Ἀρχεῖο κατηγορίας "ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ"

H ΠΡΟEΛΕΥΣΗ, H ΦYΣΗ καὶ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΤΡΕΧΟΥΣΑΣ ΠΑΝΔΗΜΙΑΣ-1 (Καταχρηστικοὶ παραλληλισμοὶ καὶ ἀκραῖες θεωρίες) «Μία ἐκκλησία δὲν εἶναι ἕνας μαγικὸς τόπος, ἀπόλυτα προστατευμένος ἀπὸ τὸν περιβάλλοντα κόσμο, ὅπου κανεὶς δὲν θὰ μποροῦσε νὰ κολλήσει»

 

«Ἡ Ἐκκλησία ἔχει καθῆκον νὰ προστατεύει τὴν ὑγεία καὶ τὴ ζωὴ τῶν πιστῶν της, ἀλλὰ καὶ νὰ προστατεύει ἐκείνους ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ μολύνουν πρὸς τὰ ἔξω καὶ νὰ μὴν περιπλέκει τὸ ἔργο τῶν νοσηλευτῶν, οἱ ὁποῖοι, ἐὰν τὸ σύστημα εἶναι κορεσμένο, ἐνδέχεται νὰ μὴν εἶναι εἰς θέσιν νὰ θεραπεύσουν ὅλους, καὶ νὰ πρέπει νὰ κάνουν ἐπιλογή, μὲ ἄλλα λόγια νὰ ἐγκαταλείψουν καὶ νὰ ἀφήσουν νὰ πεθάνουν οἱ πιὸ εὔθραυστοι».

Μέρος Β´ H ΠΡΟEΛΕΥΣΗ, H ΦYΣΗ καὶ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΤΡΕΧΟΥΣΑΣ ΠΑΝΔΗΜΙΑΣ-2 «Οἱ Ὀρθόδοξοι Εἴμαστε “τυχεροὶ” ποὺ ἡ ἐπιβαλλομένη ἀπὸ τὸ κράτος καραντίνα ἐν μέρει συμπίπτει μὲ τὴν “ἱερὰ καραντίνα” τῆς Σαρακοστῆς»

,

Σχολιάστε

Η “ΑΡΙΣΤΕΡΑ” ΠΛΗΣΙΑΖΕΙ ΤΟΝ ΘΕΟ, Η “ΔΕΞΙΑ” ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΕΤΑΙ!

ριστερ πλησιάζει τν Θε
Δεξι πομακρύνεται

Ἐφημερὶς «Ἑστία»
02.04.2020

Η ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΚΗΔΕΙΑ ΓΛΕΖΟΥ ΚΑΙ Η ΑΓΝΩΣΤΗ ΕΠΙΘΥΜΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΑΦΗ ΦΛΩΡΑΚΗ

