Ἀρχεῖο κατηγορίας "ΚΟΣΜΟΣ"

Ο ΕΡΝΤΟΓΑΝ ΚΑΙ Ο «ΖΩΤΙΚΟΣ ΧΩΡΟΣ» (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Ὁ Ἐρντογὰν καὶ ὁ «ζωτικὸς χῶρος»

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.                  Οἱ συνεχεῖς παραληρηματικὲς ἀπειλὲς τοῦ Τούρκου προέδρου Ἐρντογὰν καὶ τῶν παρατρεχάμενών του κατὰ τῆς Ἑλλάδος καὶ τῆς Κύπρου, οἱ ἀδιάκοπες ἀναφορές του στὴν «γαλάζια πατρίδα», οἱ στρατιωτικές του προκλήσεις ἐναντίον συμμαχικῶν πρὸς τὴν Τουρκία χωρῶν, καὶ οἱ ἐπεκτατικές του βλέψεις καὶ ἐνέργειες σὲ βάρος τῶν γειτονικῶν πρὸς τὴν Τουρκία χωρῶν, ἔντονα θυμίζουν τὴν τακτικὴ τοῦ «ζωτικοῦ χώρου» τοῦ Ἀδόλφου Χίτλερ.
.                  Ὁ Χίτλερ, γιὰ νὰ δικαιολογήσει τὴν ἐπεκτατική του παράνοια, προσδιόρισε αὐθαιρέτως τὰ «δίκαια» τῆς χώρας του, χωρὶς φυσικὰ καμία συζήτηση καὶ πολὺ περισσότερο συγκατάθεση, μὲ τὶς χῶρες «στόχους» του. Αὐτὲς ἐπιδίωξε καὶ πέτυχε προσωρινὰ –εὐτυχῶς γιὰ τὴν ἀνθρωπότητα– εἴτε νὰ τὶς προσαρτήσει, ὅπως τὴν Αὐστρία, τὸ 1938, εἴτε νὰ τὶς ὑποδουλώσει, ὅπως τὸ 1939 τὴν Τσεχοσλοβακία καὶ τὴν Πολωνία, καὶ ἔτσι ἄρχισε ὁ Β΄ Παγκόσμιος Πόλεμος. Ὁ Χίτλερ ἐξεβίασε τὴν αὐστριακὴ κυβέρνηση νὰ ἀποδεχθεῖ τὴν προπαγάνδα του, ὅτι οἱ αὐστριακοὶ εἶναι ἕνας λαὸς μὲ τοὺς Γερμανούς, ἀλλιῶς θὰ ἐπιβάλει μὲ τὰ ὅπλα τὴν θέλησή του. Ἔτσι ἐπεβλήθη τὸ «ἄνσλους» (προσάρτηση).
.                  Στὴν περίπτωση τῆς Τσεχοσλοβακίας οἱ χιτλερικοί, πρὸ τῆς εἰσβολῆς, προπαγάνδισαν ὅτι οἱ Σουδῆτες εἶναι γερμανικὸ φύλο, ποὺ «καταπιέζεται» ἀπὸ τοὺς Τσεχοσλοβάκους. Ἡ εἰσβολὴ τῆς ναζιστικῆς Γερμανίας στὴν Πολωνία προέκυψε πρῶτον μὲ τὴν κατάργηση στὴν πράξη τῆς Συνθήκης τῶν Βερσαλιῶν, δεύτερον μὲ τὸ πρόσχημα τοῦ «ζωτικοῦ χώρου» ποὺ ἤθελε ὁ Χίτλερ στὴν περιοχὴ – διάδρομο τοῦ Ντάντσιχ (Γκντὰνσκ στὰ Πολωνικά), ποὺ ἕνωνε τὴν Γερμανία μὲ τὴν Ἀνατολικὴ Πρωσία, καὶ τρίτον μὲ τὴν ἐξασφάλιση τῆς μὴ ἐπίθεσης τῆς ΕΣΣΔ, μὲ τὸ σύμφωνο Ρίμπεντροπ – Μολότοφ.
.                 Ἡ Τουρκία, κατὰ τὸ χιτλερικὸ πρότυπο, αὐθαιρέτως δημιουργεῖ ἕνα δικό της «δίκαιο» γιὰ τὴ Μεσόγειο, θεωρεῖ ὅτι τῆς ἀνήκει ἡ ΑΟΖ καὶ ἡ ὑφαλοκρηπίδα τοῦ μεγαλύτερου μέρους τῆς Ἀνατολικῆς Μεσογείου καὶ θέλει νὰ ὑποκύψουν στὶς ὀρέξεις της ὅλες οἱ χῶρες. Ὁ ἡγεμόνας τῆς γείτονος θεωρεῖ ἀφελεῖς ὅλους στοὺς ὁποίους ἀπευθύνεται, ἀφοῦ εἶναι λογικὰ ἀπαράδεκτο νὰ ὑποστηρίζει ὅτι ἀκολουθεῖ «τὸ διεθνὲς δίκαιο γιὰ τὴν θάλασσα», χωρὶς νὰ ἔχει ὑπογράψει καὶ χωρὶς νὰ ἀποδέχεται τὴ Συνθήκη τοῦ ΟΗΕ γιὰ τὸ Δίκαιο τῆς θάλασσας, ποὺ ψηφίστηκε στὸ Μοντέγκο Μπέι τῆς Τζαμάικα (τὸ 1982) καὶ τὴν ὁποία ἔχουν ὑπογράψει 168 χῶρες καὶ οἱ περισσότερες ἀπὸ τὶς χῶρες τῆς Μεσογείου. Ἀπὸ τὰ 21 κράτη – μέλη τοῦ ΟΗΕ, ποὺ βρέχονται ἀπὸ τὴ Μεσόγειο θάλασσα, τὰ 18 τὴν ἔχουν ὑπογράψει. Μόνο τρία δὲν τὴν ὑπέγραψαν: ἡ Τουρκία, τὸ Ἰσραὴλ καὶ ἡ Συρία.
.                   Εἶναι ἐπίσης λογικὰ ἀπαράδεκτο νὰ ὑποστηρίζει ὁ κ. Ἐρντογὰν ὅτι τὰ νησιὰ δὲν ἔχουν ΑΟΖ καὶ ὑφαλοκρηπίδα, ὅταν ἀκόμη καὶ ἡ μικροσκοπικὴ Μάλτα ἔχει ὁριοθετήσει μὲ τὴν Λιβύη τὶς θαλάσσιες ζῶνες καὶ ὅταν στὴν Ἑλλάδα τὸ World Factbook τῆς CIA ἀναγνωρίζει πλήρη ἀκτογραμμὴ σὲ ὅλα τὰ ἑλληνικὰ νησιά, κατατάσσοντάς την 9η στὸν κόσμο σὲ μῆκος ἀκτογραμμῆς, μὲ 15.147 χιλιόμετρα, μετὰ τὶς 8ες ΗΠΑ, μὲ 19.924 χιλιόμετρα.

,

Σχολιάστε

ΣΕ ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΟ ΘΑΝΑΤΟ ἢ ΣΕ ΑΝΟΙΑ ΤΟ ΝΑΤΟ; (Γ. Ν. ΠΑπαθανασόπουλος)

Σὲ ἐγκεφαλικὸ θάνατο ἢ σὲ ἄνοια τὸ ΝΑΤΟ;

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.        Τὸν περασμένο Ἰούνιο ὁ πρόεδρος τῆς Γαλλίας Ἐμμανουὲλ Μακρὸν ἐπανέλαβε τὸν χαρακτηρισμό, ὅτι τὸ ΝΑΤΟ εἶναι ἐγκεφαλικὰ νεκρό. Τὸν εἶχε πρωτοπεῖ στὸ τέλος τοῦ 2019. Αὐτὴ τὴ φορὰ μὲ ἀφορμὴ τὴν ἐπιθετικὴ ἐνέργεια τουρκικῶν πολεμικῶν πλοίων ἐναντίον γαλλικῆς φρεγάτας, ὅταν αὐτὴ ἐπιδίωξε νὰ προσδιορίσει τὴν ταυτότητα πλοίου, ὕποπτου γιὰ μεταφορὰ ὅπλων στὴ Λιβύη. Γαλλία καὶ Τουρκία ἀνήκουν στὸ ΝΑΤΟ, τὸ ὁποῖο οὐσιαστικὰ ἀδιαφόρησε γιὰ τὸ ἐπεισόδιο.
.        Ἐγκεφαλικὰ νεκρὸς εἶναι ὁ ὀργανισμὸς ποὺ πνέει τὰ λοίσθια καὶ δὲν ἐνεργεῖ ποτὲ πουθενά. Τὸ ΝΑΤΟ ἐνεργεῖ ὄχι μὲ βάση τὴ λογικὴ καὶ τὸ Δίκαιο, ἀλλὰ κατὰ τὴν βούληση τῶν ὑπευθύνων του. Αὐτοὶ μπορεῖ νὰ ἐνεργήσουν δίκαια, ἢ ἄδικα καὶ νὰ δράσουν ἀποτελεσματικὰ ἢ νὰ ἀδιαφορήσουν σὲ κατάφωρη ἀδικία ποὺ προσγίνεται πρὸς κράτος μέλος του. Ἡ κατάσταση τοῦ ΝΑΤΟ ταιριάζει περισσότερο μὲ ἄνοια, σὲ ἐξασθένιση δηλαδὴ τῶν πνευματικῶν λειτουργιῶν τοῦ Ὀργανισμοῦ, ποὺ ἀδυνατεῖ νὰ κρίνει δίκαια καὶ λογικὰ τὰ ζητήματα.
.        Τὴν περασμένη Παρασκευή, 4 Σεπτεμβρίου, συνεδρίασε τὸ Συμβούλιο τοῦ ΝΑΤΟ σὲ ἐπίπεδο πρεσβευτῶν. Στὴ συνέχεια ὁ ΓΓ κ. Στόλτενμπεργκ ἔδωσε συνέντευξη Τύπου, ἡ ὁποία μεταδόθηκε ζωντανὰ διὰ τοῦ διαδικτύου. Μοναδικὸ θέμα, ποὺ ἔθιξε, ἦταν ἡ δηλητηρίαση διὰ χημικῆς τοξικῆς οὐσίας τοῦ Ρώσου πολιτικοῦ Ἀλεξέϊ Ναβάλνι, ποὺ ἀντιπολιτεύεται τὸν πρόεδρο τῆς Ρωσίας Βλαντιμὶρ Πούτιν. Ὁ ΓΓ τοῦ ΝΑΤΟ καταδίκασε τὴν πράξη καὶ ζήτησε ἀπὸ τὴν ρωσικὴ κυβέρνηση νὰ λάβει μέτρα κατὰ τῶν ὑπευθύνων αὐτῆς.
.        Στὴ συνέχεια ὁ κ. Στόλντεμπεργκ δέχθηκε μέσῳ διαδικτύου τέσσερις ἐρωτήσεις. Οἱ δύο ἀπὸ αὐτὲς ἀφοροῦσαν στὴν ἔνταση στὶς σχέσεις τῆς Τουρκίας μὲ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸ τί θὰ πράξει τὸ ΝΑΤΟ γιὰ τὴν ἐκτόνωση τῆς κατάστασης. Ἡ ἀπάντησή του ἦταν ὄχι τοῦ ὑπευθύνου τῆς συμμαχίας, ἀλλὰ ἑνὸς ἐντεταλμένου στελέχους της. Στρατιωτικοὶ ἐμπειρογνώμονες συζήτησαν, ἀλλὰ δὲν κατέληξαν πουθενὰ καὶ τὸ πολιτικὸ μέρος διαμεσολάβησης τὸ ἔχει ἀναλάβει ἡ Γερμανία καὶ ἡ κα Μέρκελ. Ἡ ἐπιθετικότητα τῆς Τουρκίας ἐναντίον τῆς Ἑλλάδος καὶ τῆς Κύπρου αὐξάνεται, οἱ ἀπειλὲς τοῦ Τούρκου δικτάτορα εἶναι ἀπαράδεκτες, τὰ ψέματα ποὺ λέγει γιὰ νὰ δικαιολογήσει τὶς ἐνέργειες καὶ τὶς ἀπειλές του λογικὰ καὶ ἠθικὰ ἀπαράδεκτα καὶ ἡ συμμαχία ἀδρανεῖ…
.        Τὸ ΝΑΤΟ ὀρθῶς καταδίκασε τὴν ἀπόπειρα δολοφονίας τοῦ Ναβάλνι στὴ Ρωσία. Δὲν ἐξέφρασε ὅμως τὴ δυσαρέσκειά του γιὰ τὸν θάνατο στὴν Τουρκία τῆς κουρδικῆς καταγωγῆς δικηγόρου Ἐμπροῦ Τιμτίκ, μετὰ ἀπὸ 238 ἡμερῶν ἀπεργία πείνας. Ἡ ἀποθανοῦσα διαμαρτυρόταν γιὰ τὴν καταδίκη της σὲ 13 ἐτῶν κάθειρξη, γιὰ δῆθεν συμμετοχή της σὲ τρομοκρατικὴ ὀργάνωση, ἐπειδὴ ὑπεράσπιζε κατηγορούμενους γιὰ πολιτικὰ ἀδικήματα. Ἀντίθετα ἀπὸ τὸ ΝΑΤΟ ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση, τὸ Συμβούλιο τῆς Εὐρώπης καὶ ἡ Διεθνὴς Ἕνωση Δικηγόρων ἐξέφρασαν τὴ δυσαρέσκειά τους γιὰ τὸ γεγονός. Ἡ Ἐπίτροπος Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων τοῦ Συμβουλίου τῆς Εὐρώπη Ντούντζα Μιγιάτοβιτς καταφέρθηκε κατὰ τοῦ ἰσχύοντος συστήματος Δικαίου στὴν Τουρκία καὶ τὸν συστηματικὸ διωγμὸ ἀπὸ τὴν κυβέρνηση Ἐρντογὰν δικηγόρων, δημοσιογράφων καὶ ἄλλων προσωπικοτήτων ποὺ ὑπερασπίζονται τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα.

