ΟΣΟ ΠΙΟ ΠΟΛΥ ΘΑ ΑΓΑΠΑΣ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ, ΤΟΣΟ ΠΙΟ ΠΟΛΥ ΘΑ ΧΑΙΡΕΣΑΙ καὶ τόσο πιὸ λίγο θὰ στενοχωριέσαι (Ἅγ. Πορφύριος)

Ἀπὸ τὸ βιβλίο
«Ἀ
νθολόγιο συμβουλν Γέροντος Πορφυρίου»
Μήλεσι
Ἀττικῆς 2003

.             Ν προσέχεις τ δίαιτά σου, ν μν τρς τροφς πο πειράζουν τν πάθησή σου κα παχαίνουν. Ν μ μένεις πολλς ρες στ κρεβάτι, γιατ θ ξαναρρωστήσεις. Ν κινεσαι, ν σκεσαι, λλ μ μέτρο. Ν περπατς, λλ οτε πολ γρήγορα οτε πολ ργά, οτε σ νηφορις οτε σ κατηφοριές, οτε σ μεγάλο ψόμετρο οτε σ μικρό. Ν βαδίζεις, μ κανονικ ρυθμό, σ σιο μέρος, χωρς ν κουράζεσαι. Ν βγαίνεις ξω. Δὲν θ σο π πο ν πς∙ πήγαινε που σο ρέσει, φθάνει ν εναι ξω π τν θήνα, μακρι π τ καυσαέρια, πο σ βλάπτουν πολ στν γεία σου. Ν μ βγαίνεις ξω στ πολ κρύο κα στν πολλ ζέστη. ταν βγαίνεις στ κρύο, ν κρατς να μαντήλι μπροστ στ μύτη κα τ στόμα σου, γι ν μν ναπνέεις ψυχρ έρα, κα στ ζέστη ν φορς καπέλο γι ν μ σ πειράξει λιος στ κεφάλι.
.             Ν
προσέξεις πολ τν ψυχικ πίεση κα τ γχος, πο ασθάνεσαι στν ργασία σου. Ξέρω, τι κε δὲν σ πιέζουν, κα ξωτερικ φαίνεσαι ρεμος, λλ σωτερικ καταπιέζεις μόνος σου τν αυτό σου, γι ν μν στερήσεις ς πρς τος λλους κα γι ν ποδώσεις καλύτερη κα περισσότερη ργασία. Εδες τώρα, πο πρες ναρρωτικ δεια κα μεινες ρκετς μέρες μακρι π ατ τν ργασία σου, πόσο ρέμησες σωτερικά; ταν θ κάνεις λλου εδους ργασία, δ θ χεις γχος. Ν διαβάζεις πατερικ βιβλία κα ν προσεύχεσαι. Πρ πάντων ν μ στενοχωριέσαι. τσι γεία σου θ πάει καλύτερα.
.            
σο πι πολ θ γαπς τὸν Χριστό, τόσο πι πολ θ χαίρεσαι κα τόσο πι λίγο θ στενοχωριέσαι. λα ν τ κάνεις μ γάπη κα εχαρίστηση, χωρς πίεση κα γχος. Ν παίρνεις κα τ φάρμακα σου, σως κάποτε ν τ πετάξεις κι ατά.

Advertisements

Σχολιάστε

ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΚΗ ΑΛΛΟΙΩΣΗ: ΟΙ ΕΝΤΥΠΩΣΕΙΣ ΚΑΤΕΝΙΚΗΣΑΝ ΤΗΝ ΛΟΓΙΚΗ!

