Ἄρθρα σημειωμένα ὡς Γ. Παπαθανασόπουλος

ΤΙ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΠΕΙ Ο ΠΟΙΗΤΗΣ; (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Τί θέλει νὰ πεῖ ὁ ποιητής;

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.         Στὸν διάλογο ποὺ εἶχαν τὴν περασμένη Παρασκευὴ ὁ Ἀλέξης Τσίπρας μὲ τὸν Πάνο Καμμένο καὶ ἐν μέσῳ πολλῶν καὶ βαρειῶν ἀλληλοκατηγοριῶν ἀντήλλαξαν καὶ ἀποσπάσματα ποιημάτων γνωστῶν ποιητῶν. Ὁ πρωθυπουργὸς τοῦ εἶπε τὸ ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ ποίημα «Ἡ πόλις» τοῦ Κων. Καβάφη: «Καινούργιους τόπους δὲν θὰ βρεῖς, δὲν θάβρεις ἄλλες θάλασσες. Ἡ πόλις θὰ σὲ ἀκολουθεῖ».
.         Ὁ Παν. Καμμένος τοῦ ἀπάντησε μὲ τὸ ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ ἀριστουργηματικὸ ποίημα τοῦ Γεωργίου Στρατήγη «Ματρόζος». Εἶναι ἡ σκηνὴ ποὺ ὁ πενόμενος καὶ φτωχικὰ ντυμένος παλιὸς Ὑδραῖος καπετάνιος, μὲ μεγάλη συνεισφορὰ στὴν Ἐπανάσταση τοῦ 1821, Ἰωάννης Ματρόζος (ἢ Ματρῶζος), σωτήρας τοῦ Κανάρη στὴ ναυμαχία τῆς Τενέδου, ὅταν ἔμαθε ὅτι ἐκεῖνος εἶχε γίνει ὑπουργός, κίνησε νὰ τὸν ἐπισκεφθεῖ στὸ ὑπουργεῖο. Στὴν εἴσοδό του ὁ ἐλέγχων τὴν εἴσοδο θαλασσινός, στὰ χρυσὰ ντυμένος, ἔτσι ποὺ τὸν εἶδε, πῆγε νὰ τὸν ἀποπέμψει καὶ ὁ γέρος ἥρωας μὲ στεναγμὸ ἀλλὰ μὲ φωνὴ παλληκαριοῦ, τοῦ εἶπε αὐτὸ ποὺ ἐπανέλαβε ὁ Καμμένος στὸν Τσίπρα: «Ἂν οἱ ζητιάνοι σὰν κι ἐμὲ δὲν ἔχυναν τὸ αἷμα, οἱ καπετάνιοι σὰν καὶ σὲ δὲν θὰ φοροῦσαν στέμμα».
.         Ἡ ἱστορία τοῦ Ματρόζου τελειώνει αἰσίως. Ὁ Κανάρης τὸν δέχεται, τὸν ἀναγνωρίζει, τὸν ἀγκαλιάζει σφικτά, καὶ ἔτσι δακρυσμένοι οἱ δυό τους μοιάζανε «σὰν δύο κουρφοβούνια γεμάτα ἀπὸ χιόνι, ὅταν τοῦ ἥλιου τὸ φιλὶ τὴν ἄνοιξη τὸ λυώνει».
.         Τί σχέση μπορεῖ νὰ ἔχουν τὰ ἐν λόγῳ ἀποσπάσματα μὲ τοὺς Τσίπρα καὶ Καμμένο; Πιθανὸν ὁ Ἀλ. Τσίπρας νὰ ὑπονόησε ὅτι ὁ τέως συγκυβερνήτης δὲν θὰ βρεῖ ἀλλοῦ καταφύγιο πολιτικό. Πιθανὸν ὅτι ἔξω ἀπὸ τὸ μαντρί του κινδυνεύει «νὰ τὸν φάει ὁ λύκος»… Ὁ Γ. Σεφέρης δίνει ἄλλη ἔννοια στὸ ποίημα. Σημειώνει ὅτι ὁ Καβάφης ἐκφράζει τὸν ἑαυτό του, ὅτι δὲν εἶναι ὁ ἄνθρωπος ποὺ θὰ ἀλλάξει τὸν κόσμο μέσα του, ἀλλὰ σέρνει μαζί του τὴ φθορὰ ἕως τὸ τέλος του. Αὐτὸ δείχνει τὸ τέλος τοῦ ποιήματος: «Ἔτσι ποὺ τὴ ζωή σου ρήμαξες ἐδῶ, στὴν κώχη τούτη τὴ μικρή, σ’ ὅλην τὴν γῆ τὴν χάλασες». Ἂν ἰσχύει ἡ ἑρμηνεία τοῦ Σεφέρη, τότε ὁ πρωθυπουργὸς ἀπευθύνθηκε ἀπαξιωτικὰ πρὸς τὸν Παν. Καμμένο.
.         Στὴν οὐσία οὐδεμία σχέση ἔχει ὁ Ματρόζος μὲ τὸν Καμμένο καὶ ὁ Τσίπρας μὲ τὸν Κανάρη. Ὁ Καμμένος βοήθησε τὸν Τσίπρα νὰ καταλάβει καὶ νὰ κατέχει τὴν ἐξουσία γιὰ τέσσερα καὶ πλέον χρόνια, ποὺ ἀπόλαυσαν πάντως μαζὶ καὶ πάντως ὁ Παν. Καμμένος δὲν εἶναι οὔτε γέρος, οὔτε ἄπορος καὶ εἶναι ὑβριστικὸ γιὰ τὸν Ἀλ. Τσίπρα ὁ πρώην συνεργάτης του νὰ τὸν παρομοιάζει μὲ τὸν ὑπάλληλο μὲ τὰ χρυσά τοῦ Ὑπουργοῦ Κανάρη. Ἀλήθεια, ὑπονόησε ὁ πρόεδρος τῶν ΑΝ.ΕΛ. ὅτι ὁ Ἀλ. Τσίπρας εἶναι ὑπάλληλος κάποιων;…
.         Τὸ μόνο θετικὸ ἀπὸ τὸν ποιητικὸ διάλογο Τσίπρα – Καμμένου εἶναι πὼς ἀσχολήθηκαν πολλοὶ στὰ Μέσα Κοινωνικῆς Δικτύωσης μὲ τοὺς ποιητὲς καὶ τὰ συγκεκριμένα ποιήματά τους.-

Advertisements

Σχολιάστε

ΟΥΔΕΝ ΦΩΣ ΓΙΑ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ ΑΠΟ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΣΙΠΡΑ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Οὐδὲν φῶς γιὰ τὸ Φανάρι ἀπὸ ἐπίσκεψη Τσίπρα