Σχολιάστε

Η ΟΞΥΔΕΡΚΗΣ ΑΝΑΤΡΟΠΗ ΤΟΥ ΚΕΜΑΛΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΓΛΙΤΩΝΕΙ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΑΚΑΒΡΙΑ ΜΟΙΡΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

παιδευσία μας μοιραία

Τοῦ Χρήστου Γιανναρᾶ,
ἐφημ. «ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ» 26.07.2020

.                         Πόσο ἀστεῖοι γινόμαστε οἱ σημερινοὶ Ἑλληνώνυμοι, ὅταν «πρέπει» νὰ ὑπερασπίσουμε τὴν ἑλληνικότητα τοῦ παρελθόντος ποὺ ἀδιάντροπα ἀγνοοῦμε (τὴν ἀρχαιοκλασικὴ) ἢ ποὺ βαθειὰ περιφρονοῦμε καὶ αὐθόρμητα ἀπεχθανόμαστε (τὴ λεγόμενη «βυζαντινή»)! Εἶναι νὰ γελάει κάθε ἀπροκατάληπτος, κάποιας παιδείας συνάνθρωπος (ἢ νὰ θλίβεται, ἀνάλογα μὲ τὸ εἶδος τοῦ «φιλελληνισμοῦ» του) ἀκούγοντας τοὺς πολιτικούς μας ἄρχοντες καὶ τοὺς κομματικοὺς ἀρχηγούς μας νὰ διαμαρτύρονται ποὺ ὁ Ἐρντογὰν ξανακάνει τὴν Ἁγιά-Σοφιὰ τζαμί.
.                         Ἡ μαχητικὰ μηδενιστική, λάτρις τοῦ Διαφωτισμοῦ, παγκυρίαρχη στὴ σημερινὴ Ἑλλάδα διανόηση, ὑπαγορεύει στὰ κόμματα (τῆς τάχα Ἀριστερᾶς καὶ τῆς «προοδευτικῆς» Δεξιᾶς) νὰ ἀπαιτοῦν ἀπὸ διεθνεῖς ὀργανισμοὺς προστασία τοῦ «μνημείου» καὶ τῶν «ἔργων Τέχνης» ποὺ συγκεφαλαιώνονται στὴν ὀνομασία «Ἁγια-Σοφιά». Ἀγνοοῦν οἱ θλιβεροὶ αὐτὸ ποὺ ἤξερε καλὰ ὁ Πορθητὴς καὶ τὸ ἔχει συνειδητοποιήσει εὐστοχότατα ὁ Ἐρντογάν: Ὅτι ἡ Ἁγιά-Σοφιά δὲν εἶναι ἁπλῶς ἕνας «θρησκευτικὸς ναός», ἔστω ἔκτακτου κάλλους καὶ μὲ τεράστιας καλλιτεχνικῆς ἀξίας θησαυρίσματα. Εναι τ σύμβολο (ταυτότητα) τς «ατοκρατορίας», δηλαδ μίας διεθνικς «τάξης πραγμάτων», πο συγκεφαλαιώνει τρόπο βίου πολιτισμό. Γιὰ πολλοὺς αἰῶνες σάρκωνε ἡ Ἁγιά-Σοφιά τὸ «πάντρεμα» Ρώμης – Ἀθήνας, ἐκκλησίας τοῦ δήμου καὶ λατινικῆς εὐταξίας (ordo rerum), Ἡράκλειτου – Ἀριστοτέλη καὶ «ἐκκλησιάζουσας βασιλείας». Μὲ τὸν Πορθητὴ ἡ στόχευση μεταφέρθηκε στὸ ἐπίπεδο τοῦ ἁπλοϊκοῦ πόθου «κοσμοκρατορίας» καὶ μὲ τὸν Ἐρντογὰν μοιάζει νὰ γοητεύει τὸ ὅραμα: μήπως ἀντιπαλέψει ἡ παιδαριώδης «μεταφυσική» τοῦ Ἰσλάμ, σὲ διεθνῆ κλίμακα, τὴ λοιμικὴ τοῦ ἱστορικὸ-ὑλιστικοῦ κρετινισμοῦ, «ἀριστερῶν» ἢ «δεξιῶν» προσχημάτων, κερδίζοντας μίαν εὔκολη ὑπεροχή.
.                         Τὴν παραπάνω τηλεγραφικὰ συμπυκνωμένη ὀπτικὴ οἱ πολιτικοί μας ἄρχοντες καὶ οἱ κομματικοὶ ἀρχηγοί μας οὔτε τὴν ὑποψιάζονται οὔτε καὶ τοὺς ἐνδιαφέρει – ἡ διαπίστωση δὲν εἶναι ὑπεροπτικὴ μομφή, εἶναι πίκρα καὶ ὀδύνη. Ἂς βρισκόταν ἕνας ἔγκυρος δημοσιογράφος, νὰ θέσει στοὺς πρώην Ἀρχηγοὺς τοῦ Κράτους (ἐπιλογὲς ὅλοι τοῦ πρωθυπουργοκεντρικοῦ μας ὁλοκληρωτισμοῦ), στοὺς πρώην πρωθυπουργούς, πρώην ἀρχηγοὺς ΓΕΕΘΑ, ἕνα καὶ μόνο ἐρώτημα: «Γιατί ὁ Παρθενώνας εἶναι σημαντικότερος ἀπὸ τὸν Πύργο τοῦ Ἀϊφελ καὶ ἡ Ἁγιά-Σοφιά σημαντικότερη ἀπὸ τὴ γέφυρα τοῦ Μπρούκλιν;». Θὰ προέκυπταν διατυπώσεις κονσερβαρισμένης κενολογίας, ποὺ ἴσως ἀφύπνιζαν κάποια συνείδηση συλλογικῆς ντροπῆς. Σίγουρη πρόβλεψη.
.                     Δυστυχῶς ἔχει χαθεῖ πιὰ καὶ ἡ δυνατότητα δημόσιου διαλόγου – ἡ σύνθεση τῆς Ἐπιτροπῆς Ἑορτασμοῦ τῶν Διακοσίων χρόνων ἀπὸ τὸ ’21, τὸ βεβαιώνει. Θὰ ἦταν μία καλὴ ἀφορμή, πέρα ἀπὸ τὰ βλακώδη πανηγυριώτικα καὶ τὶς συναισθηματικὲς παιδαριωδίες, νὰ δοῦμε κατάματα καὶ νὰ συγκρίνουμε τὴν περίπτωσή μας μὲ αὐτὴ τῶν Τούρκων.
.                         Καὶ οἱ δύο λαοὶ φιλοδοξήσαμε νὰ μετάσχουμε στὴ Δυτικὴ Νεωτερικότητα. Ἐμεῖς, ἀπόγονοι καὶ συντελεστὲς – συνεχιστὲς τῆς Ἑλληνο-ρωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας, καὶ μετὰ σκλάβοι τῶν Τούρκων, ἀλλὰ μὲ ἐναργέστατη συνείδηση τῆς αὐτοκρατορικῆς ἀρχοντιᾶς καὶ τοῦ ἀρχαίου κλέους. Οἱ Τοῦρκοι, λαὸς τῆς στέπας καὶ τοῦ πολέμου, τῆς σφαγῆς καὶ τῆς κυριαρχίας, μπῆκαν στὸν «πολιτισμὸ» μέσῳ μίας θρησκείας θεμελιωμένης στὴ βία καὶ στὸν καταναγκασμό. Διακρίθηκαν σὲ Τέχνες λεπτουργημένης διακοσμητικῆς, πάντοτε μειονεκτικοὶ ἀπέναντι στοὺς Ἕλληνες, ποὺ γεννοῦσε τὶς Τέχνες τους πάντοτε ἡ προτεραιότητα τῶν μεταφυσικῶν τους ἀναζητήσεων.
.                         Ὕστερα ἀπὸ τετρακόσια χρόνια ὀθωμανικῆς ἀπομίμησης τῆς αὐτοκρατορίας καὶ δυναμικῆς παρουσίας τῶν Ἑλλήνων στὶς Ἀγορὲς τῆς Εὐρώπης, τῆς Αἰγύπτου, τῆς ναυσιπλοΐας στὴ Μεσόγειο κι ὣς τὴ Μαύρη Θάλασσα, ἀναγκάζονται, οἱ Ἕλληνες πρῶτοι, μὲ τὴ στυγνὴ Βαυαροκρατία, καὶ μετὰ οἱ Τοῦρκοι, μὲ τὸν δυνάστη Κεμάλ, νὰ ὑποταχθοῦν στὸ σχῆμα ὀργανωμένης συλλογικότητας ποὺ εἶχε γεννήσει ἡ Εὐρώπη: τ θνος-κράτος. καταστατικ λογικ το «θνικο κράτους» ταν φιλοσοφία το «Διαφωτισμο», δηλαδ παλλαγ τν κοινωνιν π τν τυραννία το ρωμαιοκαθολικο αταρχισμο κα το προτεσταντικο νομικισμο.
.                         Ὁ Κεμὰλ προσπάθησε νὰ μετασκευάσει τὴν Τουρκία σὲ ἄθρησκο (laique) κράτος. Πέτυχε ἔτσι νὰ τὴν καταστήσει «κλειδὶ» γιὰ τὶς διεθνεῖς «ἰσορροπίες τρόμου». ρντογάν, ξυδερκέστερος, διέγνωσε τι κεμαλικ πιλογ δηγοσε νομοτελειακ τν Τουρκία ν ποστε τ μακάβρια μοίρα τν λλήνων: Ἀπὸ «αὐτοκρατορία» ποὺ σάρκωνε τὸν ἰλιγγιώδη πολιτισμὸ τοῦ Παρθενώνα καὶ (σὲ ὀργανικὴ συνέχεια) τῆς Ἁγια-Σοφιᾶς, νὰ μετασχηματιστεῖ σὲ γελοιῶδες κρατίδιο, μετὰ-ἀποικιακῆς ὁλοκληρωτικῆς ἐξάρτησης ἀπὸ τὴ Δύση, μονίμως ὑπόδουλο οἰκονομικά, θεσμικὰ καὶ πολιτισμικά. Ὁ μιμητισμὸς καὶ ἡ ὑποτέλεια ἐγγυῶνται ἐξωνημένους «ἄρχοντες», σάπια διοίκηση, ἐξαθλιωμένη, ἀνάπηρη παιδεία, πρωτογονισμὸ διχασμῶν καὶ πολλή, μὰ πολλὴ γελοιότητα.