Θεσμικ μέθοδος ξαπάτηση

Τοῦ Χρ. Γιανναρᾶ
ἐφημ. «Καθημερινή», 17.09.17

.             Οἱ ἐντυπώσεις ὑποκαθιστοῦν τὴν πραγματικότητα: Τὸ πρόβλημα εἶναι γενικευμένο, ἀφορᾶ στὸ παγκοσμιοποιημένο «παράδειγμα». Ἀλλὰ στὴν ἑλλαδικὴ κοινωνία μοιάζει νὰ παίρνει χαρακτήρα ἐπιδημικῆς συμφορᾶς. Καταργεῖ ὅ,τι κάποτε ὀνομάζαμε κοινωνικό μας «ἱστό».
.             Οἱ ἄνθρωποι χάνουμε τὴν αἴσθηση-ἐπίγνωση τοῦ πραγματικοῦ καὶ ὑπαρκτοῦ, λογαριάζουμε γιὰ πραγματικότητα τὶς ἐντυπώσεις. Οἱ ἐντυπώσεις ὑποκαθιστοῦν τὴν πραγματικότητα, καὶ αὐτὸ γίνεται προσχεδιασμένα, σκόπιμα, μεθοδικά, σὲ πολὺ μεγάλη κλίμακα. Ὑποβαθμίζεται ἐσκεμμένα (καὶ προοδευτικὰ ἀτονεῖ ἢ καὶ χάνεται) ἡ γνώση ὡς ἐμπειρικὴ ἀμεσότητα καὶ κριτικὴ ἀξιολόγηση. Ο ντυπώσεις ποκαθιστον τ βιωματικ πιστοποίηση κα ποτίμηση, οκοδομον ψευδαισθητικ παλλάγματα το πραγματικο.
.            
Πρόκειται γι νθρωπολογικ λλοίωση, ὄχι κάτι λιγότερο. Ἀφετηρία της καὶ αἰτιώδης ἀρχή της, μᾶλλον ἡ ἐμπορικὴ διαφήμιση καὶ ἡ ἰδεολογικὴ προπαγάνδα. Καὶ οἱ δύο, σήμερα πιά, ἀποτελοῦν καταξιωμένη μεθοδικὴ «ἐπιστήμη»: τὸ μάρκετινγκ – γιὰ πρώτη φορὰ συγκαταλέγεται στὶς ἐπιστῆμες: ὄχι ἕνα θησαύρισμα ἐπισταμένων γνώσεων γιὰ κάποια πτυχὴ τῆς πραγματικότητας, ἀλλὰ ἡ σκόπιμη ὑποκατάσταση τῆς πραγματικότητας ἀπὸ ψευδαισθητικὲς ἐντυπώσεις.
.             Ἕνας τεράστιος ἀριθμὸς καταναλωτικῶν ἀγαθῶν δὲν ἐπιλέγονται ἀπὸ τοὺς καταναλωτὲς μὲ ἄμεσο ἐμπειρικὸ ἔλεγχο καὶ κριτικὴ ἀξιολόγηση τῆς ποιότητάς τους, ἀλλὰ μόνο ἀπὸ τὴν ἐντύπωση ποὺ δημιουργεῖ ἡ συσκευασία, ἡ εὔηχη ὀνομασία, ἡ προβεβλημένη θέση στὰ ράφια τοῦ πολυκαταστήματος – καὶ κυρίως ἡ διαφήμισή τους ἀπὸ τὴν τηλεόραση καὶ στοὺς δημόσιους χώρους. Ἀκριβῶς, δέσμιοι στὴν ἴδια αὐτὴ ἀλογία τῶν ἐντυπώσεων, οἱ πολλοὶ ἐπιλέγουν καὶ τὴν ποδοσφαιρικὴ ὁμάδα ποὺ τοὺς παθιάζει, τὸ κόμμα ποὺ σταθερὰ ψηφίζουν, τὸν κομματικὸ «ἀρχηγὸ» ποὺ τοὺς γυαλίζει.
.             Ἀποτέλεσμα: κλειψη κάθε λογικς στς πιλογς το νθρώπου – ἀπὸ τὰ τρόφιμα καὶ τὰ ροῦχα του ὣς τοὺς τοπικοὺς ἄρχοντες καὶ ὢς τὸν πλανητάρχη. Παράγοντες ἀνεξέλεγκτοι καὶ ἀνεύθυνοι φαμπρικάρουν τὶς ἐντυπώσεις, ποὺ θὰ ὁδηγήσουν τυφλὰ τοὺς ψηφοφόρους στὴν προτίμηση τοῦ τάδε καὶ ὄχι τοῦ δείνα. Ο θεσμο τς δημοκρατίας νέπαφοι, λλ μόνο διακοσμητικοί, τ χρμα τν νεξέλεγκτων παραγόντων πιβάλλει, μ καταμάχητη τν ποτελεσματικότητα τς διαφήμισης, τς ντυπώσεις πο θ χαρίσουν τς περεξουσίες το πλανητάρχη, σως, κα σ ναν διανοητικ μετριότατο σ ναν τυπικ τραμποκο. Οἱ κορυφαῖοι τῆς ἐξουσίας ἐκλέγονται κυρίως μὲ τὶς ἐντυπώσεις ποὺ θὰ προκαλέσουν, οἱ ἐντυπώσεις κατασκευάζονται, τελικὰ τὰ ἀξιώματα ἀγοράζονται.
.             Νὰ γιατί στὸν βωμὸ τῆς κατασκευῆς τῶν ἐντυπώσεων ξοδεύονται πακτωλοί: Ὁ πρόεδρος τῆς Γαλλίας Μακρὸν ἐνέκρινε, γιὰ τὸ πρῶτο τρίμηνο τῆς θητείας του, ἀμοιβὴ τῆς κυρίας ποὺ τὸν μακιγιάρει 26.000 εὐρὼ (Nouvel Observateur, 24.8.2017). Καὶ ὁ προηγούμενος Γάλλος πρόεδρος, Ὀλάντ, εἶχε, στὰ πέντε χρόνια της θητείας του, προσωπικὸ κουρέα, μὲ μισθὸ 9.895 εὐρὼ τὸν μήνα – ἀπὸ τὴ θητεία του στὴν προεδρία ὁ κουρέας εἰσέπραξε συνολικὰ μισθοὺς ὕψους 593.700 εὐρὼ (Le Monde, 12.7.2017).
.             Φτάσαμε στὸ σημεῖο, ἡ καθολικὴ ψηφοφορία νὰ εἶναι ἡ ἀποτελεσματικότερη μέθοδος γιὰ τὴ φαλκίδευση τοῦ λαϊκοῦ αἰσθήματος, ἑπομένως τῆς λαϊκῆς κυριαρχίας. Διότι οἱ «παράγοντες» ποὺ κατευθύνουν τὰ κοινὰ (οἰκονομικοὶ καί, φυσικά, ἀφανεῖς) ἔχουν τεκμηριωμένη τὴ βεβαιότητα ὅτι μποροῦν νὰ ἐλέγχουν ἐκ τοὺς ἀσφαλοῦς τὸ ἀποτέλεσμα τῆς διευρυμένης ψηφοφορίας μὲ διαφημιστικ πλύση γκεφάλου τν μαζν. Γι’ αὐτὸ καὶ «καθιερώθηκε» στὴν πανεύκολα ξιπαζόμενη ἑλλαδικὴ κοινωνία, νὰ ἐκλέγονται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν μεγάλων κομμάτων μὲ ἀνοιχτὴ στοὺς πάντες ψηφοφορία – ὥστε οἱ ἡγήτορες νὰ χρίονται σίγουρα ἀπὸ τὴ διαφήμιση, δηλαδὴ ἀπὸ τοὺς ἀφανεῖς σπόνσορες (διαχειριστὲς) τοῦ πολιτικοῦ μας βίου.
.             Τὸ κουκλοθέατρο πάντως, τὸ ἐπονομαζόμενο «ἐλεύθερη ἔκφραση τῆς λαϊκῆς βούλησης» συνεχίζεται μεθοδικά, μὲ ἀφτιασίδωτη γελοιότητα: Ἡ κοινὴ γνώμη ἔχει πιὰ ἐκπαιδευτεῖ νὰ ψηφίζει πολιτικοὺς ἀρχηγοὺς μὲ τὴ «λογικὴ» (δηλαδὴ τὶς ἐντυπώσεις) ποὺ ψηφίζει τοὺς «survivors». Ἀπόλυτο κριτήριο οἱ ἐντυπώσεις, νικητὲς οἱ κολπαδόροι ἐπιδειξίες τῆς ναρκισσιστικῆς τους ἀδιαντροπιᾶς. Καὶ ἡ ἐπίδειξη, μὲ λεξιλόγιο τριακοσίων (τὸ πολὺ) λέξεων.
.             3 τοῦ Σεπτέμβρη τοῦ 2017, καὶ τὸ ΠΑΣΟΚ στὸ Ζάππειο: Ἡ εἰκόνα θὰ μείνει στὴν Ἱστορία, κορύφωμα τοῦ ἀπόλυτου πολιτικοῦ τίποτα, χιλιοστολισμένου μὲ ὀρυμαγδὸ λεκτικοῦ ἀποθεματικοῦ ἐντυπώσεων – ὅλες ἀπὸ ἕνα παρελθὸν ἀγυρτείας. Σὰν κηδεία ντυμένη στὰ νυφιάτικα καὶ τὸ πτῶμα ὀδωδός. Ἦταν ὅλοι (ἢ σχεδὸν) ἐκεῖ, φιγοῦρες καὶ ὀνόματα ταυτισμένα πιὰ στὴ συνείδηση καὶ τῶν πιὸ πεισματικὰ ἐθελότυφλων μὲ τὴ λαμογιά, τὸν πρωτογονισμὸ τῆς ἀπληστίας, τὴν ἀδίστακτη λωποδυσία τοῦ κοινωνικοῦ (ἀπὸ δανεισμὸ) χρήματος. Σὲ ρόλο παντομίμας ἡγέτη, ἡ θλιβερὴ θυγατέρα ἔγκαιρα εἰδωλοποιημένου στελέχους. Στολισμένη σὰν γιὰ γλεντοκόπημα ποὺ ἐκβιάζει συνοικέσιο. Ἀναμηρύκαζε ἀπὸ τὸ βῆμα ὅλα τὰ χιλιοφθαρμένα λεκτικὰ σύμβολα τῆς πασοκικῆς λαϊκάντζας, προσθέτοντας ἐπίθετο ἐξωραϊστικῆς ἐπικαιροποίησης: «Νέα ἀλλαγή», «νέα κεντροαριστερά», «νέα συσπείρωση τῶν προοδευτικῶν δυνάμεων». Καὶ μνηστῆρες κομιστὲς τοῦ καινούργιου, κάποιοι πασίγνωστοι γιὰ τὸν ἐγκλωβισμό τους στὶς συνταγὲς τῆς ξαναζεσταμένης ἀποτυχίας: Ἕνας λυμφατικός, δραματικὰ ἀνύπαρκτος δήμαρχος. Ἡ ἀπόλυτη πολιτικὴ κενολογία ποὺ ἀναζητάει κοίτη γιὰ νὰ μοιάσει ποτάμι. Καὶ δύο παλιὰ στελέχη τῆς πασοκικῆς ἀγυρτείας, πιθανὸν ἀδιάφθορα, ἀλλὰ χωρὶς ἴχνος ποτὲ θαρραλέας μετάνοιας γιὰ τὸ ρήμαγμα τῆς χώρας ἀπὸ τὸ κόμμα τους.
.          Τὸ πολιτικὸ σύστημα δὲν ἔχει ἄλλα περιθώρια ἐπανατροφοδότησης τῆς ἀνικανότητας καὶ διαφθορᾶς του. Ἂν ἡ δημοκρατία δὲν εἶναι συνταγή, ἀλλὰ κοινωνικὸ κατόρθωμα, μοναδικὸς θεσμικὸς μοχλὸς ἀνάσχεσης τοῦ ἱστορικοῦ μας τέλους εἶναι ὁ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας.