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.           Ἡ ἐπίσκεψη τοῦ πρωθυπουργοῦ Ἀλ. Τσίπρα στὴν Τουρκία οὐδὲν ἁπτὸ ἀποτέλεσμα εἶχε. Εἶναι χαρακτηριστικὸ αὐτὸ ποὺ εἶπε καὶ ποὺ χαρακτηρίζει τὸ ταξίδι του: «Δὲν ἔχουμε νὰ ὑπογράψουμε μία συμφωνία σήμερα. Μπορεῖ νὰ ὑπάρξουν συμφωνίες στὴν ἑπόμενη ἐπίσκεψή μας». Ἐκεῖνο ποὺ φάνηκε ἀπὸ τὰ ὅσα εἶπαν οἱ κ.κ. Τσίπρας καὶ Ἐρντογὰν ἦταν πὼς ὁ Τοῦρκος πρόεδρος ἦταν περισσότερο προετοιμασμένος ἀπὸ τὸν Ἀλ. Τσίπρα γιὰ τὴ συνάντηση. Τὸν αἰφνιδίασε μὲ τὴν ἐπικήρυξη τῶν καταφυγόντων στὴν Ἑλλάδα Τούρκων ἀξιωματικῶν, καὶ μὲ συγκεκριμένο τρόπο τοῦ ἔθεσε ὅλα τὰ ζητήματα ποὺ ἡ Τουρκία θέλει νὰ προωθήσει, σὲ διμερὲς καὶ σὲ διεθνὲς ἐπίπεδο. Ἀντίθετα ὁ Ἀλ. Τσίπρας μίλησε μὲ στρογγυλεμένο λόγο, μὲ ἀόριστες εὐχὲς καὶ μὲ παραπομπὴ προγραμματισμῶν στὸ μέλλον…
.           Ὡς πρὸς τὸ ἐκκλησιαστικὸ μέρος τῆς ἐπίσκεψης Τσίπρα στὴν Ἄγκυρα καὶ στὴν Κωνσταντινούπολη. Ὁ κ. Ἐρντογὰν προσκάλεσε στὴν Ἄγκυρα τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη στὸ ἐπίσημο δεῖπνο, ποὺ παρέθεσε πρὸς τιμὴν τοῦ Ἕλληνα πρωθυπουργοῦ,. Ὅμως, μὲ βάση τὴν πάγια τουρκικὴ πολιτικὴ ἔναντι τοῦ Πατριαρχείου, τὸν ἔβαλαν νὰ καθίσει σὲ ἄλλο τραπέζι ἀπὸ αὐτὸ τῶν ἐπισήμων, μαζὶ μὲ ἄλλους λαϊκοὺς προσκεκλημένους. Κατὰ τὴν Τουρκία, ποὺ τὸ ὑποδήλωσε γιὰ μίαν ἀκόμη φορά, παρουσία μάλιστα τοῦ πρωθυπουργοῦ τῆς Ἑλλάδος, τὸ Πατριαρχεῖο δὲν εἶναι Οἰκουμενικό, δὲν εἶναι τὸ πρωτόθρονο μεταξὺ ὅλων τῶν ἄλλων τοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν, ἀλλὰ ἁπλῶς εἶναι τὸ «Ἑλληνορθόδοξο Πατριαρχεῖο τοῦ Φαναρίου». Τίποτε ἄλλο.
.           Ὁ Ἀλ. Τσίπρας μετὰ τὴν Ἄγκυρα μετέβη στὴν Κωνσταντινούπολη καὶ ἐπισκέφθηκε τὸ Ναὸ τῆς Ἁγίας Σοφίας, ποὺ οἱ Τοῦρκοι τὸν ἔχουν μετατρέψει σὲ Μουσεῖο. Τὸν συνόδευσε ὁ ἐκπρόσωπος Τύπου τοῦ Τούρκου Προέδρου Ἰμπραὴμ Καλὶν καὶ ἄλλοι Τοῦρκοι ἀξιωματοῦχοι. Ξεναγὸς ἡ ἐντεταλμένη ἀπὸ τὴν τουρκικὴ κυβέρνηση. Τὸν πλησίασε καὶ μία μαύρη γάτα, ποὺ κατοικεῖ ἐντὸς τοῦ Ναοῦ, ὅπως τοῦ εἶπαν… Ὅλα αὐτὰ μποροῦν νὰ θεωρηθοῦν ὡς πράξεις φιλοξενίας καὶ ἁβροφροσύνης. Εἶναι ὅμως καὶ μία σημείωση ποιὸς σήμερα κατέχει τὸν σπουδαιότερο ναὸ τῆς Χριστιανοσύνης καὶ πῶς τοῦ συμπεριφέρονται.
.           Στὴ συνέχεια ὁ Ἀλ. Τσίπρας μετέβη στὴ νῆσο Χάλκη καὶ ἐπισκέφθηκε τὴν ἐκεῖ Θεολογικὴ Σχολή, ἡ ὁποία παραμένει κλειστὴ ἀπὸ τὸ 1971. Ὅλοι, συμπεριλαμβανομένων καὶ τῶν τουρκικῶν ΜΜΕ, χαιρέτισαν τὴν ἐκεῖ ἐπίσκεψη τοῦ Ἕλληνα πρωθυπουργοῦ. Ἔγραψαν μάλιστα ὅτι ἦταν ἡ πρώτη ἐπίσκεψη πρωθυπουργοῦ μετὰ ἀπὸ ἐκείνη τοῦ Ἐλ. Βενιζέλου, τὸ 1933. Πρόκειται περὶ ἀνακριβείας. Ὁ Ἐλ. Βενιζέλος ἐπισκέφθηκε τὴν Τουρκία ἀπὸ τὶς 25 ἕως τὶς 31 Ὀκτωβρίου τοῦ 1930. Τότε ἡ Σχολὴ ἦταν σὲ λειτουργία. Ἕλληνας πρωθυπουργός, ὅταν ἔκλεισε, τὸ 1971, δὲν εἶχε λόγο νὰ πάει καὶ ἐπὶ πλέον, σύμφωνα μὲ τὸ ἑκάστοτε πρόγραμμα, ἡ ἐπίσκεψη γινόταν πάντα στὸ Φανάρι. Αὐτὴ τὴ φορὰ ἔτυχε ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Ἀλ. Τσίπρα νὰ εἶναι τὴν ἡμέρα τῆς ἑορτῆς τοῦ Ἱεροῦ Φωτίου, ἱδρυτοῦ τῆς Ἱ. Μονῆς Ἁγίας Τριάδος Χάλκης καὶ ὁ Πατριάρχης ἦταν ἐκεῖ γιὰ τὸν ἑορτασμό. Θεωρήθηκε καλὸ νὰ τὴν ἐπισκεφθεῖ ὁ Πρωθυπουργός, γιὰ νὰ ἀναδειχθεῖ τὸ θέμα τῆς κλειστῆς Σχολῆς. Ἡ ἐπίσκεψη ἔγινε πάλι μὲ τὴν παρουσία τοῦ ἐκπροσώπου Τύπου τοῦ Προέδρου Ἐρντογὰν καὶ προσωπικοῦ του συμβούλου Ἰμπραὴμ Καλίν.
.           Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἦταν προσεκτικός, ὅπως πάντα, στὴν ὁμιλία του ἐπὶ τοῦ θέματος τοῦ ἀνοίγματος τῆς Σχολῆς. Εἶπε ὅτι αὐτὸ δὲν εἶναι διμερὲς μεταξὺ Τουρκίας καὶ Ἑλλάδος, ὅπως παγίως ὑποστηρίζει ἡ Ἑλλάδα. Δὲν εἶπε ὅμως ὅτι εἶναι διεθνές, ὅπως ἐπίσης ὑποστηρίζει ἡ Ἑλλάδα, ἀλλὰ ἀπορρίπτει ἡ Τουρκία. Εἶπε ὅτι «ἐμπίπτει εἰς τὰ πλαίσια τοῦ εὐρωπαϊκοῦ κεκτημένου καὶ δὴ τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας καὶ τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων εὐρύτερον». Ὁ Ἀλ. Τσίπρας ἐξέφρασε τὴν αἰσιοδοξία του ὅτι εἶναι κοντὰ ἡ ἡμέρα, ποὺ στὶς αἴθουσες τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς «θὰ ὑπάρξουν καὶ πάλι χαρούμενα γέλια φοιτητῶν καὶ μαθητῶν….».
.           Ὁ Ἕλληνας πρωθυπουργὸς δὲν εἶπε ποῦ στηρίζει τὴν αἰσιοδοξία του. Ὁ Τοῦρκος Πρόεδρος ἦταν σαφέστατος: «Δῶστε μας τοὺς Μουφτῆδες νὰ ἐκλέγονται (Σημ. π τν Τουρκία, μέσῳ το Προξενείου τς Κομοτηνς κα τσι ν εναι τουρκικ πολιτικοθρησκευτικ γεσία τν μουσουλμάνων κα πλέον ν εναι πλησιέστερα ατονόμηση τς περιοχς) καὶ βελτιῶστε (Σημ. κατ τ θέλησή μας) τὶς συνθῆκες τῶν μουσουλμάνων τῆς Θράκης καὶ ἐμεῖς θὰ ἀνοίξουμε τὴ Σχολή». Ἡ αἰσιοδοξία τοῦ κ. Τσίπρα γιὰ τὸ ἄνοιγμα τῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης δικαιολογεῖται μόνο ἂν στοὺς μῆνες ποὺ τοῦ ἀπομένουν στὴν ἐξουσία θελήσει νὰ ἱκανοποιήσει τὸ αἴτημα τοῦ κ. Ἐρντογὰν καὶ νὰ λύσει τὸ θέμα τῆς μουσουλμανικῆς μειονότητας στὴ Θράκη, ὅπως αὐτὸ τῶν Σκοπίων…
.           Ὁ Ἀλ. Τσίπρας στὴ Χάλκη ἦταν παρὼν στὴ Θεία Λειτουργία, στὴν ὁποία χοροστάτησε ὁ κ. Βαρθολομαῖος. Στὸν ρεπόρτερ τῆς ἐφημερίδας Hurriyet Daily News (πρώτη σὲ κυκλοφορία στὴν Τουρκία) ἔκανε ἐντύπωση ἡ στάση τοῦ πρωθυπουργοῦ. Ἔγραψε: «Ἀφοῦ ἄναψε συμβολικὰ τὸ κερὶ του, παρακολούθησε τὴ Λειτουργία πλάϊ στὸν Πατριάρχη, χωρὶς νὰ προσευχηθεῖ». Προφανῶς δὲν τὸν εἶδε νὰ συμμετέχει στὴ Λειτουργία, ἀλλὰ νὰ τὴν παρακολουθεῖ ὡς ἕνα θέαμα, ὅπως καὶ ἐκεῖνος, ὡς μουσουλμάνος.
.           Στὸ δελτίο Τύπου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἀναφέρεται ὅτι στὴ Χάλκη ὁ Πατριάρχης εἶχε «κατ’ ἰδίαν συνάντηση μὲ τὸν Πρωθυπουργὸ τῆς Ἑλλάδος». Ἡ συνάντηση ἦταν περίπου εἴκοσι λεπτῶν καὶ προφανῶς οὐδὲν τὸ σημαντικὸ θὰ μποροῦσε νὰ ἐξετασθεῖ. Ἐξ ἄλλου ὑπῆρξε συνάντηση τῆς ἀντιπροσωπείας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου μὲ τὸν Ὑπουργὸ Παιδείας κ. Κώστα Γαβρόγλου, ἀλλὰ καὶ αὐτὴ σύντομη. Ἡ ἀντιπροσωπεία αὐτὴ τὴν ἑβδομάδα θὰ ἔρθει στὴν Ἀθήνα γιὰ νὰ ἐκθέσει τὶς ἀπόψεις τοῦ Πατριαρχείου ἐπὶ τῆς ἀναθεώρησης τοῦ Συντάγματος καὶ τῆς μισθοδοσίας τῶν κληρικῶν. Καὶ στὰ δύο αὐτὰ ζητήματα τὸ Φανάρι εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὶς κυβερνητικὲς ἐπιδιώξεις καὶ μόνο ὁ παραδοσιακὸς τρόπος ὁμιλίας τοῦ Πατριάρχου πρὸς τοὺς ἐπίσημους φιλοξενουμένους του μπορεῖ νὰ δικαιολογήσει τὴν ἔνθερμη προσφώνησή του.