.                Ψάξ’ τὸ τὸ θέμα, φίλε ἀναγνώστη.

 

 

, ,

Σχολιάστε

“Η ΟΜΟΡΦIΑ ΘΑ ΣΩΣΕΙ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ”- ΣΚΕΨΕΙΣ καὶ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑ-ΣΟΦΙΑ «Ἡ Ἁγία Σοφία ἀναιρεῖ τὴν πίστη τοῦ μουσουλμάνου» (Μητροπολ. Ἀργολίδος Νεκτάριος)

“Ἡ ὀμορφιὰ θὰ σώσει τὸν κόσμο”-
Σκέψεις καὶ ἐρωτήματα γιὰ τὴν Ἁγιὰ Σοφιὰ
τοῦ Μητροπολ. Ἀργολίδος Νεκταρίου

.                       Μετὰ τὸν σάλο ποὺ δημιουργήθηκε τοῦτες τὶς μέρες ἀπὸ τὴν ἀπόφαση τοῦ Τούρκου προέδρου γιὰ τὴ μετατροπὴ τῆς Ἁγιὰ Σοφίας σὲ τζαμί, θέλησα νὰ καταθέσω κάποιες σκέψεις καὶ ἐρωτήματα ποὺ μὲ ἀπασχόλησαν.
.                Ἔχοντας ἐπισκεφτεῖ ἐπανειλημμένα τὴν Ἁγία Σοφία, ἔχω τὴν βαθειὰ αἴσθηση ὅτι τὸ ἀριστούργημα τοῦτο τῆς ἀρχιτεκτονικῆς, εἶναι πράγματι, ὅπως γράφει ὁ Κόντογλου καὶ ἄλλοι, “τὸ ὡραιότερο οἰκοδόμημα ποὺ κτίστηκε ποτὲ ἀπὸ ἀνθρώπινα χέρια”. Αὐτὸ γιὰ ὅσους ἔχουν τὰ αἰσθητήρια ἢ καὶ τὶς γνώσεις γιὰ νὰ καταλάβουν.
.                   Ἀρχικὰ κρίνω σκόπιμο νὰ προβῶ σὲ μία διευκρίνιση. Ἂν ρωτήσουμε τοὺς περισσότερους χριστιανοὺς καὶ μή, τί ἐννοοῦμε “Ἁγία Σοφία”, θὰ μᾶς ἀπαντήσουν ὅτι ἐννοοῦμε τὴν ἁγία μάρτυρα Σοφία καὶ τὰ τρία παιδιά της. Εἶναι ἕνα μεγάλο λάθος. Μὲ τὸν ὅρο Ἁγία Σοφία ἐννοοῦμε τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ, τὸ δεύτερο πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος. Ἡ Σοφία τοῦ Θεοῦ εἶναι, λοιπόν, ἕνα πρόσωπο. Σ’ Αὐτὸν λοιπὸν τὸν ἐνανθρωπήσαντα Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ εἶναι ἀφιερωμένος ὁ ναὸς τῆς Ἁγιὰ Σοφιᾶς.
.                   
Ὁ ναὸς κτίστηκε ἀπὸ τὸν Μέγα Κωνσταντῖνο. Καταστράφηκε τὸ 404 μ.Χ. καὶ ξανακτίστηκε. Καταστράφηκε τὸ 532 μ.Χ. κατὰ τὴ στάση τοῦ Νίκα καὶ αὐτὴ ἡ καταστροφὴ ἔδωσε τὴν ἰδέα στὸν Ἰουστινιανὸ νὰ κτιστεῖ ἕνας νέος καὶ μεγάλος ναός. Ὁ ναὸς αὐτὸς στὸ ρυθμὸ ποὺ εἶναι κτισμένος, μποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι ἀποτελεῖ καὶ ἐκφράζει τὴ λύση δύο προβλημάτων. Τὸ ἕνα εἶναι θεολογικὸ καὶ τὸ ἄλλο ἀρχιτεκτονικό.
.                
Ἂς δοῦμε πρῶτα τὸ θεολογικὸ πρόβλημα. Ἐπὶ αἰῶνες συντάραξαν τὴν Ἐκκλησία οἱ γνωστὲς ὡς χριστολογικὲς ἔριδες. Τὸ ἐρώτημα ποὺ τέθηκε ἦταν ἂν ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς ἦταν κτίσμα τοῦ Θεοῦ. Ἂν ἦταν μόνον Θεὸς ἢ μόνο τέλειος ἄνθρωπος. Οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες καὶ πολὺ περισσότερο οἱ ἄλλοι λαοί, δὲν μποροῦσαν νὰ συλλάβουν τὸ γεγονὸς τῆς ἐνανθρώπισης. Γι’ αὐτὸ καὶ ἔλεγαν: “Θεὸς ἀνθρώποις οὐ μίγνυται”. Δηλαδὴ ὁ Θεὸς μὲ τὸν ἄνθρωπο δὲν μπορεῖ νὰ ἑνωθεῖ. Μὲ τὴν ἐνανθρώπηση τοῦ Υἱοῦ καὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ τὸ ἀδύνατο ἔγινε δυνατό. Ὁ Θεὸς ἔγινε ἄνθρωπος. Κατέβηκε στὴ γῆ, πῆρε τὴν ἀνθρώπινη σάρκα καὶ ὄχι φανταστική, ἕνωσε τὸν ἄνθρωπο μὲ τὸν Θεό.
.                    Τὸν 6ο μ.Χ. αἰώνα, ὕστερα ἀπὸ πολλοὺς ἀγῶνες, τὸ δόγμα, ἡ ἐμπειρία, ἡ πίστη τῆς Ἐκκλησίας εἶχε διατυπωθεῖ ξεκάθαρα. Τὸ θεολογικὸ πρόβλημα εἶχε λυθεῖ. Αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ δόγμα ἤθελαν νὰ ἐκφράσουν οἱ ἀρχιτέκτονες τῆς Ἁγιὰ Σοφιᾶς: Ὅτι ὁ Θεὸς ἀπὸ ἄπειρη ἀγάπη, κατέβηκε ἀπ’ τὸν οὐρανὸ καὶ ἑνώθηκε μὲ τὸν ἄνθρωπο. Δὲν ἤθελαν ἁπλῶς νὰ στεγάσουν τὴ σύναξη τῶν πιστῶν. Ἂν ἦταν μόνον αὐτό, θὰ ἔχτιζαν ἕνα κτήριο μεγάλο, ἀπομίμηση τόσων ἄλλων.
.                  Πρὶν προχωρήσουμε θὰ πρέπει νὰ κάνουμε μία σημαντικὴ παρατήρηση. Σήμερα, μὲ τὴν πρόοδο τῆς ἐπιστήμης γνωρίζουμε, ὅτι ἡ γῆ εἶναι στρογγυλὴ καὶ αἰωρεῖται στὸ σύμπαν, ἀνάμεσα στοὺς ἀναρίθμητους πλανῆτες. Οἱ ἄνθρωποι τότε δὲν τὸ γνώριζαν αὐτό, οἱ γνώσεις τους ἦταν περιορισμένες. Πίστευαν λοιπὸν ὅτι ἡ γῆ εἶναι ἐπίπεδη – τετράγωνη καὶ ὁ οὐρανὸς ἕνας σφαιρικὸς θόλος ποὺ καλύπτει τὴ γῆ.
.                Οἱ ἀρχιτέκτονες ἤθελαν νὰ δώσουν λύση σ’ ἕνα ἀρχιτεκτονικὸ πρόβλημα. Πῶς, δηλαδή, νὰ καλύψουν ἕναν ἐκτεταμένο χῶρο μὲ ὅσο τὸ δυνατὸν λιγότερα ἐνδιάμεσα στηρίγματα. Ὁ τροῦλος ἦταν μία λύση. Ἀλλὰ πῶς μποροῦσε μία στρογγυλὴ ὀροφὴ νὰ στηριχτεῖ πάνω σὲ τετράγωνη βάση; Αὐτὸ ἦταν καὶ τὸ θεολογικὸ πρόβλημα: Πῶς μποροῦσε ὁ οὐρανὸς – τροῦλος, νὰ κατέβει στὴ γῆ – τετράγωνη βάση;
.                     Αὐτὲς ἦταν οἱ προϋποθέσεις: Νὰ κτιστεῖ ἕνας ναὸς ἀφιερωμένος στὴ Σοφία τοῦ Θεοῦ, δηλαδὴ στὸ 2ο πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος καὶ τὸ σχῆμα τοῦ ναοῦ νὰ παριστάνει τὸ σῶμα τοῦ σαρκωμένου Θεοῦ-Λόγου, τὴν κίνηση τῶν κεκλιμένων οὐρανῶν πρὸς τὴ γῆ.
.                     Ἡ ἀρχιτεκτονικὴ εὐφυΐα, συνδυασμένη μὲ βαθειὰ θεολογικὴ γνώση, τῶν δύο ἀρχιτεκτόνων Ἀνθέμιου καὶ Ἰσίδωρου, ἔδωσαν λύση στὸ μεγάλο ἀρχιτεκτονικὸ πρόβλημα: Πῶς θὰ στηριχτεῖ ὁ τεράστιος τροῦλος καὶ πῶς θὰ κατέβει σὲ τετράγωνη βάση. Τὴ λύση ἔδωσαν τὰ σφαιρικὰ τρίγωνα (ἐκεῖ ποὺ ζωγραφίζονται σήμερα οἱ Εὐαγγελιστές). Ὁ τροῦλος ἔχει ὕψος 60 μ. καὶ διάμετρο 32 μ. Στηρίζεται σὲ τέσσερα μεγάλα τόξα ποὺ καταλήγουν σὲ τέσσερις πεσσούς. Ἀνάμεσα στηρίζεται σὲ τέσσερα σφαιρικὰ τρίγωνα, ποὺ δέχονται τὶς ὠθήσεις καὶ τὶς μεταβιβάζουν στοὺς  πεσσούς. Αὐτὴ ἦταν ἡ μεγάλη ἀρχιτεκτονικὴ ἀνακάλυψη τῶν δύο ἀρχιτεκτόνων, ποὺ μέχρι σήμερα εἶναι ἀξεπέραστη. Ὅλο λοιπὸν τὸ βάρος τοῦ τρούλου κατεβαίνει μὲ τὴ μορφὴ ὠθήσεων, ποὺ μοιράζονται, συνδυάζονται καὶ ἐκμηδενίζονται, καθὼς τὰ ἠμιθόλια διαδέχονται τοὺς θόλους, τὰ τόξα διαδέχονται τὰ σταυροθόλια, φτάνουν στὰ ἀνθισμένα κιονόκρανα καὶ χάνεται σιγὰ-σιγὰ τὸ βάρος στὸ ἔδαφος. Ἔτσι ἐπιτυγχάνεται ἡ μετάβαση ἀπὸ τὸν κύκλο στὸ τετράγωνο. Αὐτὸ λοιπὸν κάνει τὸ Βυζαντινὸ οἰκοδόμημα, ἀνυπέρβλητο.
.             Τί ἐντυπώσεις καὶ τί αἰσθήματα σοῦ δημιουργοῦνται, μόλις μπαίνεις στὸ ναό;
.                    Ἡ σύνθεση στὴν Ἁγία Σοφία καὶ σὲ κάθε Βυζαντινὸ ναό, ἀρχίζει ἀπὸ τὰ πάνω πρὸς τὰ κάτω. Σὰν νὰ ἄρχισε δηλαδὴ νὰ κτίζεται ὁ ναὸς ἀπὸ πάνω! “ Ἔτσι ἔγινε μὲ τὴ θεογνωσία”, ὅπως λέει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος.: “Γνόντες Θεόν, μᾶλλον δὲ γνωσθέντες ὑπὸ τοῦ Θεοῦ” (Γαλ. 4, 9). Ὁ Θεὸς δηλαδή, ἔκανε τὴν πρώτη κίνηση. Δὲν ἀνακαλύψαμε ἐμεῖς τὸν Θεό, ὁ Θεὸς ἀποκαλύφθηκε σὲ μᾶς. Ἔτσι λοιπόν, ὁ θόλος, τὰ ἠμιθόλια, τὰ τόξα κ.λπ. δίνουν στὸν Βυζαντινὸ ἀρχιτέκτονα τὴ δυνατότητα νὰ ἐκφράσει αἰσθητὰ τὴν κίνηση τῆς σάρκωσης. Ὅτι ὁ Θεὸς κατέβηκε ἀπὸ τὸν οὐρανὸ στὴ γῆ. Ὁ Θεὸς “ἔκλινεν οὐρανοὺς καὶ κατέβη”. Αὐτὸ ποὺ ὀνομάζουμε συγκατάβαση. Ὁ Θεὸς ἔγινε ἄνθρωπος κι ἑνώθηκε μὲ τὸν ἄνθρωπο. Στὴν Ἁγιὰ Σοφιὰ ἔχεις τὴν αἴσθηση ὅτι χωρεῖται ὁ ἀχώρητος.
.                    Οἱ εἰκόνες (τὰ ψηφιδωτὰ στὴν Ἁγία Σοφία), συμπληρώνουν αὐτὴ τὴν σύνθεση. Ἡ Ἁγία Σοφία, τὸ ἐπαναλαμβάνουμε, εἶναι τὸ ἱερὸ σύμβολο τοῦ σύμπαντος. Ὁ τροῦλος παριστάνει τὸν οὐρανὸ κι ἐκεῖ ζωγραφίζεται ὁ Παντοκράτορας, ποὺ κρατάει τὰ σύμπαντα. Τὸ τετράγωνο δάπεδο συμβολίζει τὴ γῆ, ἐκεῖ ὅπου βρισκόμαστε ἐμεῖς. Στὸ μέσο τοῦ ὕψους, πάνω ἀπὸ τὸ ἱερὸ βῆμα, βρίσκεται ἡ Πλατυτέρα τῶν Οὐρανῶν. Στέκεται στὸ μέσον οὐρανοῦ καὶ γῆς, γιατί εἶναι ἡ μεσίτρια τοῦ κόσμου. Στὰ σφαιρικὰ τρίγωνα τῆς Ἁγ. Σοφίας εἰκονίζονται τέσσερις ἄγγελοι, οἱ ὁποῖοι περιίπτανται, σὰ νὰ κρατοῦν τὸν τροῦλο. (Εἶναι τεράστιοι, 11 μ. ὕψος!) Κάτω ἀπὸ τὸν Παντοκράτορα εἰκονίζονται οἱ προφῆτες, οἱ ἅγιοι ἢ γεγονότα ἀπὸ τὴ ζωὴ τοῦ Χριστοῦ κ.λπ.
