Ἀρχεῖο κατηγορίας "ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ"

ΜΟΡΦΟΛΟΓΙΚΕΣ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΕΣ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΤΟY EΓΚΕΦΑΛΟΥ ΣΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ

«Μορφολογικές καί λειτουργικές διαφορές
τοῦ ἐγκεφάλου στά δύο φύλα»

ΟΜΙΛΙΑ ΟΜΟΤΙΜΟΥ ΚΑΘΗΓΗΤΟΥ ΝΕΥΡΟΛΟΓΙΑΣ
ΣΤΑΥΡΟΥ Ι. ΜΠΑΛΟΓΙΑΝΝΗ
ΣΤΟ IEΡO KOINOBIO ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ
ΠΕΝΤΑΛΟΦΟΣ ΠΑΙΟΝΙΑΣ ΚΙΛΚΙΣ

.              Εἶναι γνωστή ἡ ἐπιχειρούμενη ψυχοσωματική ἅλωση τῶν παιδιῶν μας διά τοῦ κατεπειγόντως προωθουμένου αἰσχροῦ θεματικοῦ ἄξονα «Ἔμφυλες ταυτότητες» (δηλαδή, ἐλεύθερη ἐπιλογή φύλου). Ἐπίσης γνωστή τυγχάνει ἡ συνακόλουθη, ἐξ ἴσου ὀλέθρια, νομοθέτηση δυνατότητας «διόρθωσης» φύλου, μάλιστα ἀπό τήν ἡλικία τῶν δεκαπέντε ἐτῶν, ἀπό τό –ὑπάκουο δυστυχῶς στά κελεύσματα τῆς Παγκοσμιοποίησης– Κοινοβούλιο τῶν Ἑλλήνων. Μέ ἀφορμή τά ἀνωτέρω, τό Ἱερό Κοινόβιο τοῦ Ὁσίου Νικοδήμου διοργάνωσε ἐκδήλωση μέ ὁμιλητή τόν διεθνοῦς φήμης Ὁμότιμο Καθηγητή Νευρολογίας Α.Π.Θ. κ. Σταῦρο Ἰ. Μπαλογιάννη. Τό θέμα τῆς ὁμιλίας του, «Μορφολογικές καί λειτουργικές διαφορές τοῦ ἐγκεφάλου στά δύο φύλα», ἀποτελοῦσε μιά ἀπάντηση τῆς Ἐπιστήμης στίς ἀνωτέρω προκλήσεις.
.            Ὁ ἐκλεκτός προσκεκλημένος, μέσα στήν κατάμεστη αἴθουσα τοῦ μεγάλου Ἀρχονταρικιοῦ, ἀφοῦ εὐχαρίστησε γιά τήν τιμητική πρός αὐτόν πρόσκληση, ἄρχισε τήν ὁμιλία του διατυπώνοντας μιά ἐλπιδοφόρα εὐχή. Ὅπως κάθε ἀσθένεια, εἶπε, ἔχει καί τήν ἴαση, ἐλπίζω, καί αὐτή ἡ φοβερή ἠθική ἀσθένεια νά βρεῖ τήν ἴασή της πολύ γρήγορα καί νά ἐπικρατήσει ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ στή χώρα μας, στίς καρδιές μας, στή σκέψη μας, εὔχομαι καί σέ ὅλον τόν κόσμο.
.              Στή συνέχεια κατέθεσε μέ τεκμηριωμένο λόγο τήν θέση τῆς ἐπιστήμης τῆς Νευρολογίας γύρω ἀπό τό θέμα, στηριζόμενος σέ πολυχρόνιες ἰατρικές ἔρευνες, δικές του καθώς καί ἄλλων ἐξίσου διεθνῶς ἀναγνωρισμένων ἐπιστημόνων. Ὑπογράμμισε ὅτι τά πάντα στόν ἄνθρωπο τά κατευθύνει ὁ ἐγκέφαλος. Καί μάλιστα ὅτι τό φύλο τοῦ ἀνθρώπου καθορίζεται ἀπό τόν ἐγκέφαλο. Ὑπάρχει μεγάλη διαφορά ἀνάμεσα στόν ἀνδρικό καί τόν γυναικεῖο ἐγκέφαλο, ὅσον ἀφορᾶ στή μορφολογία, τή λειτουργικότητα, τόν τρόπο τῆς σκέψεως, τό συναίσθημα, τή συμπεριφορά. Τό φύλο τοῦ ἀνθρώπου καθορίζεται ἀπό τόν ἐγκέφαλο ἀπό πολύ νωρίς, πρίν ἀκόμη διαμορφωθοῦν τά πρωτογενῆ καί δευτερογενῆ χαρακτηριστικά τοῦ φύλου. Ὁ ἐγκέφαλος ἔχει ἐγχαράξει, ἔχει ἐγγράψει ἀπό πολύ νωρίς, μέ πολύ μεγάλη ἀκρίβεια ἐπάνω σέ ὅλες τίς δομές του, τόν χαρακτήρα, τήν προσωπικότητα, τή λειτουργικότητα καί τή συμπεριφορά τοῦ ἄρρενος καί τοῦ θήλεος.
.             Ὁ κ. Μπαλογιάννης ὑποστήριξε μέ ἔμφαση ὅτι ὁ ἐγκέφαλος εἶναι ἕνα πάρα πολύ σοφό ὄργανο. Ὅσο ἀσχολεῖται κανείς μέ τόν ἐγκέφαλο, εἶπε, τόσο ἀνοίγει διάπλατα τό βιβλίο τῆς σοφίας καί τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ. Καί τόσο βλέπει τό μεγαλεῖο αὐτῆς τῆς ἀγάπης καί τήν ἀπεραντοσύνη αὐτῆς τῆς ἀγάπης! Μιᾶς ἀγάπης πού εἶναι πολύ μεγαλύτερη ἀπό ὅλους τούς ὠκεανούς τῆς γῆς! Μέ αὐτήν τήν ἀγάπη ἔχει πλασθεῖ ὁ ἐγκέφαλος τοῦ ἀνθρώπου. Καί διαφέρει ἐξυπαρχῆς στόν ἄνδρα καί στήν γυναίκα.
.               Ὁ ἐγκρατής τῆς Νευρολογίας Καθηγητής ἀπαρίθμησε λεπτομερῶς πλῆθος μορφολογικῶν καί λειτουργικων διαφορῶν μεταξύ τοῦ ἐγκεφάλου τῶν δύο φύλων (διαφορές στόν ὄγκο, τήν ἐπιφάνεια, τό πάχος τοῦ ἐγκεφαλικοῦ φλοιοῦ, τή συνδεσμολογία των ἡμισφαιρίων, τό μεσολόβιο, τόν ἀμυγδαλοειδή πυρήνα ἤ «σφαῖρο», τόν ἐπονομαζόμενο καί «κοινωνικό ἐγκέφαλο» κ.ἄ.), οἱ ὁποῖες διακρίνονται ἀπό τή στιγμή τῆς γεννήσεως τοῦ ἀνθρώπου καί παραμένουν σταθερές καθ᾿ ὅλη τή διάρκεια τῆς ζωῆς του.
.              Ἄν σέ ἕνα παιδί ἀμφισβητήσουμε τό φύλο του, τόνισε ὁ σεβαστός Καθηγητής, θά τοῦ προκαλέσουμε τεράστια καταστροφή τῆς ἁρμονίας τῶν ὑποδοχέων τῶν στεροειδῶν μέσα στόν ἐγκέφαλο. Θά δημιουργήσουμε μία νευρωνική θύελλα μέσα στόν ἐγκέφαλο αὐτοῦ τοῦ παιδιοῦ, πού θά εἶναι πολύ δύσκολο μετά νά ξαναβρεῖ τόν ἑαυτό του.
.               Ὁ κύριος Καθηγητής ἐπεσήμανε πώς στά δύο φύλα αὐτά πού εἶναι κοινά εἶναι ἡ ζωή καί ὁ θάνατος. Διαφορές ὑπάρχουν ὡς πρός τίς συνολικές λειτουργίες, ὡς πρός τόν ἐγκέφαλο, ὡς πρός τίς ψυχικές ἀντιδράσεις. Ὑπάρχει πάρα πολύ μεγάλη διαφοροποίηση, τήν ὁποία ὀφείλουμε νά σεβαστοῦμε. Εἶναι ἐκ Θεοῦ αὐτή ἡ διαφοροποίηση, συνθέτει τήν ἁρμονία τῆς Κοινωνίας, μέσα στήν ὁποία ζοῦμε. Καί πιστεύω, ὑπογράμμισε, πώς ἄν καταργήσουμε τήν ἔννοια τῆς Οἰκογένειας, ὅπου ὑπάρχει ὁ πατέρας καί ἡ μητέρα, ὁ ἄνδρας καί ἡ γυναίκα, πού συμπληρώνουν ὁ ἕνας τόν ἄλλο, καταργοῦμε ὄχι μόνον τήν ἱερότητα τοῦ ἔργου τοῦ Θεοῦ, ἀλλά καταργοῦμε καί καταλύουμε τελείως ὅλη τήν ἔννοια τῆς Κοινωνίας.
.              Ὁ κ. Μπαλογιάννης ἔκανε ἀναφορά καί στό προφητικό βιβλίο τῆς Ἀποκαλύψεως. Πιστεύω, εἶπε, ὅτι αὐτή ἡ ἐρήμωσις πού γράφει ἡ Ἀποκάλυψις εἶναι ἡ κατάργησις τῶν δύο φύλων καί ἡ ἀπόσβεσις ὅλων τῶν ἀξιῶν πού ἔχει μέσα στήν ψυχή του ὁ ἄνδρας, πού ἔχει μέσα στήν ψυχή της ἡ γυναίκα…
.              Τήν ἐκδήλωση κατέκλεισε ὁ σεβαστός Καθηγούμενος τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβίου Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης π.Χρυσόστομος λέγοντας ὅτι τά λόγια τοῦ κυρίου Καθηγητοῦ ἦταν πραγματικά μιά ἀποκάλυψη καί μιά ἀνατροπή ὅλων ἐκείνων μέ τά ὁποῖα προσπαθοῦν νά μᾶς παραπλανήσουν, ὥστε νά τά ἀποδεχθοῦμε ὡς φυσιολογικά. Τώρα κανένας ἀπό μᾶς δέν δικαιολογεῖται νά δώσει ἄφεση σέ ὅλα αὐτά τά ὁποῖα συμβαίνουν στήν Κοινωνία μας. Ἄς μήν ἀπελπιζόμαστε καί ἄς μή θεωροῦμε ὅτι ἦλθε τό τέλος. Ὅλα αὐτά εἶναι ἀνάγκη νά γίνουν «ἵνα οἱ πιστοί δόκιμοι γένωνται». Χρειάζεται τό κάθε σπίτι νά γίνει ἕνα Κρυφό Σχολειό, πού θά κρατᾶ ἄσβεστη τή λαμπάδα τῆς πίστεως καί τῆς ἀγάπης καί τόν σεβασμό πρός τόν ἑαυτό μας καί πρός τόν συνάνθρωπό μας. Πρέπει νά μείνουμε σταθεροί στίς ἀξίες μας, νά σεβαστοῦμε τούς ἑαυτούς μας, ὅπως ὁ Θεός μᾶς ἔπλασε, καί ἔτσι να διδάξουμε καί τά παιδιά μας. Νά μήν κάνουμε τά πάθη μας ζωή μας, ἀλλά τή ζωή μας νά τήν ἀπελευθερώνουμε ἀπό τά πάθη μας, καί αὐτό νά διδάσκουμε καί στά παιδιά μας.