Σχολιάστε

Ο ΓΙΩΡΓΟΣ ΘΕΟΤΟΚΑΣ ΣΗΜΕΡΑ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος) «Αὐτὴ ἡ θαλπωρή, αὐτὰ τὰ ζεστὰ πνευματικὰ κύματα ποὺ μεταδίδονται ἀκατάπαυστα, σ’ ὅλην τὴν Ἑλλάδα, ἀπὸ τοὺς ὀρθόδοξους ναοὺς κι ἀπὸ τὶς βυζαντινές τους ἀκολουθίες…»

Ὁ Γιῶργος Θεοτοκᾶς σήμερα

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.           Σήμερα, ποὺ οἱ θεσμοὶ τῆς Δημοκρατίας δοκιμάζονται, σήμερα, ποὺ ἀμφισβητοῦνται οἱ ἀξίες καὶ οἱ παραδόσεις, ποὺ ἔθρεψαν καὶ συντήρησαν τὸν Ἑλληνισμό, σήμερα, ποὺ ἐν ὄψει τῶν προτάσεων ἀναθεωρήσεως ἄρθρων τοῦ Συντάγματος οἱ ὀπαδοὶ τοῦ γαλλικοῦ ἄθρησκου κράτους καὶ τῆς παγκοσμιοποίησης ὠρύονται, σήμερα πού, σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς, εἶναι ἀνύπαρκτη ἡ φωνὴ τῆς Ἐκκλησίας, σήμερα ποὺ εἶναι προφανὴς ἡ ἰδεολογικὴ ἀνεπάρκεια τῆς φιλελεύθερης καὶ πατριωτικῆς διανόησης, σήμερα εἶναι ἀναγκαῖο νὰ μελετηθεῖ τὸ ἔργο τοῦ κορυφαίου Ἕλληνα λογοτέχνη καὶ διανοούμενου Γιώργου Θεοτοκᾶ.
.           Ἐπειδὴ ζητεῖται καὶ συζητεῖται ἡ ἀναθεώρηση τοῦ ἄρθρου 3 τοῦ Συντάγματος καὶ ἡ μετατροπὴ τῆς Ἑλλάδος σὲ «οὐδετερόθρησκο» κράτος, ἐπίμονο αἴτημα τῆς ἄθεης ἰντελιγκέντσιας, σημειώνεται τί γράφει ὁ Θεοτοκᾶς τὰ Χριστούγεννα τοῦ 1960:
«Οἱ ξένοι συγγραφεῖς, διάσημοι, καὶ μή, ποὺ δημοσιεύουν πολὺ συχνὰ βιβλία μὲ θέμα τὴ σημερινὴ Ἑλλάδα, ὅπως τὴ βλέπουν καὶ τὴν καταλαβαίνουν, λησμονοῦν ἢ ἀγνοοῦν, κατὰ γενικὸν κανόνα, ἕνα θεμελιακὸ γνώρισμα τοῦ χαρακτήρα της, ὅτι δηλαδὴ ἡ Ἑλλάδα εἶναι χώρα χριστιανική, δεμένη μάλιστα μὲ τὴν ἱστορία τοῦ Χριστιανισμοῦ ἀπὸ τὴν πρώτη ὥρα. Αὐτὸς εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς κύριους λόγους, ἴσως ὁ κυριότερος, ποὺ τὰ βιβλία αὐτά, ὅσο κι ἂν εἶναι ἔξυπνα καὶ χαριτωμένα, ὅταν τὰ κοιτάξουμε ἀπὸ πιὸ κοντὰ μᾶς δίνουν πολλὲς φορὲς μίαν ἐντύπωση κουφότητας καὶ ἐπιπολαιότητας: τοὺς λείπει μία ὁρισμένη διάσταση, ποὺ χωρὶς αὐτὴν ἡ εἰκόνα τοῦ Νεωτέρου Ἑλληνισμοῦ δὲν εἶναι ἀληθινή». Τὸ ἀρνητικὸ γιὰ τὸν Ἑλληνισμὸ σήμερα εἶναι ὅτι ἡ διάσταση πὼς «ἡ Ὀρθοδοξία, ὅπως παρουσιάζεται στὰ μάτια τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ, εἶναι θρησκεία ἐθνική, συνυφασμένη ἀξεδιάλυτα μὲ τὰ ἤθη του καὶ τὸν ὁμαδικό του χαρακτήρα…» λείπει καὶ σὲ Ἕλληνες διανοούμενους πού, ἀκολουθώντας τοὺς ξένους, ἀγνοοῦν ἢ ἀρνοῦνται αὐτὴ τὴ σχέση.
.           Καὶ ἐπειδὴ μεταξὺ ἐκείνων ποὺ ὑποστηρίζουν τὸν χωρισμὸ κράτους – ἐκκλησίας εἶναι ὁ ἀνεψιὸς τοῦ Γ. Θεοτοκᾶ, ὁμ. Καθηγητὴς Νίκος Ἀλιβιζᾶτος, ὑπενθυμίζεται τί ἔγραψε ὁ θεῖος του γιὰ τὸ θέμα: «Αὐτὴ ἡ θαλπωρή, αὐτὰ τὰ ζεστὰ πνευματικὰ κύματα ποὺ μεταδίδονται ἀκατάπαυστα, σ’ ὅλην τὴν Ἑλλάδα, ἀπὸ τοὺς ὀρθόδοξους ναοὺς κι ἀπὸ τὶς βυζαντινές τους ἀκολουθίες, ἀποτελοῦν στοιχεῖο συστατικό, ἐκ τῶν ὧν οὐκ ἄνευ, τῆς ἑλληνικῆς ζωῆς. Γιὰ τοῦτο καὶ δὲν μπορεῖ νὰ νοηθεῖ στὴν Ἑλλάδα χωρισμὸς Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείας…».
.           Ὁ κ. Ν. Ἀλιβιζᾶτος σὲ ἄρθρο του στὴν «Καθημερινὴ» (5-6.1.2019) ἔγραψε τὸ λατινικὸ μότο τοῦ Παρισιοῦ, ἀπὸ τὸ 1358, «Fluctuat, nec mergitur», ποὺ σημαίνει «κλυδωνίζεται, ἀλλὰ δὲν βυθίζεται». Δὲν ἐξηγεῖ γιατί τὸ γράφει. Πιθανὸν νὰ τὸ ἀναφέρει γιὰ τὴ Δημοκρατία, κάτι ποὺ δὲν ἐπαληθεύεται ἀπὸ τὴν Ἱστορία. Οἱ ἐξηγήσεις ποὺ δίδονται γιὰ τὸ μότο εἶναι ἕωλες. Ἀγνοεῖται ὅτι στὴ χριστιανοσύνη μὲ πλοῖο συμβολίζεται ἡ Ἐκκλησία. Πρῶτος ὁ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος (4ος αἰώνας), σὲ ἐπιστολή του, τὸ ἔγραψε: «Ἐκκλησίας οὐδὲν ἴσον…Πολεμουμένη νικᾶ, ὑβριζομένη λαμπροτέρα καθίσταται… Κλυδωνίζεται, ἀλλ’ οὐ καταποντίζεται. Χειμάζεται, ἀλλ’ οὐ ναυάγιον ὑπομένει» (ΕΠΕ 33, 110). Χωρὶς ἴσως νὰ τὸ θέλει ὁ κ. Ἀλιβιζάτος ἔγραψε τὴν ἀλήθεια.-