.                    Μιὰ γνωστὴ στοὺς μυημένους ἀλλὰ ἄγνωστη στὸ εὐρὺ κοινὸ ἱστορία μὲ πρωταγωνιστὲς τὶς ἡγετικὲς προσωπικότητες τῆς Ἀριστερᾶς Μανώλη Γλέζο καὶ Χαρίλαο Φλωράκη φέρνει σήμερα στὸ φῶς τῆς δημοσιότητος ἡ “Ἐστία”. Καὶ οἱ δύο αὐτὲς ἐμβληματικὲς γιὰ τὸν χῶρο τους φυσιογνωμίες (ὁ καπετὰν Γιώτης τοῦ Ἐμφυλίου δὲν εἶχε μεγάλες συμπάθειες στὸν συντηρητικὸ χῶρο παρὰ τὴν συγκυβέρνησή του τὸ 1989) προσέγγισαν τὴν θρησκεία καὶ τὸν Θεὸ στὴν τελικὴ εὐθεία τοῦ βίου τους. Ὅπως ἀποκαλύπτει, μάλιστα, σὲ ἐπιστολή του πρὸς τὴν ἐφημερίδα μας ὁ ἀναγνώστης μας Μηνᾶς Κασιμάτης –ἦταν ἡ αἰτία νὰ ἀναζητήσουμε πληροφορίες– ὁ Μανώλης Γλέζος συναντήθηκε πρὸ τριετίας μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμο καὶ τοῦ ζήτησε νὰ μεριμνήσει ἐκεῖνος νὰ τελεσθεῖ θρησκευτικὴ κηδεία μετὰ τὴν ἐκδημία του, ἐπειδὴ φοβόταν μὴν πάθει κάτι ἀνάλογο μὲ αὐτὸ ποὺ ἔπαθε ὁ Χαρίλαος Φλωράκης: Ζήτησε θρησκευτικὴ κηδεία ἀλλὰ ἡ ἐπιθυμία του δὲν εἰσακούστηκε ἀπὸ τὸν πολιτικό του χῶρο.
.                    Τὸν ἰσχυρισμὸ ὅτι ὁ Φλωράκης στὰς δυσμὰς τοῦ βίου του προσέγγισε τὸν Θεὸ ὑποστηρίζει, ὅπως εὔκολα μπορεῖ νὰ ἀνακαλύψει κανεὶς στὸ διαδίκτυο, ὁ πατὴρ Ἀθανάσιος ὁ Σιμωνοπετρίτης ἀποκαλύπτοντας πτυχὲς ἀπὸ μία ἄγνωστη στὸ εὐρὺ κοινὸ ἐπίσκεψη τοῦ Χαρίλαου Φλωράκη στὸ Ἅγιον Ὄρος τὸ 1995.  Συμφώνως πρὸς τὸν πατέρα Ἀθανάσιο, ὁ ἡγέτης τοῦ κομμουνιστικοῦ κόμματος ὄχι μόνο ἀναγνώρισε τὴν σημασία τῆς θρησκείας ἀλλὰ δέχθηκε καὶ ἐξομολογήθηκε στὸν πατέρα Ἀθανάσιο στὸ γραφεῖο του στὸν Περισσὸ ἀργότερα. Ἡ ἀποκάλυψις γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ ἡγεσίες τῆς Ἀριστερᾶς ἀπαλλαγμένες ἀπὸ ἄγχη καὶ δόγματα προσεγγίζουν τὸ Θεῖο στὴν τελικὴ εὐθεία της ἐκδημίας τους ἀποκτᾶ ἰδιαίτερη σημασία στὶς δύσκολες ἡμέρες ποὺ ζοῦμε. Ἐνῶ ἀποκαλύπτεται ὅτι ἡ Ἀριστερὰ ἔστω καὶ στὰς δυσμάς της πλησιάζει τὸν Θεὸ καὶ τὴν Ἐκκλησία διαπιστώνουμε ὅτι τμῆμα τῆς κεντροδεξιᾶς παρατάξεως –εὐτυχῶς ὄχι ἡ ἡγεσία της– τὴν ἴδια στιγμὴ ἀπομακρύνεται. Ὄχι ἐπειδὴ ἡ Κυβέρνησις ἐπιβάλλει ἀναγκαῖες ἀπαγορεύσεις πρὸς προστασία τῆς δημοσίας ὑγείας, ἀλλὰ γι τ φος μ τ ποο πευθύνονται τόσο στος ερες κα τος μητροπολίτες σο κα στ πλήρωμα τς κκλησίας. Γεγονς πογοητευτικό.