ΣΧ. «ΧΡ. ΒΙΒΛΙΟΓΡ»: Ἀπὸ πλευρᾶς ἀνθρωπίνου παράγοντος τὸ ἱστορικὸ τέλος δὲν φαίνεται νὰ μπορεῖ νὰ ἀνασχεθεῖ. Κανένας Πρόεδρος πιά. Ἐδῶ ποὺ ἔχουμε φτάσει πλεόν μόνον ὀ Οὐράνιος Πατέρας μπορεῖ νὰ ἀναχαιτίσει τὴν κατολίσθηση.
Ἄλλωστε τὶς ὀρθὲς ἐπισημάνσεις τοῦ ἀνωτέρω ἄρθρου χίλιοι θὰ τὶς διαβάσουν, ἀλλὰ μόνον δέκα θὰ τὶς παραδεχθοῦν.

 

 

 

Σχολιάστε

ΕΤΣΙ XΡEIAZETAI! ΑΓΩΓΗ ΚΑΤΑ ΤΟΥ LIDL ΕΤΟΙΜΑΖΕΙ Ο ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΣΑΝΤΟΡΙΝΗΣ

ΕΤΣΙ ΜΠΡΑΒΟ!
ΑΓΩΓΗ ΚΑΤΑ ΤΟΥ LIDL ΕΤΟΙΜΑΖΕΙ Ο ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΣΑΝΤΟΡΙΝΗΣ
– Τ
μοντζ στς κκλησίες δυσφημίζει τ
νησί!

.                 Τὸ δρόμο τῆς δικαιοσύνης θὰ πάρει τὸ ζήτημα τῆς διαφήμισης ἁλυσίδας σοῦπερ μάρκετ, ποὺ σὲ καταχώρηση διαφήμισης εἶχε ἀφαιρέσει τὸ σταυρὸ ἀπὸ τοὺς τρούλους τῶν ἐκκλησιῶν γιὰ καμπάνια προϊόντων.
.                  Ὅπως εἶπε ὁ δήμαρχος Σαντορίνης Νικόλαος Ζῶρζος, μιλώντας στὴν ἐκπομπὴ «Ἐν Ἀθήναις» καὶ τὸν Γιῶργο Τράγκα προτίθεται σύντομα νὰ καταθέσει μηνύσεις εἰς βάρος ὅσων εὐθύνονται γιὰ τὸ μοντὰζ στὴν εἰκόνα τῶν ἐκκλησιῶν τοῦ νησιοῦ καὶ προσβάλλουν ἔτσι τὴν ὀρθόδοξη πίστη. Ὁ δήμαρχος Σαντορίνης προτίθεται νὰ ὑποβάλει καὶ ἀγωγὲς κατὰ παντὸς ὑπευθύνου, διεκδικώντας ἀποζημιώσεις γιὰ προσβολὴ συμβόλων.
.                  Τὸ διαδίκτυο ἔχει πάρει φωτιὰ ἀπὸ τὰ σχόλια τοῦ κόσμου ποὺ ἀντιδροῦν καὶ προσπερνοῦν τὴν δικαιολογία τῆς ἑταιρίας, ἡ ὁποία λόγῳ αὐξανόμενης κριτικῆς, ἀναγκάστηκε νὰ ζητήσει συγγνώμη γιὰ τὴν παρέμβαση στὴ φωτογραφία. Σημαντικὸ πάντως εἶναι ὅτι ἔγινε κακὴ κριτικὴ σὲ πανευρωπαϊκὸ ἐπίπεδο, διότι ἡ γερμανικὴ ἁλυσίδα σοῦπερ μάρκετ, δραστηριοποιεῖται σὲ πολλὲς χῶρες.
.                  «Εἶναι μέρος τῆς ἐμπορικῆς πολιτικῆς μας νὰ εἴμαστε οὐδέτεροι ἀπὸ θρησκευτικῆς καὶ πολιτικῆς ἀπόψεως», δικαιολογήθηκε ἀρχικὰ ἡ διεθνὴς ἁλυσίδα σοῦπερ μάρκετ, ἔπειτα ἀπὸ τὶς πρῶτες κριτικές. Μεταξὺ ἄλλων ἀντέδρασε καὶ ὁ καρδινάλιος Ντόινικ Ντούλα τῆς Πράγας, ὁ ὁποῖος μὲ ἐπιστολή του χαρακτήρισε τὴν ἐνέργεια «χωρὶς προηγούμενο» καὶ ἐξέφρασε τὴ «συμπάθειά του πρὸς τὴν Ἑλλάδα».
.                  Ἐπίθεση κατὰ τῆς ἁλυσίδας σοῦπερ μάρκετ LIDL ἐξαπέλυσε πρὸ ἡμερῶν καὶ ὁ Μητροπολίτης Λαρίσης καὶ Τυρνάβου Ἰγνάτιος, χαρακτηρίζοντας τὴν παραποιημένη εἰκόνα τοῦ νησιοῦ «δαιμονικὴ ἔμπνευση» εἰς βάρος τῆς χώρας μας ἀπὸ τὴν γερμανικὴ ἐταιρία LIDL.
.               Ὁ Μητροπολίτης σὲ ἄρθρο του στὴν ἐφημερίδα «Ἐλευθερία» γράφει ὅτι ὑπῆρχε σκοπιμότητα γιὰ νὰ πληγεῖ τὸ κύρος τῆς χώρας Ἑλλάδας, ἀφοῦ «Ὁ Σταυρός, ποὺ ἀφαίρεσαν, εἶναι ἡ δόξα της. Σηκώνει τὸ Σταυρό της αὐτὴ ἡ Ὀρθόδοξη χώρα, ἡ ὁποία ἀπαρτίζεται ἀπὸ ἕνα λαὸ ὁ ὁποῖος πιστεύει σ’ αὐτὸ τὸν Σταυρό».

ΠΗΓΗ: crashonline.gr

 

 

Σχολιάστε

H ΠΟΙΜΑΙΝΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΣΤΑ 2017 (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Ἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία στὰ 2017

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.             Ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, καὶ ἡ ὑπ’ αὐτὴν Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος, θεωρητικὰ καὶ μὲ βάση τὸν Καταστατικὸ Χάρτη Της, «μελετᾶ καὶ ἀποφασίζει περὶ τῶν ληπτέων μέτρων διὰ τὴν πραγμάτωσιν τῆς κατὰ Χριστὸν ζωῆς τοῦ ἱεροῦ Κλήρου καὶ τοῦ Χριστεπωνύμου λαοῦ». Ἡ πραγματικότητα, ἀπὸ τὸν Ἰανουάριο ἕως τὸν Σεπτέμβριο 2017, καταγράφεται, κατὰ θέμα, μὲ τὰ ὅσα συνέβησαν καὶ θὰ συμβοῦν.

Ἀρχιερατικὲς ἐκλογές.

