμένου νὰ πᾶνε γιὰ νέο ΕΣΠΑ καί… ἕπεται ἡ συνέχεια! Ἕνα χαρακτηριστικὸ παράδειγμα ἀντιφατικῶν θέσεων αὐτῶν τῶν καλῶν συναδέλφων δίνουμε στὸν κ. Φίλη:
.         Στὸ ἀναθεωρημένο Πρόγραμμα ΕΣΠΑ γιὰ τὰ θρησκευτικὰ τοῦ 2014, σελ. 11, ἀναφέρεται μετὰ πολλῶν ἐπαίνων ὅτι: «Τὰ διδακτικὰ βιβλία (Δημοτικοῦ καὶ Γυμνασίου) γράφτηκαν ἀπὸ τὸ 2003 ἕως τὸ 2006… μὲ πνεῦμα διαλόγου, ἐλευθερίας καὶ καταλλαγῆς, χωρὶς ὁμολογιακὴ ἐμμονή, κατηχητισμό, φανατισμὸ ἢ μισαλλοδοξία»;
.             Ὡστόσο, φέτος, πρὶν ἀπὸ λίγες μέρες, τὴν 1η Νοεμβρίου 2015, σὲ δημοσίευμα τῆς Αὐγῆς, οἱ ἴδιοι ἄνθρωποι ἀλλάζουν ἀπόψεις γιὰ τὰ ἴδια βιβλία καὶ τὰ προγράμματα τῶν Θρησκευτικῶν τοῦ 2003-2006, τὰ ὁποῖα ἐπαινοῦσαν. Συγκεκριμένα, τὸ νέο δημοσίευμα γράφει: «Τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ἀπὸ ἐργαλεῖο κατήχησης, ἐθνικισμοῦ, φονταμενταλισμοῦ, ἢ ἀντιπαλότητας μπορεῖ νὰ γίνει ἕνα ἐργαλεῖο καταλλαγῆς, συναλληλίας, συναντίληψης, προσέγγισης». Γιατί ἄλλα λέγονται τὸ 2014 καὶ διαφορετικὰ τὸ 2015; Πῶς εἶναι δυνατὸν μέσα σὲ ἕνα χρόνο τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν νὰ χαρακτηρίζεται μὲ ἐντελῶς ἀντίθετους χαρακτηρισμούς; Τί προσδοκίες ἐκφράζουν αὐτὲς οἱ διαφορετικὲς θέσεις; Πῶς συνδέονται μὲ τὰ νέα πακέτα;
.           Ἡ διδασκαλία τῆς Ὀρθοδοξίας στὰ σχολεῖα τῆς Ἑλλάδας εἶναι ἀπολύτως ἀναγκαία, ἀπὸ παιδαγωγικῆς καὶ θεολογικῆς πλευρᾶς καὶ δὲν εἶναι ὁμολογιακή, διότι ὁμολογίες ὑπάρχουν μόνο στὴ Δύση. Οὔτε εἶναι κατήχηση, μὲ τὴ διαστρεβλωμένη, παραπλανητικὴ καὶ ὑποτιμητικὴ γιὰ τὴν Ἐκκλησία ἔννοια, τὴν ὁποία χρησιμοποιοῦν ὅσοι θέλουν νὰ διασύρουν τὸ μάθημα. Ἡ διδασκαλία τῶν θρησκειῶν, ἐπίσης, προσφέρεται ἤδη καὶ θὰ πρέπει νὰ συνεχίσει νὰ προσφέρεται σὲ ξεχωριστὲς ἑνότητες σὲ μαθητὲς μὲ πνευματικὸ ἐπίπεδο Λυκείου, ὅπου δὲν ἐλλοχεύει ὁ κίνδυνος νὰ ὑποπέσουν σὲ θρησκευτικὴ σύγχυση. Ἀντίθετα, ἡ πολτοποιημένη διδασκαλία ὅλων τῶν θρησκειῶν καὶ τοῦ Χριστιανισμοῦ μαζὶ στὴν Πρωτοβάθμια ἀλλὰ καὶ στὴ Δευτεροβάθμια Ἐκπαίδευση, ὅπως προτείνουν τὰ νέα Προγράμματα τοῦ ΙΕΠ, εἶναι ἀκατάλληλη γιὰ παιδιά, διότι τὸ μόνο, ποὺ προάγεται, εἶναι ἡ θρησκευτικὴ σύγχυση καὶ ὁ θρησκευτικὸς συγκρητισμός. Γιὰ τὸ ξενόφερτο μοντέλο τῆς πολυθρησκειακῆς διδασκαλίας ἀπὸ τὸ Ἡνωμένο Βασίλειο, ποὺ προσπαθεῖ νὰ εἰσαγάγει τὸ ΙΕΠ, ἡ ἀξιολόγηση στὴ συγκεκριμένη χώρα, ἀπὸ τὸ 2010, κάνει λόγο γιὰ τὴ “σύγχυση” καὶ γιὰ τὸ “θολὸ τοπίο” ποὺ προκαλεῖ. Παρόμοια σκληρὴ διεπιστημονικὴ κριτικὴ ἔχει γίνει ἐπίσης καὶ στὴν Ἑλλάδα ἀπὸ τὸ 2012 σὲ συνέδρια, ἡμερίδες καὶ χιλιάδες ἐπιστημονικὰ ἄρθρα.
.           Ἡ λύση εἶναι μία καὶ μοναδική: Συγγραφὴ νέων Προγραμμάτων καὶ βιβλίων, μὲ καθαρὰ παιδαγωγικὰ καὶ θεολογικὰ κριτήρια, μὲ βάση τὸ Πρόγραμμα καὶ τὰ βιβλία τοῦ 2003-2006, ὑπὸ τὴν ἐποπτεία τοῦ Ὑπουργείου, ἀρχίζοντας ἀπὸ μηδενικὴ βάση, μὲ τὴ συμμετοχὴ τοῦ ΙΕΠ, τῆς Ἐκκλησίας (ὅπως ὁρίζει ὁ Καταστατικός της χάρτης), τῶν εἰδικῶν παιδαγωγῶν καὶ χριστιανοπαιδαγωγῶν τῶν Θεολογικῶν Σχολῶν καὶ τῶν μάχιμων θεολόγων τῆς Πανελλήνιας Ἑνώσεως Θεολόγων. Καὶ κάτι ἄλλο: Πρὶν τὴ χρήση, ἀπὸ ὁρισμένους, ἀρνητικῶν ἑρμηνειῶν καὶ σημασιῶν γιὰ ἱστορικοὺς καὶ θεολογικοὺς ὅρους, ὅπως εἶναι ἡ «ὁμολογία» καὶ ἡ «κατήχηση», χαρακτηρίζοντάς τους μάλιστα, ἀναχρονιστικούς, στρεφόμενοι κατὰ τῶν Θρησκευτικῶν, τῶν θεολόγων ἀλλὰ ἐμμέσως καὶ κατὰ τῆς Ἐκκλησίας, ἂς ἀνοίξουν ἕνα ἑλληνικὸ ἢ θεολογικὸ λεξικό. Τουλάχιστον γιὰ νὰ μὴν ἐκτίθενται δημοσίως!

«Ὀρθόδοξη Ἀλήθεια», 11.11.15, σελ. 19
ΠΗΓΗ ἠλ. κειμ.: iPaideia.gr

, ,

Σχολιάστε