.                    Ἀπὸ τὸν ἐσωνάρθηκα ἡ εἴσοδος στὸν κυρίως ναὸ γίνεται ἀπὸ πέντε πύλες. Ἀπὸ τὴ μεσαία – βασιλικὴ πύλη, τὸ θέαμα εἶναι μεγαλειῶδες, ἰδιαίτερα τὶς φωτόλουστες μέρες. Ἔχεις τὴν αἴσθηση ὅτι μπαίνεις στὴν ἀγκαλιὰ τοῦ Θεοῦ. Καὶ τοῦτο γιατί ὁ τροῦλος ἀπὸ τὴν πύλη αὐτὴ εἶναι σχεδὸν ὁλόκληρος ὁρατὸς καὶ μοιάζει νὰ συνέχει τὸ ὅλο. Σὰν ἄλλος οὐρανὸς καλύπτει ὅλο τὸ χῶρο.
.                     Ἡ βάση τοῦ τρούλου διατρυπιέται ἀπὸ 40 παράθυρα, ποὺ ἐπιτρέπουν στὶς ἡλιακὲς ἀκτίνες νὰ διασταυρώνονται στὸ χῶρο, κάτω ἀπὸ τὸν τροῦλο καὶ νὰ δίνουν ἔτσι τὴν ἐντύπωση ἑνὸς τρούλου μετέωρου, ποὺ “κρεμιέται ἀπὸ μία χρυσὴ ἁλυσίδα ἀπὸ τὸν οὐρανὸ” (ἱστορικὸς Προκόπιος). Τὰ πολλὰ παράθυρα ποὺ ρίχνουν τὸ φῶς, ἡ θαυμάσια διακόσμηση, οἱ ὀρθομαρμαρώσεις, τὰ πολύχρωμα μωσαϊκὰ ἀντανακλοῦν τὸ φῶς καὶ ὅλος ὁ ναὸς παίρνει τὴν ὄψη ἑνὸς χώρου θεϊκοῦ ἂν καὶ χειροποίητου. Ὁ θεατὴς θαμπωμένος ἀπὸ τόσο φῶς συγκεντρωμένο στὸν τροῦλο, ἔχει τὴν ἐντύπωση ὅτι ἡ πηγὴ τοῦ φωτὸς εἶναι μέσα στὴν ἴδια τὴν ἐκκλησία καὶ καταλαμβάνεται ἀπὸ αἴσθημα ἔκστασης. Ἐδῶ τὰ πάντα μεταμορφώνονται.
.                       Τὰ Ἐγκαίνια τῆς Ἁγιὰ Σοφιᾶς ἔγιναν τὶς μέρες τῶν Χριστουγέννων τοῦ 537 μ.Χ. Τότε ἀκριβῶς ὁ ναὸς ἔχει τὸ ὡραιότερο φῶς. Ἄλλωστε γι’ αὐτὸ τὸ φῶς ποὺ ἔδιωξε τὰ σκοτάδια, μιλοῦν ὅλα τὰ τροπάρια: “Ἡ γέννησίς σου Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ἀνέτειλε τῷ κόσμῳ, τὸ φῶς τὸ τῆς γνώσεως”. (Γιὰ τὸ φῶς τῆς Ἁγιὰ Σοφιᾶς ἔχουν γραφτεῖ πολὺ ἀξιόλογες μελέτες, ποὺ μπορεῖ ὁ ἀναγνώστης νὰ προστρέξει).
.                  Καὶ κάτι ἀκόμη πολὺ σπουδαῖο. Ὁ τροῦλος στηρίζεται σὲ 4 ὀγκώδεις πεσσούς. Ὅμως εἶναι τόσο ἀριστοτεχνικὰ φτιαγμένοι, ποὺ δὲν φαίνεται ἡ λειτουργία τους. Ἀπὸ σοφὸ ὑπολογισμὸ κρύβονται στὰ πλάγια κλίτη, ὁ ὄγκος τους ἐξαφανίζεται καὶ φαίνονται σὰν τοῖχοι ποὺ χωρίζουν τὰ κλίτη. Πολὺ ἀργότερα, τὸν 17ο αἰώνα οἱ Ὀθωμανοὶ προσπάθησαν νὰ φτιάξουν ἕνα καλύτερο μνημεῖο δίπλα στὴν Ἁγία Σοφία. Ἔχτισαν τὸ λεγόμενο Μπλὲ Τζαμί. Καυχῶνται ὅτι εἶναι καλύτερο, ἀλλὰ μόλις μπεῖ κανεὶς μέσα, καταλαβαίνει τὴ διαφορά. Φαίνεται καθαρὰ ἡ λειτουργία τῶν πεσσῶν ποὺ εἶναι ραβδωτοί. Νοιώθεις νὰ πιέζονται καὶ νὰ ἀγκομαχοῦν ἀπὸ τὸ βάρος τοῦ τρούλου. Στὴν Ἁγία Σοφία, τὸ ξανατονίζουμε, ἔχεις τὴν αἴσθηση ὅτι ὁ τροῦλος εἶναι μετέωρος, ἀέρινος, ἐλαφρὺς κι ἐπιβλητικός. Ἐκφράζει μὲ ἁπλὰ λόγια τὸν Θεὸ τῶν Χριστιανῶν, τὸν Θεὸ τῆς ἀγάπης, τοῦ ἐλέους, τῆς συγχώρησης. Τελικὰ κάθε λαὸς ἐκφράζει αὐτὸ ποὺ πιστεύει. Στὸ Ἰσλὰμ ἔχεις τὴν αἴσθηση ὅτι ὁ “Θεὸς ἀνθρώποις οὐ μίγνυται“, εἶναι ἀπόμακρος, δικαστής, τιμωρὸς καὶ ἰδιαίτερα στοὺς “ἀπίστους”.
.                Ἂς μοῦ συγχωρέσει ὁ ἀναγνώστης τυχὸν λάθη, ἢ ἐλλείψεις. Ἡ Ἁγιὰ Σοφιὰ εἶναι πέλαγος, θὰ χρειαστεῖ μία ὁλόκληρη ζωὴ γιὰ νὰ τὴν ψηλαφίσει κανείς. Ὅμως στόχος τοῦ σημειώματος εἶναι ἄλλος: Τὰ ἐρωτήματα ποὺ ἀνακύπτουν ἀπὸ τὴν ἀπόφαση τῆς μετατροπῆς της σὲ τζαμί.
.                   Ἕνας πιστὸς μουσουλμάνος, αἰσθάνεται ἄνετα, ὅταν βρίσκεται στὸ Μπλὲ Τζαμί. Τὸ ὡραιότατο κατὰ τὰ ἄλλα, κτήριο αὐτό, τὸν ἐκφράζει. Ἐκφράζει τὴν πίστη του σ’ ἕνα Θεό, ὅπως τὸν περιγράψαμε καὶ ὅπως τὸν θέλει τὸ Κοράνιο. Πῶς μπορεῖ ὅμως νὰ αἰσθανθεῖ ἄνετα σ’ ἕνα ναὸ – Ἁγία Σοφία, ποὺ ἐκφράζει ἕναν ἄλλο Θεό, ποὺ δὲν ἔχει σχέση μὲ τὸν Θεὸ ποὺ πιστεύει; Πῶς μπορεῖ νὰ προσευχηθεῖ σ’ ἕνα ναὸ ποὺ δείχνει ὅτι ὁ Θεὸς κατεβαίνει στὴ γῆ, ἑνώνεται μὲ τὸν ἄνθρωπο, “κενώνεται”, θυσιάζεται γι’ αὐτὸν κ.λπ. Ὅλ’ αὐτά, εἶναι ἀντίθετα μὲ τὴν πίστη του. Θὰ ᾽λεγα, ἡ Ἁγία Σοφία ἀναιρεῖ τὴν πίστη τοῦ μουσουλμάνου.
.                          Καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη, πῶς μπορεῖ νὰ προσευχηθεῖ σ’ ἕνα ναὸ καθαρὰ χριστιανικό, ποὺ εἶναι γεμάτος μὲ ἐκπληκτικὰ ψηφιδωτὰ καὶ ἁγιογραφίες; Τὴ στιγμὴ ποὺ τὸ Ἰσλὰμ δὲν τὸ δέχεται μὲ τίποτα. Ὁ Μωάμεθ τὸ 1453 βρῆκε τὴ λύση: Σοβάντισε τὰ ψηφιδωτά. Δὲν μπόρεσε μόνο τὴν Πλατυτέρα νὰ σοβαντίσει, γιατί ὁ σοβὰς ἔπεφτε. Ὅπως μοῦ ᾽λεγε Τοῦρκος ξεναγός, ἡ Παναγία δὲν τοῦ ‘᾽κανε τὴ χάρη! Σήμερα τὰ ψηφιδωτὰ ἀποκαλύφθηκαν. Τί θὰ γίνει τώρα; Βρέθηκε λένε ἡ λύση: θὰ καλυφθοῦν μὲ κουρτίνες! Στρουθοκαμηλισμός! Μοῦ θυμίζει τὸ ἑξῆς. Στὴν πατρίδα μου στὸ Μαρούσι ὑπάρχουν πολλὰ παλαιὰ ἐκκλησάκια μὲ παλιὲς τοιχογραφίες. Σὲ ἕνα ἀπ’ αὐτά, τῆς Μεταμορφώσεως, ποὺ βρίσκεται στὴν Κηφισίας, στὶς εἰκόνες τῶν ἁγίων ἔχουν βγάλει τὰ μάτια. Εἶχα ἀκούσει ὅτι δράστες ἦταν οἱ κατακτητὲς Τοῦρκοι κ.α. Ὅμως ἐδῶ δὲν συνέβη αὐτό. Οἱ ληστὲς τῆς περιοχῆς (Νταβέλης καὶ σία) κατέβαιναν καὶ ἔμπαιναν στὶς ἐκκλησίες γιὰ νὰ τὶς διαρρήξουν. Παρὰ τὴν παλιανθρωπιά τους, εἶχαν καὶ λίγο φόβο Θεοῦ μέσα τους. Δὲν ἤθελαν νὰ τοὺς βλέπουν οἱ Ἅγιοι, γι’ αὐτὸ τοὺς ἔβγαζαν τὰ μάτια, γιὰ νὰ κλέβουν πιὸ ἄνετα… Τὸ ἐρώτημα ποὺ ἀνακύπτει μὲ τὴ τὴν Ἁγία Σοφία εἶναι: Οἱ πιστοὶ στὸ Ἰσλὰμ δὲν θέλουν νὰ βλέπουν τὰ πρόσωπα τῶν ἁγίων ἢ μήπως κατὰ βάθος δὲν θέλουν οἱ ἅγιοι νὰ τοὺς βλέπουν; Πάντως εἴτε ἔτσι εἴτε ἀλλιῶς, εἴτε μὲ σοβάντισμα εἴτε μὲ κουρτίνες, τὰ μάτια τῶν ἁγίων ἔχουν τὴ δυνατότητα νὰ βλέπουν πολὺ πιὸ πέρα…
.                    Ὅταν οἱ Ρῶσοι ἀπεσταλμένοι τοῦ πρίγκιπα Βλαδίμηρου βρέθηκαν στὴν Ἁγία Σοφία, τὴν ὥρα τῆς Λειτουργίας, ἔμειναν κατάπληκτοι ἀπὸ τὴν ὀμορφιὰ καὶ τὸ κάλλος ποὺ ἀντίκρισαν. Γύρισαν πίσω ἐνθουσιασμένοι καὶ ὁμολόγησαν στὸν ἡγεμόνα τους: “Νομίζαμε ὅτι δὲν εἴμαστε στὴ γῆ, ἀλλὰ στὸν οὐρανό. Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ὑπάρχει ἄλλη θρησκεία καλύτερη ἀπ’ αὐτήν”. Ὁ ἡγεμόνας πείστηκε καὶ τὸ 988 βαπτίστηκε αὐτὸς καὶ ὁ λαός του. Αὐτὴ ἡ ἀνάμνηση τῆς ὀμορφιᾶς παραμένει μέχρι σήμερα στὸ Ρωσικὸ λαό. Ἡ γνωστὴ φράση τοῦ Ντοστογιέφσκι, πιστεύω ὅτι εἶναι ἐμπνευσμένη ἀπ’ αὐτὴ τὴν ὀμορφιὰ ποὺ περιέγραψαν οἱ Ρῶσοι ἀπεσταλμένοι.
.                 “Ἡ ὀμορφιὰ θὰ σώσει τὸν κόσμο” (Παρενθετικὰ θυμίζω ὅτι σήμερα γιορτάζει ὁ φωτιστὴς τῶν Ρώσων, ὁ ἡγεμόνας Ἅγιος Βλαδίμηρος καὶ βέβαια ὁ σημερινὸς Πρόεδρος τῆς Ρωσικῆς Ὁμοσπονδίας, ποὺ φέρει τὸ ὄνομά του. Πέρα ἀπὸ τὶς εὐχές μου γιὰ τὴν ὀνομαστική του ἑορτή, δὲν μπορῶ νὰ μὴν ἐκφράσω καὶ τὴν πίκρα μου καὶ τὴν ἀπορία μου γιὰ τὸν σημερινὸ ἡγεμόνα τοῦ “ξανθοῦ γένους”. Ἄραγε λησμόνησε τὴν παράδοση αὐτή; Ἄραγε ξέχασε ὅτι αὐτὸς ὁ ναὸς ἔγινε αἰτία νὰ γνωρίσει καὶ νὰ δεχτεῖ ὁ Ἅγιος Βλαδίμηρος καὶ ὁ ρωσικὸς λαὸς τὴν ἀληθινὴ πίστη; Πῶς θὰ ἀντικρύσει τὴν εἰκόνα τοῦ Ἁγίου Βλαδιμήρου; Στὸ βωμὸ μίας ἀνίερης συμμαχίας καὶ στὸ βωμὸ τοῦ κέρδους – βλέπε S-400 ποὺ θὰ χρησιμοποιηθοῦν ἐναντίον ἑνὸς ὁμόδοξου λαοῦ, θυσιάζουμε τὰ πάντα; Δὲν βρῆκε μία λέξη διαμαρτυρίας νὰ πεῖ γι’ αὐτὸ τὸ ἀνοσιούργημα;)
.                  Ὅσο κι ἂν ἡ Ἁγία Σοφία ἔχει ταλαιπωρηθεῖ ἀπὸ τὶς κατὰ καιροὺς ἐπεμβάσεις, δὲν παύει νὰ ἐκπέμπει αὐτὴ τὴν ὀμορφιά. “Ὡραῖος κάλλει παρὰ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων”. Εὔχομαι αὐτὴ τὴν ὀμορφιὰ νὰ ἀνακαλύψουν καὶ οἱ γείτονές μας, τώρα ποὺ θὰ μποροῦν νὰ προσεύχονται ἐκεῖ μέσα. Καὶ ποιός ξέρει, νὰ ὁδηγηθοῦν στὴν ἀληθινὴ θεογνωσία. Ἄλλωστε ἡ Ἁγία Σοφία, ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ, εἶναι ὁ Κύριος τῆς ἱστορίας. Ὁ Θεὸς παίζει πολλὰ παιχνίδια. Εἶναι Θεὸς τῶν ἐκπλήξεων. Ὁ κάθε ἀλαζόνας ποὺ νομίζει ὅτι κρατάει στὰ χέρια του τὴν ἐξουσία τοῦ… σύμπαντος κόσμου, κάποια στιγμή, ἀργὰ ἢ γρήγορα θὰ διαψευστεῖ. Ἡ ἱστορία τὸ ἔχει δείξει πολλὲς φορές.
.                   Τελικά, ἡ ἀσχήμια ἔχει ἡμερομηνία λήξης! Ἡ ὀμορφιὰ θὰ παραμείνει στὴν αἰωνιότητα.