, ,

Σχολιάστε

ΣΕ ΕΤΟΙΜΟΤΗΤΑ ΟΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Σὲ ἑτοιμότητα οἱ κληρικοὶ

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.         Ὅλοι οἱ ἱερεῖς, μαζὶ μὲ τοὺς Μητροπολίτες τους, εἶναι σὲ κατάσταση ἑτοιμότητας, γιὰ τὸ θέμα τῆς ἀπολύσεώς τους ἀπὸ τὸ Δημόσιο, ἀπὸ τὸ ὁποῖο ἀμοίβονταν ἔναντι τῆς περιουσίας, τὴν ὁποία ἔχει προσφέρει ἡ Ἐκκλησία ἢ ἔχει δημεύσει τὸ κράτος. Στοὺς διαδρόμους τῆς Βουλῆς κυκλοφορήθηκε ἡ φήμη ὅτι μεταξὺ τῶν Νομοσχεδίων, τὰ ὁποῖα πρόκειται νὰ φέρει ἡ Κυβέρνηση στὴ Βουλὴ πρὸς ψήφιση τὶς ἀμέσως προσεχεῖς ἡμέρες εἶναι καὶ αὐτὸ γιὰ τὴ μισθοδοσία τῶν κληρικῶν.
.         Οἱ αἰτίες ποὺ δίδονται γιὰ τὴ βεβιασμένη αὐτὴ κίνηση τῆς Κυβέρνησης εἶναι πρῶτον ἡ δέσμευσή της ἔναντι τῶν ἰσχυρῶν ἐξωτερικῶν παραγόντων νὰ κλείσει, μετὰ τὸ Μακεδονικό, τὸ θέμα τῶν σχέσεων Ἐκκλησίας – Πολιτείας, δεύτερον ὁ ἰδεολογικὸς σταλινικὸς ἀντιεκκλησιαστικὸς φανατισμὸς τοῦ λόμπι τῆς ἄθεης ἰντελιγκέντσιας καὶ τῶν ἄθεων ἐπίσης στελεχῶν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ τρίτον τὸ ὠφελιμιστικὸ σχέδιο τοῦ κυβερνητικοῦ Κόμματος, ἐν ὄψει τῶν ἐκλογῶν νὰ ἀδειάσει 10.000 θέσεις ἀπὸ τὸ Δημόσιο γιὰ νὰ τὶς γεμίσει μὲ «ἡμετέρους»…
.         Ἂν πράγματι προχωρήσει ἡ Κυβέρνηση στὴν ἀπόλυση τῶν ἱερέων, προφανῶς θὰ ὑπάρξει ἀντίδραση ἀπὸ αὐτούς, ἀπὸ τὰ πολυπληθῆ μέλη τῶν οἰκογενειῶν τους καί, γενικότερα, ἀπὸ τὴν κοινὴ γνώμη, ποὺ εἶναι στὸ πλευρό τους. Ὁ Ἀλ. Τσίπρας ἔχει σοβαροὺς λόγους, γιὰ νὰ προκαλεῖ νέα ἀναστάτωση στὴν κοινωνία. Προφανῶς κυριαρχεῖται ἀπὸ τὴν ἀριστερὴ ἰδεολογία, σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ὁ λαὸς ταυτίζεται μὲ τὸ Κόμμα καὶ ὅσοι διαφωνοῦν μὲ Αὐτὸ εἶναι ἢ φασίστες ἢ μειωμένης ἀντίληψης πολίτες, ποὺ χρήζουν ἐπανεκπαίδευσης….
.         Σημειώνεται ὅτι ὁ ἴδιος ὁ Ἀλ. Τσίπρας ἔχει δεσμευθεῖ, ὅτι πρὶν νὰ καταθέσει τὸ Νομοσχέδιο γιὰ τὴν ἀπόλυση τῶν κληρικῶν στὴ Βουλή, θὰ ἐνημερώσει τὴν Ἐκκλησία. Σὲ ἀνακοίνωση τοῦ περασμένου Νοεμβρίου τοῦ Γραφείου Τύπου τοῦ Πρωθυπουργοῦ ἀναφέρεται: «Τὸ Σχέδιο Νόμου θὰ τεθεῖ σὲ γνώση τῆς Εἰδικῆς Ἐπιτροπῆς τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου, πρὶν κατατεθεῖ στὴ Βουλή». Ὁμοίως κατὰ τὴ συνεδρίαση τῆς συγκροτηθείσης μικτῆς ἐπιτροπῆς Κράτους – Ἐκκλησίας ὁ Ὑπουργὸς Παιδείας κ. Κ. Γαβρόγλου διαβεβαίωσε τὰ μέλη της ὅτι «τὸ Νομοσχέδιο θὰ τεθεῖ ὑπ᾽ ὄψη τῶν μελῶν της, πρὶν νὰ κατατεθεῖ στὴ Βουλή». Ὅταν ἀναφέρθηκε σὲ μέλος τῆς Ἐπιτροπῆς τῆς Ἐκκλησίας ἡ πιθανὴ κατάθεση τοῦ Σχεδίου Νόμου, χωρὶς ἐνημέρωσή της, κούνησε τὸ κεφάλι καὶ σχολίασε ὅτι δὲν εἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺ ὁ Ἀλ. Τσίπρας θὰ εἶναι ἀσυνεπὴς καὶ ὄχι μόνο ἔναντι τῆς Ἐκκλησίας.
.         Πέραν τῶν πολιτικῶν καὶ κοινωνικῶν ἐπιπτώσεων, ποὺ εἶναι βέβαιο ὅτι θὰ ἔχει ἡ ἐνδεχόμενη ἀπόλυση τῶν 10.000 ἱερέων ἀπὸ τὸ Δημόσιο, θὰ προκύψουν σοβαρὰ νομικὰ καὶ ἐκκλησιαστικὰ ζητήματα, στὰ ὁποῖα θὰ ἐμπλακεῖ ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτεία. Ἔγκυροι νομικοὶ ὑποστηρίζουν ὅτι μία ἀπόφαση περὶ ἀπολύσεως ἀπὸ τὸ Δημόσιο καὶ μετατροπῆς τοῦ μισθοῦ τῶν ἱερέων σὲ ἐπιδότηση ἢ ἀποζημίωση εἶναι νομικὰ ἀκυρώσιμη καὶ πρακτικὰ ἀντίθετη πρὸς τὴ νομολογία τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης. Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ ἡ βουλευτὴς κα Σοφία Βούλτεψη διαβεβαίωσε τὸν ΤτΚ ὅτι ἂν ὁ ΣΥΡΙΖΑ προχωρήσει στὴν ἀλλαγὴ τοῦ καθεστῶτος μισθοδοσίας τῶν κληρικῶν, ἡ ΝΔ ὡς κυβέρνηση θὰ τὸ ἐπαναφέρει στὴ σημερινὴ κατάσταση. Σημειώνεται ὅτι ἡ Ἐπιτροπὴ τῆς Ἐκκλησίας κρατάει σταθερὰ ἀρνητικὴ στάση στὸ νὰ ἀπολυθοῦν ἀπὸ τὸ Δημόσιο οἱ κληρικοί, σύμφωνα μὲ τὴν ὁμόφωνη ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίας τοῦ περασμένου Νοεμβρίου.
.         Ἡ Κυβέρνηση θὰ ἔχει νὰ ἀντιμετωπίσει καὶ τὴν ἀντίδραση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, στὸ ὁποῖο ἀνήκουν οἱ κληρικοὶ τῆς Κρήτης καὶ τῆς Δωδεκανήσου. Αὐτὴν τὴν ἑβδομάδα ἀναμένεται νὰ ἀφιχθεῖ ἀπὸ τὸ Φανάρι ἀντιπροσωπεία, γιὰ νὰ διατυπώσει στὴν κυβέρνηση τὶς ἀντιρρήσεις τοῦ Πατριαρχείου στὴν ἀλλαγὴ τοῦ καθεστῶτος μισθοδοσίας τῶν ἱερέων, ἀντιρρήσεις ποὺ ἤδη διατυπώθηκαν ὁμοφώνως ἀπὸ τὴν Ἐπαρχιακὴ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης.
.         Τὸ πρόβλημα ποὺ ἀπασχολεῖ ἐπὶ πλέον σήμερα κλῆρο καὶ λαὸ εἶναι ἡ στάση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου κ. Ἱερωνύμου. Ἡ ἀρχικὴ συμφωνία του μὲ τὸν Ἀλ. Τσίπρα καὶ ἡ στὴ συνέχεια σιωπή του πρὸς τὰ τεκταινόμενα σὲ βάρος τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆς Πατρίδας ἐκλαμβάνονται ὡς ἔμμεση ἀλλὰ σαφὴς ὑποστήριξη πρὸς τὸν πρωθυπουργὸ καὶ τὶς ἐνέργειές του.-