[…]

 

ΠΗΓΗ: estianews.gr

 

 

Σχολιάστε

ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΚΗ ΥΠΕΡΒΟΛΗ τῶν περιοριστικῶν μέτρων «ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΗ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΓΙΝΕΙ ΠΟΤΕ. – ΓΙΑΤΙ ΑΡΑΓΕ ΑΠΑΓΟΡΕΥΘΗΚΕ Η ΜΕΤΑΔΟΣΗ ΜΕΣῼ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟΥ ΤΩΝ Ι. ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ;»

ΕΙΣ. ΣΧ. «ΧΡ. ΒΙΒΛ.»: Γενναία Ἐπιστολὴ τοῦ Μητροπολ. Μεσογαίας Νικολάου, τὴν στιγμὴ ποὺ ἡ Κυβέρνηση δείχνει νὰ χάνει «τὸ μέτρο» (δηλαδὴ τὴν ἀναλογία ἀνάμεσα στὶς ἀναγκαῖες ἀπαγορεύσεις καὶ στὴν κατάλυση τοῦ πυρήνα τῶν συνταγματικῶν ἐλευθεριῶν) τῶν περιοριστικῶν μέτρων καὶ νὰ ἐφαρμόζει ἕνα εὐδιάκριτα ἀντιεκκλησιαστικὸ καὶ χριστομάχο αὐταρχισμό.

Σπάτα,  30 Μαρτίου 2020

 

Ἀξιότιμη
κα Νίκη Κεραμέως
Ὑπουργὸ Παιδείας & Θρησκευμάτων

Ἀξιότιμη κα Ὑπουργέ,

Ἀφορμὴ γιὰ τὴν ἐπιστολὴ αὐτήν, τὴν ὁποία ἀποστέλλω καὶ στὸν κ. Ὑπουργὸ Ὑγείας, ἀποτελεῖ ἡ νέα Κοινὴ Ὑπουργικὴ Ἀπόφαση ποὺ ὑπογράψατε στὶς 28.3.2020 (Δ1α/ΓΠ.οἰκ. 21285 ΚΥΑ).
.                 Εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς, θὰ ἤθελα νὰ σᾶς καταστήσω σαφὲς ὅτι δὲν ἐκπροσωπῶ κανέναν ἄλλον παρὰ τὸν ἑαυτό μου καὶ μόνον, νομίζω ὅμως ὅτι οἱ σκέψεις, ποὺ ἀκολουθοῦν, ἐκφράζουν τὴν κοινὴ λογικὴ καὶ φυσικὰ τὰ αἰσθήματα πολλῶν συμπολιτῶν μας, μάλιστα καὶ κατοίκων τῆς Νότιας Ἀττικῆς καὶ μεγάλου τμήματος τῆς Ἀνατολικῆς, τὴν ἐκκλησιαστικὴ εὐθύνη τῆς ὁποίας ἔχω ὡς Μητροπολίτης Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς.
.                 Δὲν ἀποτελεῖ κολακεία οὔτε ὑποκρύπτει σκοπιμότητα τὸ νὰ ἐκφράσω τὶς εὐχαριστίες μου καὶ πρὸς ἐσᾶς προσωπικὰ καὶ πρὸς τὴν Κυβέρνηση γιὰ ὅσα πολλὰ καὶ μὲ περισσὴ σύνεση καὶ τόλμη κάνετε γιὰ τὴν προστασία καὶ τὴν εὐημερία τοῦ λαοῦ μας, κάτω ἀπὸ ἐξαιρετικὰ δύσκολες συνθῆκες.
.             Παρὰ ταῦτα, ἐπιτρέψτε μου μὲ ὅλον  τὸ σεβασμὸ στὸ πρόσωπο καὶ στὴ θέση εὐθύνης ποὺ κατέχετε, νὰ μοιραστῶ κάποιες σκέψεις καὶ ἐρωτήματά μου, ὄχι μὲ διάθεση νὰ σᾶς ἐλέγξω, ἀλλὰ νὰ συμβάλω κι ἐγὼ στὴν καλύτερη ρύθμιση τῶν θεμάτων ποὺ ἀφοροῦν τὴ λειτουργία τῆς Ἐκκλησίας μας, μάλιστα ὕστερα καὶ ἀπὸ τὴν χθεσινή σας Ἀπόφαση (ΚΥΑ) καὶ κάτω ἀπὸ τὰ δεδομένα τῶν ἡμερῶν.
.             Σύμφωνα μὲ αὐτήν, συνεχίζεται ἡ ἀπαγόρευση ὄχι μόνο τῶν θρησκευτικῶν συναθροίσεων, ἀλλὰ αὐστηρῶς καὶ τῆς τέλεσης ἀκολουθιῶν καὶ τῆς θείας λειτουργίας ἐντὸς τῶν ἱερῶν ναῶν.