Ὁ Ἀργολίδος Νεκτάριος – Ναύπλιο 15 Ἰουλίου 2020

ΠΗΓΗ: imargolidos.gr

, ,

Σχολιάστε

ΒΑΝΑΥΣΗ ΣΥΜΒΟΛΙΚΗ ΠΡΟΚΛΗΣΗ ΡΗΞΕΩΣ

Εὐάγγελος Βενιζέλος γι τὴν γία Σοφία:
Στρατηγικ
πιλογ το ρντογν
ν
τοποθετήσει τν Τουρκία κτς τν ρίων τς Δύσης

.               «Ἡ μετατροπὴ τῆς Ἁγίας Σοφίας σὲ ἰσλαμικὸ τέμενος συμβολίζει, μὲ τὸν πιὸ ἀκραῖο τρόπο, τὴ στρατηγικὴ ἐπιλογὴ τοῦ προέδρου Ἐρντογᾶν νὰ τοποθετήσει τὴν Τουρκία ἐκτὸς τῶν ὁρίων τῆς Δύσης. Ὄχι ἁπλῶς ἐκτὸς τῶν ὁρίων τοῦ δυτικοῦ νομικοῦ καὶ πολιτικοῦ πολιτισμοῦ, ἀλλὰ ἐκτὸς τῶν ὁρίων τῆς Δύσης ὡς ἱστορικῆς καὶ στρατηγικῆς ὀντότητας», δηλώνει o Εὐάγγελος Βενιζέλος σὲ ἀνάρτησή του στὸ facebook.
.           Ὅπως σημειώνει: «Ἕως τώρα ἡ Τουρκία διεκδικοῦσε μία ἐπαμφοτερίζουσα θέση, διεκδικοῦσε τὸν “ἐξαιρετισμὸ” καὶ τὴν ἰδιαιτερότητά της σὲ σχέση μὲ τὴ Δύση, ἤθελε ὅμως νὰ τονίζει τὴ θέση της ὡς μέλος τοῦ ΝΑΤΟ, νὰ διεκδικεῖ μία μορφὴ σχέσης μὲ τὴν ΕΕ, νὰ δίνει μεγάλη σημασία στὴ σχέση της μὲ τὶς ΗΠΑ ἰδίως μὲ τὸ στὶλ τοῦ κ. Τράμπ.
Τώρα μία βάναυση συμβολικὴ πρόκληση μπορεῖ νὰ σηματοδοτήσει τὴ ρήξη ποὺ δὲν προκάλεσε ἡ στρατιωτικὴ δράση τῆς Τουρκίας στὴ Συρία καὶ τὴ Λιβύη καὶ ἡ καμπύλη τῆς σχέσης της μὲ τὴ Ρωσία».
.                 Ὁ κ. Βενιζέλος καταλήγει: «Ἡ ὑπέρβαση τῶν συνταγματικῶν ὁρίων τοῦ κεμαλισμοῦ, δηλαδὴ τῶν βάσεων τῆς Τουρκικῆς Δημοκρατίας καὶ οἱ ἰδεολογικές, πολιτικὲς καὶ θεσμικὲς ἐπιπτώσεις τῆς ὑπέρβασης αὐτῆς στὸ ἐσωτερικό τῆς Τουρκίας εἶναι προφανεῖς. Οἱ ἐξαιρετικὰ ἀρνητικὲς ἐπιπτώσεις στὸ κλίμα τῶν Ἑλληνοτουρκικῶν σχέσεων εἶναι αὐτονόητες. Τὸ κυριότερο εἶναι ὅμως ἡ ἀπόφαση γιὰ τὴν Ἁγία Σοφία ὡς δήλωση ριζικῆς ἀνατοποθέτησης τῆς σχέσης τῆς Τουρκίας μὲ τὴ Δύση. Τὸ ζήτημα εἶναι βεβαίως καὶ πολιτιστικὸ καὶ θρησκευτικὸ καὶ ἱστορικό. Εἶναι ὅμως πρωτίστως γεωπολιτικό. Ἡ Ἑλλάδα πρέπει νὰ κινηθεῖ ὡς ἀναπόσπαστο τμῆμα τῆς Εὐρώπης καὶ τῆς Δύσης πρὸς τὴν ὁποία ἀπευθύνεται ἡ πρόκληση».