, , ,

Σχολιάστε

Ο ΠΑΠΑΣ ΟΝΟΜΑΖΕΙ «ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ» ΤΑ ΣΚΟΠΙΑ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Ὁ Πάπας ὀνομάζει «Μακεδονία» τὰ Σκόπια

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

ΕΙΣ. «ΧΡ. ΒΙΒΛ.»: Δὲν ἐκπληττόμεθα βεβαίως, ἐπειδὴ δὲν θὰ μπορούσαμε νὰ περιμένουμε κάτι διαφορετικὸ ἀπὸ τὸν ἀρχιμάστορα τῆς παραχαράξεως τοῦ ἴδιου τοῦ Εὐαγγελίου καὶ τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ. Βλέποντας τὸ Βατικανὸ μπορεῖ καθένας νὰ ἔχει μιὰ πλήρη καὶ ἀνάγλυφη εἰκόνα τῆς ψευδοεκκλησίας ποὺ θὰ δημιουργηθεῖ στὸν καιρὸ τοῦ Ἀντιχρίστου. Ὁ,τιδήποτε ψεύτικο καὶ προδοτικό, εἴτε στὴν Θεολογία, εἴτε στὴν Λατρεία, εἴτε στὴν Ἱστορία ὁ Πάπας ἔχει μιὰ «γενετικὴ» προδιάθεση νὰ τὸ ἐπινοεῖ, νὰ τὸ ἐνστερνίζεται καὶ νὰ τὸ πραγματώνει. Ὁπότε γιατί νὰ μὴ τρέξει πρῶτος καὶ καλύτερος νὰ ἀγκαλιάσει τὸ αἴσχιστο Ψέμα τῶν Πρεσπῶν!
.          Γιὰ ἄλλη μιὰ φορὰ θὰ δικαιωθεῖ ὁ λόγος τοῦ ἁγίου Ἰουστίνου Πόπο­βιτς, ποὺ εἶχε πεῖ ὅτι στὴν ἱστορία τοῦ ἀν­θρωπίνου γένους ὑπάρχουν τρεῖς κυρίως πτώσεις: τοῦ Ἀδάμ, τοῦ Ἰούδα καὶ τοῦ Πάπα.

.         Ὁ Πάπας θὰ ἐπισκεφθεῖ στὶς 7 προσεχοῦς Μαΐου τὰ Σκόπια καὶ στὴ σχετικὴ ἀνακοίνωση τοῦ Βατικανοῦ τὸ γειτονικὸ κράτος ὀνομάζεται «Μακεδονία», οὔτε κὰν «Βόρεια Μακεδονία». Εἶναι ἔτσι ὁ πρῶτος ἀρχηγὸς κράτους καὶ θρησκευτικὸς ἡγέτης, ποὺ μετὰ τὴ συμφωνία τῶν Πρεσπῶν παραποιεῖ τὴν ἱστορικὴ ἀλήθεια καὶ σκανδαλωδῶς μεροληπτεῖ ὑπὲρ τῶν γειτόνων μας.

.         Ἡ ἱστοσελίδα vatican news, ἀναφέρεται στὸ ταξίδι καί, πέραν τῶν ἄλλων, δημοσιεύει τὴν ἀφίσα τῆς ἐπίσκεψης, ὅπως τὴν κατασκεύασε τὸ Βατικανό. Μὲ αὐτὴν θὰ γεμίσουν οἱ δρόμοι τοῦ γειτονικοῦ κράτους καὶ αὐτὴν θὰ δημοσιεύσουν τὰ ἀνὰ τὴν οἰκουμένη ΜΜΕ. Ἡ ἀφίσα ἔχει σὲ πρῶτο πλάνο τὸν Πάπα νὰ εὐλογεῖ καὶ ἀπὸ κάτω μὲ μεγάλα γράμματα γράφεται: «Ὁ Πάπας Φραγκίσκος στὴ Μακεδονία – 7 Μαΐου 2019».
.         Στὸ φόντο τῆς ἀφίσας ὑπάρχει τὸ σχῆμα τῆς χώρας καὶ ἡ σημαία της. Πάνω ἀπὸ τὸν Πάπα γράφεται τὸ μότο τῆς ἐπίσκεψης: «Μὴ φοβοῦ τὸ μικρὸ ποίμνιο», λόγο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ, ποὺ ἀναφέρει ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς (ιβ΄ 32). Στὰ Σκόπια δὲν ὑπάρχουν ἄλλοι ρωμαιοκαθολικοί, πλὴν τῶν διπλωματῶν καὶ τῶν οἰκογενειῶν τους. Γι’ αὐτὸ καὶ τὸ μότο τῆς ἐπίσκεψης, τὸ ὁποῖο ὅμως ἔχει καὶ μεσσιανικὸ χαρακτήρα, ἀφοῦ στὸν ἑπόμενο στίχο ὁ Λουκᾶς γράφει: «Σὲ ἐσᾶς ἐμπιστεύθηκε, ὁ Πατέρας σας νὰ δώσει τὴ βασιλεία του», δηλαδή, κατὰ τὸ Βατικανό, στὸν Πάπα… Ὁ πληθυσμὸς τῆς γειτονικῆς χώρας ἀποτελεῖται ἀπὸ σλάβους ὀρθοδόξους χριστιανοὺς (65%) καὶ ἀλβανοὺς – κοσοβάρους σιίτες Μουσουλμάνους (33,5%).
.                  Τὸ ἐρώτημα εἶναι γιατί ὁ Πάπας ἐπισκέπτεται μία χώρα, στὴν ὁποία δὲν ὑπάρχουν ρωμαιοκαθολικοὶ καὶ χρησιμοποιεῖ τὴν ὀνομασία «Μακεδονία», προκαλώντας τὰ ἐθνικὰ αἰσθήματα τῶν Ἑλλήνων. Ἡ ἀπάντηση εἶναι πὼς τὸ Βατικανὸ ἔχει τὴ δική του γεωπολιτική, ἡ ὁποία προηγεῖται αἰῶνες ἐκείνης τῶν κατὰ καιροὺς μεγάλων κοσμικῶν δυνάμεων. Ἡ ἐφαρμογή της ἔχει δύο σκέλη: Πρῶτον νὰ θέσει ὑπὸ τὸν Πάπα ὅλους τοὺς χριστιανοὺς καὶ δεύτερον νὰ ἔχει κύριο λόγο στὴν ἐξουσία ἐπὶ τῶν λαῶν τῆς Γῆς. Σήμερα ἡ γεωπολιτικὴ τοῦ Βατικανοῦ ταυτίζεται μὲ αὐτὴν τῶν μεγάλων δυνάμεων τῆς Δύσης. Ἐπιδιώκει καὶ αὐτὸ νὰ περιορίσει τὴν ἐπιρροὴ τῆς Ὀρθόδοξης Ρωσίας στὴν Εὐρώπη καὶ στὶς ἄλλες ἠπείρους καὶ ἀπὸ αὐτὸν τὸν περιορισμὸ νὰ ἀποκτήσει ὀφέλη. Κυρίως στὶς χῶρες πού, στὴ μεγάλη τους πλειοψηφία, εἶναι Ὀρθόδοξες, ὅπως στὴν Οὐκρανία, στὴ Βουλγαρία (τὴν ὁποία θὰ ἐπισκεφθεῖ πρὶν ἀπὸ τὰ Σκόπια, στὶς 6 Μαΐου), στὴ Ρουμανία, ὅπου, ὅπως στὴν Οὐκρανία, οἱ Οὐνίτες εἶναι πολυάριθμοι, καὶ στὰ Σκόπια.
.         Σημειώνεται ὅτι ὁ προηγούμενος Πάπας Βενέδικτος πρῶτος στὶς urbi et orbi εὐχές του ἔλεγε ὅτι εὐλογοῦσε στὴ «μακεδονικὴ» γλῶσσα τοὺς «Μακεδόνες» τῶν Σκοπίων… Ἐπίσης οἱ δυτικοστραφεῖς πολιτικὲς ἡγεσίες τῶν Σκοπίων καὶ τῆς Βουλγαρίας, κάθε χρόνο στὶς 24 Μαΐου, ἡμέρα ποὺ ἑορτάζονται στὶς χῶρες τους οἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶ Μεθόδιος, ἐπισκέπτονται τὴ Ρώμη γιὰ νὰ προσκυνήσουν τὸν τάφο τοῦ Ἁγίου Κυρίλλου καὶ νὰ συναντηθοῦν μὲ τὸν Πάπα… Νὰ προστεθεῖ ὅτι πρὶν κάποια χρόνια οἱ σχισματικοὶ ἀρχιερεῖς τῶν Σκοπίων ἀπείλησαν νὰ ὑπαχθοῦν στὸν Πάπα καὶ νὰ καταστοῦν οὐνίτες, ἀλλὰ ὑποχώρησαν μπρὸς στὴν ἰσχυρὴ ἀντίδραση ποὺ ὑπῆρξε ἀπὸ τὸν σλαβικὸ κλῆρο καὶ λαὸ τῆς γειτονικῆς χώρας…
.         Ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα, ὡς κρατικοῦ ἡγεμόνος τοῦ Βατικανοῦ, στὰ Σκόπια, θὰ προκαλέσει μεγάλη δυσαρέσκεια στὴν Ἑλλάδα, καὶ ἰσχυρὲς ἐκκλησιαστικὲς ἀναταράξεις. Πάντοτε ὁ Πάπας στὶς ἐπισκέψεις του συναντᾶται μὲ τὴν πολιτικὴ καὶ τὴν θρησκευτικὴ ἡγεσία τῆς κάθε χώρας. Στὰ Σκόπια ἡ κυβέρνηση Ζάεφ, ποὺ προσκάλεσε τὸν Πάπα, ἀναγνωρίζει ὡς ἐπίσημη Ἐκκλησία, αὐτὴν ποὺ ὅλες οἱ κατὰ τόπους Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες θεωροῦν σχισματικὴ καὶ δὲν ἔχουν ὁποιαδήποτε σχέση καὶ κοινωνία μαζί της.
.         Τὸ Πατριαρχεῖο τῆς Σερβίας, ὑπὸ τὴν ἐκκλησιαστικὴ δικαιοδοσία τοῦ ὁποίου εἶναι τὰ Σκόπια, καὶ οἱ ἄλλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες ἀναγνωρίζουν ὡς κανονικὴ τὴν ὑπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Σκοπίων Ἰωάννη αὐτόνομη Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀχρίδος, τὴν ὁποία ὄχι μόνο δὲν ἀναγνωρίζει ἡ κυβέρνηση Ζάεφ, ἀλλὰ διώκει τὸν προκαθήμενο καὶ τοὺς κληρικούς της. Ὁ Πάπας συναντώντας τοὺς σχισματικοὺς ἀρχιερεῖς θὰ ἐπιτελέσει ἕνα ἀκόμη βαρὺ ἐκκλησιολογικὸ ἀτόπημα καὶ θὰ προκαλέσει τὴ δίκαιη ἀντίδραση τῆς Σερβικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας καὶ ὄχι μόνο. Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ἡ Σερβικὴ Ἐκκλησία εἶναι ἐναντίον τῶν σχεδίων Δύσης, Βατικανοῦ καὶ Φαναρίου στὴν Οὐκρανία, μὲ ὅ,τι συνεπάγεται αὐτό…
.         Τὸ Βατικανὸ διατηρεῖ ἄριστες σχέσεις μὲ τὸν Πατριάρχη Βαρθολομαῖο, ὁ ὁποῖος ἀκολουθεῖ τὴ γεωπολιτικὴ τῆς Δύσης. Ὁ χρόνος θὰ δείξει ἂν εἶναι κοινὴ ἐπιδίωξή τους νὰ προωθηθεῖ, κατὰ τὸ πρότυπό της Οὐκρανίας, ἡ ἀναγνώριση ὡς κανονικῆς τῆς σχισματικῆς Ἐκκλησίας τῶν Σκοπίων, νὰ περιορισθεῖ ἡ ἐπιρροὴ τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας στὶς χῶρες τῆς πρώην Γιουγκοσλαβίας (Σημ. Ἀκολουθεῖ ἡ αὐτοκεφαλία τοῦ Μαυροβουνίου;) καὶ νὰ ἐπιβληθεῖ ἡ σύνθετη ὀνομασία μὲ τὸ «Μακεδονία» σὲ αὐτήν. Τὸ γεγονὸς εἶναι ὅτι τὸ Βατικανὸ ἤδη ὀνομάζει «Μακεδονία» τὴ γειτονικὴ χώρα, ἐνῶ τὸ Φανάρι σιωπᾶ, ὅπως καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος…-