 

Advertisements

Σχολιάστε

ΤΑ ΣΗΜΕΡΙΝΑ “ΙΔΕΩΔΗ”: «ΑΠΟΪΕΡΟΠΟΙΗΣΗ καὶ ΕΚΤΡΟΠΗ ἀπὸ τὴν φυσικὴ ζωή» (Ἀρχιεπ. Ἱερώνυμος)

Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος:
«Ὅ,τι φεύγει ἀπὸ τὸν χῶρο τῆς οἰκογένειας
εἶναι ἐκτροπὴ ἀπὸ τὴν φυσικὴ ζωὴ»

«ΔΕΝ ΜΑΣ ΥΠΟΧΡΕΩΝΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΝΑ ΑΝΤΙΓΡΑΨΟΥΜΕ ΣΥΝΗΘΕΙΕΣ
ΤΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ», ΤΟΝΙΣΕ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Εἰσ. Σχ. «ΧΡ. ΒΙΒΛΙΟΓΡ.»: «Ἀποϊεροποίηση καὶ «ἐκτροπὴ ἀπὸ τὴν φύση». Μὲ δυό λέξεις περιγράφεται τὸ «νόημα», τὸ «ἰδεῶδες» τῆς σημερινῆς ἑλληνικῆς πραγματικότητας.
.            Ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἔχει ὡς ὅπλο της τὸν προφητικὸ λόγο τῆς Ἀληθείας. Αὐτὸς εἶναι δίστομος μάχαιρα. Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἡ Ἐλίτ τῶν Πιθήκων, οἱ Ἱεροεξεταστὲς τῆς Ἐξουσίας καὶ οἱ Ἐργολάβοι τῆς Ἀλλοτριώσεως, δὲν θέλουν κὰν νὰ ἀκούγεται ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίας, τοῦ Εὐαγγελίου. Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι στρατοχωροφυλακή, οὔτε ἔχει θεοκρατικὲς ἐπιδιώξεις. Ἡ δύναμη ὅμως τοῦ λόγου Της εἶναι πανίσχυρη. Διαρκῶς μέσα στὴν ἱστορία θὰ ἐπαναλαμβάνεται: «καὶ ἠρώτησαν αὐτὸν ἅπαν τὸ πλῆθος τῆς περιχώρου τῶν Γαδαρηνῶν ἀπελθεῖν ἀπ᾿ αὐτῶν, ὅτι φόβῳ μεγάλῳ συνείχοντο» (Λουκ. η´ 37).

.           Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Ἱερώνυμος, μίλησε γιὰ τὴ διαπαιδαγώγηση τῶν παιδιῶν, ἀπὸ τὸν Ἱ. Ν. Ἁγίου Δημητρίου τοῦ ὁμώνυμου δήμου τῆς Ἀττικῆς, ὅπου χοροστάτησε στὸν πανηγυρικὸ ἑσπερινό. «Τὰ παιδιὰ εἶναι ὁ θησαυρός μας», ὑπογράμμισε καὶ συνέστησε στοὺς μεγάλους νὰ μὴ πηγαίνουν κόντρα στὸν ἐνθουσιασμό τους, διότι ἐκεῖ κρύβεται τὸ αὔριο. «Ἔχουμε, ὅμως, τὴν ὑποχρέωση νὰ δείξουμε στὰ παιδιὰ τοὺς τρόπους νὰ διοχετεύουν σωστὰ τὸν ἐνθουσιασμό τους», εἶπε καὶ προσέθεσε: «Δὲν μᾶς ὑποχρεώνει κανεὶς νὰ ἀντιγράψουμε συνήθειες τοῦ ἐξωτερικοῦ».
.         Ἐπιπροσθέτως, ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος ἀναφέρθηκε στὴ συγκινητικὴ προσέλευση τῶν πιστῶν καὶ ἐπ᾽ αὐτοῦ σημείωσε: «Τὸ γεγονὸς εἶναι πιὸ θαυμαστὸ καὶ οὐσιαστικό, ὅταν σκεφτοῦμε ὅτι ζοῦμε σὲ μία ἐποχὴ ποὺ ἀπὸ πολλὲς πλευρὲς καταβάλλεται προσπάθεια γιὰ ἀποϊεροποίηση. Ἡ ἀποϊεροποίηση εἶναι ὁ στόχος καὶ τὸ σχέδιο. Ἡ ἀποϊεροποίηση φέρνει τὸν εὐτελισμὸ καὶ ἡ κοινωνία χάνει τὴν πραγματικότητα τῆς εἰκόνας ποὺ πρέπει νὰ ἔχει».
[…]
.         Ἐξ ἄλλου, σὲ ὁμιλία του σὲ δημοσιογράφους στὸν Ἁλμυρό, ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀναφέρθηκε στὴν καύση τῶν νεκρῶν, μὲ τὴν ἐπισήμανση ὅτι «ἡ Ἐκκλησία πιστεύει στὴν ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώπου. Κάθε ἄνθρωπος εἶναι ἐλεύθερος καὶ ἀνάλογα μὲ τὴν ἐπιλογή του ἔχει καὶ τὴν εὐθύνη του», ἀλλὰ καὶ στὸν νόμο ἀλλαγῆς ταυτότητας φύλου. Ἡ Ἐκκλησία, εἶπε, ἔχει τὶς δικές της ἀρχὲς καὶ θέσεις καὶ δὲν μπορεῖ νὰ κάνει ὑποχωρήσεις σὲ σημαντικὰ θέματα, ὅπως εἶναι ἡ οἰκογένεια. «Ὅλοι ξέρουμε τί σημαίνει οἰκογένεια», σημείωσε, γιὰ νὰ προσθέσει πὼς «ὅ,τι φεύγει ἀπὸ αὐτὸν τὸν χῶρο εἶναι ἐκτροπὴ ἀπὸ τὴν φυσικὴ ζωή».

 

ΠΗΓΗ: newsbomb.gr (ἀπὸ Ἀθηναϊκὸ/Μακεδονικὸ Πρακτορεῖο Εἰδήσεων)

 

Σχολιάστε

«ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΑ, ΑΝΤΙΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΑ, ΑΝΤΟΡΘΟΔΟΞΑ» (Ψήφισμα τῆς Μεγάλης Εἰρηνικῆς Πορείας, 23.10.17)

.             Μεγαλειώδης διαδήλωση χιλιάδων ἀτόμων -ἡ μεγαλύτερη ποὺ ἔχει διεξαχθεῖ μέχρι σήμερα στὸ Μαρούσι- ποὺ διοργάνωσαν μὲ ἐπιτυχία ἡ «Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶν», ἡ «Ἑνωμένη Ρωμηοσύνη», ἡ «Πανελλήνια Ἕνωση Θεολόγων» καὶ ἡ «Πανελλήνια Ἕνωση Φίλων τῶν Πολυτέκνων», μὲ βασικὸ αἴτημα τὴν κατάργηση τῶν βιβλίων τῶν Θρησκευτικῶν, ποὺ μετατρέπουν τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ἀπὸ μάθημα ὁμολογιακό, σὲ ἁπλὴ Θρησκειολογία, ξεκίνησε ἀπὸ τὸ Δημαρχεῖο τοῦ  Ἀμαρουσίου στὶς 5 μ.μ. πρὸς τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας. Συμμετεῖχαν πλῆθος φορέων καὶ ὀργανώσεων ποὺ διαδήλωσαν εἰρηνικά, ἀλλὰ καὶ σθεναρά, ὑπὲρ τῆς καταργήσεως τῶν ἐκτρωματικῶν βιβλίων Θρησκευτικῶν ὅλων τῶν βαθμίδων τοῦ Ἑλληνικοῦ Σχολείου, ποὺ ἐπέβαλε  τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας, χωρὶς νὰ προϋπάρξει διάλογος γιὰ τὴν συγγραφή τους μὲ τὴν ἐκπαιδευτικὴ κοινότητα καὶ κυρίως μὲ τὴν Ἐκκλησία.
.            Βροντώδης ὑπῆρξε ἡ ὁμιλία τῆς καθηγ. Πανεπ. κ. Μ. Μαντουβάλου.

ΠΗΓΗ: tideon.org 

βλ. σχετ.: ΣΤΙΣ 23 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ ΟΛΟΙ ΣΤΟ ΔΗΜΑΡΧΕΙΟ ΑΜΑΡΟΥΣΙΟΥ 

«ΤΟ ΚΑΚΟ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΥΠΟΥΛΟΥΣ, ΤΟΥΣ ΠΡΟΒΑΤΟΣΧΗΜΟΥΣ ΛΥΚΟΥΣ, ΠΟΥ ΖΕΣΤΑΙΝΟΥΜΕ ΣΤΟΝ ΚΟΡΦΟ ΜΑΣ ΚΑΙ ΜΑΓΑΡΙΖΟΥΝ ΠΑΙΔΕΙΑ ΚΑΙ ΠΑΙΔΙΑ» Χαιρετισμὸς γιὰ τὴν ΕΙΡΗΝΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ (Δ. Νατσιός)

ΨΗΦΙΣΜΑ ΓΙΑ ΤΟ ΝΕΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

ΠΡΟΣ:
1) Ὑπουργὸν Παιδείας Ἔρευνας καὶ Θρησκευμάτων κ. Κωνσταντῖνον Γαβρόγλου.
2) Ἰνστιτοῦτο Ἐκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς.

ΚΟΙΝ:
1) Μακαριώτατον Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν & πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερώνυμον.
2) Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτας τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.
3) Μητροπολίτην Κηφισίας, Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦ κ. Κύριλλον
4) Βουλὴν τῶν Ἑλλήνων

.             Οἱ κάτωθι ἑλληνορθόδοξοι φορεῖς μαζὶ μὲ κληρικούς, θεολόγους καὶ πλῆθος λαοῦ σήμερα 23 Ὀκτωβρίου καὶ ὥρα 5μ.μ. πραγματοποιήσαμε συγκέντρωση καὶ πορεία διαμαρτυρίας ἀπὸ τὸ Δημαρχεῖο Ἁμαρουσίου πρὸς τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας, Ἔρευνας καὶ Θρησκευμάτων (Ἀνδρέα Παπανδρέου 37, Μαρούσι) μὲ σκοπὸ τὴν κατάργηση τοῦ Νέου Προγράμματος διδασκαλίας τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν στὴν Πρωτοβάθμια καὶ Δευτεροβάθμια Ἐκπαίδευση. Ἐκδώσαμε δὲ τὸ ἀκόλουθο Ψήφισμα, τὸ ὁποῖο καὶ θυροκολλήσαμε στὴν κεντρικὴ εἴσοδο τοῦ Ὑπουργείου :

ΨΗΦΙΣΜΑ

.            Δηλώνουμε ὅτι ἀρνούμαστε νὰ διδάσκονται τὰ παιδιά μας τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν μὲ τὴ μορφὴ ποῦ ἐπιτάσσουν τὰ νέα Προγράμματα Σπουδῶν καὶ τὸ διδακτικὸ ὑλικὸ ἀπὸ τὰ βιβλία – φακέλους τοῦ μαθήματος, διότι ὅλα αὐτὰ ὡς πρὸς τὴ φιλοσοφία, τὴ δομή, τὸ σκοπὸ καὶ τὸ περιεχόμενό τους εἶναι ἀντισυνταγματικά, ἀντιπαιδαγωγικὰ καὶ ἀντορθόδοξα.

.             Εἶναι ἀντισυνταγματικὰ διότι:
Τὰ πολυθρησκειακά, νέα Προγράμματα Σπουδῶν καὶ οἱ Φάκελοι τῶν μαθητῶν ἀπευθύνονται καὶ διδάσκονται μόνο στοὺς ὀρθοδόξους μαθητές. Οἱ μαθητὲς ἄλλων θρησκευτικῶν κοινοτήτων στὴν Ἑλλάδα ἀπολαμβάνουν τὸ δικαίωμα νὰ διδάσκονται διδακτικὰ βιβλία, τὰ ὁποῖα ἐπιλέγονται ἀπὸ τὶς θρησκευτικές τους κοινότητες. Κατὰ συνέπεια, παραβιάζεται καταφανῶς ἡ Συνταγματικὴ Ἀρχὴ τῆς Ἰσότητας καὶ τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας τῶν ὀρθοδόξων μαθητῶν, ποῦ ἀποτελοῦν τὴ συντριπτικὴ πλειονότητα τοῦ μαθητικοῦ πληθυσμοῦ καὶ δικαιοῦνται ἐκ τοῦ ἑλληνικοῦ Συντάγματος καὶ τῆς Διεθνοῦς Συμβάσεως Προστασίας τῶν δικαιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου (Πρόσθετο Πρωτόκολλο ἄρθ. 2) νὰ διδάσκονται τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν σύμφωνα μὲ τὶς θρησκευτικὲς καὶ φιλοσοφικὲς πεποιθήσεις τῶν γονέων τους.

.           Εἶναι ἀντιπαιδαγωγικὰ διότι:
1. Καταργεῖται ἡ ἱστορικότητα στὴν παρουσίαση τῶν θεμάτων, μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργεῖται ἕνα παιδαγωγικό, θεολογικὸ καὶ γνωσιακὸ κομφούζιο στὸ μυαλὸ τῶν μαθητῶν.
2. Τὰ Προγράμματα καὶ οἱ φάκελοι δὲν παρουσιάζουν μὲ πληρότητα, συστηματικότητα καὶ ἐπιστημονικότητα τὰ βασικὰ χαρακτηριστικά της πίστεως, τῆς ἱστορίας, τῆς ζωῆς καὶ τῆς λατρείας τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας.

.          Εἶναι ἀντορθόδοξα διότι:
1.Περιέχουν ὑλικὸ ἀπὸ διδασκαλίες πολλῶν θρησκειῶν, (πολυθρησκειακὸ – πολυθρησκευτικό), οἱ ὁποῖες συνεξετάζονται μὲ τὴν Ὀρθοδοξία. Τὸ ὑλικὸ αὐτό, μὲ τὴ δομὴ καὶ τὶς προτεινόμενες ὁμαδικὲς ἐργασίες του, σπείρει στὴ θρησκευτικὴ συνείδηση τῶν παιδιῶν σύγχυση καὶ ἀμφιβολίες γιὰ τὴν Ἀλήθεια τῆς Ὀρθόδοξης Πίστης καὶ τὰ βιώματά τους. Ἔτσι π.χ. ἐπανειλημμένα τὰ βιβλία τοῦ Λυκείου, ποὺ ἐναρμονίζονται μὲ τὰ προγράμματα τῆς νεοβουδιστικῆς ὀργανώσεως Arigatou, ἀναπτύσσουν τὰ βουδιστικὰ καὶ ἰνδουϊστικὰ δόγματα καὶ τὶς πρακτικές τους διδάσκοντας στὰ παιδιά μας ἀλλότριους πνευματικοὺς δρόμους.
2. Διάχυτη εἶναι ἐπίσης ἡ οἰκουμενιστικὴ προσέγγιση τῆς πίστεως (ἐκτενὴς παρουσίαση τοῦ οἰκουμενιστικοῦ «κοινοβίου» Ταιζέ, καὶ τῶν διαθρησκειακῶν συναντήσεων τῆς Ἀσσίζης) καὶ οἱ ἀντίστοιχες φωτογραφίες καὶ εἰκόνες ποῦ δίνουν τὴν ἐντύπωση στὰ παιδιὰ ὅτι δὲν ὑπάρχουν ριζικὲς διαφορὲς μεταξὺ ὀρθοδοξίας, αἱρέσεων καὶ θρησκειῶν.
3. Δὲν λείπει ἡ ἀνάμειξη ἀσχέτων πρὸς τὴν Πίστη θεμάτων (κοινωνικῶν, ψυχολογικῶν, λογοτεχνικῶν) ἡ παράθεση ποιημάτων καὶ στίχων τραγουδιῶν καὶ ἀθεϊστικῶν ἰδεῶν (Φόϊερμπαχ, Καζαντζάκη κλπ.) ποὺ ἀποπροσανατολίζουν τοὺς μαθητὲς καὶ ὑποβαθμίζουν τὴν ἀξία καὶ τὸ νόημα τοῦ μαθήματος στὴ συνείδησή τους.

.           Ὡς ἐκ τούτων ἀπαιτοῦμε ἀπὸ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας, Ἔρευνας καὶ Θρησκευμάτων:

1.Νὰ ἀποσύρει ἄμεσα τὰ τωρινὰ βιβλία μαζὶ μὲ τὰ νέα Προγράμματα Σπουδῶν στὰ Θρησκευτικά, ποῦ ὁδήγησαν σὲ αὐτοῦ του εἴδους τὰ βιβλία (Φακέλους).

 2.Νὰ ἐπαναφέρει τὸν Ὀρθόδοξο χαρακτήρα καὶ προσανατολισμό τοῦ μαθήματος, θέτοντας σὲ ἰσχὺ τὰ προηγούμενα Προγράμματα καὶ Βιβλία, ἕως ὅτου συγγραφοῦν μὲ διαφανεῖς διαδικασίες ὀρθόδοξο φρόνημα καὶ κατάλληλους συγγραφεῖς νέα βιβλία. Ἐννοεῖται ὅτι στὴν ἐν λόγῳ διαδικασία δὲν μποροῦν νὰ συμμετέχουν ὅσοι σχεδίασαν συνέγραψαν καὶ ἐνέκριναν τὰ ὣς τώρα βιβλία, λόγω τῶν πολλαπλῶν δεσμεύσεων καὶ ἰδεοληψιῶν τους.

 3.Νὰ ἀντιμετωπίζει, ὄχι μὲ ἰδεοληπτικά, ἀλλὰ μὲ θεολογικὰ καὶ παιδαγωγικὰ κριτήρια τὸ ὅλο πλαίσιο τῆς ἀγωγῆς τῶν Ἑλλήνων ὀρθοδόξων μαθητῶν, μέσα ἀπὸ ὅλες γενικὰ τὶς ἐκπαιδευτικὲς καὶ προγραμματικὲς δράσεις, στὶς ὁποῖες τὸν τελευταῖο καιρὸ παρατηρεῖται διαρκῶς καὶ μονίμως μία τάση ὑποτίμησης, προσβολῆς, ὑποβάθμισης, διάβρωσης, στοχοποίησης καὶ διωγμοῦ τῆς ὀρθόδοξης ταυτότητας καὶ κληρονομιᾶς ποὺ πολιτισμικὰ θεωρεῖται ἀναγκαία καὶ ἀπαραίτητη γιὰ τὴν ὁλόπλευρη ἀνάπτυξή τους.

 4.Νὰ σεβαστεῖ ἐπιτέλους, τὴ συνταγματικὴ νομιμότητα καὶ τὸ ὀρθόδοξο χριστιανικὸ πιστεύω τῆς συντριπτικῆς πλειονοψηφίας τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ.
.         Βεβαίως καὶ νὰ μὴν συνιστᾶ σὰν λύση τὴν ἀπαλλαγὴ ἐκ τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶν ἢ τὴν προαιρετικὴ παρακολούθησή του, ποὺ εἶναι καὶ ὁ ἀπώτερος σκοπὸς τῆς Νέας Ἐποχῆς.
.           Δηλώνουμε ἐπίσης, ὅτι συμπαραστεκόμαστε ἀλληλέγγυοι στὰ δίκαια αἰτήματα τῶν γονέων ἀπὸ ὅλη τὴν Ἑλλάδα, οἱ ὁποῖοι μάλιστα, ἐπιθυμώντας νὰ διατηρήσουν ἀλώβητη τὴν ἑλληνορθόδοξη ἰδιοπροσωπία τῶν ἰδίων ἀλλὰ καὶ κυρίως τῶν παιδιῶν τους, προχωροῦν, μαζικά, σὲ μία ἐπαναστατικὴ καὶ πρωτοφανῆ στὰ παγκόσμια ἐκπαιδευτικὰ χρονικὰ κίνηση, στὴν ἐπιστροφὴ στὰ σχολεῖα τῶν βιβλίων-Φακέλων ποῦ δόθηκαν στὰ παιδιὰ γιὰ τὴ διδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν.
.               «ΛΕΜΕ ΟΧΙ ΣΤΑ ΝΕΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ» γιὰ νὰ διασώσουμε τὴν Πίστη μας, τὴν οἰκογένειά μας, τὴν Πατρίδα μας. Οἱ Ἕλληνες καλούμαστε πλέον σὲ συνεχῆ καὶ κλιμακούμενη Ἀντίσταση, Ἐγρήγορση, Ὁμολογία καὶ Μαρτυρία. Γιὰ μᾶς καὶ γιὰ τὰ παιδιά μας.