 

ΠΗΓΗ: kathimerini.gr

 

 

Σχολιάστε

Η ΙΣΛΑΜΙΚΗ ΤΟΥΡΚΙΑ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΤΑΙ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Ἡ ἰσλαμικὴ Τουρκία ἀποκαλύπτεται

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.                   Τὰ ὅσα τεκταίνονται σὲ βάρος τοῦ Βυζαντινοῦ Ναοῦ τῆς Ἁγίας Σοφίας, αἰωνίου συμβόλου τῆς χριστιανικῆς εὐσεβείας καὶ τοῦ βυζαντινοῦ πολιτισμοῦ, καθὼς καὶ μνημείου τῆς παγκόσμιας κληρονομιᾶς, δὲν ἀποκαλύπτουν μόνο τὰ σχέδια τοῦ προέδρου Ἐρντογὰν νὰ διαιωνίσει τὸ καθεστώς του. Μὲ τὸ νὰ κάνει ἐργαλεῖο τῆς πολιτικῆς του τὸ Ἰσλὰμ ἀποκαλύπτει τὸ πῶς σκέπτεται ἡ Τουρκία γιὰ τοὺς «ἀπίστους» τῆς Δύσης.
.                   Κατὰ τὴν ἐπέτειο τῆς Ἁλώσεως τῆς Κωνσταντινούπολης ἀπὸ τοὺς Ὀσμανίδες, ὁ πρόεδρος Ἐρντογάν, μετὰ μεγάλης συνοδείας, παρέστη σὲ ἰσλαμικὴ τελετή, ἡ ὁποία ἐτελέσθη ἐντός τοῦ ναοῦ τῆς Ἁγίας Σοφίας. Κατ’ αὐτὴν διαβάστηκε τὸ 48ο Κεφάλαιο (Σούρα) τοῦ Κορανίου, τὸ ὁποῖο ἐπιγράφεται «Ἡ νίκη» καὶ ἀναφέρεται στὸν «ἱερὸ πόλεμο» καὶ στὶς μεγάλες κατακτήσεις ἐπὶ τῶν ἀπίστων. Γράφει μεταξὺ ἄλλων:
.                   «Ὅποιος δὲν πιστεύει στὸν Ἀλλὰχ καὶ στὸν Προφήτη Του θὰ γνωρίσει ὅτι ἔχουμε ἑτοιμάσει ἀφόρητο πόνο στοὺς ἀπίστους. Στὸν Ἀλλὰχ ἀνήκει τὸ Βασίλειο τοῦ Οὐρανοῦ καὶ τῆς Γῆς. Συγχωρεῖ ὅποιον ἐπιθυμεῖ καὶ τιμωρεῖ ὅποιον ἐπιθυμεῖ… Θὰ κληθεῖτε νὰ πολεμήσετε ἐναντίον λαῶν ποὺ διαθέτουν ἰσχύ. Θὰ πολεμήσετε ἐναντίον τους μέχρις ὅτου τοὺς ὑποτάξετε…Ὑπάρχει μία ἐπὶ πλέον νίκη, τὴν ὁποία δὲν πετύχατε ἀκόμη, ἀλλὰ ὁ Ἀλλὰχ θὰ σᾶς βοηθήσει νὰ τὴν πετύχετε… Ὁ Ἀλλὰχ εἶναι ποὺ ἔστειλε τὸν Προφήτη Του, μὲ τὴν ὁδηγία καὶ τὴ Θρησκεία, ἡ ὁποία θὰ ὑπερισχύσει κάθε ἄλλης θρησκείας…» (The Curan – English translation by Muhammad Zafrulla Khan, Ed. Curzon Press, London and Dublin, Reprinted 1991, pp. 512-616).
.                   Αὐτὸ τὸ κεφάλαιο διαβάστηκε ἀπὸ τὸ Κοράνι στὸν πρόεδρο Ἐρντογάν, ἐντὸς τῆς Ἁγίας Σοφίας. Αὐτὸ καὶ μόνο τὸ γεγονὸς ἀποκαλύπτει τὴ στροφὴ τῆς κεμαλικῆς «οὐδετερόθρησκης» Τουρκίας στὴν ἐρντογανικὴ ἰσλαμιστικὴ Τουρκία. Ἀπόδειξη ὅτι ἡ κρατικὴ προπαγάνδα «μίλησε» στὴν ἰσλαμικὴ συνείδηση τῶν Τούρκων εἶναι τὸ ἀποτέλεσμα τῆς δημοσκόπησης, ποὺ διενήργησε πρόσφατα τὸ προεδρικὸ Κόμμα ΑΚΡ. Σύμφωνα μὲ αὐτὴν τὸ 90% τῶν ἰσλαμο – ἐθνικιστῶν ψηφοφόρων τοῦ Ἐρντογὰν βλέπουν εὐνοϊκὰ τὴ μετατροπὴ τῆς Ἁγίας Σοφίας σὲ τζαμί. Ἀπὸ τὴν ἀντιπολίτευση τὸ ἐθνικιστικὸ «Καλὸ Κόμμα» τὸ 70% τῶν ψηφοφόρων του τὴν βλέπει ἐπίσης εὐνοϊκά. Ἀντίθετα, τὸ 60% τῶν ψηφοφόρων τοῦ κεμαλικοῦ Δημοκρατικοῦ Κόμματος τοῦ Λαοῦ εἶναι κατὰ τῆς μετατροπῆς.
.                   Οἱ θρησκευτικὲς – πολιτικὲς ἐξελίξεις στὴ γειτονικὴ χώρα προκαλοῦν πικρὸ χαμόγελο ἔναντι ὅσων ὑποστήριζαν – κάποιοι μὲ πάθος – τὴν ἔνταξη τῆς Τουρκίας στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση. Ἡ Τουρκία, μὲ τὸν πρόεδρο Ἐρντογάν, πορεύεται πρὸς τὴ Σαρία καὶ ὄχι πρὸς τὴν Εὐρώπη. Πέραν τοῦ χαρακτήρα του, τὸ Κοράνι, τοῦ ὑπαγορεύει νὰ εἶναι ἀλαζὼν ἔναντι τῶν «ἀπίστων» καὶ νὰ συμβάλει στὴν ὑποταγή τους. Ὁ μακαριότατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας κ. Ἀναστάσιος στὸ περισπούδαστο ἔργο του γιὰ τὸ Ἰσλὰμ σημειώνει πὼς οἱ παροτρύνσεις τοῦ Κορανίου γιὰ δυναμική, μαχητικὴ ἀντιμετώπιση τῶν «ἀπίστων» εἶναι πολλὲς καὶ ἄμεσες καὶ ἀναφέρει μία: « Μάχεσθε μέχρις ὅτου…δὲν ὑπάρχει ἄλλη λατρεία εἰμὴ τοῦ μόνου Θεοῦ…». Καὶ πάρα κάτω γράφει μία μεγάλη ἀλήθεια: «Τὸ Ἰσλὰμ γιὰ νὰ ἐπικρατήσει δὲν χρειάσθηκε, ὅπως ὁ Χριστιανισμός, ἑκατομμύρια μάρτυρες ἀπὸ τοὺς ὀπαδούς του. Προτίμησε νὰ τοὺς ἀναζητήσει μεταξὺ τῶν ὀπαδῶν τῶν ἀντιπάλων θρησκειῶν». (Ἀναστασίου Γιαννουλάτου, Ἀρχιεπισκόπου Τιράνων καὶ πάσης Ἀλβανίας «Ἰσλάμ», Ἔκδ. «Ἀκρίτας», Ἀθήνα, 2004, σσ. 294-295). Αὐτὲς οἱ πεποιθήσεις τοῦ προέδρου Ἐρντογᾶν καὶ τῶν στελεχῶν τοῦ καθεστῶτος τοῦ ἔρχονται σὲ σύγκρουση μὲ τοὺς λόγους τῶν τούρκων ἀξιωματούχων περὶ προθέσεώς τους γιὰ «εἰρηνικὲς διευθετήσεις» μὲ τὴν Ἑλλάδα.-

,

Σχολιάστε

ΟΙ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ τῆς ΕΥΔΑΙΜΟΝΙΑΣ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Οἱ ἀσθένειες τῆς εὐδαιμονίας

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.                 Δὲν εἶναι μόνο ἡ Ἑλλάδα, ποὺ δείχνει συμπτώματα κοινωνικῆς ἀποσύνθεσης, ὅπως τὰ ζοῦμε στὴν καθημερινότητά μας καὶ ὅπως τὰ προβάλλουν τὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνημέρωσης (ΜΜΕ) καὶ τὰ Μέσα Κοινωνικῆς Δικτύωσης (ΜΚΔ). Εἶναι ὅλη ἡ λεγόμενη πολιτισμένη Δύση. Μπορεῖ οἱ χῶρες Της καὶ μόνον αὐτές, ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον νὰ ἔχουν δημοκρατικὰ καθεστῶτα, ὅμως στὴν πραγματικότητα εἶναι ἕνα πολυτελὲς καὶ μὲ πολύτιμους ἐντός του θησαυροὺς οἰκοδόμημα, ποὺ εἶναι ὑπὸ κατάρρευση. Τὸ λυπηρὸ εἶναι ὅτι οὐδεὶς ἐκ τῶν σημερινῶν ἡγητόρων τῶν χωρῶν τῆς Δύσης δὲν κρούει τὸν κώδωνα τοῦ κινδύνου. Ὅλοι εἶναι διαχειριστὲς τῆς παρακμῆς… Καὶ ἂν κάποιος τολμήσει νὰ πεῖ τὴν ἀλήθεια γιὰ τὴν ἠθικὴ ὑπόσταση τῆς νεωτερικῆς Δύσης καὶ νὰ ἀντιδράσει, δέχεται τὰ πυρὰ τῶν ὀπαδῶν Της.
.                 Τὸν Μάρτιο τοῦ 2020 οἱ γαλλικὲς ἐκδόσεις PUF ἐξέδωσαν τὸ πόνημα τοῦ Hugues Lagrange, ἐπ. διευθυντοῦ ἐρευνῶν τοῦ CNRS (Ἐθνικοῦ Γαλλικοῦ Κέντρου Ἐπιστημονικῶν Ἐρευνῶν) «Οἱ ἀσθένειες τῆς εὐδαιμονίας» (Les maladies du Bonheur). Σὲ αὐτὸ ὁ συγγραφέας περιγράφει τὴν κατάσταση τῆς νεωτερικῆς πραγματικότητας στὴ Δύση. Ἡ κύρια διαπίστωσή του εἶναι πὼς ἡ κοινωνικὴ – συλλογικὴ ζωὴ σβήνει στὶς χῶρες Της ὡς μία «ἀσθένεια», ποὺ ἀνήκει στὸ παρελθόν, ὅπως οἱ ἄλλοτε θανατηφόρες ἀσθένειες (φυματίωση, ἑλονοσία, κ.λ.π.).
.                 Μέσα στὸν πολυτελῆ κλωβὸ ποὺ ζεῖ ὁ νεωτερικὸς ἄνθρωπος βλέπει μόνο τὶς ἀσθένειες ποὺ ἔχει ἀντιμετωπίσει, βλέπει ὑπερηφάνως πὼς ὁ μέσος ὅρος ζωῆς ἔχει αὐξηθεῖ καὶ ἀγνοεῖ τὶς ἀσθένειες ποὺ τὸν βασανίζουν, ὅπως εἶναι ὁ καρκίνος, τὰ καρδιαγγειακὰ προβλήματα, ἡ παχυσαρκία, μὲ ὅ, τι αὐτὸ συνεπάγεται, καὶ κυρίως τὰ ψυχικὰ νοσήματα – ἄγχος, κατάθλιψη, πανικός, ἀνία, αἴσθημα μοναξιᾶς – καὶ ἡ ἐξάρτηση ἀπὸ τὰ ναρκωτικά. Σημειώνεται ὅτι ὅταν ἔγραψε τὸ βιβλίο ὁ Λαγκράνζ, δὲν εἶχε ἐμφανιστεῖ ἡ πανδημία τοῦ κορωνοϊοῦ…
.                 Ὡς αἴτια τῶν ψυχικῶν νοσημάτων τοῦ νεωτερικοῦ ἀνθρώπου ὁ Γάλλος ἐπιστήμονας ἐντοπίζει στὸ πόνημα – μελέτη του τὴν ἀλλαγὴ στὸν τρόπο τῆς ζωῆς τοῦ νεωτερικοῦ ἀνθρώπου. Συγκεκριμένα ἀναφέρει ὅτι ἡ ἀστικὴ ἀνωνυμία, ἡ κοινωνικὴ ἀδιαφορία, ἡ ἀποξένωση, ἡ χαλάρωση τῶν οἰκογενειακῶν δεσμῶν, τὰ διαζύγια, ἡ διάλυση τοῦ θρησκευτικοῦ ὁρίζοντος, εἶναι συμπτώματα ἰδιαίτερα ἐπιβλαβῆ στὴν ψυχὴ τοῦ σύγχρονου δυτικοῦ ἀνθρώπου. Παλαιότερα ζοῦσε στὸ ἀσφαλὲς περιβάλλον μίας μεγάλης καὶ ἑνωμένης οἰκογένειας, μίας κοινωνίας μὲ ἀλληλεγγύη τῶν μελῶν της, μίας ἐκκλησιαστικῆς κοινότητας μὲ ἀγάπη καὶ ἐνδιαφέρον τοῦ ἑνὸς πρὸς τὸν ἄλλον. Ἡ ἔλλειψή τους συμβαίνει γιὰ πρώτη φορὰ στὴν Ἱστορία τοῦ ἀνθρώπου καὶ οἱ ἐπιπτώσεις φαίνονται ἤδη. Τώρα τὸ σύστημα περιορίζει τὶς ἐλευθερίες τοῦ ἀνθρώπου, τὸν ἀπομονώνει, τὸν βγάζει ἀπὸ τὴν ἀσφάλεια τοῦ κοινωνικοῦ περιγύρου, κωδικοποιεῖ τὴ ζωή του καὶ τὸν αὐτονομεῖ ἀπὸ τὸν Θεό. Ἡ ἀποξένωση ἀπὸ τὸν συνάνθρωπο, ἡ ὑποβάθμιση τῆς ζωῆς καὶ ἡ αὐτονόμηση ἀπὸ τὸν Θεὸ ὁδηγοῦν τὴ Δύση στὴν κατάρρευση. Κίνα κα τ σλμ περιμένουν.
.                 Σημειώνεται ὅτι ὁ Λαγκρὰνζ ἔχει ἀριστερὴ ἰδεολογικὴ προέλευση καὶ τὸ βιβλίο του ἔτυχε εὐρείας παρουσίασης καὶ βιβλιοκρισίας στὴ Γαλλία ἀπὸ ἔγκυρα ἔντυπα (Le Monde, Le Monde Diplomatique, L’ Observateur).-

,

Σχολιάστε

ΣΥΜΦΩΝΙΑ “ΤΕΡΑΤΩΝ” («Οἱ κρατικὲς ὑπηρεσίες ζητοῦσαν ἀπὸ πολίτες νὰ ἐξηγήσουν γιὰ ποιὸ λόγο εἶχαν τὸ κινητό τους κλειστό»)

Συμφωνία τεράτων…

τοῦ περιοδ. «Ο ΣΩΤΗΡ»

.                     «“Εἶμαι διατεθειμένος νὰ κάνω ‘θερμοπυρηνικὸ πόλεμο’ γιὰ αὐτό”. Ὅσοι νομίζουν ὅτι αὐτὴ ἡ φράση εἰπώθηκε ἀπὸ πολιτικὸ ἢ στρατιωτικό, κάνουν λάθος. Ἡ φράση ἀνήκει στὸν Στὶβ Τζόμπς. Ὁ ἐμμονικὸς ὁραματιστὴς καὶ ἱδρυτὴς τῆς Apple φέρεται νὰ ἀπάντησε μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο στὸν Γουόλτερ Ἄϊζακσον, τὸν ἐπίσημο βιογράφο του, ὅταν ὁ τελευταῖος συζητοῦσε μαζί του γιὰ τὴ μήνυση ποὺ εἶχε καταθέσει ἐναντίον τῆς Google» («Καθημερινὴ» 6-6-2020).
.                     Οἱ δύο κολοσσοὶ συγκρούσθηκαν μανιωδῶς, ὅταν ἡ Google δημιούργησε δικό της λογισμικό (τὸ Android) γιὰ κινητὰ τηλέφωνα, ἐκεῖ ποὺ κυριαρχοῦσε τὸ λογισμικὸ τῆς Apple (τὸ iOS). Σήμερα οἱ ἄλλοτε ἐχθροὶ ἀποφάσισαν νὰ συνθηκολογήσουν. Ὁ «θερμοπυρηνικὸς πόλεμος» μεταξύ τους στὸ τέλος ἀποφεύχθηκε. Οἱ δύο θηριώδεις ἑταιρεῖες κατάλαβαν ἀρκετὰ νωρὶς ὅτι δὲν τὶς συμφέρει νὰ ἀποδυθοῦν σὲ πόλεμο ἀλληλοεξοντώσεως. Καὶ ἀποφάσισαν νὰ μοιρασθοῦν τὴ λεία ποὺ ἀπρόσμενα παρουσιάσθηκε μπροστά τους. Ἀπρόσμενα… τρόπος τοῦ λέγειν· διότι πῶς καὶ πῶς περίμεναν μιὰ τέτοια εὐκαιρία. Μόνο ποὺ τοὺς ἦρθε νωρίτερα ἀπ᾿ ὅ,τι ἴσως λογάριαζαν, ἢ καί, ὅπως διατείνονται ἀρκετοί, μυστικὰ καὶ συνωμοτικὰ σχεδίαζαν.
.                     Τί ἀκριβῶς ὅμως ἐπιχειροῦν νὰ πραγματοποιήσουν; Αὐτὸ ποὺ ἀνέκαθεν ἦταν τὸ ὄνειρο ὅλων τῶν κάθε εἴδους ἐξουσιαστῶν: νὰ ἐλέγχουν τὰ πάντα. Τώρα θέλουν νὰ τὸ κάνουν μὲ τὸ πρόσχημα τῆς ἀντιμετωπίσεως τοῦ κορωνοϊοῦ. «Γιὰ τὸ καλό μας» ἀσφαλῶς! Γιὰ νὰ προστατέψουν τὴν ὑγεία μας! Σκοπός τους τώρα εἶναι νὰ δημιουργήσουν ἕνα ἑνιαῖο σύστημα, τὸ ὁποῖο νὰ λειτουργεῖ καὶ στὰ δύο λογισμικά. Ἔτσι ὥστε, ἂν π.χ. συμβεῖ κάποιος νὰ παρουσιάσει συμπτώματα κορωνοϊοῦ, νὰ εἰδοποιοῦνται ὅσοι βρίσκονται κοντά του μὲ μήνυμα στὸ κινητό τους νὰ τὸν ἀποφεύγουν.
.                     Ἀκόμη καὶ οἱ πιὸ ἀφελεῖς ἀντιλαμβάνονται ὅτι τὸ τόσο μεγάλο ἐνδιαφέρον τῶν δύο τεχνολογικῶν κολοσσῶν δὲν προέρχεται ἀπὸ κάποια ξαφνικὴ ἔκρηξη καλοσύνης τους. Τὸ κύριο ἐνδιαφέρον τους βρίσκεται στὸ νὰ ἐξασφαλίσουν ὅσο γίνεται περισσότερα προσωπικὰ δεδομένα, εἰ δυνατὸν δισεκατομμυρίων ἀνθρώπων τοῦ πλανήτη. Ἑπομένως ποιά κρατικὴ ἐξουσία θὰ ἀντισταθεῖ στὸν πειρασμὸ νὰ ἀποκτήσει πρόσβαση σὲ αὐτά, ὥστε νὰ ἐλέγχει τοὺς πολίτες; Πρόσφατα στὴν Ταϊβὰν οἱ κρατικὲς ὑπηρεσίες ζητοῦσαν ἀπὸ πολίτες νὰ ἐξηγήσουν γιὰ ποιὸ λόγο εἶχαν κάποιες ὧρες τὸ κινητό τους κλειστό.
.                     Ὅλα δείχνουν ὅτι ἡ ἐποχὴ τοῦ ὁλοκληρωτικοῦ ἐλέγχου ἔχει ἤδη ἀρχίσει. Σήμερα πλέον, ἀκόμη καὶ ἄθεοι διαβάζουν προσεκτικὰ τὸ 13ο κεφάλαιο τῆς Ἀποκαλύψεως, στὸ ὁποῖο ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης περιέγραψε πρὶν ἀπὸ 1.900 τόσα χρόνια μιὰ τέτοια κατάσταση στὸν καιρὸ τῆς ἐξουσίας τοῦ «θηρίου», δηλαδὴ τοῦ Ἀντιχρίστου… Ἄραγε δὲν πρέπει αὐτὸ νὰ μᾶς ἀφυπνίσει, ὥστε νὰ προετοιμαζόμαστε πνευματικὰ γιὰ τὴ μεγάλη ἀναμέτρηση;

,

Σχολιάστε

ΓΕΩΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ ΛΟΓῼ ΠΑΝΔΗΜΙΑΣ

Γεωπολιτικὲς ἐπιπτώσεις λόγῳ πανδημίας

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.                 Παγκοσμίως ἐξακολουθεῖ νὰ ἐξαπλώνεται ραγδαίως ὁ κορονοϊός. Εἶναι ἑπόμενο λοιπὸν ἡ εἰδησεογραφία, τὰ σχόλια, τὰ ἀφιερώματα τῶν ΜΜΕ νὰ κυριαρχοῦνται ἀπὸ τὸ θέμα τῆς πανδημίας. Μέσα στὰ ἄλλα ὑπάρχουν καὶ προβλέψεις γιὰ τὶς οἰκονομικὲς ἐπιπτώσεις, ποὺ θὰ ἔχει ἡ ἐπιβολὴ παγκόσμιας ἐπιχειρησιακῆς ἀκινησίας καὶ τὶς ἐξ αὐτῆς τυχὸν γεωπολιτικὲς ἐξελίξεις.
.                 Τὸ περιοδικὸ Le Point, στὸ τεῦχος 2481 (12/3/2020) ἔχει ὡς κύριο θέμα τὸ «πῶς οἱ ἐπιδημίες ἀλλάζουν τὴν Ἱστορία». Στὸ σχετικὸ ἀφιέρωμα ὑπάρχει συνέντευξη τοῦ Walter Scheidel, αὐστριακοῦ καθηγητῆ τῆς ἀρχαίας ἱστορίας στὸ ἀμερικανικὸ πανεπιστήμιο Στάνφορντ. Ἡ ἐρώτηση τοῦ περιοδικοῦ ἦταν: «Οἱ γεωπολιτικὲς συνέπειες ἀπὸ τὶς ἐπιδημίες εἶναι ὅπως αὐτὲς τῶν μεγάλων ἀνακαλύψεων καὶ μπορεῖ νὰ εἶναι δραματικές; Ἔχετε παραδείγματα;»
.                 Ὁ καθηγητὴς ἀπαντᾶ καταφατικὰ καὶ ἀναφέρει ὡς παράδειγμα τὸ Ἰσλάμ. Κατὰ τὴν ἄποψή του δὲν θὰ εἶχε ἐξαπλωθεῖ, ἂν δὲν εἶχαν πληθυσμιακὰ ἀποδεκατισθεῖ ἀπὸ τὴν πανώλη ἡ Ἀνατολικὴ Ρωμαϊκὴ (Βυζαντινὴ) Αὐτοκρατορία καὶ ἡ Περσία καὶ ἄν, στὴ συνέχεια, δὲν εἶχαν ἀποδυναμωθεῖ ἀκόμη περισσότερο ἀπὸ τὸν μεταξύ τους 30ετῆ πόλεμο!
.                 Τὸ ἐν λόγῳ ἱστορικὸ γεγονὸς δὲν εἶναι εὐρύτερα γνωστό. Πράγματι, ἐπὶ Αὐτοκράτορος Ἰουστινιανοῦ, περὶ τὸ 542, ἀπὸ τὴν πανώλη πεθαίνει τὸ ἕνα τρίτο τῶν κατοίκων τῆς Κωνσταντινούπολης καὶ ὁλόκληρες πόλεις ἐρημώνονται, ἡ γεωργία καὶ ἡ βιοτεχνία σταματοῦν, ἡ Αὐτοκρατορία ἀναστατώνεται. Κατὰ τὸν ἱστορικὸ Προκόπιο ἡ πανώλη ξεκίνησε ἀπὸ τὴν Αἴγυπτο καὶ πολὺ γρήγορα ἔφτασε στὴν Κωνσταντινούπολη, ἁπλώθηκε στὴ Μικρὰ Ἀσία καὶ ἀπὸ ἐκεῖ στὴν Περσία. Δυτικὰ ἔφτασε ἕως τὴν Ἰταλία καὶ τὴ Σικελία.
.                 Παράλληλα οἱ Πέρσες, ὅπως καὶ οἱ Ἄβαροι, ἐποφθαλμιοῦν τὴν Ἀνατολικὴ Ρωμαϊκὴ Αὐτοκρατορία. Τὸ 562 ὁ Χοσρόης Α΄ εἰσβάλλει στὰ ἐδάφη της καὶ ἀπὸ τότε ἡ ἀνακωχὴ ἐναλλάσσεται μὲ τὸν πόλεμο. Ἀπὸ τὸ 622 ἀρχίζει ἡ ἀντεπίθεση τοῦ Αὐτοκράτορα Ἡρακλείου ἐναντίον τῶν Περσῶν. Μετὰ ἀπὸ πολυετῆ ἀνδραγαθήματα – γιὰ πολλοὺς ἀνάλογα τοῦ Μεγάλου Ἀλεξάνδρου – τοὺς νικᾶ καὶ στὶς 14 Σεπτεμβρίου 629 ὑψώνει τὸν Σταυρὸ τοῦ Χριστοῦ στὰ Ἱεροσόλυμα…
.                 Ὁ Ἡράκλειος νίκησε, ὅμως πανώλη καὶ πόλεμος εἶχαν ἐξαντλήσει τὸν στρατό του, ὅπως καὶ τὸν στρατὸ τῶν Περσῶν. Παράλληλα τὸ 630 ὁ Μωάμεθ κυριαρχεῖ σὲ ὅλη τὴν Ἀραβία, τὸ 632 ἀποθνήσκει καὶ διάδοχός του ἀναλαμβάνει ὁ Ἀμποὺ Μπακρ. Αὐτὸς ἀρχίζει νὰ ἐφαρμόζει τὴν ἐπιταγὴ τοῦ Μωάμεθ περὶ παγκόσμιας ἐπικρατήσεως τῆς ἱδρυθείσης ἀπὸ αὐτὸν θρησκείας καὶ ξεκινᾶ τοὺς ἐπεκτατικοὺς πολέμους σὲ βάρος τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας καὶ τῆς Περσίας. Τὸ Ἰσλὰμ σύντομα κατακτᾶ ἐδάφη τῆς Αὐτοκρατορίας στὴ Μέση Ἀνατολὴ καὶ στὴ Βόρεια Ἀφρικὴ καὶ βιαίως προσηλυτίζει τοὺς λαούς των. Παράλληλα καταλύει τὸ βασίλειο τῶν Περσῶν, τὸ ὁποῖο καὶ ἐξισλαμίζει.
.                 Κατὰ τὸν Αὐστριακὸ καθηγητὴ ἡ πανώλη καὶ ὁ πόλεμος μεταξὺ Βυζαντίου καὶ Περσίας ἔφεραν αὐτὴν τὴν παγκόσμια ἀλλαγὴ μὲ τὸ Ἰσλάμ. Σήμερα δὲν ἀποκλείεται ὁ συνδυασμὸς τῆς παγκόσμιας οἰκονομικῆς κρίσης μὲ τὸν ἀνταγωνισμὸ τῶν μεγάλων δυνάμεων νὰ ὁδηγήσει σὲ παγκόσμιες ἀνακατατάξεις, στὶς ὁποῖες ἕνα ἀπὸ τὰ θύματα μπορεῖ νὰ εἶναι ἡ διασπασμένη καὶ ἀποδυναμωμένη Εὐρώπη.-

,

Σχολιάστε

ΘΥΤΕΣ καὶ ΘΥΜΑΤΑ ΣΤΗ ΣΥΡΙΑ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Θύτες καὶ θύματα στὴ Συρία

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.            Ὁ μὲ τὴν ἐκμετάλλευση ἀνθρώπινων ὑπάρξεων ἐκβιασμὸς τῆς Τουρκίας σὲ βάρος τῆς Ἑλλάδος καὶ τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης (ΕΕ) εἶναι προφανής. Οἱ ἀνθρώπινες αὐτὲς ὑπάρξεις ποὺ ἐπιδιώκουν παρανόμως νὰ εἰσέλθουν διὰ τῆς Ἑλλάδος στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση εἶναι θύματα ὅσων τοὺς ἐκμεταλλεύονται. Οἱ θύτες τους εἶναι οἱ μαφιόζοι ἔμποροι διακινητές τους καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς Τουρκίας Ἐρντογάν, μαζὶ μὲ ὅσους τὸν ὑποστηρίζουν, ἢ ἀνέχονται τὶς προκλητικὲς ἐνέργειές του. Ὁ διὰ τοῦ ὠμοῦ ἐκβιασμοῦ ἄμεσος στόχος τῆς Τουρκίας εἶναι προφανής: Οἰκονομικὰ ὀφέλη ἀπὸ τὴν ΕΕ σὺν τὴν αὔξηση τῆς ἐπιρροῆς του σὲ αὐτὴν διὰ τῶν σουνιτῶν μουσουλμάνων ποὺ ἐγκαθίστανται στὶς χῶρες της. Ἀπώτερος στόχος ἡ ἐκ μέρους τῆς Τουρκίας ἁρπαγὴ ἐδαφῶν τῆς Συρίας, τῆς Ἑλλάδας καὶ τῆς Κύπρου.
.             Ὁ ἐν ἐξελίξει ἐκβιασμὸς τοῦ Τούρκου Προέδρου ἐμπεριέχει μὲν ἁπτὲς καὶ σοβαρὲς ἀπειλὲς σὲ βάρος τῆς ἀκεραιότητας καὶ τῆς εἰρήνης τῆς χώρας μας, ἀλλὰ ἔγινε καὶ ἡ αἰτία νὰ ἐμφανιστοῦν τὰ θετικὰ σημεῖα τῶν Ἑλλήνων. Ἡ συσπείρωσή τους καὶ ἡ ὁμόψυχη ἀντιμετώπιση τῆς νεο – ὀθωμανικῆς πρόκλησης εἶναι τὸ πρῶτο. Τὸ δεύτερο εἶναι ἡ ἑτοιμότητα καὶ ἡ ἀποφασιστικότητα ποὺ δείχνουν στὴν κρίση ἡ κυβέρνηση, ὁ στρατός, τὸ πολεμικὸ ναυτικό, ἡ πολεμικὴ ἀεροπορία, ἡ ἀστυνομία, τὸ λιμενικό. Τρίτο εἶναι τὸ ὑψηλὸ ἠθικὸ καὶ ἡ ἀγωνιστικότητα, ποὺ ἐπιδεικνύουν οἱ ἀκρίτες τῆς Θράκης καὶ τῶν νησιῶν μας. Τὸ τέταρτο εἶναι τὸ ξύπνημα τῶν Εὐρωπαίων ἑταίρων μας, ἀκόμη καὶ τῆς Γερμανίας. Μέχρι τώρα ζούσανε στὴν ἀνευθυνότητά τους, τὴν ὥρα ποὺ οἱ ἀκρίτες μας ὑποφέρουν καὶ ἀγωνιοῦν γιὰ τὸ μέλλον τους.
.              Τὸ πέμπτο θετικὸ σημεῖο εἶναι ἡ ἐμφάνιση τῆς ἀλήθειας, ὅτι ὁ ὠμὸς καὶ κατευθυνόμενος ἐκβιασμὸς τοῦ Ἐρντογὰν στρέφεται ΜΟΝΟ πρὸς τὴν Ἑλλάδα καὶ δι’ αὐτῆς πρὸς τὴν Εὐρώπη. Αὐτὸ ἀποδεικνύεται ἀπὸ τὸ ὅτι στὴν ἴδια περιοχὴ εἶναι τὰ ἐκτεταμένα (240 χλμ.) σύνορά της Τουρκίας μὲ τὴ Βουλγαρία, ἐπίσης χώρας – μέλους τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης. Ὅμως σὲ αὐτὰ δὲν ὑπάρχει καμία ἄσκηση πίεσης γιὰ τὴν παράνομη εἰσβολὴ τῶν κατευθυνομένων ἀπὸ τὸν Ἐρντογὰν μεταναστῶν…
.                  Ὁ καγκελάριος τῆς Αὐστρίας Σεμπάστιαν Κοὺρτζ κατηγορεῖ εὐθέως τὸν Πρόεδρο Ἐρντογάν, ὅτι συνειδητὰ ὀργάνωσε αὐτὴ τὴν ἐπίθεση. «Εἴμαστε μάρτυρες μίας μαζικῆς αὔξησης τῆς συρροῆς μεταναστῶν στὰ ἑλληνο-τουρκικὰ σύνορα. Αὐτὴ ἡ ἔφοδος σκοπεύει τὰ σύνορα μὲ τὴν Ἑλλάδα καὶ ὄχι τὰ σύνορα μὲ τὴ Βουλγαρία. Αὐτὸ δείχνει καθαρὰ ποιὸς ὀργάνωσε αὐτὴ τὴν ἐπίθεση», δήλωσε ὁ Αὐστριακὸς καγκελάριος. Καὶ πρόσθεσε πὼς ἡ ἐπίθεση ποὺ δέχεται στὰ σύνορά της ἡ Ἑλλάδα εἶναι ὀργανωμένη καὶ αὐτὸ ἀποδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὸ ὅτι ὅσοι ἐπιδιώκουν νὰ περάσουν τὰ σύνορα δὲν προέρχονται ἀπὸ τὴ Συρία καὶ τὸ Ἰντλίμπ, ἀλλὰ εἶναι πρόσωπα ποὺ προέρχονται ἀπὸ διάφορες χῶρες καὶ διαμένουν ἐδῶ καὶ χρόνια στὴν Τουρκία…
.           Ὁ Αὐστριακὸς καγκελάριος προειδοποιεῖ μὲ ἔμφαση τοὺς ἄλλους ἡγέτες τῆς ΕΕ: «Ἂν ὑποχωρήσουμε στὸν Ἐρντογάν, τότε ξεχάστε τὴν χωρὶς ἐσωτερικὰ σύνορα Εὐρώπη». Φαίνεται ὅτι αὐτὸ ἀρχίζει, ἐπὶ τέλους, νὰ συνειδητοποιεῖται στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση.-

Σχολιάστε