1.Θεωρῶ ὅτι ἡ Ἀπόφαση αὐτὴ τῆς Κυβέρνησης, ἡ ὁποία ὅμως φέρει τὴ δική σας ὑπογραφή, παραβιάζει τὰ ὅσα διακηρύττονται περὶ τῶν διακριτῶν ρόλων μεταξὺ Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείας. Ρόλος τῆς πολιτείας ἀσφαλῶς καὶ εἶναι, στὰ μέτρα εὐθύνης της γιὰ τὴν προστασία τοῦ ἀγαθοῦ της δημόσιας ὑγείας, ἐφόσον ἔτσι κρίνει, νὰ ἀπαγορεύσει μεταξὺ ἄλλων καὶ τὶς θρησκευτικὲς συναθροίσεις. Ἡ τέλεση ὅμως τῆς θείας λατρείας γιὰ μᾶς τοὺς Ὀρθοδόξους εἶναι ἀποκλειστικὰ «ρόλος», ἐμεῖς τὸ ὀνομάζουμε ἀποστολή, καὶ εὐθύνη τῆς Ἐκκλησίας. Συνεπῶς, μία ἀπόφαση περιορισμοῦ τῆς θείας λατρείας δὲν μπορεῖ νὰ λαμβάνεται μονομερῶς ἀπὸ τὴν πολιτεία, ἢ τουλάχιστον χωρὶς τὴν σύμφωνη γνώμη τῆς ἐπίσημης Ἐκκλησίας ἢ πολὺ περισσότερο μὲ παράκαμψη ἢ καὶ περιφρόνηση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου. Βγῆκαν δύο Ἀποφάσεις ἀγνοώντας παντελῶς ἐπίσημες Συνοδικὲς Θέσεις καὶ Αἰτήματα χωρὶς τὴ στοιχειώδη ἐκ προτέρων ἐνημέρωση ἢ συνεννόηση. Δὲν εἶναι ἡ Ἐκκλησία ἕνα ἄτακτο κοριτσάκι ποὺ τοῦ τραβᾶμε τὰ μαλλιὰ ἢ τὸ χαστουκίζουμε γιὰ νὰ συμμορφωθεῖ. Ὁ θεσμικὸς σεβασμὸς τραυματίστηκε καίρια. Ἡ Ἐκκλησία εἶχε καὶ ἔχει πολὺ λογικὲς λύσεις καὶ προτάσεις στὰ πλαίσια τῆς ἀποκλειστικῆς ἁρμοδιότητάς της γιὰ νὰ βοηθήσει τὴν πολιτεία στὸν ἀγώνα της.

2.Ἀπαγόρευση τῆς θείας λατρείας δὲν ἔχει γίνει ποτέ, ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὰ ἐπισήμως ταυτιζόμενα μὲ τὸν ἀθεϊσμὸ καθεστῶτα, πλὴν τοῦ Ἐμβὲρ Χότζα στὴν Ἀλβανία. Τὸ σοβιετικὸ καθεστὼς πολέμησε τὴ θρησκευτικότητα, ἐδίωξε τὴν Ἐκκλησία, γκρέμισε ναούς, ἐξόντωσε κληρικούς, δὲν ἀπαγόρευσε ὅμως τὴ λατρεία κεκλεισμένων τῶν θυρῶν. Ἡ Κυβέρνησή μας τὸ ἔκανε!