ΕΣΤΙΑ ΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΝΩΣΗ ΘΕΟΛΟΓΩΝ
ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΝΩΣΗ ΦΙΛΩΝ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ

 

 

,

Σχολιάστε

ΑΓΟΡΙ ΠΕΡΙΟΡΙΣΜΕΝΟ ΜΕΣΑ ΣΕ ΣΩΜΑ ΚΟΡΙΤΣΙΟΥ. «Ὕβρις τέκος (= παιδὶ) δυσσεβείας»

«βρις τέκος (= παιδ) δυσσεβείας»

Τοῦ Στέλιου Παπαθεμελῆ

.             Τὰ παρδαλὰ παιχνιδίσματα τῆς ἐξουσίας «θριάμβευσαν» στὸ Κοινοβούλιό μας. Μὲ 141 τελικὰ ψήφους χάρη στοὺς ἀνευθυνοϋπεύθυνους «παρόντες – ἀπόντες» τὸ ἔκτρωμα τῆς ἀλλαγῆς φύλου ἀπὸ τὰ 15χρονα ἀνώριμα πλάσματα ἔγινε νόμος τοῦ ἑλληνικοῦ κράτους.
.             Σατιρικὴ ποιητικὴ γραφίδα μὲ ὕφος Ἀνδρέα Λασκαράτου σχολίασε μὲ πόνο, ὄχι εἰρωνεία, ὡς ἑξῆς τὸ γεγονός:
«Γιὰ μπούλινγκ / δὲν ἠξεύρω! / Μά, ὤχου! Μανούλα μου! / Τὸ γέλιο ὅπου θὰ γένει! / Στὸ δρόμο νὰ κοιτᾶς «ἀγόρια» δίχως γένι, / «κορίτσια» μὲ μπογιὰ – ὀκά / ᾽πο  κάτω ἀπ’ τὸ μουστάκι / καὶ «μίνι» ὡς ᾽κεῖ πάνω / τὸ κόκκινο φουστάκι! / ᾽Πὰ σὲ ψηλὰ τακούνια νὰ τρικλίζουν – ξύλινες μαριονέτες νὰ θυμίζουν – κι ἀπ’ τὸ χεράκι νὰ κρατοῦν / γλυκὰ καὶ χαϊδεμένα / «ἀγόρια» μὲ ψιλὴ φωνὴ / καὶ … γκαστρωμένα!».
.             «Ὕβρις τέκος δυσσεβείας» (= ἡ ὕβρις εἶναι παιδὶ τῆς ἀσέβειας) (Αἰσχύλος Εὐμενίδες 534). «Ἐξανθοῦσα ἐκάρπωσε στάχυν ἄτης» (= ὅταν φουντώσει δίνει γιὰ καρπὸ τη  συμφορά), «ὅθεν πάγκλαυστον ἐξεμᾶ θέρος» (= ἀπ’ ὅπου θὰ θερίσει κανεὶς ἄφθονα δάκρυα) (Αἰσχύλος, Πέρσαι, Ϛ´ 821).
.             Οἱ ἐγκυρότερες ἰατρικὲς ἀκαδημίες τοῦ πλανήτη ὑποστηρίζουν μετὰ λόγου γνώσεως αὐτὸ ποὺ ὁ κοινὸς νοῦς ἐπιβεβαιώνει, ὅτι κανεὶς γεννιέται μὲ ἀποτυπωμένο τὸ φύλο του. «Ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς». Στὸν τέταρτο μήνα ἐμβρυακῆς ἡλικίας, ὁ προσδιορισμὸς ἀπὸ τὴ φύση τοῦ φύλου (ἄρρεν-θῆλυ) καὶ σύγχρονη ἀνεξίτηλη καταγραφὴ στὸν ἐγκέφαλο.
.             Κορυφαῖοι εἰδικοί, ἀνάμεσά τους ὁ διεθνῶς ἀνεγνωρισμένος ἡμέτερος καθηγητὴς Σ. Μπαλογιάννης, μέλος 56 ξένων ἰατρικῶν ἑταιρειῶν, τῆς Ἀμερικανικῆς  Νευρολογικῆς  Ἑταιρείας, τῆς Νευρολογικῆς Ἀκαδημίας Λονδίνου (ΕΑΝ) κλπ κλπ, ὑποστηρίζει ὅτι «οἱ διαφορὲς μεταξὺ τῶν δύο φύλων ξεκινοῦν ἀπὸ τὴν ὀργανογένεση καὶ συνεχίζονται σὲ ὅλη τὴ ζωὴ τῶν ἀτόμων. Μεταξὺ τῶν κυρίων ἀνατομικῶν διαφορῶν εἶναι οἱ διαστάσεις τοῦ ἐγκεφάλου, οἱ κατὰ θέσεις διαφορὲς τῆς φαιᾶς οὐσίας, ἡ διαφορὰ τοῦ πάχους τοῦ προσθίου συνδέσμου, τὸ γόνυ τοῦ μεσολοβίου, καὶ τὸ πρόσθιον τμῆμα τοῦ σώματος, ὁ φλοιὸς τῶν κογχικῶν ἑλίκων, ὁ ὁποῖος εἶναι εὐρύτερος στὶς γυναῖκες, μεταβαλλομένης τῆς σχέσεως μεταξὺ κογχικοῦ φλοιοῦ και ἀμυγδαλοειδοῦς πυρῆνος, τὸ σχῆμα καὶ ὁ ὄγκος τοῦ ὑπερχιασματικοῦ πυρῆνος (SCN)».
.             Ἡ Ἐκκλησία εἶπε τὸν δικό της τίμιο καὶ πρέποντα λόγον: «Τὸ φύλο στὸν ἄνθρωπο ἀποτελεῖ ἱερὴ παρακαταθήκη καὶ ὑπηρετεῖ στὴ βάση τῆς ψυχοσωματικῆς συμπληρωματικότητας τὸ μυστήριο τῆς ζωῆς καὶ τῆς ἀγάπης. Ὑπὸ τὴν ἔννοια αὐτή δὲν εἶναι ἐπιλέξιμο, ἀλλὰ ὡς δῶρο ἀποτελεῖ θεῖο χάρισμα στὸν ἄνθρωπο, ποὺ πρέπει αὐτὸς νὰ τὸ ἀξιοποιήσει γιὰ τὸν ἁγιασμό του».
.             Τὸ πρόσφατο νομοθετικὸ ἐξάμβλωμα «προκαλεῖ τὸ αἴσθημα τῆς κοινωνίας, τορπιλίζει τὸν ἱερὸ θεσμὸ τῆς οἰκογένειας, ἔρχεται σὲ ἀντίθεση μὲ τὰ χρηστὰ ἤθη καὶ τὴν κοινὴ λογικὴ καὶ κυρίως καταστρέφει τὸν ἄνθρωπο. Ἀντὶ νὰ λιγοστεύει τὴ σύγχυση καὶ τὶς ψυχικὲς διαταραχές, θὰ τὶς αὐξήσει καὶ θὰ δώσει διαστάσεις ἐπικίνδυνου κοινωνικοῦ φαινομένου. Ἰδίως ὅταν ἐπεκτείνει τὶς δυνατότητές του και  μεταξὺ τῶν μαθητῶν, δημιουργεῖ ἐκρηκτικὴ καὶ στὰ σχολεῖα» (ἀνακοίνωση Ἱεραρχίας).
.             Προφανῶς ὁ στόχος τῶν ποικιλώνυμων κέντρων ἰδίως τῆς παρεξουσίας: ἡ ἀποσύνθεση τῆς κοινωνικῆς συνοχῆς.
.             Στὸ αὐτὸ μῆκος κύματος ἡ ἀνακοίνωση τῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων.
.             Γιὰ πρώτη φορὰ τὰ τελευταῖα χρόνια παρήλασαν τόσοι πολλοὶ ἀπὸ τὸ βῆμα τῆς Βουλῆς. Συχνὴ ἡ ἀναφορὰ τῶν ὑπερασπιστῶν τοῦ ἰδιωνύμου «ἀντιδρᾶ ἡ Ἐκκλησία καὶ τί μ᾽ αὐτό; Θὰ ἠρεμήσει, ὅπως ἠρέμησε μὲ τὶς ταυτότητες». Αὐτὸ ὑπ’ ὄψη τῆς Ἱεραρχίας, ἡ ὁποία δὲν πειθανάγκασε τὸν Καραμανλῆ (2004) σὲ ὑλοποίηση τῆς δέσμευσής του γιὰ ἐπαναφορὰ τοῦ θρησκεύματος στὶς ταυτότητες.
.             Ὁ Τζὼν Μάνεϊ, τοῦ πανεπιστημίου Χόπκινς, εἰδικὸς στὸν ἑρμαφροδιτισμό, εἰσήγαγε τὴ θεωρία τοῦ γένους.
.             Τὸ 1966 δύο γονεῖς τοῦ πῆγαν τὰ ἡλικίας 8 μηνῶν δίδυμα ἀγοράκια τους γιὰ περιτομή. Στὸν Ντέϊβιντ ἀπέτυχε καὶ κάηκε τὸ πέος του, στὸν Μπράϊαν δὲν ἔγινε περιτομή. Ὁ Μάνεϊ παρόλα αὐτὰ ἄδραξε τὴν εὐκαιρία νὰ καταστήσει τὰ δύο ἀδελφάκια πειραματόζωα. Ὁ Μπράϊαν μεγάλωσε ὡς ἀγόρι, ὁ Ντέϊβιντ μετονομάστηκε Μπρέντα ὡς κορίτσι. Τοῦ ἀφήρεσαν τοὺς ὄρχεις, τοῦ ξεκίνησαν ὁρμονικὴ θεραπεία, οἱ γονεῖς τὸ ἕντυσαν κορίτσι καὶ τοῦ πρόσφεραν ἀνάλογα παιχνίδια.
.             Ὁ Μάνεϊ ἐξετάζει τὰ παιδιὰ κάθε χρόνο καὶ πιστεύει ὄτι  τὸ βιολογικὸ φύλο ἐξαφανίζεται, ὅταν τοῦ μεταγγίζουν ἕνα ἄλλο γένος.
.             Ἡ Μπρέντα μεγαλώνει μὲ τρόπο ὀδυνηρό. Στὴν ἐφηβεία, αἰσθάνεται ἡ φωνή της νὰ γίνεται βαρειά, ἐξομολογεῖται ὅτι ἕλκεται ἀπὸ τὰ κορίτσια, ἀρνεῖται τὸν πλαστικὸ κόλπο ποὺ θέλει νὰ τῆς ἐπιβάλει ὁ Μάνεϊ.  Ἡ Μπρέντα παύει νὰ καταπίνει τὴ θεραπεία της, καταφεύγει στὴν τεστοστερόνη, παραμιλάει, πίνει ὑπερβολικά. Ἡ Μπρέντα αἰσθάνεται ἀγόρι περιορισμένο μέσα σὲ ἕνα σῶμα κοριτσιοῦ. Σαστισμένοι, οἱ γονεῖς ἀποκαλύπτουν τὴν ἀλήθεια στὰ δίδυμα. Ἡ Μπρέντα γίνεται καὶ πάλι Ντέϊβιντ καὶ παντρεύεται μία γυναίκα. Ἀλλὰ οἱ ταυτοτικὲς μεταπτώσεις ἀποσταθεροποίησαν τὰ ἀγόρια. Ὁ Μπράϊαν αὐτοκτονεῖ τὸ 2002 καὶ τὸν ἀκολουθεῖ ὁ Ντέϊβιντ, στὶς 5 Μαΐου 2004…
.             Ἡ ἱστορία εἶναι ἀληθινή. Ἀλλὰ πόσο διδακτικὴ εἶναι γιά μᾶς;

 

ΠΗΓΗ: arpati.blogspot.gr

, ,

Σχολιάστε

ΟΧΙ τῆς Δ.Ι.Σ. ΣΤΟ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΝΟΜΙΚΗ “ΔΙΟΡΘΩΣΗ” ΦΥΛΟΥ-ΕΞΩΔΙΚΟ ΣΤΟΝ τ. ΥΠΟΥΡΓΟ

ερ πυρ π κκλησία:
φστε τ φύλα κα σχοληθετε μ σοβαρ θέματα

ΠΗΓΗ: skai.gr

.                   Σύμφωνα μὲ τὴ ΔΙΣ, τὸ ἐπίμαχο νομοσχέδιο «προκαλεῖ τὸ αἴσθημα τῆς κοινωνίας, τορπιλίζει τὸν ἱερὸ θεσμὸ τῆς οἰκογένειας, ἔρχεται σὲ ἀντίθεση μὲ τὰ χρηστὰ ἤθη καὶ τὴν κοινὴ λογική». «Ἀφῆστε τὸ νομοσχέδιο γιὰ τὴ νομικὴ ἀναγνώριση τῆς ταυτότητας φύλου καὶ ἀσχοληθεῖτε μὲ τὰ σοβαρὰ προβλήματα τῆς κοινωνίας» εἶναι τὸ μήνυμα τῆς Ἱερᾶς Συνόδου στὴν κυβέρνηση καὶ τὸν πολιτικὸ κόσμο ἐνόψει της συζήτησής του στὴν Ὁλομέλεια τῆς Βουλῆς. Ὅπως ἀναφέρουν οἱ μητροπολίτες, «τὸ προτεινόμενο Νομοσχέδιο προκαλεῖ τὸ αἴσθημα τῆς κοινωνίας, τορπιλίζει τὸν ἱερὸ θεσμὸ τῆς οἰκογένειας, ἔρχεται σὲ ἀντίθεση μὲ τὰ χρηστὰ ἤθη καὶ τὴν κοινὴ λογικὴ καὶ κυρίως καταστρέφει τὸν ἄνθρωπο». Στὸ πλαίσιο αὐτό, ἡ ΔΙΣ καλεῖ τὴν κυβέρνηση νὰ τὸ ἀποσύρει καὶ «νὰ δείξει ἀνάλογο ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν ἐπίλυση τῶν σοβαρότατων προβλημάτων ποὺ μαστίζουν τὴν κοινωνία, τὸ ἔθνος μας καὶ τὸν λαό». Σύμφωνα μὲ τοὺς ἱεράρχες τὸ φύλο στὸν ἄνθρωπο «δὲν εἶναι ἐπιλέξιμο, ἀλλὰ ὡς δῶρο ἀποτελεῖ θεῖο χάρισμα στὸν ἄνθρωπο ποὺ πρέπει αὐτὸς νὰ ἀξιοποιήσει γιὰ τὸν ἁγιασμό του».
.                   Μάλιστα, ἡ ΔΙΣ ἐνημερώνει ὅτι ἀπέστειλε ἐξώδικο πρόσκληση στὸν Γιάννη Ραγκούση, προειδοποιώντας τὸν μὲ νομικὰ μέτρα ἂν δὲν καταθέσει ἀποδεικτικὰ στοιχεῖα, ἐντὸς πενθημέρου, γιὰ τὰ λεγόμενά του περὶ ὁμοφυλόφιλων ἱερέων, ἀκόμα καὶ μητροπολιτῶν.
.               «Ἐφευρήματα καὶ παιχνιδίσματα γιὰ νὰ σκορπᾶμε τὴν ὥρα μας», χαρακτήρισε ἐξ ἄλλου τὴ Δευτέρα τὸ νομοσχέδιο ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος Ἱερώνυμος.

Τὸ ἀπόσπασμα τοῦ δελτίου Τύπου γιὰ τὸ θέμα

.              «Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος παρακολουθεῖ μὲ προσοχὴ τὴν ὡς μὴ ὤφειλε ἔντονη συζήτηση ἐπὶ τοῦ Νομοσχεδίου γιὰ τὴ νομικὴ ἀναγνώριση τῆς ταυτότητας φύλου. Πρὸς τοῦτο κατέθεσε τὶς ἀπόψεις της στὴ γενομένη ἀνοιχτὴ διαβούλευση, παρέστη δι’ ἐκπροσώπου της στὴν ἁρμόδια Κοινοβουλευτικὴ Ἐπιτροπὴ καὶ προέβη στὰ διαβήματα ποὺ τῆς ἀναλογοῦν ἁρμοδίως.
Ὡς ὕστατη ὅμως κίνηση ἀγάπης πρὸς τὸν λαό μας καὶ ἐν ὄψει τῆς ἐπικειμένης συζήτησής του στὴν ὁλομέλεια τῆς Βουλῆς, ἐπαναλαμβάνει τὶς βασικές της θέσεις:
(α) Τὸ φύλο στὸν ἄνθρωπο ἀποτελεῖ ἱερὴ παρακαταθήκη καὶ ὑπηρετεῖ στὴ βάση τῆς ψυχοσωματικῆς συμπληρωματικότητας τὸ μυστήριο τῆς ζωῆς καὶ τῆς ἀγάπης. Ὑπὸ τὴν ἔννοια αὐτήν, δὲν εἶναι ἐπιλέξιμο, ἀλλὰ ὡς δῶρο ἀποτελεῖ θεῖο χάρισμα στὸν ἄνθρωπο ποὺ πρέπει αὐτὸς νὰ ἀξιοποιήσει γιὰ τὸν ἁγιασμό του.
(β) Θεωρεῖ ὅτι ἡ νομολογία τῶν δικαστηρίων τῆς πατρίδας μας καλύπτει, ὅπου ὑπάρχει ἀνάγκη, ὑφιστάμενα προβλήματα, μὲ τὸ δεδομένο ὅτι τὸ φύλο, οὔτε ἐπιλέγεται ἐλεύθερα, οὔτε καὶ μεταβάλλεται κατὰ βούλησιν, ἀλλὰ ἐπὶ τῇ βάσει ἀνατομικῶν, φυσιολογικῶν καὶ βιολογικῶν χαρακτηριστικῶν, ποὺ ὁρίζουν τὴν ταυτότητα τοῦ ἀνθρώπου καὶ βεβαιώνονται μέσῳ ἰατρικῶν γνωματεύσεων πρὸς τὸ δικαστήριο. Ὁ νόμος δὲν μπορεῖ νὰ ἀρκεῖται ἁπλῶς στὴν ἐπιστημονικὰ ἀτεκμηρίωτη δήλωση τοῦ πολίτη, ποὺ ἐνδεχομένως ἀργότερα δύναται νὰ μεταβληθεῖ.
(γ) Τὸ προτεινόμενο Νομοσχέδιο προκαλεῖ τὸ αἴσθημα τῆς κοινωνίας, τορπιλίζει τὸν ἱερὸ θεσμὸ τῆς οἰκογένειας, ἔρχεται σὲ ἀντίθεση μὲ τὰ χρηστὰ ἤθη καὶ τὴν κοινὴ λογικὴ καὶ κυρίως καταστρέφει τὸν ἄνθρωπο. Ἀντὶ νὰ λιγοστεύει τὴ σύγχυση καὶ τὶς ψυχικὲς διαταραχές, θὰ τὶς αὐξήσει καὶ θὰ δώσει διαστάσεις ἐπικίνδυνου κοινωνικοῦ φαινομένου. Ἰδίως ὅταν ἐπεκτείνει τὶς δυνατότητές του καὶ μεταξὺ τῶν μαθητῶν, δημιουργεῖ ἐκρηκτικὴ κατάσταση καὶ στὰ σχολεῖα.
(δ) Πίσω ἀπὸ ὅλες αὐτὲς τὶς προσπάθειες δὲν διακρίνει τὸ ἐνδιαφέρον γιὰ τὸν ταλαιπωρημένο καὶ ἀδικημένο συνάνθρωπο, ἀλλὰ τὴν ὕπαρξη ἰσχυρῶν ὁμάδων, μὲ ἀποτέλεσμα τὴ διάλυση τῆς κοινωνικῆς συνοχῆς καὶ τὴν πνευματικὴ νέκρωση τοῦ ἀνθρώπου καὶ
(ε) Κάνει μία ὕστατη ἔκκληση στὸ σύνολο τοῦ πολιτικοῦ κόσμου νὰ ἀρθεῖ στὸ ὕψος τῆς εὐθύνης καὶ ἀποστολῆς του καὶ πέρα ἀπὸ πολιτικὰ ἰδεολογήματα, προκαταλήψεις καὶ τὴν ἐπίκληση τοῦ ἀνεξέλεγκτου δικαιωματισμοῦ, νὰ ἀποσύρει τὸ Νομοσχέδιο, νὰ δείξει ἀνάλογο ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν ἐπίλυση τῶν σοβαρότατων προβλημάτων ποὺ μαστίζουν τὴν κοινωνία, τὸ ἔθνος μας καὶ τὸν λαὸ καὶ ἀντὶ νὰ ἐνισχύει τὴν ἔνταση, τὸν διχασμὸ καὶ τὸν παραλογισμό, νὰ συμβάλει στὴν πνευματικὴ ἀνόρθωση τῶν πολιτῶν μας.
Σὲ ἐποχὴ ποὺ ἡ ἀνάγκη ταυτότητας καὶ συνοχῆς ἀποτελεῖ ἀνάγκη ἐθνικῆς καὶ πνευματικῆς ἐπιβίωσης, ἡ νομικὴ κατοχύρωση τῆς ρευστότητας τῆς προσωπικῆς ταυτότητας εἶναι ὅ,τι χειρότερο ὑπάρχει. Ἡ Ἐκκλησία περιβάλλει μὲ ἀγάπη καὶ κατανόηση ἀδιακρίτως ὅλους τοὺς ἀνθρώπους, ἀλλὰ προσβλέποντας πάντοτε στὴ σωτηρία τους ὀφείλει νὰ καταδείξει τὴν ἀστοχία κρισίμων ἐπιλογῶν τους.
.                Τέλος ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἀποφάσισε νὰ ἐπιδώσει ἐξώδικο πρόσκληση στὸν τέως Ὑπουργὸ καὶ ὑποψήφιο Πρόεδρο τῆς Δημοκρατικῆς Συμπαράταξης κ. Ἰωάννη Ραγκούση, κατόπιν τῶν δηλώσεών του, νὰ καταθέσει ἐντὸς πενθημέρου στὴν Ἀρχιγραμματεία τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στοιχεῖα ποὺ ἰσχυρίζεται ὅτι ἔχει γιὰ τὰ καταγγελόμενα ἀπὸ αὐτὸν εἰς βάρος Μητροπολιτῶν τῆς Ἐκκλησίας μας, ἄλλως θὰ ὑποστεῖ τὴν ἀνάλογη δικαστικὴ βάσανο».

 

 

 

,

Σχολιάστε

H «ΝΕΑ ΚΑΝΟΝΙΚΟΤΗΤΑ»: ΑΠΟ … ΒΡΑΣΙΔΑΣ ΚΑΡΑΝΤΑΟΥΛΗΣ ΣΕ “ΤΖΕΣΙΚΑ”

ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΗΝ ΚΑΝΟΝΙΚΟΤΗΤΑ

Τοῦ Παναγιώτη Λιάκου
ἐφημ. «Δημοκρατία», 19.09.17

 .                 ραία πικοινωνιακ ντρίμπλα στν κατάμαυρη φτώχεια, τ μαζοτ το Σαρωνικο κα τ φορομπήξιμο: ναίμακτος λλαγ φύλου
[…]
.           Μία ἐπιπλέον τραγικὴ εἰρωνεία στὸν λόγο τοῦ Τσίπρα εἶναι ἡ φράση «ἐπιστροφὴ στὴν κανονικότητα». Τί εἶναι κατ’ ἐκεῖνον… κανονικό; Σίγουρα κάτι τὸ ὁποῖο θὰ ἔφερνε στὴ Βουλὴ καὶ θὰ ψήφιζε ὁ ἴδιος. Κανονικό, λοιπόν, γιὰ τὸν Τσίπρα καὶ τοὺς ὁμονοοῦντες μὲ ἐκεῖνον εἶναι νὰ ἀλλάζεις φύλο μὲ μία ἁπλὴ δήλωση! Ἀπὸ Βρασίδας Καρανταούλης νὰ γίνεσαι Τζέσικα Καρανταούλη μὲ μία ἁπλὴ ἐπίσκεψη στὸ ληξιαρχεῖο.
.           Στὸ νομοσχέδιο τοῦ ὑπουργείου… Δικαιοσύνης (ἄλλο ἀκούσιο ἀστεῖο ἡ χρήση τῆς λέξεως δικαιοσύνη γιὰ τοιαῦτες καταστάσεις) ἀναφέρεται ὅτι: «Ὡς ταυτότητα φύλου νοεῖται ὁ ἐσωτερικὸς καὶ προσωπικὸς τρόπος μὲ τὸν ὁποῖο τὸ ἴδιο τὸ πρόσωπο βιώνει τὸ φύλο του, ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὸ φύλο ποὺ καταχωρίστηκε κατὰ τὴ γέννησή του μὲ βάση τὰ βιολογικά του χαρακτηριστικά. […] Ὁρίζεται ὅτι σὲ περίπτωση ἀσυμφωνίας μεταξὺ ταυτότητας φύλου καὶ καταχωρισμένου φύλου, τὸ πρόσωπο μπορεῖ νὰ ζητήσει τὴ διόρθωση τοῦ καταχωρισμένου φύλου του ὥστε αὐτὸ νὰ ἀντιστοιχεῖ στὴ βούληση, τὴν προσωπικὴ αἴσθηση τοῦ σώματος καὶ τὴν ἐξωτερική του εἰκόνα. […] Ἡ διαδικασία γιὰ τὴ διόρθωση καταχωρισμένου φύλου, ἡ ὁποία γίνεται μὲ δικαστικὴ ἀπόφαση καὶ δὲν ἀπαιτεῖται ὁποιαδήποτε προηγούμενη ἰατρικὴ ἀγωγὴ ἢ ἐπέμβαση».
.             Αὐτὴ εἶναι ἡ νέα «κανονικότητα» στὴν ὁποία θέλουν νὰ μᾶς ἐπιστρέψουν!

 

 

Σχολιάστε

ΟΦΕΛΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ (Χαρ. Μπούσιας)

Ὀφέλη τῆς κοινωνίας ἀπὸ τοὺς σταυροφόρους Χριστιανούς

γράφει γιὰ τὴν «ΧΡ. ΒΙΒΛΙΟΓΡ.»
ὁ Καθηγητὴς Χαράλαμπος Μπούσιας,
Μέγας Ὑμνογράφος τῆς τῶν Ἀλεξανδρέων Ἐκκλησίας

.              πιστὸς ποὺ σηκώνει μὲ χαρὰ τὸ Σταυρό του ἀποτελεῖ τὴ βάση τῆς εὐνομούμενης πολιτείας, τῆς πολιτείας ποὺ κτίζει τὴν πρόοδό της πάνω στὴ Χριστιανικὴ ἠθική, τὴν κενωτικὴ ἀγάπη, τὴν ἐνεργὴ ἐλπίδα, τὴ φιλαδελφία καὶ τὴν ἀλληλοκατανόηση. Ὁ σταυροφόρος χριστιανὸς ἀποτελεῖ τὸ ἀνάχωμα τῆς ἠθικῆς καὶ τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως τῆς κοινωνίας μας. Ἡ ἠθικὴ κατάπτωση τῶν ἀνθρώπων, ποὺ δὲν σηκώνουν τὸν σταυρό τους μὲ προθυμία καὶ ὑπομονή, ἔφερε τὴ σημερινὴ οἰκονομικὴ κρίση, ποὺ δὲν παύει νὰ εἶναι «παδαγωγὸς εἰς Χριστόν» (Γαλ. γ´ 24), γιατὶ μᾶς φέρνει κοντά Του, γιατὶ μᾶς ἐξαναγκάζει νὰ ἐλαττώσουμε τὶς ὑπέρμετρες ἐπιθυμίες μας καὶ νὰ αὐξήσουμε τὴν ἐμπιστοσύνη μας σ’ Αὐτόν. Ἡ οἰκονομικὴ κρίση μᾶς διδάσκει νὰ ἐγκαταλείψουμε τὴν ἐξωστρέφεια καὶ νὰ ἐπιμείνουμε στὴν πλήρη γνώση τοῦ ἑαυτοῦ μας, αὐτοῦ τοῦ ἄγνωστου ποὺ μᾶς δανείζει τὴν ἀναπνοὴ γιὰ νὰ ἀπολαμβάνουμε τὴ ζωή, μᾶς δανείζει τὴν καρδιά, τὸ αἷμα, τὰ μάτια, ὅλες τὶς αἰσθήσεις, μόνο ὅμως γιὰ νὰ ζοῦμε ὑλικὰ καὶ ὄχι πνευματικά, ἀφοῦ τὸ Θεὸ τὸν ἔχουμε βάλει στὸ περιθώριο. Ἡ οἰκονομικὴ κρίση μᾶς ἐξαναγκάζει νὰ δοῦμε τὴ ζωὴ στὶς πραγματικές της διαστάσεις, καὶ ἐπιστρέφοντας στὶς ἠθικὲς ρίζες μας νὰ τὴν ἀναδιοργανώσουμε στὸ πρότυπο τοῦ Εὐαγγελίου τῆς ἀγάπης καὶ νὰ ἐπιτύχουμε τοῦ ἐλέους τοῦ πολυεύσπλαγχνου Θεοῦ μας, ποὺ ζητᾶ νὰ βρεῖ εὐκαιρία, γιὰ νὰ μᾶς σώσει, ἀφοῦ «κατακαυχᾶται ἔλεος κρίσεως» (Ἰάκ. β´ 13) καὶ θέλει ὁ Θεός μας «πάντας ἀνθρώπους σωθῆναι καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν» (Α´ Τιμ. β´ 4 ). Ὁ σταυροφόρος Χριστιανὸς ἀποτελεῖ τὸ καύχημα τῆς κοινωνίας καὶ δείχνει τὴ δύναμη τοῦ Σταυροῦ, ποὺ μπορεῖ νὰ ἀλλάζει τὸ πρόσωπό της μὲ συμπάθεια, ἀφοῦ στηρίζεται στὴν ἐνεργὴ ἀγάπη, αὐτὴ ἀπὸ τὴν ὁποία ἐμφορεῖτο καὶ ὁ ἴδιος ὁ Ἐσταυρωμένος Ἰησοῦς. Ἔτσι ὁ σταυροφόρος Χριστιανὸς γίνεται «εὐχάριστος τοῖς πᾶσι» (Κολασ. γ´ 15), εἶναι φιλόθεος καὶ φιλάνθρωπος, ἐμπνέει τοὺς γύρω του μὲ τὸ σταυροαναστάσιμο ἦθος του, δημιουργεῖ ἕναν ἐπίγειο παράδεισο στὸ περιβάλλον του μὲ τὴν ἀγάπη καὶ τὸ παράδειγμά του, προβάλλει τὸ Ὀρθόδοξο φρόνημά του μὲ παρρησία καὶ ἀγωνίζεται «κόντρα στὸ ρεῦμα» κατὰ τῆς ἐνορχηστρωμένης πολεμικῆς τῆς ἀποδομήσεως τῶν Ἑλληνορθοδόξων θεμελίων τοῦ ἔθνους μας.
.   Μὲ τὸ Σταυρό, λοιπόν, στὸ χέρι ἂς πορευθοῦμε ὅλοι μας στὸ δρόμο τῆς ζωῆς καὶ νὰ εἴμαστε βέβαιοι ὅτι ὁ δρόμος μας ὅσο δύσβατος καὶ γεμάτος ἀγκάθια καὶ ἐὰν εἶναι, εἶναι ὡραῖος, ἀφοῦ στὶς δυσκολίες καὶ στὶς πτώσεις μας Κυρηναῖος μας εἶναι ὁ ἴδιος ὁ Χριστός μας, ὁ ὁποῖος μᾶς ὁδηγεῖ ἀπὸ τὶς θλίψεις στὶς χαρές, ἀπὸ τὶς περιπέτειες στὴν ἀναψυχή, ἀπὸ τὸ φρικτὸ Γολγοθᾶ στὴ λαμπροφόρο ἀνάσταση, στὴν ἀτελεύτητη μακαριότητα, τὴν ὁποία εἴθε ὅλοι νὰ ἀπολαύσουμε.

 

 

, ,

Σχολιάστε