,

Σχολιάστε

ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ ΣΤΟΝ ΤΣΙΠΡΑ… (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Ἀπὸ τὸν Καποδίστρια στὸν Τσίπρα…

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.           Ἂν κάποιος θέλει πρακτικὰ νὰ ἀντιληφθεῖ τὴ διαφορὰ μεταξὺ ὑπερήφανης καὶ ἀναξιοπρεποῦς διπλωματίας, ἀρκεῖ νὰ ἀνατρέξει στὶς προσωπικότητες καὶ τὰ ἔργα τοῦ πρώτου Κυβερνήτη τῆς Ἑλλάδος Ἰωάννου Καποδίστρια καὶ τοῦ σημερινοῦ πρωθυπουργοῦ Ἀλ. Τσίπρα. Δὲν θὰ ἀναφερθῶ στὴν μεταξὺ τῶν δύο ἀνδρῶν χαώδη διαφορὰ ὡς πρὸς τὶς γνώσεις, τὶς ἐμπειρίες, τὶς ἱκανότητες. Δὲν θὰ μείνω στὸ κύρος ποὺ διέθετε διεθνῶς καὶ μεταξὺ τῶν ἡγετῶν τῶν μεγάλων δυνάμεων ὁ πρῶτος καὶ πῶς ἀντιμετωπίζουν τὸν σημερινὸ πρωθυπουργὸ ὁ κ. Τρὰμπ ἢ ἡ κα Μέρκελ. Δὲν θὰ σταθῶ στὸ ὅτι ὁ πρῶτος Κυβερνήτης τῆς Ἑλλάδος χειριζόταν ἄριστα, πέραν τῆς ἑλληνικῆς, πέντε γλῶσσες: ἀγγλικά, γαλλικά, ἰταλικά, γερμανικὰ καὶ ρωσικά. Θὰ μνημονεύσω, πρὸς σύγκριση, μόνο τὸν χειρισμὸ τῶν ἐθνικῶν θεμάτων ἀπὸ τὸν Καποδίστρια.
.           Ἕνα ἀπὸ τὰ ἐπιχειρήματα τῆς κυβερνητικῆς προπαγάνδας εἶναι ὅτι ἡ συμφωνία τῶν Πρεσπῶν εἶναι ἀποτέλεσμα συμβιβασμοῦ, μὲ τὸ δεδομένο ὅτι οἱ ΗΠΑ, ἡ Γερμανία, τὸ ΝΑΤΟ καὶ ἡ ΕΕ ἤθελαν μὲ κάθε τρόπο αὐτὴ νὰ περάσει. Ὁ Ἰωάννης Καποδίστριας στὸ θέμα τῆς ἱδρύσεως τοῦ ἐλεύθερου καὶ ἀνεξάρτητου Ἑλληνικοῦ κράτους εἶχε ἀπέναντί του ὅλες τὶς μεγάλες δυνάμεις τῆς ἐποχῆς του, ποὺ ἀποτελοῦσαν τὴν Ἱερὰ Συμμαχία καὶ ἐπηρεάζονταν ἀπὸ τὸν ἀνθέλληνα καγκελάριο τῆς Αὐστροουγγαρίας Μετερνιχ.
.           Εἶναι ἀνακρίβεια τὸ ὅτι ἡ Ἐπανάσταση τῶν Ἑλλήνων σώθηκε ἀπὸ τὶς Μεγάλες Δυνάμεις, μὲ τὴν ναυμαχία τοῦ Ναυαρίνου. Ἡ Ἐπανάσταση σώθηκε ἀπὸ τοὺς διπλωματικοὺς χειρισμοὺς τοῦ Καποδίστρια καὶ τὴ γενναιότητα ἀγωνιστῶν, μὲ πρῶτον τὸν Κολοκοτρώνη. Μπορεῖ νὰ λεχθεῖ ὅτι τὸ Πρωτόκολλο τῆς Πετρουπόλεως (1826) καὶ ἡ Ἰουλιανὴ Σύμβαση τοῦ Λονδίνου (1827), σημαντικοὶ σταθμοὶ στὴ θετικὴ ἔκβαση τοῦ Ἑλληνικοῦ Ζητήματος, προδιαγράφονται στὴν εἰσήγηση τοῦ Καποδίστρια πρὸς τὸν Τσάρο Ἀλέξανδρο, τὴν ἄνοιξη τοῦ 1822. (Γεωργίου Διον. Πουκαμισᾶ «Ἰωάννης Καποδίστριας – Ἐθνικὸς Ἀγωνιστής, Διπλωμάτης, Θεμελιωτὴς Κράτους», ἐκδ. «Κασταλία», σελ. 37). Ὁ Καποδίστριας πέτυχε νὰ ὑπογραφεῖ, στὶς 6 Ἰουλίου τοῦ 1827, στὸ Λονδίνο, ἡ τριμερὴς Συμφωνία Ἀγγλίας, Ρωσίας καὶ Γαλλίας, ἀπότοκος τῆς ὁποίας ἦταν ἡ ναυμαχία τοῦ Ναυαρίνου, τὸν Ὀκτώβριο τοῦ 1827.
.           Ὁ Κυβερνήτης ἔρχεται στὸ Ναύπλιο στὶς ἀρχὲς τοῦ 1828, χωρὶς ἀκόμη νὰ ἔχει ἀναγνωριστεῖ τὸ ἑλληνικὸ κράτος. Στὶς 30 Νοεμβρίου 1829, μὲ τὴ δεύτερη Διάσκεψη τοῦ Λονδίνου, ἀναγνωρίζεται ἀνεξάρτητο Βασίλειο. Ὁ Ἀλ. Δεσποτόπουλος γράφει στὴ σχετικὴ μελέτη του: «Ὁ Κυβερνήτης χειρισθεὶς αὐτοπροσώπως τὸ θέμα τῶν σχέσεων τῆς Ἑλλάδος πρὸς τὶς τρεῖς μεγάλες Δυνάμεις, ἐνεργήσας ἀκαταπονήτως καὶ εὐστόχως παρὰ ταῖς Κυβερνήσεσιν αὐτῶν διὰ τὴν ἀναγνώρισιν τῶν ἐθνικῶν δικαίων καὶ ἀντιμετωπίσας ἐπιδεξίως καὶ ἀνατρέψας τὰς δυσμενεῖς διὰ τὴν Ἑλλάδα ἀποφάσεις αὐτῶν, ταυτοχρόνως ἐξησφάλισε παρ’ αὐτῶν ἐνισχύσεις ἀποφασιστικὰς ὑπὲρ τοῦ Ἀγῶνος καὶ τῆς Χώρας».
.           Μία σημείωση: Ὁ Καποδίστριας, πέραν τῶν ἱκανοτήτων του, πίστευε σὲ ἀξίες, σὲ ἰδανικά, στὴν Ἑλλάδα, στὴν Ὀρθοδοξία. Ἀντιμετώπισε θέματα καὶ τὰ ἔλυσε ἐπ’ ὠφελείᾳ τῆς Πατρίδας, δὲν τὰ διεκπεραίωσε ὡς ὑποτακτικός. Οἱ ἰσχυροὶ τῆς Γῆς δὲν τοῦ ἐπιδαψίλευσαν ἐπαίνους καὶ τιμὲς οὔτε Νόμπελ, ἂν ὑπῆρχε… Ἡ δολοφονία ἦταν ἡ «ἀμοιβή» του. Ὅμως Αὐτὸς μένει φωτεινὸ παράδειγμα στὴν Ἱστορία μας.-

, ,

Σχολιάστε

ΟΝΟΜΑ ΣΚΟΠΙΩΝ: ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΤΣΙΠΡΑ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ… (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Ὄνομα Σκοπίων
Μετὰ τὸν Τσίπρα τὸ Φανάρι…

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

ΕΙΣ. ΣΧ. «ΧΡ. ΒΙΒΛ.»: Ἂς εὐχηθοῦμε τὸ Οἰκουμ. Πατριαρχεῖο (καὶ γενικότερα ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία) νὰ μὴ ἐνδώσει στὴν παραχάραξη τῆς ἱστορίας μὲ τὴν ἀναγνώριση οἱασδήποτε τοπικῆς Ἐκκλησίας ὑπὸ τὸ ὄνομα τῆς Μακεδονίας ἢ παραγώγων του!

.         Ὁλοκληρώθηκε ἡ, κατὰ τὸ καταρτισθὲν πρόγραμμα, ἀναγνώριση τοῦ γειτονικοῦ κράτους τῶν Σκοπίων μὲ τὸ ὄνομα «Βόρεια Μακεδονία» ἀπὸ 153 Ἕλληνες πολίτες – μέλη τοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβουλίου. Ἀμέσως ἔρχεται, κατὰ τὸ ἴδιο πρόγραμμα, ἡ σειρὰ τοῦ Φαναρίου νὰ ἀναγνωρίσει τήν, ἕως σήμερα, σχισματικὴ Ἐκκλησία τῆς γειτονικῆς χώρας καὶ νὰ τῆς δώσει τὸ ἀνάλογο ὄνομα.
.         Κυριολεκτικά, «πρὶν ἢ δὶς ἀλέκτωρ φωνῆσαι» ὁ Πατριάρχης Βουλγαρίας Νεόφυτος δήλωσε στοὺς δημοσιογράφους: «Τὸ ζήτημα τοῦ ὀνόματος τοῦ Μακεδονικοῦ Κράτους μόλις ξεκαθαριστεῖ θὰ ἀκολουθήσει ἀσφαλῶς τὸ ἐκκλησιαστικὸ ζήτημα». Στὸ ἐκκλησιαστικὸ ζήτημα τῆς γειτονικῆς χώρας, ἀφορᾶ στὸ νὰ καταστεῖ «κανονικὴ» ἡ, ἕως τώρα αὐτοανακηρυχθεῖσα σχισματικὴ «Μακεδονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία» καὶ νὰ τῆς δοθεῖ ὄνομα, ὅπως νὰ δοθεῖ καὶ ὁ τίτλος στὸν προκαθήμενό της, ὁ ὁποῖος ἕως σήμερα, αὐτοαποκαλεῖται «Ἀρχιεπίσκοπος Μακεδονίας».
.         Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῶν Σκοπίων κανονικὰ ἀνήκει στὴν Σερβικὴ Ἐκκλησία. Τὸ 1967, ἐνῶ ἦταν ἀκόμη ἑνωμένη ἡ Γιουγκοσλαβία πραξικοπηματικὰ ὡς πρὸς τὴν ἐκκλησιαστικὴ τάξη, ἀλλὰ μὲ τὸν σχεδιασμὸ καὶ τὴ βοήθεια τοῦ Τίτο καὶ τοῦ ΚΚΓ αὐτοανακηρύχθηκε Αὐτοκέφαλη. Ὁ Κροάτης ἄθεος Τίτο προώθησε τὴν αὐτοκεφαλία στὰ Σκόπια, γιὰ νὰ περιορίσει τὴν ἰσχὺ τῆς Ὀρθόδοξης Σερβικῆς Ἐκκλησίας καὶ γιὰ νὰ ἐπανασυνδεθεῖ τὸ κομμουνιστικὸ καθεστώς του μὲ τοὺς ὁμόφρονές του καὶ κατόπιν σοβινιστὲς σλαβομακεδόνες τῆς διασπορᾶς, κυρίως τοῦ Καναδᾶ, τῶν ΗΠΑ καὶ τῆς Αὐστραλίας. Τότε τὸ Πατριαρχεῖο τῆς Σερβίας ἔλαβε τὴν ἀπόφαση νὰ διακόψει τὴν κανονικὴ κοινωνία μὲ τὴν ἱεραρχία τῶν Σκοπίων καὶ νὰ τὴν κηρύξει σχισματική. Ἀπὸ τότε οὐδεμία Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τὴν ἀναγνωρίζει.
.         Μετὰ τὴ διάλυση τῆς Γιουγκοσλαβίας καὶ τὴν συγκρότηση τῶν γειτόνων σὲ κράτος ἡ ἀντιπαράθεση τῆς σχισματικῆς τους Ἐκκλησίας μὲ τὸ Σερβικὸ Πατριαρχεῖο ἐντάθηκε. Σὲ ἀπάντηση τῶν αὐθαιρεσιῶν τῆς Ἐκκλησίας τῶν γειτόνων ἡ Σερβικὴ Ἐκκλησία ἵδρυσε τὴν ὑπὸ τὴν δικαιοδοσία της Αὐτόνομη Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀχρίδας, μὲ ἕδρα τὰ Σκόπια καὶ πρῶτο Ἀρχιεπίσκοπο τὸν Ἰωάννη. Ὁ τίτλος του εἶναι «Ἡ Αὐτοῦ Μακαριότης Ἀρχιεπίσκοπος Ἀχρίδος καὶ Μητροπολίτης Σκοπίων Ἰωάννης». Ἡ ἀπόφαση αὐτὴ δὲν ἄρεσε καθόλου στοὺς κυβερνῶντες τὰ Σκόπια. Ἐπὶ χρόνια ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰωάννης εἶναι ὑπὸ διωγμὸν καὶ πολλὰ χρόνια ἔχει περάσει στὴ φυλακή. Ὅμως εἶναι ὁ μόνος κανονικὸς Ἀρχιεπίσκοπος στὰ Σκόπια. Ἡ Σερβικὴ Ἐκκλησία γνωρίζουσα τὴν Ἱστορία καὶ τὴν Ἀλήθεια ἀπέφυγε νὰ δώσει στὸν ὑπ’ Αὐτὴν Ἀρχιεπίσκοπο τῶν Σκοπίων καὶ στὴν Ἐκκλησία, τῆς ὁποίας προΐσταται, τὸ ὄνομα Μακεδονία καὶ παράγωγά του.
.         Σὲ ἀπάντηση ἡ κυβέρνηση καὶ ἡ συνεργαζόμενη μὲ αὐτὴν Ἐκκλησία τῶν Σκοπίων ἀγνοεῖ τὴν «Μητέρα Ἐκκλησία» τῆς Σερβίας, ἀνακηρύσσει ὡς «Μητέρα Ἐκκλησία» της τὴν Βουλγαρικὴ καὶ προστρέχει στὸ Φανάρι, γιὰ νὰ τῆς δοθεῖ τὸ αὐτοκέφαλο. Ὅλα αὐτὰ κατὰ παράβαση τῶν Ἱερῶν Κανόνων. Τὸ Πατριαρχεῖο τῆς Βουλγαρίας, μὲ τὴν προτροπὴ καὶ τὴν πίεση τῆς Βουλγαρικῆς κυβέρνησης δέχθηκε νὰ «υἱοθετήσει» τὴν σχισματικὴ Ἐκκλησία τῶν Σκοπίων, ὅμως δὲν πῆρε, ἀκόμη, τὴν πρωτοβουλία νὰ ἔχει κανονικὴ κοινωνία μαζί της. Γνωρίζει ὅτι μία τέτοια ἐκ μέρους τῆς πράξη θὰ εἶναι casus belli γιὰ τὸ Πατριαρχεῖο τῆς Σερβίας καί, ἕνεκα ἄλλων λόγων, γιὰ τὸ Φανάρι.
.         Ἀντιπροσωπεῖες τῆς κυβέρνησης καὶ τῆς ἐκκλησίας τῶν Σκοπίων ἐπισκέφθηκαν κατ’ ἐπανάληψη τὸ Φανάρι καὶ ὑπέβαλαν τὸ αἴτημα, περὶ αὐτοκεφαλίας καὶ ὀνόματος, στὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη. Μέχρι τώρα ὁ κ. Βαρθολομαῖος δὲν ἔχει προχωρήσει σὲ κάποια ἐνέργεια. Στὴ σύναξη τῶν Ἱεραρχῶν τοῦ Θρόνου, στὴν Κωνσταντινούπολη, διὰ λόγου δεσμεύθηκε πρὸς τοὺς Μητροπολίτες τῆς Μακεδονίας ὅτι δὲν θὰ προχωρήσει στὴν ἀναγνώριση τῆς γειτονικῆς Ἐκκλησίας μὲ τὸ ὄνομα «Μακεδονία – Μακεδονικός». Αὐτὰ πρὶν ἀπὸ τὴ συμφωνία τῶν Πρεσπῶν στὸ ὄνομα «Βόρεια Μακεδονία».
.         Ὅπως ὁ Ἀλ. Τσίπρας ἔτσι καὶ ὁ Πατριάρχης κ. Βαρθολομαῖος γενικὰ ἀκολουθοῦν πολιτικὴ ἐφαρμογῆς τῆς γεωπολιτικῆς στὴν Εὐρώπη τῶν ΗΠΑ, τῆς Γερμανίας καὶ τῶν ἄλλων συμμάχων τους. Ἑπομένως εἶναι βέβαιο ὅτι, ὅπως στὴν Οὐκρανία, ἔτσι καὶ στὰ Σκόπια θὰ θελήσει νὰ τοὺς ἱκανοποιήσει. Εἶναι προφανὲς ὅτι ὁ κ. Βαρθολομαῖος στὴν περίπτωση, ποὺ προχωρήσει στὴν ἀναγνώριση τῆς αὐτοκεφαλίας τῆς σχισματικῆς Ἐκκλησίας τῶν Σκοπίων, θὰ ἀνοίξει νέο μέτωπο μὲ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, μετὰ ἀπὸ τὸ Πατριαρχεῖο τῆς Μόσχας. Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, σὲ ἐπίπεδο Ἱεραρχίας, ἀπέδειξε ὅτι δὲν εἶναι σὲ θέση νὰ λάβει ἀπόφαση γιὰ τὸ ἐθνικὸ θέμα τῆς Μακεδονίας. Δυστυχῶς. Ἑπομένως πιθανότατα νὰ ὑπάρξουν πάλι φωνὲς διαμαρτυρίας Μακεδόνων Ἱεραρχῶν, καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ, ποὺ ὅμως δὲν θὰ ἔχουν τὸ κύρος καὶ τὴν βαρύτητα μίας ἀπόφασης τοῦ κορυφαίου διοικητικοῦ ὀργάνου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος…
.         Οἱ περιπτώσεις Οὐκρανίας καὶ Σκοπίων μοιάζουν. Ἡ Σερβία, ὅπως ἡ Ρωσία, εἶναι στὸ στόχαστρο τῆς Δύσης. Στὸ θέμα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας τὸ Σερβικὸ Πατριαρχεῖο κρατᾶ στάση κατὰ τῆς ἀπόφασης τοῦ κ. Βαρθολομαίου. Ἡ Ἐκκλησία τῶν Σκοπίων εἶναι σχισματική, ὅπως εἶναι καὶ τῆς Οὐκρανίας, ποὺ τὴν ἀναγνώρισε ὁ Οἰκ. Πατριάρχης. Γιὰ τὰ Σκόπια, ὅπως γιὰ τὴν Οὐκρανία, οἱ Δυτικοὶ ἐπιθυμοῦν καὶ διὰ τῆς Ἐκκλησίας νὰ ἀπομακρυνθοῦν ἀπὸ τὴν ρωσικὴ ἐπιρροή. Ἡ Σερβικὴ Ἐκκλησία, ὅπως τὸ Πατριαρχεῖο τῆς Μόσχας, ἀσφαλῶς θὰ ἀντιδράσει, ἂν τὸ Φανάρι ἀναγνωρίσει τὴν ὑπὸ τὴν δικαιοδοσία της γειτονικὴ Ἐκκλησία, ποὺ ἔχει, ὅπως ἡ Οὐκρανία, κανονικὸ Ἀρχιεπίσκοπο, ποὺ ἀναγνωρίζουν ὅλες οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες…
.         Πρῶτον αἰσθάνονται ὅτι ἐκφράζουν μίαν ἀλάνθαστη αὐθεντία. Ὁ Οἰκ. Πατριάρχης πιστεύει ὅτι προσωπικὰ ἐκφράζει μίαν αὐθεντία ποὺ οὔτε κὰν στὸν Πατριαρχικὸ θεσμὸ δὲν ἁρμόζει. Στὴν ὁμιλία του, τῆς 25ης Ἰανουαρίου 2019, εἶπε: «Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο, ὡς πρωτεύθυνος καὶ πρωτόθρονος Ἐκκλησία, μὲ τὴν πείρα καὶ τὴ σοφία αἰώνων ποὺ τὸ χαρακτηρίζει, πράττει τὸ ἑκάστοτε ὀρθὸ καὶ δίκαιο…». Τὸ Πατριαρχεῖο δὲν εἶναι ἰσόκυρο Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ ὁ Πατριάρχης, ὡς πρόσωπο, διέπεται ἀπὸ τὴν ἁμαρτωλότητα, ποὺ ἀναγνωρίζει ὁ ἴδιος σὲ κάθε Θεία Λειτουργία.
.         Στὴ συνέχεια εἶπε ὅτι ἀποκατέστησε τὴν δικαιοσύνη στοὺς Οὐκρανοὺς ποὺ ἐπὶ τριάντα χρόνια ἦσαν ἐκτὸς κοινωνίας (σχισματικοί). Καὶ μετὰ γιὰ τὸν καθηρημένο «Πατριάρχη Οὐκρανίας» Φιλάρετο, ὅτι τιμωρήθηκε ἐπειδὴ ζήτησε τὸ Αὐτοκέφαλο καὶ ὅτι κακῶς τὸ ζήτησε ἀπὸ τὴν Μόσχα. Σημειώνεται ὅτι πρῶτον οὐδεμία δικαιοσύνη ἀποκατεστάθη. Ἀντίθετα, μὲ τὴν βοήθεια τῆς οὐκρανικῆς κυβέρνησης Ποροσένκο, υἱοθέτησε τοὺς σχισματικοὺς ὀρθοδόξους καὶ μετέτρεψε τὰ πολὺ περισσότερα ἑκατομμύρια Οὐκρανῶν, ποὺ παραμένουν σὲ κοινωνία μὲ τὸ Πατριαρχεῖο τῆς Μόσχας, σὲ σχισματικούς… Γιὰ τὸν Φιλάρετο ὁ ἴδιος Πατριάρχης κ. Βαρθολομαῖος ἀναγνώρισε τὴν καθαίρεσή του καὶ ἀναγνώριζε ἕως τὸν παρελθόντα Νοέμβριο τὸν ὑπὸ τὸν Μόσχας Μητροπολίτη Κιέβου καὶ πάσης Οὐκρανίας Ὀνούφριο! Ἐπίσης ὑποστηρίζει ὅτι ἔφερε τὴν ἑνότητα στὴν Ὀρθοδοξία, ὅταν αὐτὴ σήμερα εἶναι σὲ ἀναστάτωση καὶ στὰ πρόθυρα ὁριστικοῦ σχίσματος…-

,

Σχολιάστε