.         Τὸν προσεχῆ μήνα Ὀκτώβριο συνεδριάζει σὲ τακτικὴ συνέλευση ἡ Ἱεραρχία καί, μεταξὺ τῶν ἄλλων, θὰ ἐκλέξει Μητροπολίτες γιὰ τὶς Ἐκκλησιαστικὲς ἐπαρχίες Σταγῶν καὶ Μετεώρων καὶ Φιλίππων, Νεαπόλεως καὶ Θάσου. Οἱ διεργασίες ἔχουν ἀρχίσει ἀπὸ καιρό. Οἱ ὑποψήφιοι, ὡς εἶναι ἀπὸ δεκαετίες ὁ πάγιος κανόνας, διὰ τῶν Μητροπολιτῶν, ποὺ τοὺς προωθοῦν, ἐξασφάλισαν, ἢ λένε ὅτι ἐξασφάλισαν, τὴν εὔνοια καὶ τὸ «χρίσμα» τοῦ Ἀρχιεπισκόπου. Στὴν ἡμερήσια ἐφημερίδα τῆς Μεσσηνίας «Ἐλευθερία» ἐγράφη: «Σύμφωνα μὲ τὸ kalabakacity.gr “Οἱ πληροφορίες ποὺ ἔχουμε μέχρι στιγμῆς φέρουν τὸν Ἀρχιεπίσκοπο νὰ ἔδωσε τὸ χρίσμα στὸν Ἀρχιμανδρίτη Θεόκλητο Λαμπρινάκο, ὕστερα ἀπὸ αἴτημα, ποὺ εἶχε καταθέσει ἀπὸ καιρὸ ὁ μητροπολίτης Μεσσηνίας Χρυσόστομος, ὅταν τὸν ἐπισκέφθηκε στὴν ἰδιωτικὴ θερινὴ κατοικία του, στὴ Ζάλτσα”». («Ἐλευθερία», Τρίτη 8 Αὐγούστου 2017, σελ. 24). Πρόκειται γιὰ ὑποψηφιότητα στὴ Μητρόπολη Σταγῶν καὶ Μετεώρων.
.              Γιὰ τὴ Μητρόπολη Φιλίππων ὁ Μητροπολίτης Δημητριάδος κ. Ἰγνάτιος ἔχει ἐνημερώσει Μητροπολίτες ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἔχει δώσει τὸ «χρίσμα» στὸν Πρωτοσύγκελλο τῆς Μητροπόλεως, Ἀρχιμανδρίτη Δαμασκηνὸ Κιαμέτη. Ὅταν, σὲ συνεδρίαση τῆς ΔΙΣ τοῦ μηνὸς Σεπτεμβρίου 2017, ἐρωτήθηκε ἀτύπως ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπὸ Μητροπολίτη ἂν ἀληθεύει ἡ πληροφορία περὶ τοῦ «χρίσματος» στὸν συγκεκριμένο κληρικό, ὁ Μακαριώτατος τὸ ἐπιβεβαίωσε, καὶ πρόσθεσε ὅτι τὸ ἔκανε ἐπειδὴ ἔχει ὑποχρέωση στὸν Δημητριάδος, ἀλλὰ «δὲν θὰ πάρει τηλέφωνα». Σημειώνεται ὅτι ὁ κ. Ἱερώνυμος σπανίως παίρνει τηλέφωνα ὑπὲρ ὑποψηφίου. Ἔχει Μητροπολίτες, ποὺ ἐνημερώνουν τὰ ἄλλα μέλη τῆς Ἱεραρχίας γιὰ τὴν προτίμησή του…
.             Ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴν ἀξία ἢ ἂν οἱ «χρισθέντες» εἶναι οἱ κατάλληλοι κληρικοὶ γιὰ νὰ διαποιμάνουν δύο ἱστορικὲς καὶ σημαντικὲς Μητροπόλεις, τὸ σύστημα εἶναι ποὺ πάσχει. Σύστημα ποὺ ὁ ἴδιος ὁ Ἀρχιεπίσκοπος, ὡς Μητροπολίτης Θηβῶν, εἶχε καταγγείλει καὶ εἶχε κάνει πρόταση νὰ ἀλλάξει! Τὸ ἄρρωστο αὐτὸ σύστημα ἔχει συμπτώματα τὴν εὐνοιοκρατία καὶ ὄχι τὴν ἀξιοκρατία, τὸν νεποτισμὸ καὶ ὄχι τὴν ἀριστεία, τὸν ἡγεμονισμὸ καὶ ὄχι τὴν κατὰ τὴν Ἀποστολικὴ ἐπιταγὴ ἐκλογή. Ὁ Μητροπολίτης Ἰωαννίνων εἶναι γνωστὸ ὅτι ἐξελέγη λόγω τῆς εὐνοίας τοῦ Ἀρχιεπισκόπου. Τώρα, ὡς τοποτηρητὴς τῆς Μητροπόλεως Σταγὼν καὶ Μετεώρων, ἐξέφρασε τὴν εὐχὴ ὁ νέος Μητροπολίτης νὰ εἶναι ἄξιος διάδοχός του ἀποβιώσαντος Μητροπολίτου καὶ γι᾽ αὐτὸ «πρέπει νὰ εἶναι ἀπεσταλμένος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ ὄχι ἀποτέλεσμα μυστικῶν συμφωνιῶν». Ἡ εὐχὴ ἐκφράζεται μετὰ τὴ δική του ἐκλογή….
.              Τὸ ἄρρωστο σύστημα ἐκλογῆς ὅλοι, Μητροπολίτες καὶ ὑποψήφιοι Ἀρχιμανδρίτες, θεωρητικῶς τὸ καταδικάζουν, οὐδεὶς ὅμως θέλει νὰ τὸ ἀλλάξει… Φαίνεται ὅτι ὅλοι ἔχουν ἐθισθεῖ σ’ αὐτό… Εἶναι χαρακτηριστικὰ τὰ λεγόμενα ἀπὸ ὑποψηφίους: «Ἂς ἐκλεγῶ μὲ τὸν ἰσχύοντα τρόπο καὶ μετὰ τὸν ἀλλάζουμε…», καὶ «Ἕως τώρα ὅσοι ἔγιναν δὲν εἶναι καλύτεροι ἀπὸ ἐμένα, γιατί νὰ μὴν ἐκλεγῶ λοιπὸν καὶ ἐγώ;…». Ἕως πότε θὰ ἀνέχονται τὰ μέλη τῆς Ἱεραρχίας αὐτὴ τὴν τακτικὴ ἐκλογῆς Ἀρχιερέων, ποὺ ὑποβαθμίζει τὴν ποιότητά της ποιμαίνουσας Ἐκκλησίας καὶ Τὴν ἐκθέτει στὸ λαό;

Σχέσεις μὲ Πολιτεία.

.             Τὴν κατάσταση περιέγραψε γλαφυρὰ ὁ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ. Νικόλαος, στὴ ΔΙΣ τῆς προηγουμένης περιόδου, στὴν ὁμιλία του, ὡς Ἀντιπρόεδρός της, τὴν 31η Αὐγούστου. Τὴν «ἠπία τακτικὴ» ἔναντι τῆς Πολιτείας εἰσηγήθηκε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἀκολούθησε ἡ Ἱεραρχία. Καί, ὅπως εἶπε ὁ κ. Νικόλαος, ὁ κ. Ἱερώνυμος ἀφοῦ «πηδαλιούχησε ἐπιτυχῶς τὴ νοητὴ ὀλκάδα εἰς σταθερὴν πορείαν» ἡ Ἱεραρχία πρακτικὰ δὲν ἀντέδρασε στὸ σύμφωνο συμβίωσης μεταξὺ ὁμοφύλων, στὴν καύση τῶν νεκρῶν, στὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν καὶ γενικότερα στὴν προώθηση τοῦ «οὐδετερόθρησκου κράτους». Αὐτὰ εἶναι τὰ δυσάρεστα γεγονότα. Αὐτὰ καταγράφονται στὴν Ἱστορία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος. Ὅπως καταγράφεται καὶ ἡ ἀντίφαση τοῦ Σεβ. Φθιώτιδος στὴν ὁμιλία του, πὼς παρ΄ ὅλα ὅσα ὑπέστη ἡ ἑλληνορθόδοξη κοινωνία, ἡ Ἱεραρχία, «ἀκολουθώντας τὴ νηφάλια ἄποψη τοῦ Ἀρχιεπισκόπου, ἀπενεύρωσε κάθε ἀντίθετη ἄποψη»….

Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν.