3.Στὶς μέρες μας, κάτω ἀπὸ τὸ καθεστὼς τῆς ἀπειλῆς ἐξάπλωσης τοῦ κορωνοϊοῦ, σὲ καμία ἄλλη χώρα πλὴν τῆς Ἑλλάδας δὲν ἔχει ἀπαγορευθεῖ ἡ τέλεση τῆς θείας λατρείας, οὔτε στὴν Κύπρο, οὔτε στὶς σλαβικὲς χῶρες, οὔτε στὴν Κορέα, οὔτε στὶς ἐκκλησίες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου. Ἐκεῖ τὸ θέμα τὸ ρύθμισαν οἱ ἁρμόδιες ἐκκλησίες μόνες τους, σεβόμενες ἀσφαλῶς τὶς ἀποφάσεις τῶν κυβερνήσεών τους.  Οἱ συναθροίσεις πάσης φύσεως, καὶ οἱ θρησκευτικές, ἀπαγορεύτηκαν, τὴν λατρεία ὅμως κανεὶς δὲν τὴν ἀκούμπησε.

4.Με τὴ νέα Ἀπόφαση (ΚΥΑ), ἐνῶ ἐπιτρέπεται ἡ τέλεση θείων λειτουργιῶν σὲ ναοὺς ἀπὸ ὅπου γίνεται ἀναμετάδοση μέσω τηλεοπτικοῦ ἢ ραδιοφωνικοῦ σταθμοῦ, ρητὰ ἀπαγορεύεται ἡ τέλεση σὲ ναοὺς μὲ ἀναμετάδοση μέσῳ διαδικτύου. Γιατί αὐτό; Τὸ internet δημιουργεῖ μικρόβια καὶ ἰοὺς καὶ ἡ τηλεόραση ὄχι; Ποῦ παραβιάζονται οἱ ὅροι ὑγιεινῆς προστασίας; Κάποιοι ναοὶ εἶναι ἀσφαλεῖς καὶ οἱ ὑπόλοιποι ὄχι; Ἡ διαδικτυακὴ ἀναμετάδοση δὲν θὰ βοηθοῦσε νὰ ἐλεγχθεῖ καὶ ἡ παρουσία κόσμου στοὺς ναούς;

5.Τὸ ὅλο πλαίσιο, ὡς ἔχει, προκαλεῖ γιὰ παράνομες ὑπεκφυγὲς μὲ τέλεση λειτουργιῶν «κρυφὰ» ἢ ἐκεῖ ποὺ δὲν περιλαμβάνει ἡ ΚΥΑ, μὲ συνέπειες ποὺ δύσκολα θὰ ἐλεγχθοῦν καὶ τότε θὰ δημιουργηθεῖ πρόβλημα μὲ τὴ δημόσια ὑγεία. Ἂν οἱ ἱερεῖς τελοῦν λειτουργίες στὰ σπίτια τους, σὲ ἀποθῆκες, σὲ σαλόνια, σὲ οὐδέτερους χώρους, σὲ ξωκλήσια ποὺ ἡ πολιτεία τὰ μετέτρεψε σὲ μουσεῖα καὶ δὲν εἶναι πλέον χῶροι θρησκευτικῶν συναθροίσεων, μὲ πολὺ περισσότερα ἄτομα, αὐτὸ δὲν προκαλεῖ ἀνησυχία στὴν Κυβέρνηση; Θὰ ἦταν πιὸ ἀσφαλὲς σὲ λίγα τετραγωνικὰ νὰ συγκεντρώνονται κρυφὰ ἄτομα ἀνεξέλεγκτα σὲ ἀριθμὸ (μέλη οἰκογένειας, συχνὰ πολύτεκνης κ.λπ.) ἀπὸ τὸ νὰ τελεσθεῖ ἡ λειτουργία παρουσία 3 ἢ 5 ἢ 10 ἀτόμων σὲ ἕνα χῶρο 200 ἢ 400 ἢ καὶ περισσότερων τετραγωνικῶν; Αὐτὲς τὶς παρεκκλίσεις θὰ μποροῦσε νὰ τὶς ἀπαγορεύσει ἡ Ἐκκλησία, πῶς ὅμως θὰ τὶς ἐλέγξει ἡ πολιτεία, ἂν δὲν συνεργαστεῖ μαζί της;

6.Τὰ μέτρα αὐτὰ πληγώνουν βαθιά τοὺς ἐχέφρονες πιστοὺς καὶ θὰ ἐξαγριώσουν αὐτοὺς ἀπὸ τοὺς ὁποίους θέλουμε νὰ προστατευθοῦμε καὶ τοὺς ὁποίους δύσκολα ἐλέγχουμε. Πῶς θὰ ἐλεγχθεῖ ὁ φανατισμός, ἡ παρανοϊκὴ ἐμπάθεια, ὁ ἐξαγριωμένος παραλογισμός; Ἐπιπλέον, διχάζεται καὶ  ὁ λαὸς καὶ προκαλεῖται σύγχυση, ὅταν δὲν ὑπάρχουν αἰτιολογημένες ἀπαντήσεις καὶ λογικὰ ἐπιχειρήματα καὶ ἐξηγήσεις. Ποιός νὰ καταλάβει ὅτι 5 ἄτομα σὲ ἕνα χῶρο 300 τετραγωνικῶν, ὅταν λειτουργοῦνται, ἀπειλεῖται ἡ δημόσια ὑγεία;

7.Ἀπό τὰ μέτρα δὲν ἐξαιροῦνται τὰ μοναστήρια. Ἐκεῖ γιατί ἐπιτρέπεται ἡ κοινὴ ζωή, ἡ κοινὴ τράπεζα καὶ ρητὰ ἀπαγορεύεται ἡ θεία λατρεία, τὴ στιγμὴ ποῦ οἱ συνήθως λίγες μοναχὲς ἢ μοναχοὶ θὰ μποροῦσαν νὰ διασκορπιστοῦν μέσα στὸν ναό; Τοὺς ἀναγνωρίζονται ὅλα πλὴν τῆς λατρείας ποὺ εἶναι τὸ κέντρο τῆς ζωῆς τους. Γιατί νὰ μὴ γίνονται οἱ ἀκολουθίες κεκλεισμένων τῶν θυρῶν ἀποκλειστικὰ γιὰ τὰ μέλη τῆς μοναστικῆς ἀδελφότητος;

8.Σᾶς προτείνουμε νὰ ἐρωτηθεῖ ὁ κ. Τσιόδρας καὶ νὰ ἀποφανθεῖ γιὰ τὸ ἂν ἡ τέλεση τῆς θείας λατρείας ἀπὸ τοὺς ἱερεῖς μὲ πέντε ἢ δέκα ἀνθρώπους στὶς μεγάλες γιορτές, ὑπὸ τὴν προϋπόθεση τῆς αὐστηρῆς τήρησης τῶν ὅρων τῆς Κυβέρνησης, ἐνέχει κίνδυνο μετάδοσης τοῦ ἰοῦ ἢ κάπως παραβιάζει τὸ πνεῦμα τῶν μέτρων. Ἂς ἀπαντήσει ὁ ἴδιος καὶ ἡ ὁμάδα του μὲ καθαρὰ ἐπιστημονικὰ κριτήρια, ὄχι μὲ βάση τὴν ἰδεολογία τοὺς (τί πιστεύουν), ἀλλὰ αὐστηρὰ στὴ βάση τῆς ἐπιστημονικῆς εἰδικότητάς τους (τί γνωρίζουν).

9.Ἔχει δημιουργηθεῖ τὸ αἴσθημα μίας ἐχθρικότητας καὶ παράλογης πολεμικῆς ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς Κυβέρνησης πρὸς τὴν Ἐκκλησία ἢ ἀκόμη ὅτι ἔτσι ὑποθάλπεται ἡ ὕβρις, ποὺ κατὰ κόρον ἐκφράστηκε γιὰ τὸ ἱερότερο στοιχεῖο τῆς πίστης τῶν Ὀρθοδόξων, ποὺ εἶναι ἡ Θεία Εὐχαριστία. Πῶς αὐτὸ θὰ ἐξαλειφθεῖ;

10.Τὴν Ἐκκλησία φαίνεται πὼς δὲν τὴν ἔχει καταλάβει ἡ Κυβέρνηση. Ἴσως νὰ φταῖμε κι ἐμεῖς. Ἡ πίστη εἶναι πολὺ βαθὺ στοιχεῖο ὑπαρξιακῆς δύναμης στὴν ψυχή μας. Χωρὶς αὐτὴν δὲν μποροῦμε νὰ ζήσουμε, πολὺ δὲ περισσότερο δὲν ὑπάρχουμε. Αὐτὸ ἔχει καίρια χτυπηθεῖ. Μᾶς πνίγηκε ἡ ζωή, μᾶς κόπηκε ἡ ἀναπνοή, μᾶς ἀπειλεῖται ἡ ταυτότητα. Αὐτὸ εἶναι ἡ λειτουργία.

11.Ἀναγνωρίζουμε ὅτι τὰ μέτρα εἶναι προσωρινά, ἡ κατάσταση ἐξαιρετικὰ δύσκολη, ὅτι στὴν οὐσία τὸ πρόβλημα εἶναι σὲ μία Κυριακὴ (5/4), στὸν Ἀκάθιστο Ὕμνο (Παρασκευὴ 3/4) καὶ στὸ Σάββατο τοῦ Λαζάρου (11/4). Ἀκολουθεῖ ὅμως ἡ Μεγάλη Ἑβδομάδα καὶ τὸ Πάσχα. Καὶ καταλαβαίνετε αὐτὸ τί σημαίνει. Χωρὶς τὴ συνεργασία τῆς Ἐκκλησίας, μὲ τραυματισμένη τὴν ἐμπιστοσύνη καὶ τὸν ἀμοιβαῖο σεβασμό, πῶς εἶναι δυνατὸν νὰ ρυθμισθεῖ τὸ ὅλο θέμα;

.                 Κα Ὑπουργέ, σᾶς ζητῶ συγγνώμη ἀλλὰ ὁ σκοπὸς τῆς ἐπιστολῆς μου δὲν εἶναι νὰ σᾶς ἐλέγξει, ἀλλὰ νὰ βοηθήσει στὴν ἐξεύρεση μίας πιὸ ὀρθολογικῆς Ἀπόφασης, πολιτικὰ συνετότερης καὶ ἐκκλησιαστικὰ δικαιότερης. Ἡ συνεννόηση μὲ τὴν Ἐκκλησία, ἡ συνεργασία μαζί της καὶ ὁ ἀμοιβαῖος σεβασμὸς καὶ ἐμπιστοσύνη εἶναι μονόδρομος.
.               Ἐπίσης ἡ ἐπιστολή μου θὰ δημοσιευθεῖ ὄχι γιὰ νὰ ἀσκήσει μικρονοϊκὰ κάποια πίεση ἢ νὰ ἐκβιάσει μὲ κοσμικὴ ἀντίληψη, ἀλλὰ γιὰ νὰ κριθεῖ δημόσια ὡς πρὸς τὴ λογική της καὶ τὸ φρόνημά της, γιατί τὰ μέτρα ποὺ πῆρε ἡ Κυβέρνηση ἀφοροῦν τὸν δημόσιο βίο.
.                 Ἡ ἰσχὺς τῆς ΚΥΑ λήγει στὶς 11/4. Τί θὰ γίνει μετά; Εἶναι δυνατὸν τὴν Μεγάλη Πέμπτη ποὺ τιμοῦμε τὸν Μυστικὸ Δεῖπνο νