Ἀρχεῖο κατηγορίας "ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ"

“ΤΡΙΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΜΑΣ ΘΥΜΙΖΟΥΝ ΤΟΝ ΧΑΜΕΝΟ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟ: ΤΟ ΑΡΩΜΑ ΤΩΝ ΛΟΥΛΟΥΔΙΩΝ, ΤΟ ΚΕΛΑΪΔΙΣΜΑ ΤΩΝ ΠΟΥΛΙΩΝ ΚΑΙ ΤΟ ΓΕΛΙΟ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ» (Δ. Νατσιός)

 «Τρία πράγματα μς θυμίζουν τν χαμένο παράδεισο:
τ
ρωμα τν λουλουδιν, τ κελάιδισμα τν πουλιν
κα
τ γέλιο τν παιδιν».

 Δημήτρης Νατσιὸς
δάσκαλος-Κιλκὶς

«Διεγέλα τὰ πάντα, γέλωτος ὁρῶν ἄξια, τὰ τοῖς πολλοῖς σπουδαζόμενα» (ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος)

.                  Νομίζω, εἶναι τοῦ Ντοστογιέφσκι ἡ παρακάτω μυρίπνοος φράση: «Τρία πράγματα μᾶς θυμίζουν τὸν χαμένο παράδεισο: τὸ ἄρωμα τῶν λουλουδιῶν, τὸ κελάιδισμα τῶν πουλιῶν καὶ τὸ γέλιο τῶν παιδιῶν». Καὶ τὸ γέλιο δὲν εὐφραίνει μόνον τὴν ἀκοή, ἀλλὰ καὶ τὴν ὅραση, τὸ βλέπεις, ζωγραφίζεται στὸ πρόσωπο, ποὺ λάμπει ἀπὸ χαρά.
Κατ᾽ ἐξοχὴν χῶρος γέλιου, παιδιᾶς καὶ χαρᾶς εἶναι ἡ σχολικὴ αἴθουσα. Εἶναι φῶς ἡ αἴθουσα, ἔτσι ἑρμηνεύεται ἐτυμολογικῶς ἡ λέξη. Ὅποιος τὴν ἐπινόησε γιὰ τὰ σχολεῖα, ἦταν ποιητὴς ὁ ἄνθρωπος. Ἡ λέξη πρωτοφανερώθηκε στὶς «ἀμμουδιὲς τοῦ Ὁμήρου». Παράγεται ἀπὸ τὸ ρῆμα «αἴθω» ποὺ σημαίνει καίω καὶ φωτίζω καὶ λάμπω. Ὁ αἴθριος καιρός, ὁ αἰθέριος, ἡ αἰθάλη (=καπνιά), ὁ Αἰθίοπας (ὁ ἔχων καμένη ὄψη, ὁ μαῦρος), ὅλες ἀπὸ τὸ «αἴθω».
.                  Καὶ τὰ σχολεῖα παλιά, ποὺ οἱ ἄνθρωποι εἶχαν μεράκι καὶ φιλοκαλία, τὰ ἔχτιζαν ἔτσι ὥστε «ἀπ᾽ τὰ πορτοπαράθυρα νὰ ἔρχεται ὁ κὺρ Ἥλιος διαφεντευτής». Καὶ «ἀπ’ τῆς χώρας, ἀκάθαρτης, πολύβουης, ἀρρωστιάρας, μακριά, χτίστε τὰ σκολειά», ὅπως ὄμορφα ἔγραφε ὁ Κωστὴς Παλαμᾶς.
.                  Τὴν Δευτέρα, 14 Σεπτεμβρίου, ἑορτὴ τῆς «Παγκοσμίου Ὑψώσεως τοῦ τιμίου καὶ ζωοποιοῦ Σταυροῦ», τὰ σχολεῖα ἀνοίγουν. Τὴν ἡμέρα ποὺ ἡ Ἐκκλησία μας ψάλλει καὶ ὑμνεῖ «τὸν φύλακα πάσης τῆς οἰκουμένης…τὸ ἀήττητον τρόπαιον ..τὸν ἰατρὸ τῶν ἀσθενούντων», θὰ ἐμφανιστοῦμε στὰ σχολεῖα, ἀφύλακτοι καὶ ἡττημένοι. Θὰ ἁγιαστοῦν, ὄχι πρόσωπα, ἀλλὰ μασκοφόροι. Γέλωτος ὁρῶν ἄξια… Μόνο ποὺ τὸ γέλιο τῶν παιδιῶν δὲν θὰ τὸ βλέπουμε οὔτε θὰ τὸ ἀκοῦμε.
.                  Τὸ θέμα ἔχει διχάσει πολὺ κόσμο. Σεβόμαστε σίγουρα τὶς ἀπόψεις καὶ τὴν ἐπιστημοσύνη τῶν εἰδικῶν ἰατρῶν. Ὅσα σημειώνω, τὰ γράφω ὡς δάσκαλος, μὲ τριαντάχρονη ἐμπειρία σχολικῆς αἴθουσας καὶ διδασκαλίας. Εἶναι, νομίζω, δημοκρατικὸ καὶ λογικὸ νὰ καταθέτουμε τὴν γνώμη μας ὡς εἰδικοί τῆς σχολικῆς ἀγωγῆς καὶ ζωῆς. Οἱ γιατροὶ ἐπισημαίνουν τοὺς κινδύνους μετάδοσης καὶ διασπορᾶς τῆς νόσου καὶ προτείνουν ὡς «φάρμακο» τὴν μάσκα καὶ τὴν ὥρα τῆς διδασκαλίας. Σεβαστό.
.                  Ἂς μετρήσουμε ὅμως καὶ ἂς σκεφτοῦμε κάποια πράγματα, ποὺ ἀφοροῦν τὴν σχολικὴ ζωή. Ἕνας μαθητὴς ἀπὸ τὶς ὀκτὼ καὶ τέταρτο τὸ πρωί, ποὺ χτυπάει τὸ κουδούνι «γιὰ μέσα» – προσευχὴ στὸ προαύλιο πιὰ δὲν ἐπιτρέπεται καὶ δύσκολα θὰ ξαναδοῦμε – μέχρι τὴν μία καὶ τέταρτο τὸ μεσημέρι, ποὺ χτυπᾶ τὸ κουδούνι γιὰ σχόλασμα, θὰ φοράει στὸ πρόσωπό του, θὰ μιλάει, θὰ διαβάζει, θὰ γράφει στὸν πίνακα, «θὰ κινεῖται» μὲς στὴν αἴθουσα μὲ μάσκα. Τὰ τρία διαλείμματα κρατοῦν περίπου σαράντα πέντε λεπτά. Τότε θὰ βγάζει τὴν μάσκα.  Ἄρα γιὰ τέσσερις ὧρες καὶ δεκαπέντε λεπτὰ τὰ παιδιὰ θὰ φοροῦν μάσκα. Τὸ ἴδιο βεβαίως ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺς ἐκπαιδευτικούς.
.                  Θέλω νὰ ρωτήσω: Μπορεῖ ἕνα 5χρονο, ἕνα 6χρονο παιδάκι νὰ ἀντέξει τόσες ὧρες; Ἔχω παρατηρήσει ἀνθρώπους ποὺ βγαίνουν ἀπὸ πολυκαταστήματα καὶ ἀγορές, νὰ πετοῦν μὲ ἀνακούφιση καὶ ἀγανάκτηση πολλὲς φορές, τὴν μάσκα. Μοῦ θυμίζει κάποιους «λουόμενους» τοῦ καλοκαιριοῦ, ποὺ κάνουν βουτιὲς στὴν θάλασσα, μακροβούτια, καὶ μόλις βγαίνουν στὴν ἐπιφάνεια ξεφυσοῦν ὡσὰν τὶς φάλαινες.
Τὰ παιδιά, ὡς γνωστόν, δὲν περπατοῦν. Κινοῦνται περίπου μὲ χαμηλὴ πτήση, τρέχουν, φωνάζουν, χοροπηδοῦν, τσιρίζουν, ἱδρώνουν, λαχανιάζουν. Ὅταν θὰ ἐπιστρέφουν στὴν αἴθουσα, μούσκεμα στὸν ἱδρώτα, ἡ μάσκα δὲν θὰ τὰ δυσκολεύει στὴν ἀναπνοή; Καὶ ἂν μᾶς λένε ὅτι δὲν μποροῦν καὶ δὲν ἀντέχουν τί θὰ κάνουμε; Θὰ ἀπαγορεύουμε διὰ ροπάλου τὴν… ἀποκάλυψη, θὰ κόβουμε πρόστιμα ἢ θὰ καταδίδουμε τοὺς παραβάτες στὸν κύριο διευθυντή; (Τοῦ σχολείου, ὄχι τῆς ἀστυνομίας).
.                  Ζοῦμε σὲ χώρα μὲ ὑψηλὲς θερμοκρασίες. Ἂν μᾶς πιάσουν «σαραντάρια», ποὺ σκάει ὁ τζίτζικας, κατὰ τὸ κοινῶς λεγόμενο, τί θὰ γίνει; Μποροῦν νὰ κρατηθοῦν οἱ μάσκες στὸ πρόσωπο τῶν παιδιῶν; Οἱ γιατροὶ τί λένε γι᾽ αὐτό; Τί εἶναι ὑγιεινότερο, ἡ μάσκα στὸ πρόσωπο ἢ ἡ καθαρὴ ἀναπνοή, ἡ εἰσπνοὴ ὀξυγόνου, ἰδίως σὲ μεγάλες πόλεις ποὺ εἶναι ἐπιβεβαρυμένες καὶ μὲ τὴν ρύπανση τοῦ ἀτμοσφαιρικοῦ ἀέρα; (Δίπλα σὲ σχολεῖα ὑπάρχουν «πολύβουοι» αὐτοκινητόδρομοι).
.                  Νομίζω ὅτι ἴσως χειρότερα τὰ πράγματα νὰ εἶναι γιὰ τοὺς ἐκπαιδευτικούς. Δυστυχῶς ὁ ἐκπαιδευτικὸς κλάδος εἶναι σχετικὰ γερασμένος. Ἂν θυμᾶμαι καλά, ὁ μέσος ὅρος ἡλικίας τους εἶναι κοντὰ στὰ πενήντα. Κερδίζουμε στὸ θέμα τῆς ἐμπειρίας, ὅμως ὑστεροῦμε σὲ θέματα ὑγείας καὶ ἀντοχῆς…
.                  Ἡ λέξη ποὺ εἰσῆλθε ἐν εἴδει κατακλυσμοῦ στὸ λεξιλόγιό μας εἶναι ὁ συγχρωτισμός. Πάσῃ θυσίᾳ νὰ ἀποφευχθεῖ ὁ συγχρωτισμός!! Στὰ μικρὰ παιδιά, στὸ διάλειμμα, αὐτὸ εἶναι ἀδύνατον. Χρειάζεται νὰ γίνουν διορισμοὶ δασκάλων ἴσοι μὲ τὸν ἀριθμὸ τῶν μαθητῶν. Ἕνας γιὰ κάθε παιδί.
.                  Μὲ θλίψη ἔβλεπα τοὺς μαθητές, ὅταν ἀνοίξαμε λίγο μετὰ τὸ Πάσχα, νὰ περιφέρονται στὴν αὐλή, μὲ τὴν ἀπορία στὰ πρόσωπά τους. Δὲν μποροῦσαν νὰ καταλάβουν τί συμβαίνει. Νὰ σφύζουν ἀπὸ ὑγεία καὶ νὰ τὰ περιορίζουμε καὶ νὰ τὰ παρατηροῦμε νὰ ἀποφεύγουν τοὺς φίλους τους καὶ τὸ παιχνίδι… γιὰ νὰ μὴν κολλήσουν. Καὶ ἂς ἔχουμε ὑπ᾽ ὄψιν ὅτι τὰ παιδιά μας σήμερα, τὰ περισσότερα, ζώντας μὲς στὰ ὑπέροχα παιδικά τους δωμάτια, διψοῦν γιὰ χῶρο, γιὰ ἀνοιχτωσιὰ καὶ παιχνίδι μὲ συμμαθητές. Προσθέστε καὶ τὴν καθήλωση ἐπὶ ὧρες μπροστὰ στὰ ἠλεκτρονικὰ καλούδια, τὰ ὁποῖα κυριολεκτικὰ τὰ αἰχμαλώτισαν καὶ ροκανίζουν ὧρες πολύτιμες γιὰ τὴν ὑγιῆ ἀνάπτυξή τους. Ἡ καραντίνα ἐπιδείνωσε τὴν κατάσταση, τὸ βιβλίο καὶ ἡ εὐλογημένη μελέτη εἶναι πιὰ σὲ «κωματώδη κατάσταση». Μπορεῖ νὰ ἐπαίρεται τὸ ὑπουργεῖο, γιατί «δὲν ἄφησε κανένα παιδὶ πίσω στὴν μάθηση», ὅμως ἔμεινε πολὺ πίσω ἡ μελέτη καὶ οἱ ἐξαρτήσεις ἀπὸ τὶς νέες τεχνολογίες ἐλλοχεύουν. Χωρὶς παιχνίδι καὶ διάβασμα τί παιδεία προσφέρουμε; («Τέρπειν καὶ διδάσκειν», συμβουλεύει ὁ Πλάτωνας). Καὶ τὸ παιχνίδι, ὁμόρριζη λέξη μὲ τὸ παιδί, τὸ ἐξασφαλίζει ἐν πολλοῖς, μόνο ἡ σχολικὴ αὐλή. Τὰ παιδιὰ τοῦ δημοτικοῦ περιμένουν μὲ λαχτάρα νὰ ἀνοίξουν τὰ σχολεῖα, γιὰ νὰ ἀνταμώσουν καὶ νὰ παίξουν μὲ τοὺς συμμαθητές τους.
.                  Δὲν ξέρω, ὅμως κάποια ζημία γίνεται στὴν εὔπλαστη καὶ ἀθώα ψυχή τους. Τὸ περιρρέον πνεῦμα καχυποψίας καὶ φόβου τίποτε τὸ καλὸ δὲν προοιωνίζεται γιὰ τὴν ἐξέλιξή τους. Ὡς ἀντίλογος προβάλλεται ἡ καλλιέργεια τῆς ὑπευθυνότητας, τοῦ σεβασμοῦ στὸν πλησίον καὶ τῆς ἀλληλεγγύης πρὸς τὸν συνάνθρωπο. Συμφωνοῦμε. Ἂς γνωρίζουμε ὅμως ὅτι ὁ νοῦς τῶν μικρῶν νηπίων καὶ μαθητῶν δὲν χωράει τὸ κακό, ὁπότε εἶναι σίγουρο, ἂς μὴν κρυβόμαστε ὑποκριτικά, ὅτι διαταράσσεται ἡ πνευματική τους ἰσορροπία.
.                  Τέλος πάντων. Ἂς ἀνοίξουν τὰ σχολεῖα, ἂς δοκιμαστεῖ ἡ ὁδηγία στὴν πράξη καὶ βλέπουμε.

Δημήτρης Νατσιὸς
δάσκαλος-Κιλκὶς

,

Σχολιάστε

ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΟΣ ΜΕ ΚΥΝΙΣΜΟ

Ὁμοφυλόφιλος μέ κυνισμό

τοῦ Ἀρχιμ. Δανιὴλ Ἀεράκη

.                «Εἶμαι ὁμοφυλόφιλος. Ξέρω ποιὸς εἶμαι, καὶ δὲν ντρέπομαι γι᾽ αὐτό. Ἀντιθέτως εἶμαι πολὺ εὐτυχισμένος. Ὁπότε δὲν βλέπω κάποιο ζήτημα. Τὸ μὲ ποιὸν ἢ ποιὰ εἶσαι εἶναι ἕνα ζήτημα κοινωνικὸ -μὲ τὴν ἔννοια ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι ὄν κοινωνικὸ- καὶ ὄχι ἁπλῶς ἕνα ζήτημα προσωπικό. Ταυτόχρονα στὴ ζωὴ εἶναι πολὺ σημαντικὸ νὰ ξέρεις ποιὸς εἶσαι, καὶ νὰ ἀποδέχεσαι τὸν ἑαυτό σου, πρῶτα ἀπὸ ὅλα ἐσύ ὁ ἴδιος. …Ὁ κόσμος, μὲ τὸν ὁποῖον συνεργάζομαι στὴν κυβέρνηση ξέρει πώς εἶμαι γκέϊ καὶ δὲν τοὺς νοιάζει. Ὁ πρωθυπουργὸς προφανῶς καὶ ἔχει γνωρίσει τὸν σύζυγό μου, ὅπως ἔχω γνωρίσει καὶ ἐγὼ τὴ σύζυγό του…. Τὸ πρόβλημα στὴν Ἑλλάδα, ὅτι δὲν βλέπω στὰ χωριὰ κάποια λεσβία ἢ ἕνα γκέϊ σπασίκλα, πόσο μᾶλλον ἀμφίφυλο, τρὰνς ἢ intersex!».

  • Ποιός τὰ λέει αὐτά; Ὄχι ἕνας ὁποιοσδήποτε ὑπάλληλος ἢ ἐπιστήμων. Τὸ λέει στενὸς συνεργάτης στὸ οἰκονομικὸ γραφεῖο τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ. Κυριάκου Μητσοτάκη. Τὸ ὄνομά του; Ἀλέξης Πατέλης.

  • Ἡ συνέντευξις τῆς «Κυριακάτικης Καθημερινῆς» (14 Ἰουνίου) ἔχει τίτλο: «Ἡ διαφορετικότητα εἶναι κάτι θετικό».

  • Γνωρίζουμε, ὅτι ἐπί τῆς προηγουμένης κυβερνήσεως ἡ ἀνηθικότητα «φόρεσε» τὸ μανδύα τῆς «κανονικότητας». Γνωρίζουμε, τί οἱ ὁμοφυλόφιλοι κυριολεκτικὰ «καπελλώνουν» τὴ φυσιολογική ὁδό. Γνωρίζουμε, ὅτι ψηφίστηκε νόμος ὑπὲρ τῆς παρὰ φύσιν συμπεριφορᾶς. Γνωρίζουμε, ὅτι ἔχουν νομιμοποιηθῆ σχέσεις «γκέϊ» καὶ ἔχουν πλέον «νόμιμο» δικαίωμα νὰ κάνουν «σύμφωνο συμβίωσης», νὰ παντρεύωνται ἄνδρες μὲ ἄνδρες καὶ γυναῖκες μὲ γυναῖκες!

  • Ἐλπίζαμε ὅμως, ὅτι ἡ Νέα Δημοκρατία ὡς Κυβέρνησις θὰ στήριζε τὴν ἠθικὴ καὶ τὴ φυσιολογικὴ οἰκογένεια καὶ δὲν θὰ ἐξετίθετο συνεργαζομένη μὲ αἴσχη διαστροφῆς. Μπορεῖ βέβαια νὰ ὑπάρχουν καὶ στὶς τάξεις της ὁμοφυλόφιλοι. Ἀλλὰ κανεὶς δὲν φανταζόταν, ὅτι θὰ ἐπελέγετο ὡς στενότερος οἰκονομικὸς σύμβουλος τοῦ Πρωθυπουργοῦ ἕνας ὁμοφυλόφιλος, πού ὄχι ἁπλῶς δὲν κρύβει τὴ «διαφορετικότητά» του, ἀλλὰ λυπᾶται, πού στὴν Ἑλλάδα δὲν συνηθίζεται νὰ καυχιέται ἕνας ποδοσφαιριστὴς ὅτι εἶναι γκέϊ ἢ ὅτι στὰ χωριὰ δὲν ἀκούγεται πώς μιὰ γυναίκα εἶναι λεσβία!…

  • Δηλαδή, τί θὰ ἤθελε ὁ κ. ὁμοφυλόφιλος ἐπί τῶν οἰκονομικῶν; Νὰ γίνη ὅλη ἡ Ἑλλάδα Σόδομα καὶ Γόμορρα;

  • Ὡς πρὸς τὸν κ. Μητσοτάκη, ἐλπίζουμε νὰ ξανασκεφθῆ τὸ θέμα. Ἂν ἔκανε τοὺς Ἕλληνες νὰ τὸν θαυμάσουν γιὰ τὴ νίκη στοὺς δύο πολέμους, στὸν κορωνοϊὸ καὶ στὸν Ἕβρο, ἄς μὴ τοὺς ἀπογοητεύση τώρα βλέποντάς τον νὰ ἔχη στενὸ συνεργάτη του προκλητικὸ ὁμοφυλόφιλο.

  • Οὔτε γυναίκα μὲ «σύντροφο» (ὄχι σύζυγο) οὔτε ἄνδρας παντρεμένος μὲ ἄνδρα ἐπιτρέπεται νὰ βρίσκωνται στὴν προθήκη τοῦ Ἑλληνικοῦ ἔθνους.

 

,

Σχολιάστε

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΑΠΟ ΒΑΣΕΙΣ ΣΤΑ ΑΕΙ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Προβληματισμὸς ἀπὸ βάσεις στὰ ΑΕΙ

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.               Ἡ πρόβλεψη γιὰ τὴ διαμόρφωση τῶν βάσεων στὰ Ἀνώτατα Ἐκπαιδευτικὰ Ἱδρύματα προκαλεῖ προβληματισμὸ ὄχι τόσο σὲ ὅσους ἀσχολοῦνται μηχανιστικὰ μὲ τὴν Ἐκπαίδευση, ὅσο σὲ ἐκείνους ποὺ πονᾶνε γιὰ τὴν πορεία τῆς Παιδείας στὸν τόπο μας. Ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ 1980 τὸ ὠφελιμιστικὸ ἰδεολογικὸ ἐποικοδόμημα βάλλει συστηματικὰ κατὰ τῆς Ἠθικῆς, τῆς Ἀξιοκρατίας, τῆς Ἐθνικῆς Παράδοσης καὶ ἐξιδανικεύει τὸν ἄνθρωπο ρομπότ, ποὺ δὲν σκέφτεται, δὲν συζητάει, δὲν διαβάζει.
.               Ὁ νέος ἄνθρωπος δέχεται πληροφορίες καὶ διαμορφώνει χαρακτήρα μὲ βάση τὰ ὅσα βομβαρδίζουν τὸν ἐγκέφαλό του, γιατί προηγουμένως καθόλου δὲν ἔχει καλλιεργήσει τὴν κριτική του ἱκανότητα. Δαπανᾶ πολλὲς ὧρες τρεφόμενες ἀπὸ ἄχρηστες πληροφορίες, καὶ σχεδὸν καμία γιὰ οὐσιαστικὴ γνώση. Καὶ μὴν ξεχνᾶμε ὅτι οἱ μαθητὲς τῆς δεκαετίας τοῦ 1980 – μὲ ὅλα ὅσα συνέβησαν στὴν Ἐκπαίδευση ἐκείνη τὴ δεκαετία – εἶναι σήμερα αὐτοὶ ποὺ κατέχουν καίριες θέσεις στὴν Πολιτική, Κοινωνική, Ἰδεολογικὴ καὶ Παιδαγωγικὴ κοινότητα.
.               Θεωρώντας ὅτι τὰ θέματα εἶναι περίπου τῆς ἴδιας δυσκολίας, ὅσο περνάει ὁ καιρὸς τόσο καὶ οἱ βάσεις πέφτουν. Εἰδικότερα στὰ μαθήματα – βάσεις τῆς ἐθνικῆς αὐτογνωσίας τῶν νέων οἱ ἐπιδόσεις στὴ Νέα Ἑλληνικὴ γλώσσα καὶ στὴ Λογοτεχνία σταθερὰ καὶ κάθε χρόνο γίνονται χειρότερες. Στὰ Ἀρχαῖα Ἑλληνικὰ καὶ στὴν Ἱστορία τὰ θέματα εἶναι συγκεκριμένα καὶ ἕνας μαθητὴς μπορεῖ νὰ τὰ μάθει ἀπ᾽ ἔξω, χωρὶς νὰ ἀφομοιώσει κάτι ἀπὸ αὐτὰ – ἡ ἐπιτυχία εἶναι ὁ στόχος του καὶ ὄχι ἡ ἀπόκτηση γνώσης. Παρὰ ταῦτα καὶ σὲ αὐτὰ οἱ ἐπιδόσεις ἦσαν χειρότερες στὶς χαμηλότερες κλίμακες τῆς βαθμολογίας.
.               Σοβαρὸ πρόβλημα εἶναι ἡ εἴσοδος στὰ ΑΕΙ ὑποψηφίων μὲ βαθμολογία κάτω της βάσης (10.000). Καὶ ὄχι μόνο αὐτό, ὑπάρχει καὶ μία ἐξόφθαλμη ἀδικία. Λόγου χάριν Σχολὲς Ἠλεκτρολόγων Μηχανικῶν καὶ Μηχανικῶν Ὑπολογιστῶν, ποὺ θεωροῦνται οἱ πιὸ «ἐμπορικές», εἶναι ὀκτώ: Εἰς ΕΜΠ, Πολυτεχνεῖο Κρήτης, καὶ στὰ Πανεπιστήμια Θεσσαλίας, Ἀριστοτέλειο Θεσσαλονίκης, Διεθνὲς Θεσσαλονίκης, Δυτικῆς Μακεδονίας, Πελοποννήσου, καὶ Πατρῶν. Ἡ βάση γιὰ τὴν ἐπιτυχία στὸ ΕΜΠ θὰ κυμανθεῖ περὶ τὶς 18.000 μονάδες. Στὸ Πανεπιστήμιο τῆς Πελοποννήσου εἶναι περὶ τὶς 8.000 μονάδες. Τὸ ζήτημα τῆς ἀξιοκρατίας γιὰ τὸν νέο ὑποψήφιο δὲν τὸ ρυθμίζει ἡ ἀγορά. Αἰσθάνεται ἀδικία ὅποια δικαιολογία καὶ ἂν τοῦ λεχθεῖ. Καὶ μὲ αὐτὴ τὴ γάγγραινα τῶν πολλῶν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα ἰδίου ἀντικειμένου σχολῶν, μὲ ἀπολύτως ἄνισες συνθῆκες φοίτησης ἀλλὰ μὲ ἰσότιμα πτυχία, δὲν γίνεται τίποτε, μὲ τὸν φόβο τῆς ἀπώλειας ψήφων.
.               Τὸ μόνο ἐνθαρρυντικὸ γιὰ τὸ μέλλον τῆς Ἑλλάδος εἶναι ἡ διατήρηση ὑψηλῶν τῶν βάσεων στὶς στρατιωτικὲς σχολές, ποὺ σημαίνει πὼς ὑπάρχουν πολλὰ νέα παιδιά, ποὺ θέλουν νὰ ὑπηρετήσουν τὴν πατρίδα. Ἀντίθετα ἀπογοητευτικὴ εἶναι ἡ κατάσταση στὶς Θεολογικὲς Σχολὲς καὶ στὶς Ἀνώτατες Ἐκκλησιαστικὲς Ἀκαδημίες, στὶς ὁποῖες, μὲ εὐθύνη τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ἡγεσίας καὶ τοῦ διδακτικοῦ προσωπικοῦ, οἱ βάσεις εἶναι πολὺ κάτω τῶν 10.000 μονάδων. Ἡ Ἐκκλησία βιώνει τὴν ὑποβάθμιση τοῦ ἐπιπέδου Παιδείας πολλῶν στελεχῶν τῆς ἡγεσίας της καὶ τὸ ΕΔΠ στερεῖται, πλὴν ὀλίγων ἐξαιρέσεων, ἀνεκτοῦ ἐπιστημονικοῦ ἐπιπέδου θεολόγων.-

,

Σχολιάστε

ΟΤΑΝ ΜΙΛΟΥΝ ΟΙ ΑΡΙΘΜΟΙ

Ὅταν μιλοῦν οἱ ἀριθμοὶ

τοῦ Ἀρχιμ. Δανιήλ Ἀεράκη

.                 Ἡ 26η Μαΐου 2020 σήμανε τὸ τέλος τῶν καθημερινῶν ἀνακοινώσεων τοῦ Ὑπουργείου Ὑγείας σχετικὰ μὲ τὸν κορωνοϊό. Τὸ 88% τῶν Ἑλλήνων ἦσαν στὶς 6 μ.μ. προσηλωμένοι ν᾽ ἀκούσουν τὸν καθηγητὴ κ. Σωτήριο Τσιόδρα.
Στὴν τελευταία του παρουσίασι σχετικὰ μὲ τὴν ἐξάπλωσι τοῦ ἰοῦ στὴν Πατρίδα μας, φάνηκαν ἱκανοποιητικά τά ἀποτελέσματα. Ἡ βελτίωσις ὀφείλεται κυρίως σὲ τρεῖς παράγοντες:

  • Στὴν ἔγκαιρη λῆψι μέτρων γιὰ τὸν περιορισμὸ τῆς ἐξαπλώσεως τοῦ «ἀοράτου» ἐχθροῦ, τοῦ κορωνοϊοῦ. Μέτρα ἴσως σκληρά. Ἀποδείχτηκαν ὅμως ἀναγκαῖα.

  • Στὴν καλὴ ὀργάνωσι τοῦ λεγομένου ΕΟΔΥ. Συντονίστηκαν μὲ ἐπιτυχία οἱ νοσοκομειακὲς μονάδες, ἐξωπλίσθηκαν ἔγκαιρα μὲ ὑγειονομικὸ ὑλικό, καὶ πρὸ παντὸς ἐπί καθημερινῆς βάσεως συνεδρίαζαν εἴκοσι ἕξι λοιμωξιολόγοι καὶ ἐπιδημιολόγοι καὶ ἀντιμετωπιζόταν κάθε φαινόμενο τῆς νόσου.

  • Στὴν ἀνταπόκρισι τοῦ κόσμου. Τήρησαν, σχολαστικὰ θὰ λέγαμε οἱ περισσότεροι, τὴν «καραντίνα». Δέχτηκαν τὸ μήνυμα «μένουμε στὸ σπίτι» καὶ ὑπάκουσαν στὶς ὑποδείξεις τῶν ἁρμοδίων.

.                      Πάνω φυσικὰ ἀπὸ τοὺς τρεῖς αὐτοὺς παράγοντες ἦταν καὶ εἶναι ἡ θεία προστασία. Οἱ πιστοὶ προσέφευγαν σὲ δυνατὴ προσευχὴ γιὰ τὴν ἀπαλλαγή μας ἀπὸ τὸν κορωνοϊό.
.                Φυσικὰ ὁ κίνδυνος δὲν ἐξέλιπε. Γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν θὰ πρέπη νὰ ἀποργανωθοῦν ἡ ἰατρικὴ ἐπαγρύπνησις, ἡ τήρησις ἀναγκαίων μέτρων καὶ πρὸ παντὸς ἡ καταφυγή μας στὸν Κύριο τῶν Δυνάμεων.

  • Ἐπειδὴ ὑπάρχουν μερικοί, πού ἀμφιβάλλουν γιὰ τὴν ἀναγκαιότητα τῶν ὑγειονομικῶν μέτρων, ἄς ἀφήσουμε νὰ μιλήσουν ἀριθμοί, κατακυρωμένοι ἀπὸ τὴν ἐπιστημονικὴ κοινότητα τόσο τῆς Πατρίδος μας, ὅσο καὶ ἄλλων χωρῶν:

  • Ἐπειδὴ ἐγκαίρως ἐλήφθησαν στὴν Ἑλλάδα τὰ προληπτικὰ μέτρα καὶ κηρύχτηκε ἰατρικὸς συναγερμός, οἱ νεκροὶ ἀπὸ τὸν κορωνοϊὸ μέχρι τὴν 26η Μαΐου στὴν πατρίδα μας ἀνέρχονταν στοὺς 173. Ἂν εἴχαμε ἀμελήσει λίγες ἡμέρες, σύμφωνα μὲ τὴν εἰδικὴ ἐπιστήμονα κ. Βασιλικὴ Σύψα, καθηγήτρια Ἐπιδημιολογίας καὶ Ἰατρικῆς Στατιστικῆς στὸ ΕΚΠΑ, οἱ νεκροὶ θὰ ἦσαν 13.685! Τὰ στατιστικὰ αὐτὰ προσυπογράφονται ἀπὸ ὅλη τὴν ὁμάδα τῶν λοιμωξιολόγων (26 τὸν ἀριθμό).

  • Σύμφωνα μὲ τὰ παγκόσμια στατιστικὰ ἡ Πατρίδα μας ἔρχεται δεύτερη σὲ ἐπιτυχέστερη ἀντιμετώπισι τῆς ἐπιδημίας. Πιὸ συγκεκριμένα:

-Στὸ ἑκατομμύριο πολιτῶν στὴν Ἑλλάδα ἀναλογοῦν 16 νεκροί.
-Στὸ ἑκατομμύριο πολιτῶν στὸ Βέλγιο ἀναλογοῦν 815 νεκροί.
-Στὸ ἑκατομμύριο πολιτῶν στὸ Ἡνωμένο Βασίλειο ἀναλογοῦν 553 νεκροί.
-Στὸ ἑκατομμύριο πολιτῶν στὴν Ἱσπανία ἀναλογοῦν 574 νεκροί.
-Στὸ ἑκατομμύριο πολιτῶν στὴν Ἰταλία ἀναλογοῦν 544 νεκροί.

  • Ἄς δοξάσουμε τὸν Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστό, πού φώτισε τοὺς ἐπιστήμονες, πού ἔδωσε ὑπομονὴ στὸ λαό, πού εὐδόκησε νὰ μὴ δοκιμαστοῦμε «ὑπὲρ ὃ δυνάμεθα». Φυσικὰ καὶ οἱ ἄλλοι λαοὶ εἶναι ὑπό τὴ σκέπη τοῦ Θεοῦ. Ἁπλῶς ἀνθρωπίνως δὲν ἔγιναν σὲ ἄλλες χῶρες ἔγκαιρα οἱ ρυθμίσεις καὶ δὲν δόθηκε ἡ ἔγκαιρη δέουσα προσοχὴ γιὰ ὑγειονομικὰ μέτρα.

  • Καὶ ἐπειδὴ ὅλοι μιλᾶνε γιὰ τὴν παρουσία τοῦ καθηγητοῦ κ. Σωτηρίου Τσιόδρα, ἂς δοῦμε καὶ τὸ πῶς τελείωσε τὸν ἀποχαιρετισμό του ὁ χριστιανὸς ἐπιστήμων στὶς 26 Μαΐου 2020:

«Παρέμεινα μαθητὴς περισσότερο παρὰ καθηγητής. Κάποιοι μίλησαν γιὰ ἀντιφάσεις, χωρὶς νὰ χρησιμοποιήσουν ἐπιστημονικὰ ἐπιχειρήματα. Ὁ σύγχρονος κόσμος κλήθηκε νὰ ἀντιμετωπίσει τὸν ἰό, ἡ ἐπιστήμη παραμένει πιστὴ στοὺς κανόνες καὶ θὰ συνεχίσει νὰ παραμένει κοντὰ στοὺς πολίτες. Ἐπανέλαβα πολλὲς φορές, ὅτι αὐτὸ πού εἶναι τὸ μοναδικὸ δεδομένο στὴν ἐπιστήμη, εἶναι ἢ ἀβεβαιότητα. Αἰσθάνθηκα κοντά σας κι ἄς μὴν ἐπικοινωνοῦσα μὲ φυσικὸ τρόπο. Σὲ αὐτὸν τὸν ἀγῶνα δρόμου θὰ παραμείνω ὡς ἐπιστήμονας. Θέλω νὰ ἐπιστρέψω κι ἐγώ σταδιακὰ στὰ ὑπόλοιπα καθήκοντά μου. Δὲν χρειάζεται αὐτὴ ἡ τακτικὴ ἐνημέρωση. Τὸ πραγματικὸ R ἦταν πολὺ κάτω ἀπὸ 1. Φτάσαμε μὲ πολὺ κόπο πολὺ μακριὰ γιὰ νὰ ἐπιτρέψουμε ὁποιοδήποτε πισωγύρισμα».

 

,

1 Σχόλιο

ΟΙ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ τῆς ΕΥΔΑΙΜΟΝΙΑΣ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Οἱ ἀσθένειες τῆς εὐδαιμονίας

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.                 Δὲν εἶναι μόνο ἡ Ἑλλάδα, ποὺ δείχνει συμπτώματα κοινωνικῆς ἀποσύνθεσης, ὅπως τὰ ζοῦμε στὴν καθημερινότητά μας καὶ ὅπως τὰ προβάλλουν τὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνημέρωσης (ΜΜΕ) καὶ τὰ Μέσα Κοινωνικῆς Δικτύωσης (ΜΚΔ). Εἶναι ὅλη ἡ λεγόμενη πολιτισμένη Δύση. Μπορεῖ οἱ χῶρες Της καὶ μόνον αὐτές, ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον νὰ ἔχουν δημοκρατικὰ καθεστῶτα, ὅμως στὴν πραγματικότητα εἶναι ἕνα πολυτελὲς καὶ μὲ πολύτιμους ἐντός του θησαυροὺς οἰκοδόμημα, ποὺ εἶναι ὑπὸ κατάρρευση. Τὸ λυπηρὸ εἶναι ὅτι οὐδεὶς ἐκ τῶν σημερινῶν ἡγητόρων τῶν χωρῶν τῆς Δύσης δὲν κρούει τὸν κώδωνα τοῦ κινδύνου. Ὅλοι εἶναι διαχειριστὲς τῆς παρακμῆς… Καὶ ἂν κάποιος τολμήσει νὰ πεῖ τὴν ἀλήθεια γιὰ τὴν ἠθικὴ ὑπόσταση τῆς νεωτερικῆς Δύσης καὶ νὰ ἀντιδράσει, δέχεται τὰ πυρὰ τῶν ὀπαδῶν Της.
.                 Τὸν Μάρτιο τοῦ 2020 οἱ γαλλικὲς ἐκδόσεις PUF ἐξέδωσαν τὸ πόνημα τοῦ Hugues Lagrange, ἐπ. διευθυντοῦ ἐρευνῶν τοῦ CNRS (Ἐθνικοῦ Γαλλικοῦ Κέντρου Ἐπιστημονικῶν Ἐρευνῶν) «Οἱ ἀσθένειες τῆς εὐδαιμονίας» (Les maladies du Bonheur). Σὲ αὐτὸ ὁ συγγραφέας περιγράφει τὴν κατάσταση τῆς νεωτερικῆς πραγματικότητας στὴ Δύση. Ἡ κύρια διαπίστωσή του εἶναι πὼς ἡ κοινωνικὴ – συλλογικὴ ζωὴ σβήνει στὶς χῶρες Της ὡς μία «ἀσθένεια», ποὺ ἀνήκει στὸ παρελθόν, ὅπως οἱ ἄλλοτε θανατηφόρες ἀσθένειες (φυματίωση, ἑλονοσία, κ.λ.π.).
.                 Μέσα στὸν πολυτελῆ κλωβὸ ποὺ ζεῖ ὁ νεωτερικὸς ἄνθρωπος βλέπει μόνο τὶς ἀσθένειες ποὺ ἔχει ἀντιμετωπίσει, βλέπει ὑπερηφάνως πὼς ὁ μέσος ὅρος ζωῆς ἔχει αὐξηθεῖ καὶ ἀγνοεῖ τὶς ἀσθένειες ποὺ τὸν βασανίζουν, ὅπως εἶναι ὁ καρκίνος, τὰ καρδιαγγειακὰ προβλήματα, ἡ παχυσαρκία, μὲ ὅ, τι αὐτὸ συνεπάγεται, καὶ κυρίως τὰ ψυχικὰ νοσήματα – ἄγχος, κατάθλιψη, πανικός, ἀνία, αἴσθημα μοναξιᾶς – καὶ ἡ ἐξάρτηση ἀπὸ τὰ ναρκωτικά. Σημειώνεται ὅτι ὅταν ἔγραψε τὸ βιβλίο ὁ Λαγκράνζ, δὲν εἶχε ἐμφανιστεῖ ἡ πανδημία τοῦ κορωνοϊοῦ…
.                 Ὡς αἴτια τῶν ψυχικῶν νοσημάτων τοῦ νεωτερικοῦ ἀνθρώπου ὁ Γάλλος ἐπιστήμονας ἐντοπίζει στὸ πόνημα – μελέτη του τὴν ἀλλαγὴ στὸν τρόπο τῆς ζωῆς τοῦ νεωτερικοῦ ἀνθρώπου. Συγκεκριμένα ἀναφέρει ὅτι ἡ ἀστικὴ ἀνωνυμία, ἡ κοινωνικὴ ἀδιαφορία, ἡ ἀποξένωση, ἡ χαλάρωση τῶν οἰκογενειακῶν δεσμῶν, τὰ διαζύγια, ἡ διάλυση τοῦ θρησκευτικοῦ ὁρίζοντος, εἶναι συμπτώματα ἰδιαίτερα ἐπιβλαβῆ στὴν ψυχὴ τοῦ σύγχρονου δυτικοῦ ἀνθρώπου. Παλαιότερα ζοῦσε στὸ ἀσφαλὲς περιβάλλον μίας μεγάλης καὶ ἑνωμένης οἰκογένειας, μίας κοινωνίας μὲ ἀλληλεγγύη τῶν μελῶν της, μίας ἐκκλησιαστικῆς κοινότητας μὲ ἀγάπη καὶ ἐνδιαφέρον τοῦ ἑνὸς πρὸς τὸν ἄλλον. Ἡ ἔλλειψή τους συμβαίνει γιὰ πρώτη φορὰ στὴν Ἱστορία τοῦ ἀνθρώπου καὶ οἱ ἐπιπτώσεις φαίνονται ἤδη. Τώρα τὸ σύστημα περιορίζει τὶς ἐλευθερίες τοῦ ἀνθρώπου, τὸν ἀπομονώνει, τὸν βγάζει ἀπὸ τὴν ἀσφάλεια τοῦ κοινωνικοῦ περιγύρου, κωδικοποιεῖ τὴ ζωή του καὶ τὸν αὐτονομεῖ ἀπὸ τὸν Θεό. Ἡ ἀποξένωση ἀπὸ τὸν συνάνθρωπο, ἡ ὑποβάθμιση τῆς ζωῆς καὶ ἡ αὐτονόμηση ἀπὸ τὸν Θεὸ ὁδηγοῦν τὴ Δύση στὴν κατάρρευση. Κίνα κα τ σλμ περιμένουν.
.                 Σημειώνεται ὅτι ὁ Λαγκρὰνζ ἔχει ἀριστερὴ ἰδεολογικὴ προέλευση καὶ τὸ βιβλίο του ἔτυχε εὐρείας παρουσίασης καὶ βιβλιοκρισίας στὴ Γαλλία ἀπὸ ἔγκυρα ἔντυπα (Le Monde, Le Monde Diplomatique, L’ Observateur).-

,

Σχολιάστε

ΓΙΑΤI ΛEΜΕ ΟΧΙ ΣΤΗ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚH ΔΙΑΠΑΙΔΑΓΩΓΗΣΗ ΣΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ

Σχολιάστε

ΝΟΜΙΜΗ καὶ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΗ ἡ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΣΤΑ ΔΗΜΟΤΙΚΑ καὶ ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΑ

ΣτE: Νόμιμη κα συνταγματικ
προσευχ σ δημοτικ κα νηπιαγωγε
α

Τὸ ἀνώτατο ἀκυρωτικὸ δικαστήριο κλείνει τὰ στόματα ὅσων ἐπιθυμοῦσαν νὰ καταργήσουν τὴν προσευχὴ στὰ σχολειὰ

.                   Ἡ Ὁλομέλεια τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας ἔκρινε ὅτι συνταγματικὰ καὶ νόμιμα προβλέπεται ὁ ἐκκλησιασμὸς καὶ ἡ πρωινὴ προσευχὴ τῶν μαθητῶν τῶν νηπιαγωγείων καὶ τῶν δημοτικῶν σχολείων. Παράλληλα τὸ ΣτΕ ἔκρινε ὅτι ἀντισυνταγματικὰ καὶ ἀντίθετα στὴν Εὐρωπαϊκὴ Σύμβαση Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου (ΕΣΔΑ), δὲν προβλέπεται νομοθετικὰ ἡ δυνατότητα ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸν ἐκκλησιασμὸ τῶν μαθητῶν νηπιαγωγείων καὶ δημοτικῶν σχολείων γιὰ λόγους θρησκευτικῆς συνείδησης.
.                 Ἀναλυτικότερα, τὴν Ὁλομέλεια τοῦ ΣτΕ τὴν ἀπασχόλησε αἴτηση, μὲ τὴν ὁποία ζητεῖτο ἡ ἀκύρωση τοῦ Προεδρικοῦ Διατάγματος 79/2017 ποὺ ἀφορᾶ στὴν «ὀργάνωση καὶ λειτουργία νηπιαγωγείων καὶ δημοτικῶν σχολείων», κατὰ τὸ μέρος ἐκεῖνο μὲ τὸ ὁποῖο προβλέπεται ἡ τέλεση κοινῆς προσευχῆς μαθητῶν καὶ ἐκπαιδευτικῶν τῶν νηπιαγωγείων καὶ τῶν δημοτικῶν σχολείων, καθὼς ἐπίσης καὶ κατὰ τὸ σκέλος ἐκεῖνο μὲ τὸ ὁποῖο προβλέπεται ἡ δυνατότητα ἐκκλησιασμοῦ τῶν μαθητῶν, στὸ πλαίσιο συγκεκριμένων ἑορτῶν.
.                 Ἡ Ὁλομέλεια τοῦ ΣτΕ (πρόεδρος ὁ Ἀθανάσιος Ράντος καὶ εἰσηγήτρια ἡ σύμβουλος Ἐπικρατείας Παρασκευὴ Μπραΐμη), μὲ τὴν ὐπ᾽ ἀριθμ. 942/2020 ἀπόφασή της, ἔκρινε -σύμφωνα μὲ σχετικὴ ἀνακοίνωση τοῦ ΣτΕ- καὶ σὲ συνέχεια παλαιοτέρων ἀποφάσεών της, ὅτι «ἡ προσευχὴ καὶ ὁ ἐκκλησιασμὸς στὸ πλαίσιο τῆς ἐκπαιδευτικῆς διαδικασίας συνιστοῦν, ὅπως καὶ ἡ διδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν, ἀναγκαῖα μέσα, μὲ τὰ ὁποῖα ὑπηρετεῖται ὁ συνταγματικὸς σκοπὸς τῆς ἀναπτύξεως τῆς θρησκευτικῆς συνείδησης τῶν Ἑλλήνων κατ᾽ ἄρθρο 16 παράγραφος 2 τοῦ Συντάγματος».
.                 Ἀκόμη, ἀναφέρεται στὴν δικαστικὴ ἀπόφαση, ὅτι «ὡς ἐκ τούτου, ἀπευθύνονται ἀποκλειστικὰ στοὺς μαθητὲς ποὺ ἀσπάζονται τὸ Ὀρθόδοξο Χριστιανικὸ δόγμα καὶ ὄχι στοὺς ἑτερόδοξους, ἀλλόθρησκους ἢ ἄθεους μαθητές».
.                 Οἱ τελευταῖοι -συνεχίζει τὸ ΣτΕ- «ποὺ ἀπολαμβάνουν τὸ δικαίωμα τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας, ἡ ὁποία κατοχυρώνεται στὸ ἄρθρο 13 παράγραφος 1 τοῦ Συντάγματος, ἔχουν εὐθέως βάσει τῆς συνταγματικῆς αὐτῆς διατάξεως δικαίωμα ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὴν προσευχὴ καὶ τὸν ἐκκλησιασμό, χωρὶς καμία δυσμενῆ συνέπεια, ἐφ᾽ ὅσον οἱ γονεῖς τους ὑποβάλουν δήλωση ὅτι δὲν ἐπιθυμοῦν, γιὰ λόγους θρησκευτικῆς συνείδησης, νὰ συμμετέχουν τὰ τέκνα τους στὴν προσευχὴ καὶ τὸν ἐκκλησιασμὸ» (ὑπῆρξε μειοψηφία ὡς πρὸς τὸ θέμα αὐτό, χωρὶς ὅμως περαιτέρω διευκρινίσεις ἀπὸ τὴν ἀνακοίνωση τοῦ ΣτΕ).
Ἀκόμη, ἀναφέρεται στὴν ἀπόφαση τοῦ ΣτΕ, ὅτι «νομίμως προβλέπεται, κατ᾽ ἀρχήν, στὸ προσβαλλόμενο Προεδρικὸ Διάταγμα, ὁ ἐκκλησιασμὸς καὶ ἡ πρωινὴ προσευχὴ τῶν μαθητῶν τῶν νηπιαγωγείων καὶ τῶν δημοτικῶν σχολείων», ἐνῶ ἀντίθετα ἀναφέρεται ὅτι κατὰ παράβαση τοῦ ἄρθρου 13 παράγραφος 1 τοῦ Συντάγματος καὶ τῶν ἄρθρων 9 τῆς ΕΣΔΑ καὶ 2 τοῦ Πρώτου Πρόσθετου Πρωτόκολλου τῆς ΕΣΔΑ δὲν προβλέπεται ἡ δυνατότητα ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸν ἐκκλησιασμὸ μαθητῶν νηπιαγωγείων καὶ δημοτικῶν σχολείων γιὰ λόγους θρησκευτικῆς συνείδησης, κατόπιν σχετικῆς δήλωσης τῶν γονέων τους.
.                 Ἀκόμη, σύμφωνα μὲ τὴν ἀπόφαση τοῦ ΣτΕ, «κατὰ παράβαση τῶν ἴδιων διατάξεων, προβλέπεται ἡ δυνατότητα ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὴν πρωινὴ προσευχὴ μόνο τῶν μαθητῶν ἄλλου δόγματος καὶ ὄχι καὶ ἄλλων μαθητῶν (ἄλλου θρησκεύματος, ἄθεων, ἀγνωστικιστῶν) ποὺ ἔχουν λόγους θρησκευτικῆς συνείδησης γιὰ ἀπαλλαγή».
.                 Κατόπιν αὐτῶν, ἡ Ὁλομέλεια τοῦ ΣτΕ ἀκύρωσε μερικὰ τὸ προσβαλλόμενο ὑπ. ἀριθμ. 79/2017 Προεδρικὸ Διάταγμα.

ΠΗΓΗ: newsbomb.gr

Σχολιάστε

ΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟΣ ἢ ΒΑΡΒΑΡΟΤΗΤΑ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Σοσιαλισμὸς ἢ βαρβαρότητα

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.           Ἔκπληξη προκάλεσε τὸ σύνθημα «Σοσιαλισμὸς ἢ βαρβαρότητα», ποὺ ἐπέλεξε ὁ Γενικὸς Γραμματέας τοῦ ΚΚΕ Δημήτρης Κουτσούμπας γιὰ τὴν πρωτομαγιά. Ἂν ζοῦσε ὁ Κορνήλιος Καστοριάδης, θὰ διαμαρτυρόταν ἐντόνως. Κατὰ τὴν ἄποψη τοῦ ἀείμνηστου Ἕλληνα διανοούμενου ὡς «βαρβαρότητα» θεωροῦσε τὰ δόγματα τοῦ ΚΚΕ. Νὰ σημειωθεῖ πὼς καὶ ὁ «σοσιαλισμός», ποὺ πρέσβευε, δὲν εἶχε σχέση μὲ αὐτὸν τοῦ ΠΑΣΟΚ, ἢ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ.
.           Τὸ «Σοσιαλισμὸς ἢ βαρβαρότητα» ἦταν μία ἀριστερὴ ἐπαναστατικὴ ὀργάνωση, ποὺ ὁ Καστοριάδης ἦταν ἐκ τῶν ἱδρυτῶν στὴ Γαλλία τὸ 1948, καὶ τὸ 1949 ἐκδόθηκε τὸ ὁμώνυμο περιοδικὸ ἔκφρασης καὶ ἀνταλλαγῆς ἰδεῶν. Ἀπὸ τὸ 1949 κατηγόρησε τὴ σταλινικὴ Ρωσία ὅτι οἱ ἐργάτες στὰ ἐργοστάσια «χρησιμοποιοῦνται ὅπως σὲ ἕνα φασιστικὸ κράτος, τὸ σύστημα τοὺς μεταμορφώνει πλήρως σὲ ἐξαρτήματα τῶν μηχανῶν καὶ ἐργαλεῖα τῆς παραγωγῆς». (“Socialisme ou Barbarie, La societe bureaucratique 2”, Union Generale d’ Editions, Paris, 1973, p. 13).
.           Εἶναι χαρακτηριστικὸ ὅτι στὴν ἐρώτηση τῆς συναδέλφου Τέτας Παπαδοπούλου «Ὑπήρξατε ὁ ἐμψυχωτὴς τοῦ θεωρητικοῦ περιοδικοῦ “Σοσιαλισμὸς ἢ βαρβαρότητα”, ποὺ εἶναι σημεῖο ἀναφορᾶς μίας ἐποχῆς. Σήμερα θὰ χρησιμοποιούσατε τὴ διάζευξη “σοσιαλισμὸς ἢ βαρβαρότητα;” » ὁ Καστοριάδης ἀπάντησε:
.           «Γιὰ λόγους ἱστορικοὺς δὲν χρησιμοποιῶ πλέον τὸν ὄρο “σοσιαλισμός”. Ὁ ὅρος αὐτὸς ἔχει ἀνεπανόρθωτα ἐκπορνευτεῖ ἀπὸ τοὺς κομμουνιστές, τοὺς σοσιαλιστές, τοὺς σοσιαλδημοκράτες, κ.α. Στὸ ἄκουσμά του καὶ μόνον ἀκόμη καὶ καλόπιστοι ἄνθρωποι γυρίζουν τὴν πλάτη τους. Προτιμῶ τὴ διάζευξη “αὐτονομία ἢ βαρβαρότητα”». («Τοῦ Κορνήλιου Καστοριάδη “Εἴμαστε ὑπεύθυνοι γιὰ τὴν ἱστορία μας ” – Συνεντεύξεις, Μεταφράσεις, Ἐπιμέλεια: Τέτα Παπαδοπούλου», Ἔκδ. «Πόλις», 3η Ἔκδοση, σελ. 20).
.           Μπορεῖ, τὸ 1989 νὰ κατάρρευσε καὶ νὰ χρεοκόπησε ὁριστικὰ ὁ μαρξισμὸς – λενινισμός, στὴ Δύση, ἀλλὰ ὁ Καστοριάδης ἀπὸ τὸ 1959 εἶχε γράψει, ὅτι μία ἔστω ἀτελὴς δημοκρατία εἶναι σαφῶς καλύτερη ἀπὸ τὸν ὁλοκληρωτισμό, χωρὶς πάντως νὰ ἐπαινέσει τὸν καπιταλισμό. Ἀπὸ τότε εἶχε πεῖ ὅτι «τὸ πρόβλημα στὶς δυτικὲς ἀνεπτυγμένες κοινωνίες δὲν εἶναι τὸ οἰκονομικό, δὲν εἶναι ἡ σχετικὴ ἢ ἡ ἀπόλυτη ἀπαθλίωση τοῦ προλεταριάτου, ἀλλὰ εἶναι πρόβλημα ἐλευθερίας, δηλαδὴ κατὰ πόσον οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἐλεύθεροι στὴν καθημερινή τους ζωή, στὴν οἰκογένεια, στὴν ἐκπαίδευση κ.λπ.» (Αὔτ. σέλ. 46-47).
.           Σὲ μίαν ἄλλη του συνέντευξη ὁ Κορνήλιος Καστοριάδης εἶχε πεῖ ὅτι τὸ δυτικὸ σύστημα ζωῆς καὶ τὸ ἀποτέλεσμα μίας ὁρισμένης ἐξέλιξης τοῦ καπιταλισμοῦ προκαλεῖ τὴν ἰδιωτικοποίηση τῶν ἀνθρώπων, τὴν ἀπάθεια, τὸν κυνισμό τους. Εἶναι ἕνας κύκλος ζωῆς, ποὺ οἱ ἄνθρωποι «εἰσπράττουν, καταναλώνουν καὶ ἀποχαυνώνονται μπρὸς στὴν τηλεόραση, τὸ σύστημα λειτουργεῖ καὶ μπορεῖ νὰ τοὺς δώσει καὶ μία δεύτερη τηλεόραση καὶ οἱ ἄνθρωποι νὰ ἀποχαυνώνονται ἀκόμη περισσότερο»…
.           Ἂν σκεφθεῖ κανεὶς ὅτι στὴν ἐξέλιξή του ὁ ἄκρατος καπιταλισμὸς ὁδήγησε στὸν κορωνοϊό, σὲ μία παγκόσμια ἀνικανότητα ἄμεσης ἀντιμετώπισής του καὶ σὲ μία παγκόσμια ὕφεση μὲ τραγικὲς ἐπιπτώσεις σὲ ἐργοδότες καὶ ἐργαζομένους, ἂν σκεφθεῖ πὼς δημιουργεῖ πρώτιστα καταναλωτὲς καὶ ὄχι πολίτες καὶ ἂν σκεφθεῖ ὅτι ἡ πρώτη, μὲ ἀπόσταση, σὲ τηλεθέαση, ἐκπομπὴ εἶναι …μαγειρικῆς, τότε ἀντιλαμβάνεται πόσο δίκιο ἔχει ὁ Καστοριάδης.-

,

Σχολιάστε

«ΚΑΘΙΣΤΕ ΗΣΥΧΑ»

«Καθίστε συχα»

τοῦ Μητροπολίτου Κισάμου & Σελίνου Ἀμφιλοχίου

.                   «Ὁ καθένας εἶναι ἔνοχος γιὰ ὅλα καὶ ἀπέναντι σὲ ὅλους», θὰ πεῖ ὁ μεγάλος Ντοστογιέφσκι, μὲ τὸ στόμα τοῦ γέροντα Ζωσιμᾶ. Ὑπερβολικὸς καὶ παράλογος ὁ λόγος αὐτὸς θὰ ἀπαντήσει ἡ προσβεβλημένη λογική μας, ὁ… «ἐξωτερικὸς» νοῦς, ὁ ὁποῖος θέλει τὰ πάντα νὰ ἑρμηνεύει καὶ νὰ ἐξηγεῖ, σύμφωνα μὲ τὸ πεπερασμένο ὅριό του. Νοῦς ποὺ μοιάζει σὰν ὅλους ἐκείνους τῆς ἐποχῆς τοῦ Χριστοῦ, οἱ ὁποῖοι λίγο πρὶν τὸ Πάθος Τὸν ἐνέπαιζαν καὶ Τὸν εἰρωνευόταν, λέγοντας: «ἄλλους ἔσωσεν, ἑαυτὸν οὐ δύναται σῶσαι» (Ματθ. 27,42), μὴ μπορώντας καὶ ἡ δική τους λογικὴ νὰ κατανοήσει ὅτι αὐτοὶ οἱ…. «ἄλλοι», εἶναι ὁ Ἴδιος ὁ Χριστός. Καὶ πῶς ὅταν ὁ Χριστὸς ἔσωζε καὶ σώζει τοὺς «ἄλλους», ἐλευθερώνοντάς τους, ἐλευθερώνοντάς μας, ἀπὸ τὰ δεσμὰ τοῦ θανάτου καὶ τῆς ἁμαρτίας, σώζει τὸν ἑαυτό Του. Καθὼς οἱ.. «ἄλλοι» εἶναι Ἐκεῖνος.
.                   Γιὰ τοῦτο καὶ στὶς μέρες μᾶς βλέπουμε νὰ μὴν μπορεῖ νὰ γίνει κατανοητὸ οὔτε ἀποδεκτὸ ἀπὸ πολλοὺς ἡ ἀλήθεια πώς, σὲ ὅτι ἀφορᾶ τὴν πίστη, ὁ πιὸ θανατηφόρος ἰὸς εἶναι νὰ ζεῖ ὁ πιστὸς μακριὰ ἀπὸ τὸ Θεό. Νὰ στερεῖται δήλ. τὴν Θεοκοινωνία, ἡ ὁποία βιώνεται ὡς τρόπος καὶ στάση ζωῆς καὶ κορυφώνεται διὰ τοῦ μυστηρίου τῆς Θείας Εὐχαριστίας, τῆς Θείας Κοινωνίας. Μυστήριο διὰ τοῦ ὁποίου ὁ πιστὸς γίνεται «σύσσωμος καὶ σύναιμος» Χριστοῦ. «Ὁ τρώγων μου τὴν σάρκα καὶ πίνων μου του αἷμα, ἐν ἐμοὶ μένει κἀγὼ ἐν αὐτῷ» (Ἰω. 6,56). Ταυτόχρονα δέ, ὁ πιστός, ἑνώνεται καὶ μὲ τοὺς ἐν Χριστῷ ἀδελφούς του. «Ἵνα πάντες ἓν ὦσιν». Αὐτὴ ἡ ἑνότητα πραγματώνεται μόνο ἐντὸς τοῦ μυστηρίου τῆς Θείας Εὐχαριστίας.
.                   «Δύσκολα πράγματα», ἀνταπαντᾶ ἡ λογική, ὁ «ἐξωτερικὸς» νοῦς. «Δὲν βλέπεις τί γίνεται στὶς μέρες μας μὲ τὸ θέμα τῆς Θείας Κοινωνίας; Μὲ τὴν Θεία Εὐχαριστία; Ὅλο αὐτὸ τὸν πόλεμο καὶ τὴν ἐπιχειρηματολογία»; Θὰ συμφωνήσω μὲ τὴν φωνὴ τῆς λογικῆς, ὅτι δηλ. καὶ στοὺς καιρούς μας ὁ Χριστός, ἡ πίστη, εἶναι «σημεῖον ἀντιλεγόμενον». Πότε δὲν ἦταν ἐξ ἄλλου; Ὅμως θὰ πρέπει νὰ γίνει κατανοητὸ ἀπὸ ὅλους μας καὶ κυρίως ἀπὸ ὅσους δὲν θέλουν ἢ δὲν μποροῦν νὰ γευθοῦν αὐτῆς τῆς… «ἄλλης λογικῆς», δηλ. τῆς πίστης, ἡ ὁποία δὲν καταργεῖ τὴν λογικὴ ἀλλὰ τὴν ὑπερβαίνει. Χρειάζεται, νομίζω, ὅλοι μας κατ᾽ ἀρχήν, νὰ προσλάβουμε ἕνα κυρίαρχο μήνυμα ἀπὸ αὐτὸ τὸν ἰό, τὴν λοιμικὴ νόσο ἐννοῶ. Ποιό; «Ταπεινωθεῖτε», «καθίστε ἥσυχοι», «σᾶς ἐνέπαιξα καὶ σᾶς ἀπογύμνωσα». Φωνάζει καὶ κραυγάζει τί; Ἕνα ἀόρατο εἶδος μήκους 90 ἕως 100 δισεκατομμυριοστῶν τοῦ μέτρου, κατὰ τοὺς ἐπιστήμονες. Δηλαδή, γιὰ νὰ γίνει πιὸ κατανοητό, χρειάζονται ἀπὸ 30.000 ἕως 75.000 κορωνοϊοὶ στὴν σειρὰ γιὰ νὰ φτάσουν τὸ 1 ἑκατοστὸ (cm) τοῦ μέτρου! Αὐτὸ λοιπὸν τὸ ἀόρατο εἶδος ταπείνωσε καὶ εὐτέλισε τοὺς ἰσχυροὺς τῆς γῆς, τὴν ἀνθρώπινη παντοδυναμία. Χαστούκισε καὶ ἀπογύμνωσε τὴν ἀνθρώπινη ἔπαρση καὶ ἀλαζονεία. Καθήλωσε ἕνα ὁλόκληρο κόσμο! Διέσπειρε τὸν φόβο, τὸν τρόμο καὶ τὸν πανικό!   Εἰς ὅ,τι ἀφορᾶ δὲ τὰ καθ᾽ ἡμᾶς, τὰ ἐκκλησιαστικά: Ταπείνωσε ὄχι μόνο τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, ἀλλὰ καὶ κάθε εἴδους Θρησκεία. Σὲ Ἀνατολὴ καὶ Δύση, Βορρά καὶ Νότο. Δίχασε. Ὁδήγησε σὲ προφητολογίες, συνωμοσίες. Γίναμε ὅλοι τιμητὲς τῶν ἄλλων. Κριτὲς τῶν πάντων. Κάποιοι, ἐκ τοῦ ἀσφαλοῦς, δικάσαμε καὶ καταδικάσαμε τοὺς ἄλλους. Σὰν νὰ βαλθήκαμε νὰ διαρρήξουμε τὸν ἄραφο χιτώνα τοῦ Κύριου. Μέσα δὲ σὲ ὅλα αὐτά, ἐμπαίχθηκε ἡ πίστη. Λοιδορήθηκε. Ὄχι μόνο ἀπαξιώθηκε ἀκόμα καὶ αὐτὸ τὸ Μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας, ἀλλὰ θεωρήθηκε αἰτία τοῦ κακοῦ! «…ὀφείλουν νὰ πάρουν δημόσια μία ξεκάθαρη θέση καὶ νὰ μὴ θυσιάζουν τὴ Δημόσια Ὑγεία στὸ βωμὸ τοῦ πολιτικοῦ κόστους. Συμφωνοῦν ὅτι ἡ Θεία Κοινωνία δὲν ἐγκυμονεῖ κινδύνους μετάδοσης τοῦ κορωνοϊοῦ»; ἐρωτᾶται ἡ Κυβέρνηση! «Συμφωνεῖ ὁ κ. Μητσοτάκης καὶ ἡ κυβέρνηση ὅτι ὁ κορωνοϊὸς δὲν μεταδίδεται μὲ τὴ Θεία Κοινωνία»; Ἄλλη ἐρώτηση! Ἀναδύθηκε δηλαδὴ ἕνας ἰδιότυπος ρατσισμός, ἴσως πιὸ ἐπικίνδυνος ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν ἰό! Σὰν ὁ Πρωθυπουργὸς τῆς χώρας νὰ εἶναι ὑπεύθυνος γιὰ τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας!
.                   Μοιάζει σὰν νὰ μὴν ὑπάρχει, τελικά, διάθεση ἀπὸ κανένα μας νὰ συνειδητοποιήσει τὸ μήνυμα τοῦ ἰοῦ! «Καθίστε ἥσυχα», «ταπεινωθεῖτε», φωνάζει ἀλλὰ κανείς μας δὲν ἀκούει! Ἔτσι λοιπὸν συνεχίζεται τό… γαϊτανάκι. «Προφανῶς καὶ ὁ ἰὸς μεταδίδεται μὲ τὴν Θεία Κοινωνία»!, δηλώνουν. «Ντρέπομαι γιὰ τὴ Γιαμαρέλλου, ποὺ ἐνῶ ξέρει γράμματα λέει αὐτὰ ποὺ λέει»! Ποιά εἶναι ἡ «Γιαμαρέλλου»; Γιὰ ὅσους δὲν τὴν γνωρίζουν πρόκειται γιὰ κορυφαία ἐπιστήμονα στὸ εἶδος της. Καθηγήτρια Παθολογίας Λοιμώξεων τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν καὶ μέλος τῆς ἐπιτροπῆς ἐπιστημόνων γιὰ τὴ διαχείριση τῆς πανδημίας στὴν Ἑλλάδα. Τί εἶπε; Τὸ αὐτονόητο γιὰ ὅσους ἔχουν μέσα τους πίστη καὶ φόβο Θεοῦ! «… τὸ θέμα δὲν εἶναι ἐπιστημονικό, εἶναι καθαρὰ θεολογικό. Ὅποιος πιστεύει στὰ Θεῖα Μυστήρια καὶ ὅτι μὲ τὴ Θεία Κοινωνία λαμβάνει μόνο Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ, δὲν ἔχει νὰ φοβᾶται τίποτα. Ἐγὼ προσωπικὰ θὰ προσπαθήσω νὰ κοινωνήσω ἀπὸ τὴν πρώτη Κυριακὴ ποὺ θὰ ἐπιτρέπεται». «Ὄνειδος» καὶ «ντροπὴ» λοιπὸν τὸ ὅτι τόλμησε νὰ ὁμολογήσει τὴν πίστη της! Γιατί περὶ ὁμολογίας πίστεως πρόκειται!
.                   «Ἐπιστημονικὰ γνωρίζουμε καὶ ὑπάρχουν ὁδηγίες τοῦ εὐρωπαϊκοῦ ὀργανισμοῦ γιὰ τὴν πρόληψη τῶν νοσημάτων πῶς σὲ περιόδους ἐπιθυμίας δὲν πρέπει νὰ χρησιμοποιοῦμε τὸ ἴδιο ποτήρι καὶ τὸ ἴδιο κουτάλι μὲ ἄλλους ἀνθρώπους. Παρόλα αὐτὰ ἡ Θεία Μετάληψη εἶναι καθαρὰ λειτουργικὸ ζήτημα τῆς Ἐκκλησίας καὶ δὲν ἔχουν ληφθεῖ ἀκόμα ἀποφάσεις ἀπὸ τὴν πολιτικὴ ἡγεσία, οὔτε ὑπάρχει εἰσήγηση ἀπὸ τὴν ἐπιστημονικὴ ἐπιτροπή», δηλώνει σὲ συνέντευξη τοῦ ἕτερο ἐπίσης κορυφαῖο μέλος τῆς ἐπιστημονικῆς κοινότητας, τὸ ὁποῖο ὅμως εἶχε τὴν διάκριση νὰ συμπληρώσει: «Φαντάζομαι ὅμως ὅτι θὰ ἀφεθεῖ στὴν διακριτικὴ εὐχέρεια τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῶν πιστῶν». Ἐρωτηθεῖσα δὲ ἡ κα Ὑπουργὸς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτων περὶ τοῦ θέματος, δήλωσε: «δὲν ὑπεισερχόμαστε σὲ θέματα πίστης, οἱ εἰδικοὶ ἔχουν τοποθετηθεῖ γιὰ τοὺς τρόπους μετάδοσης τοῦ ἰοῦ καὶ αὐτοὶ περιλαμβάνουν καὶ τὸ σάλιο». Χαιρόμεθα ποὺ οἱ ἁρμόδιοι καὶ ὑπεύθυνοι γιὰ τὴν σωματική μας ὑγεία καὶ τοὺς ὀφείλουμε εὐγνωμοσύνη καὶ εὐχαριστίες πολλές, χαιρόμεθα ποὺ θέτουν ὅριο καὶ διαχωρίζουν τὴν δική τους εὐθύνη ἀπὸ αὐτὴ τῆς Ἐκκλησίας. Διαχωρίζουν δηλ. «τὸ ἴδιο ποτήρι καὶ τὸ ἴδιο κουτάλι», ἀπὸ τὴν Θεία Κοινωνία. Καθὼς τὸ θέμα τῆς Θείας Εὐχαριστίας δὲν εἶναι ὑπόθεσις καμίας «ἐπιστημονικῆς κοινότητας», καὶ καμίας «πολιτικῆς ἡγεσίας». Ἀλλοίμονο, ἐξ ἄλλου, ἐὰν ἡ Ἐκκλησία περιμένει ἀπὸ τὴν ἐπιστημονικὴ κοινότητα «ὁδηγίες» περὶ τοῦ θέματος τῆς Θείας Κοινωνίας! Ἡ πίστις εἶναι ὑπόθεσις τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινότητας. Δὲν ὑπόκειται οὔτε στὰ.. «δικαιώματα», οὔτε στὶς «ὑποχρεώσεις» τοῦ πολίτη, σὲ σχέση μὲ τὸ Κράτος του. Εἰς ὅ,τι ἀφορᾶ δὲ τὰ θέματα τῆς πίστεως, ὁ πιστὸς λογοδοτεῖ καὶ ἀναφέρεται εἰς τὴν Ἐκκλησία του καὶ ὄχι στὴν «ἐπιστημονικὴ κοινότητα».
.                  Ὅσοι λοιπὸν καλοῦν τὴν Ἐκκλησία νά… «ἀναθεωρήσει κάποια πράγματα» καὶ μιλοῦν γιὰ «ἐπικινδυνότητα ἀπὸ τὴν Θεία Κοινωνία», φρόνιμο εἶναι οἱ ἴδιοι νὰ «ἀναθεωρήσουν» τὶς θέσεις καὶ ἀπόψεις τους εἰς ὅτι ἀφορᾶ τὰ θέματα τῆς πίστεως ἤ, ἐὰν δὲν τὸ ἐπιθυμοῦν, τότε νὰ μὴν ἐμπλέκονται σὲ θέματα ποῦ ἀφοροῦν τὴν πίστη. «Καθίστε ἥσυχα» ἰσχύει ὄχι μόνο γιὰ τὴν Ἐκκλησία ποῦ ὅλο αὐτὸ τὸ διάστημα, ἐν ταπεινώσει πολύ, ὑπέμεινε καὶ ὑπόμεινε «τὸν κόλαφο», «τοὺς ραπισμοὺς» καὶ τοὺς «ἐμπαιγμούς». Τό.. «καθίστε ἥσυχα» ἰσχύει καὶ γιὰ ὅλους ἐκείνους ποῦ μοιάζει σὰν νὰ βρῆκαν εὐκαιρία νὰ θέσουν τὴν Ἐκκλησία στὸ περιθώριο τῆς κοινωνίας. Σὰν ἡ Ἐκκλησία νὰ εἶναι ἡ αἰτία καὶ πηγὴ τοῦ κακοῦ!
.                   Ἀδειάσαμε τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων μας ἀπὸ πίστη, ἐλπίδα καὶ Θεὸ καὶ μοιάζουμε σὰν «νεκροὶ χωρὶς τάφο» (Σαρτρ). Ἕνας στοὺς τέσσερις θανάτους ἀπὸ ναρκωτικὰ ἀφορᾶ νέους ἡλικίας 15-19 ἐτῶν, σύμφωνα μὲ στοιχεῖα τοῦ ΚΕΘΕΑ. Τί καὶ ποιὸς νὰ φταίει ἄραγε ποὺ ἄδειασαν οἱ ψυχὲς τῶν νέων μας ἀπὸ ἐλπίδα, πίστη καὶ ἰδανικὰ καὶ ἀναζητοῦν νὰ τὶς γεμίσουν ἀπό.. ὑποκατάστατα ποὺ ὁδηγοῦν στὸν θάνατο; Ἂς ταπεινωθοῦμε ὅλοι μας λοιπὸν ἂς «καθίσουμε ἥσυχα» καὶ ἂς συνειδητοποιήσουμε πὼς «ὁ καθένας μας εἶναι ἔνοχος γιὰ ὅλα καὶ ἀπέναντι σὲ ὅλους». Αὐτὲς τὶς δύσκολες ὧρες γιὰ τὴν Χώρα μας καὶ τὴν παγκόσμια κοινότητα εἶναι πολυτέλεια οἱ διαξιφισμοί, ἀντιπαλότητες καὶ διαχωρισμοί. Ἂς ἔχει ὁ καθένας μας (Πρόσωπα καὶ Φορεῖς) γνώση καὶ ἐπίγνωση τῶν ὁρίων καὶ τῶν εὐθυνῶν του καὶ ἂς γίνει σεβαστὴ ἡ ἐσωτερικὴ ἀνάγκη τῆς πλειονοψηφίας ἑνὸς λαοῦ, ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται σὲ πνευματικὴ λιμοκτονία, καθὼς στερεῖται ὅλο αὐτὸ τὸ διάστημα τῆς συμμετοχῆς του εἰς τὴν λατρευτικὴ καὶ μυστηριακὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας του, τὴν Ὁποία πιστεύει καὶ ἐμπιστεύεται.

 

ΠΗΓΗ: imks.gr

 

, ,

Σχολιάστε

ΗΤΑΝ ΠΡΟΚΛΗΣΗ

Ἦταν πρόκληση!
τοῦ περιοδ. «Ο ΣΩΤΗΡ»,
02.05.20

.               Δὲν ἄξιζε στὴν Κυβέρνηση ποὺ κέρδισε παγκόσμια ἀναγνώριση γιὰ τοὺς χειρισμούς της στὸ ζήτημα τοῦ κορωνοϊοῦ, τέτοιο κατάντημα.
.             Ἀπὸ τὴ μιὰ ἕνα μεγάλο φορτηγὸ νὰ περιφέρει στοὺς δρόμους τῆς Πρωτεύουσας τὸ Σάββατο 25 Ἀπριλίου μιὰ λαϊκὴ τραγουδίστρια γιὰ νὰ «τονώσει», ὅπως εἶπαν, τὸ ἠθικὸ τῶν πολιτῶν. Καὶ μάλιστα νὰ σταματάει μπροστὰ στὸ πρωθυπουργικὸ μέγαρο καὶ νὰ κατεβαίνει καὶ ὁ ἴδιος ὁ Πρωθυπουργὸς νὰ τὴν ἀκούει καὶ νὰ τὴ χειροκροτάει. Κι ὅλο αὐτὸ κατὰ παράβασιν τῶν ὅρων κινήσεως, καὶ βέβαια καὶ τῶν ἀποστάσεων τοῦ συγκεντρωμένου πλήθους, ὅπως μαρτυροῦν ἀδιάψευστα στοιχεῖα ἀπὸ φωτογραφίες καὶ βίντεο.
.               Καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη δύο θλιβερὰ περιστατικά, τὸ ἕνα στὸ Αἴγιο καὶ τὸ ἄλλο στὴν Κέρκυρα, διαφορετικῆς περιφορᾶς:
.                 Στὸ Αἴγιο μιὰ μόλις μέρα πρίν, τὴν Παρασκευὴ τῆς Διακαινησίμου 24 Ἀπριλίου, κατὰ τὴν ἑορτὴ τῆς Ζωοδόχου Πηγῆς, ὁπότε πανηγυρίζει τὸ μεγάλο προσκύνημα τῆς Παναγίας τῆς Τρυπητῆς, πραγματοποιήθηκε ἁπλὴ περιφορὰ τῆς θαυματουργοῦ εἰκόνας. Ἀντὶ τῆς συνηθισμένης πάνδημης περιφορᾶς ἡ εἰκόνα τοποθετήθηκε σὲ ἀγροτικὸ φορτηγάκι καὶ περιερχόταν τοὺς δρόμους τῆς πόλεως. Ἀποτέλεσμα; Ἡ τοπικὴ ἀστυνομία, κατόπιν ἐντολῶν ἀπὸ ἐκτὸς Αἰγίου ἀνωτέρους, ἀφαίρεσε τὶς πινακίδες τοῦ αὐτοκινήτου καὶ ἐπέβαλε πρόσ­τιμο σ᾿ αὐτό, ὅπως καὶ στοὺς περίπου δέκα πιστοὺς ποὺ τὸ ἀκολουθοῦσαν. Γιὰ ἄσκοπη μετακίνηση, ὅπως εἶπαν.
.               Δύο ἑβδομάδες νωρίτερα ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κερκύρας κ. Νεκτάριος πραγματοποίησε λιτότατη τὴν ἀπὸ αἰῶνες καθιερωμένη περιφορὰ τοῦ ἱεροῦ λειψάνου τοῦ ἁγίου Σπυρίδωνος ὄχι στὴν πόλη ἀλλὰ μέσα στὸν ἱερὸ ναὸ τοῦ ἁγίου, μὲ συμμετοχὴ τῶν ἀπολύτως ἀναγκαίων γιὰ τὴν περιφορά, περίπου εἴκοσι ἀνθρώπων, ἱερέων, νεωκόρων καὶ ἐλάχιστων ἄλλων. Ἀποτέλεσμα; Κατὰ παραγγελίαν τοῦ Ὑφυπουργοῦ Προστασίας τοῦ Πολίτη καὶ τοῦ Ὑπουργοῦ Δικαιοσύνης ὁδηγήθηκε ὡς ἐπικίνδυνος ἐγκληματίας στὸν Εἰσαγγελέα καὶ παραπέμφθηκε σὲ δίκη.

Ἡ σύγκριση ἐξουθενωτική.

.               Κι ἀπορεῖ κανείς: Εἶναι δυνατὸν ἡ Κυβέρνηση νὰ εἶναι τόσο ξένη πρὸς τὸν λαὸ ποὺ κλήθηκε νὰ κυβερνήσει; Ποιὸς τονώνει αὐτὸν τὸν λαό; Μιὰ λαϊκὴ τραγουδίστρια ἢ ἡ Παναγία μας καὶ οἱ ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας;
.               Καὶ βάζουν πρόστιμο στὴν Παναγία; Τί ἔπαθαν; Παραφρόνησαν; Ὁδηγοῦν Μητροπολίτη στὸ Δικαστήριο; Τόσο χαμηλὰ ἔπεσαν; Τόσο τυφλώθηκαν; Τί τοὺς τυφλώνει; Μίσος κατὰ τῆς πίστεως;
.               Ἀλλὰ ὁ ἀπόλυτος ἐξευτελισμός τους ἦλθε ἀπὸ ἀλλοῦ. Τότε ποὺ κώφευσαν, ὅταν ὁ κομμουνιστὴς κ. Ἀλαβάνος πρότεινε νὰ γίνει τὴ Μεγάλη Παρασκευὴ ἁπλὴ περιφορὰ Ἐπιταφίων στοὺς δρόμους ἀπὸ ἕναν μόνο ἱερέα καὶ οἱ πιστοὶ νὰ συμμετέχουν ἀπὸ τὰ παράθυρα καὶ τοὺς ἐξῶστες τῶν σπιτιῶν τους. Κώφευσαν! Ἀρνήθηκαν!
.               Εἶναι λοιπὸν τόσο τυφλοὶ καὶ κουφοί;
.              Ἢ μήπως «μωραίνει Κύριος…»;

1 Σχόλιο