.            Γιὰ τὴν Πολιτεία τὸ ζήτημα τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἔληξε μὲ θρίαμβό της. Ἐπεβλήθη τὸ θρησκειολογικὸ καὶ συγκρητιστικὸ περιεχόμενό του, χωρὶς ἄξιο λόγου πολιτικὸ κόστος. Ὁ Μητροπολίτης Ὕδρας, πρόεδρος τῆς Ἐπιτροπῆς τῆς Ἐκκλησίας στὸ διάλογο μὲ τὴν Πολιτεία, συμφώνησε οὐσιαστικὰ μὲ τὸ ἐπιβληθὲν ἀπὸ τὴν Κυβέρνηση πρόγραμμα. Εἶναι λοιπὸν λογικὴ ἡ παρουσία τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας κ. Γαβρόγλου σὲ σχολεῖο τῆς Αἰγίνης, ἐκκλησιαστικῆς περιφέρειας τοῦ κ. Ἐφραίμ, κατὰ τὴν πρὸ ὀλίγων ἡμερῶν ἔναρξη τῶν μαθημάτων. Λογικοὶ καὶ οἱ ἔπαινοί του γιὰ τὸν Μητροπολίτη: «Ἀπεδείχθη ἕνας συγκλονιστικὸς καπετάνιος, ἕνας Ἱεράρχης ἀπὸ τὸν ὁποῖον ἔμαθα ἐγὼ πάρα πολλὰ πράγματα καὶ νομίζω ἐπιλύσαμε πολὺ σύνθετα ζητήματα καὶ λόγω τῆς συμβολῆς τοῦ Μητροπολίτη μας. Καὶ θέλω νὰ τὸν εὐχαριστήσω καὶ γι’ αὐτό». Παροιμία λέγει πὼς ἅμα σὲ ἐπαινεῖ ὁ ἀπέναντί σου, στοχάσου ποῦ ἔχεις κάνει λάθος…

Οἰκονομικὰ τῆς Ἐκκλησίας.

.                Εἶναι ὁ τομέας, τὸν ὁποῖο γνωρίζει ἄριστα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος. Ἡ κρίση ἔχει πλήξει καὶ τὴν ἐκκλησιαστικὴ περιουσία. Τὸ ἐντυπωσιακὸ εἶναι ὅτι στὴ δεύτερη συνεδρίαση τῆς ΔΙΣ, μὲ τὴ νέα της σύνθεση, ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἔφερε σὲ αὐτὴν τὸ θέμα τῆς ἐγκρίσεως τοῦ Ἀπολογισμοῦ Ἐσόδων – Ἐξόδων τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τοῦ διαχειριστικοῦ ἔτους 2016. Οἱ Μητροπολίτες μόλις εἶχαν ἀναλάβει καὶ δὲν εἶχαν λάβει στὶς ἕδρες τους τὸν Ἀπολογισμὸ νὰ τὸν μελετήσουν καὶ νὰ μπορέσουν νὰ ἐκφράσουν ὑπεύθυνα τὴν ἄποψή τους. Μένει τὸ ἐρώτημα: Γιατί τόση βιασύνη ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο; Καὶ γιατί δὲν τὸν ἐνέκρινε ἡ ΔΙΣ τῆς προηγουμένης περιόδου, ἡ ὁποία εἶχε τυπικὰ καὶ τὴν εὐθύνη καὶ ὅλη τὴν ἄνεση νὰ τὸν ἐπεξεργασθεῖ; Τὸ ὅτι κατὰ τὴ συνεδρίαση ὁ διευθυντὴς τῶν Οἰκονομικῶν Ὑπηρεσιῶν τῆς Συνόδου προφορικὰ ἀνέφερε κάποια στοιχεῖα γιὰ τὸν Ἀπολογισμὸ δὲν θεωρήθηκαν ἀρκετὰ ἀπὸ Μητροπολίτες. Ἀντίθετα θεωρήθηκε ἕνα ἄλλοθι στὴν βεβιασμένη κατάθεση καὶ ἔγκριση τοῦ Ἀπολογισμοῦ τοῦ 2016.
.               Ὡς πρὸς τὴν ἐκκλησιαστικὴ περιουσία ἕως σήμερα οἱ κινήσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου πρὸς τὴν πλευρὰ τῆς Πολιτείας δὲν ἔχουν κάποιο θετικὸ ἀποτέλεσμα. Γιὰ τὶς προθέσεις τῆς κυβέρνησης στὸ θέμα τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας εἶναι χαρακτηριστικὸ τὸ πρωτοσέλιδο τῆς ἐφημερίδας «Αὐγή», μετὰ τὴ συνάντηση, τὸν περασμένο Ἰούλιο, τοῦ Ἀρχιεπισκόπου μὲ τὸν κ. Γαβρόγλου: «Γιὰ πρώτη φορὰ μὲ συμφωνία Ἐκκλησίας-Πολιτείας – Ἡ ἐκκλησιαστικὴ περιουσία στὸ φῶς – Ἐπιτροπὴ ἐμπειρογνωμόνων θὰ καταγράψει τὸ “μυθικό”, πλὴν ἄγνωστο, ἐκκλησιαστικὸ ἀκίνητο κεφάλαιο καὶ θὰ ὑποβάλει προτάσεις γιὰ διευθέτηση τοῦ ἰδιοκτησιακοῦ καθεστῶτος καὶ ἀξιοποίησή του πρὸς ὄφελος τῆς κοινωνίας» («Ἡ Αὐγή», Κυριακὴ 23 Ἰουλίου 2017, σελ. 1 καὶ 5). Δηλαδή, μὲ ἄλλα λόγια, ὁ ΣΥΡΙΖΑ σχεδιάζει «κοινωνικοποίηση» τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας…

Ἱεραποστολικὴ δραστηριότητα:

.             Ἡ Ἱεραρχία δὲν ἔχει καμία πρὸς τὰ ἔξω ἐμφανῆ ἱεραποστολικὴ δραστηριότητα. Μόνο μερικοὶ Μητροπολίτες στὶς ἐπαρχίες τους ἐργάζονται ποιμαντικὰ καὶ ἱεραποστολικά. Γενικὰ σὲ Μητροπόλεις, ὅπου ὑπάρχει πενία σὲ πνευματικὲς καὶ ἱεραποστολικὲς ἐκδηλώσεις, αὐτὴ ἀναπληρώνεται μὲ μεταφορὲς καὶ προσκυνήματα Ἱερῶν Λειψάνων καὶ θαυματουργῶν Εἰκόνων. Προσφάτως συνηθίζονται προσφορὲς καὶ προσκυνήσεις ἀντιγράφων περιπύστων εἰκόνων καὶ ἀντικειμένων συγχρόνων ἁγίων. Εἶναι ὁ εὔκολος τρόπος νὰ προσκαλεῖται ὁ λαὸς στὴν ἐκδήλωση τῆς εὐσεβείας του στὰ ἱερὰ καὶ στὰ ὅσια τῆς Πίστης του.

Ἐπικοινωνία – Εἰδησεογραφία.

.                Ἡ Ἱεραρχία τηρεῖ σιγὴ ἰχθύος σὲ ὅλα τὰ ζητήματα. Τὰ στεγανά της εἶναι ἀπόλυτα. Οὐδεμία πληροφορία διαφεύγει, ἐκτὸς αὐτῶν, ποὺ ἠθελημένα διαρρέουν ἀπὸ τὸ Γραφεῖο Τύπου. Ἡ δικαιολογία εἶναι πὼς «οἱ κακοὶ δημοσιογράφοι εὐκαιρία περιμένουν γιὰ νὰ κτυπήσουν τὴν Ἐκκλησία». Ἑπομένως «ἑκὰς οἱ βέβηλοι»… Ἐκκλησιαστικὸ ρεπορτὰζ οὐσιαστικὰ δὲν ὑπάρχει. Κυριαρχοῦν ἡ ἐπικοινωνία καὶ οἱ δημόσιες σχέσεις. Ἰστοσελίδα ἐξειδικεύεται στὴ δημοσιοποίηση τῆς τυπικῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐργασίας Μητροπολιτῶν. Βλέποντάς την μαθαίνει κανεὶς ποῦ ἔκαμαν Ἑσπερινό, σὲ ποιὸ πανηγύρι ἦσαν ποιοὶ Ἀρχιερεῖς, ποιὸ – συνήθως συνήθη, πρόχειρο καὶ τετριμμένο– λόγο ἐκφώνησαν. Πληροφορεῖται ἔτσι καὶ γιὰ τὸ ποιοὶ εἶναι οἱ πιὸ «κινητικοὶ» καὶ οἱ πιὸ «δημοσιοσχεσίτες» Μητροπολίτες. Εἶναι καὶ αὐτοί, ποὺ αὐτοπροβάλλονται ὡς ὑποψήφιοι γιὰ τὴν Ἀρχιεπισκοπή… Τέτοιες «εἰδήσεις» συνηθίζουν καὶ κάποια ἑβδομαδιαῖα ἔντυπα. Ἄλλοτε ὑπῆρχαν πενήντα περίπου δημοσιογράφοι στὸ ἐκκλησιαστικὸ ρεπορτὰζ καί, ὡς Μητροπολίτης, ὁ σημερινὸς Ἀρχιεπίσκοπος εἶχε τακτικὴ μαζί τους ἐπικοινωνία….

Σχέσεις μὲ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο.

.             Αὐτὲς βρίσκονται στὸ χειρότερο σημεῖο. Ἡ μὲ ἐγκύκλιο τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἀπαγόρευση στοὺς Ἁγιορεῖτες πατέρες (ποὺ ἀνήκουν στὸ κλίμα τοῦ Οἰκ. Πατριαρχείου), χωρὶς τὴν ἄδειά της, νὰ ἱερουργοῦν καὶ νὰ ἐπιτελοῦν ἄλλες ἐκκλησιαστικὲς δραστηριότητες στὰ ὅρια τῆς ἐκκλησιαστικῆς Της δικαιοδοσίας, συμπεριλαμβανομένων καὶ τῶν «Νέων Χωρῶν» καὶ ἡ ἐνέργεια τοῦ Φαναρίου νὰ ἀποδεχθεῖ τὴν ἰδιοκτησία καὶ νὰ τελεῖ ἱεροπραξίες σὲ ναὸ ἐντός τῆς δικαιοδοσίας τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐνέτειναν τὴν ἤδη τεταμένη μεταξύ τους σχέση. Ἔνδειξη τῆς κατάστασης εἶναι ἡ μὴ μετάβαση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου στὴ Ζάκυνθο γιὰ τὴν ἑορτὴ τοῦ Ἁγίου Διονυσίου, ὅπου μετέβη ὁ κ. Βαρθολομαῖος, καὶ τὸ γράμμα ποὺ ἀπηύθυνε στὸν Μητροπολίτη Ζακύνθου, μὲ τὸ ὁποῖο τοῦ ἐξήγησε τοὺς λόγους τῆς μὴ ἀποδοχῆς τῆς πρόσκλησής του…-

 

 

 

Σχολιάστε

Η ΑΓΙΑ ΣΥΝΗΘΕΙΑ ΤΟΥ ΣΗΜΕΙΟΥ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ

 Ἁγ. Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου

Ἑρμηνεία εἰς τὸν Κανόνα τῆς Ὑψώσεως τοῦ Σταυροῦ
«Ἑορτοδρόμιον»,
ἐκδ. «Ὀρθόδ. Κυψέλη»,
Θεσσαλονίκη 1987, σελ. 42

.             Συνήθεια γρ γία πικρατε ες τος χριστιανούς, ν ποισι δι τς χειρς τ σημεον το Σταυρο, ταν μέλλουν ν ρχίσουν κάθε ργον κα πιχείρημα· καθὼς παραγγέλλει εἰς αὐτοὺς ὁ θεῖος Κύριλλος ὁ Ἱεροσολύμων, λέγων ἐν Κατηχήσει Δ´. «Μὴ ἐπαισχυνθῶμεν τῷ Σταυρῷ τοῦ Χριστοῦ· ἀλλὰ κἂν ἄλλος ἀποκρύπτῃ, σὺ φανερῶς ἐπὶ τῷ μετώπῳ σφραγίζου· ἵνα οἱ δαίμονες, τὸ σημεῖον ἰδόντες τὸ Βασιλικόν, μακρὰν φύγωσι τρέμοντες. Ποίει δ τοτο τ σημεον σθίων κα πίνων, καθήμενος, κοιταζόμενος (Σ: ὅταν ξαπλώνεις), ξανιστάμενος, λαλν, περιπατν, παξαπλς ν παντ πράγματι. Ἀλλὰ καὶ ὁ Χρυσορρήμων εἰς τοῦτο παρακινεῖ τοὺς πιστούς, λέγων «ὅταν μέλλῃς ὑπερβαίνειν τὰ πρόθυρα τοῦ πυλῶνος, τοῦτο φθέγξαι τὸ ρῆμα πρότερον· ἀποτάσσομαί σοι Σατανᾶ, καὶ τῇ πομπῇ σου, καὶ τῇ λατρείᾳ σου, καὶ συντάσσομαί σοι Χριστέ· καὶ μηδέποτε χωρὶς τῆς φωνῆς ταύτης ἐξέλθῃς. Καὶ μετὰ τοῦ ρήματος τούτου, καὶ τν Σταυρν π το μετώπου διατύπωσον· οὕτω γὰρ οὐ μόνον ἄνθρωπος ἀπαντῶν, ἀλλ᾽ οὐδὲ αὐτὸς ὁ Διάβολος βλάψαι τί δυνήσεται, μετὰ τούτων σε ὁρῶν τῶν ὅπλων πανταχοῦ φαινόμενον» (Λόγ. εἰς τοὺς Ἀνδριάντας).

 

 

, ,

Σχολιάστε

ΝΙΚΗ ΔΙΑ ΤΗΣ ΗΤΤΑΣ «Ὁ Χριστὸς γιὰ τὸν κόσμο συνιστᾶ χαμένη ὑπόθεση. Τὸ ἴδιο καὶ οἱ Χριστιανοί».

Νίκη διὰ τῆς ἥττας

τοῦ περιοδ. «Ο ΣΩΤΗΡ»
ἀρ. τ. 2161, 1/15.09.2017

Ἠλ. στοιχειοθ. «ΧΡΙΣΤ. ΒΙΒΛΙΟΓΡ.»

.                 Καθὼς στὰ μέσα Σεπτεμβρίου ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία προβάλλει τὸν Τίμιο τοῦ Κυρίου Σταυρὸ σὲ παγκόσμια ὕψωση, τὰ πλήθη τῶν Ὀρθοδόξων ὅπου γῆς προσπίπτουν σὲ βαθεῖα λατρευτικὴ προσκύνηση πρὸς τὸν «ἐν αὐτῷ παγέντα» Σωτήρα καὶ Λυτρωτὴ Ἰησοῦ.
.                   Ὁ Τίμιος Σταυρὸς εἶναι τὸ καύχημα ὅλων τῶν πιστῶν κὶ συνάμα ἡ ὐπόθεση τῆς ὅλης πνευματικῆς τους ζωῆς. Ὅπως στὸ στέρνο κάθε πιστοῦ Χριστιανοῦ κρέμεται ὀ σταυρὸς, ἔτσι καὶ στὸν πυρήνα τῆς ζωῆς του, τῆς κατὰ Θεὸν πολιτείας του, τὸ πολίτευμα τὸ σταυρικὸ κυριαρχεῖ.
.                    Ἀλλὰ τὶ σημαίνει σταυρικὸ πολίτευμα; Σημαίνει ἐνστερνισμὸ τοῦ Σταυροῦ τοῦ Χριστοῦ. Ἡ ὑπόθεση ὅμως τοῦ Σταυροῦ τοῦ Χριστοῦ συνιστᾶ βαθὺ μυστήριο, ἀβυσσῶδες, ἀπροσπέλαστο στὸν ὑλόφρονα νοῦ τῶν κοσμικῶν ἀνθρώπων. Γι᾽ αὐτὸ καὶ στὴν πράξη ἀπορρίπτεται ἀπὸ αὐτοὺς ὡς «μωρία», ἀνοησία. Γιὰ τοὺς πιστοὺς ἀντιθέτως συνιστᾶ «Θεοῦ δύναμιν καὶ Θεοῦ σοφίαν» (Α´ Κορ. α´ 23-24).
.                Μιὰ πτυχὴ αὐτῆς τῆς θεϊκῆς δυνάμεως καὶ σοφίας θὰ προσεγγίσουμε ἀκροθιγῶς ἐδῶ.
.                  Ὁ Κύριος ἦρθε στὸν κόσμο γιὰ νὰ συντρίψει τὸν διάβολο καὶ τὴν ἐξουσία του ἐπάνω στοὺς ἀνθρώπους. Καὶ ἀκριβῶς αὐτή Του ἡ νίκη συνετελέσθη ἐπάνω στὸν Σταυρό. Στὸν Σταυρὸ πατήθηκε ὁ διάβολος, ἐκμηδενίσθηκε τὸ κράτος, ἡ δυναστεία του.
.        Πῶς ὅμως ὀ Κύριος νίκησε τὸν διάβολο;
.             Νικώμενος φαινομενικὰ ἐπάνω στὸν Σταυρὸ. Ἐδῶ βρίσκεται τὸ μυστήριο: Ἡ νίκη τοῦ Χριστοῦ συνετελέσθη μὲ τὴ φαινομενικὴ ἥττα Του. Νίκη διὰ τὴς ἥττας!
.               Κάθε μυστήριο ἔχει τὴ θεατὴ καὶ τὴν ἀθέατη πλευρά του. Στὸ μυστήριο τοῦ Σταυροῦ ἡ θεατὴ πλευτρά του εἶναι ὅτι ὁ Χριστὸς γιὰ τὸν κόσμο νικήθηκε. Ἕνα θέαμα ζοφερό: Τὸ σῶμα τοῦ Θεανθρώπου κρεμασμένο ἐπάνω στὸ ξύλο, αἱμόφυρτο, ἀτιμασμένο, χλευασμένο, νεκρό. Ὁ κόσμος αὐτὸ ἔβλεπε. Ὁ Χριστὸς ἐπάνω στὸν Σταυρὸ φαινόταν ὅτι ἦταν χαμένος· νικητὲς οἱ σταυρωτές Του, ὁ κόσμος, ὁ διάβολος.
.                 Ἡ ἀθέατη ὅμως πλευρὰ τοῦ μυστηρίου τοῦ Σταυροῦ εἶναι ὅτι μὲ τὸν θάνατό Του ὀ Κύριος κατήγαγε παγκόσμια νίκη ἐναντίον τοῦ διαβόλου καὶ ὅλων τῶν ὀργανωμένων δυνάμεών του. Τὸ βλέπουμε αὐτὸ στὴν ὀρθόδοξη εἰκονογραφία, μὲ τὸν Κύριο, κατερχόμενο στὸν Ἅδη, νὰ διαλύει τὰ κλεῖθρα καὶ τὶς θύρες του, νὰ πατάει Νικητὴς ἐπάνω σ᾽ αὐτὲς καὶ νὰ σηκώνει, νὰ ἐλευθερώνει τὶς φυλακισμένες ἐκεῖ ψυχὲς τῶν ἀνθρὠπων. Λύτρωση, σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου, ἀπεγκλωβισμὸς ἀπὸ τὰ δεσμὰ τοῦ διαβόλου, ἐπαναγωγή του στὴν ἐλευθερία τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ, στὸν Παράδεισο!
.              Ποιός ἄνθρωπος τὰ εἶδε αὐτά; Κανείς. Αὐτό, ποὺ φαινόταν, ἦταν τὸ κρεμασμένο νεκρὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ πάνω στὸν Σταυρό…
.              Ἐδῶ βρίσκεται καὶ ὁ πυρήνας τοῦ μυστηρίου τοῦ σταυρικοῦ πολιτεύματος τοῦ πιστοῦ Χριστιανοῦ μέσα στὸν κόσμο.
.              Ὁ κόσμος πάντα αὐτὸ θὰ βλέπει: τὴν ἥττα τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν δικῶν Του. Ὁ Χριστὸς γιὰ τὸν κόσμο συνιστᾶ χαμένη ὑπόθεση. Τὸ ἴδιο καὶ οἱ Χριστιανοί.
.                Αὐτὸ εἴμαστε σὲ θέση νὰ τὸ ἐννοήσουμε καὶ νὰ τὸ ἐνστερνισθοῦμε στὴν ζωή μας; Γιὰ τὸν κόσμο εἴμαστε καὶ θὰ εἴμαστε πάντα οἱ χαμένοι, οἱ καημένοι, οἱ νικημένοι…
.             Ναί, εἴμαστε. Δὲν τὸ ἀρνούμαστε. Δὲν τὸ ἀποστρεφόμαστε. Τὸ ἀντίθετο. Εὐδοκοῦμε σ᾽ αὐτό, τὸ ἐνστερνιζόμαστε. Βαδίζουμε πρὸς τὸ μαρτύριο, πρὸς τὸν δικό μας σταυρό, ὅπως ἄλλωστε μᾶς τὸ ζήτησε ὡς ἀπαραίτητη προϋπόθεση ὀ Ἀρχηγὸς τῆς Πίστεώς μας, λέγοντας πὼς μόνο ἔτσι μποροῦμε νὰ εἴμαστε δικοί Του μαθητές, ἀκόλουθοι (βλ. Μάρκ. η´ 34).
.              Τὸ κλειδὶ τῆς ἀποτελεσματικότητος τοῦ μυστηρίου αὐτοῦ στὴν ζωὴ τοῦ πιστοῦ βρίσκεται στὸ πῶς ἐπιλέγει γιὰ τὸν ἑαυτό του τὸν σταυρό, τὴν «ἥττα»: Ὅπως καὶ ὁ Ἀρχηγός του, μὲ χαρά, μὲ εὐδοκία καρδίας, ἑκουσίως, μὲ ἀγάπη. Ἀγκαλιάζοντας τὸν σταυρό του καὶ τοὺς σταυρωτές του.
.           Ἐδῶ βρίσκεται ἡ νίκη. Ἔτσι νικᾶ ὁ πιστός. Ἔτσι νικᾶται τὸ κακό, ἀνορθώνεται τὸ περιβάλλον τοῦ πιστοῦ, ὁ κσόμος ὅλος. Αὐτὸ εἶναι τὸ μυστικὸ ὅλων τῶν Μαρτύρων: ὅτι πορεύονταν πρὸς τὸ μαρτύριό τους μὲ χαρά, μὲ ἀγάπη γιὰ ὅλους καὶ ὅλα, καὶ γι᾽ αὐτοὺς τοὺς δημίους τους. Ἔτσι ἡ νίκη τους καθίσταται ἄλλης τάξεως νίκη: οἰκουμενική, συμπαντική, μὲ αἰώνια ἰσχὺ καὶ προέκταση.
.               Στὰ χρόνια ποὺ ἔρχονται, ἴσως οἱ πιστοὶ νὰ κληθοῦμε στὸ μαρτύριο: ἂν ὄχι σ᾽ αὐτό, πάντως θὰ διωχθοῦμε. Ἂς ἀρχίσουμε νὰ προετοιμαζόμαστε στὶς καθημερινές μας σχέσεις μὲ τὸν κόσμο τῆς ἀποστασίας. Τὸ ὅλο μυστικὸ εἶναι ὄχι τόσο στὸ τί θὰ δεχθοῦμε νὰ ὑποστοῦμε γιὰ τὸν Χριστό, ὅσο στὸ πῶς. Ὁ ἀγώνας μας δηλαδὴ νὰ εἶναι μὲ χαρά, μὲ τὴν αἴσθηση ὅτι δίνουμε τὴν μαρτυρία μας γιὰ νὰ μὴ χαθεῖ ἡ ὀμορφιὰ τοῦ Θεοῦ πάνω στὴν γῆ, ἡ ἀλήθεια, τὸ φῶς , ἡ ὑγεία. Τὸ ξέρουμε ὅτι θὰ ἐπιδιώξουν νὰ μᾶς καταβάλουν, νὰ μᾶς συμπνίξουν, νὰ μᾶς ἐξαφανίσουν.
.    Αὐτὸ ἀκριβῶς θὰ εἶναι καὶ ἡ νίκη μας. Ἡ νίκη τοῦ Σταυροῦ τοῦ Χριστοῦ μέσα στὸν κόσμο.

, ,

Σχολιάστε

ΟΦΕΛΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ (Χαρ. Μπούσιας)

Ὀφέλη τῆς κοινωνίας ἀπὸ τοὺς σταυροφόρους Χριστιανούς

γράφει γιὰ τὴν «ΧΡ. ΒΙΒΛΙΟΓΡ.»
ὁ Καθηγητὴς Χαράλαμπος Μπούσιας,
Μέγας Ὑμνογράφος τῆς τῶν Ἀλεξανδρέων Ἐκκλησίας

.              πιστὸς ποὺ σηκώνει μὲ χαρὰ τὸ Σταυρό του ἀποτελεῖ τὴ βάση τῆς εὐνομούμενης πολιτείας, τῆς πολιτείας ποὺ κτίζει τὴν πρόοδό της πάνω στὴ Χριστιανικὴ ἠθική, τὴν κενωτικὴ ἀγάπη, τὴν ἐνεργὴ ἐλπίδα, τὴ φιλαδελφία καὶ τὴν ἀλληλοκατανόηση. Ὁ σταυροφόρος χριστιανὸς ἀποτελεῖ τὸ ἀνάχωμα τῆς ἠθικῆς καὶ τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως τῆς κοινωνίας μας. Ἡ ἠθικὴ κατάπτωση τῶν ἀνθρώπων, ποὺ δὲν σηκώνουν τὸν σταυρό τους μὲ προθυμία καὶ ὑπομονή, ἔφερε τὴ σημερινὴ οἰκονομικὴ κρίση, ποὺ δὲν παύει νὰ εἶναι «παδαγωγὸς εἰς Χριστόν» (Γαλ. γ´ 24), γιατὶ μᾶς φέρνει κοντά Του, γιατὶ μᾶς ἐξαναγκάζει νὰ ἐλαττώσουμε τὶς ὑπέρμετρες ἐπιθυμίες μας καὶ νὰ αὐξήσουμε τὴν ἐμπιστοσύνη μας σ’ Αὐτόν. Ἡ οἰκονομικὴ κρίση μᾶς διδάσκει νὰ ἐγκαταλείψουμε τὴν ἐξωστρέφεια καὶ νὰ ἐπιμείνουμε στὴν πλήρη γνώση τοῦ ἑαυτοῦ μας, αὐτοῦ τοῦ ἄγνωστου ποὺ μᾶς δανείζει τὴν ἀναπνοὴ γιὰ νὰ ἀπολαμβάνουμε τὴ ζωή, μᾶς δανείζει τὴν καρδιά, τὸ αἷμα, τὰ μάτια, ὅλες τὶς αἰσθήσεις, μόνο ὅμως γιὰ νὰ ζοῦμε ὑλικὰ καὶ ὄχι πνευματικά, ἀφοῦ τὸ Θεὸ τὸν ἔχουμε βάλει στὸ περιθώριο. Ἡ οἰκονομικὴ κρίση μᾶς ἐξαναγκάζει νὰ δοῦμε τὴ ζωὴ στὶς πραγματικές της διαστάσεις, καὶ ἐπιστρέφοντας στὶς ἠθικὲς ρίζες μας νὰ τὴν ἀναδιοργανώσουμε στὸ πρότυπο τοῦ Εὐαγγελίου τῆς ἀγάπης καὶ νὰ ἐπιτύχουμε τοῦ ἐλέους τοῦ πολυεύσπλαγχνου Θεοῦ μας, ποὺ ζητᾶ νὰ βρεῖ εὐκαιρία, γιὰ νὰ μᾶς σώσει, ἀφοῦ «κατακαυχᾶται ἔλεος κρίσεως» (Ἰάκ. β´ 13) καὶ θέλει ὁ Θεός μας «πάντας ἀνθρώπους σωθῆναι καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν» (Α´ Τιμ. β´ 4 ). Ὁ σταυροφόρος Χριστιανὸς ἀποτελεῖ τὸ καύχημα τῆς κοινωνίας καὶ δείχνει τὴ δύναμη τοῦ Σταυροῦ, ποὺ μπορεῖ νὰ ἀλλάζει τὸ πρόσωπό της μὲ συμπάθεια, ἀφοῦ στηρίζεται στὴν ἐνεργὴ ἀγάπη, αὐτὴ ἀπὸ τὴν ὁποία ἐμφορεῖτο καὶ ὁ ἴδιος ὁ Ἐσταυρωμένος Ἰησοῦς. Ἔτσι ὁ σταυροφόρος Χριστιανὸς γίνεται «εὐχάριστος τοῖς πᾶσι» (Κολασ. γ´ 15), εἶναι φιλόθεος καὶ φιλάνθρωπος, ἐμπνέει τοὺς γύρω του μὲ τὸ σταυροαναστάσιμο ἦθος του, δημιουργεῖ ἕναν ἐπίγειο παράδεισο στὸ περιβάλλον του μὲ τὴν ἀγάπη καὶ τὸ παράδειγμά του, προβάλλει τὸ Ὀρθόδοξο φρόνημά του μὲ παρρησία καὶ ἀγωνίζεται «κόντρα στὸ ρεῦμα» κατὰ τῆς ἐνορχηστρωμένης πολεμικῆς τῆς ἀποδομήσεως τῶν Ἑλληνορθοδόξων θεμελίων τοῦ ἔθνους μας.
.   Μὲ τὸ Σταυρό, λοιπόν, στὸ χέρι ἂς πορευθοῦμε ὅλοι μας στὸ δρόμο τῆς ζωῆς καὶ νὰ εἴμαστε βέβαιοι ὅτι ὁ δρόμος μας ὅσο δύσβατος καὶ γεμάτος ἀγκάθια καὶ ἐὰν εἶναι, εἶναι ὡραῖος, ἀφοῦ στὶς δυσκολίες καὶ στὶς πτώσεις μας Κυρηναῖος μας εἶναι ὁ ἴδιος ὁ Χριστός μας, ὁ ὁποῖος μᾶς ὁδηγεῖ ἀπὸ τὶς θλίψεις στὶς χαρές, ἀπὸ τὶς περιπέτειες στὴν ἀναψυχή, ἀπὸ τὸ φρικτὸ Γολγοθᾶ στὴ λαμπροφόρο ἀνάσταση, στὴν ἀτελεύτητη μακαριότητα, τὴν ὁποία εἴθε ὅλοι νὰ ἀπολαύσουμε.

 

 

, ,

Σχολιάστε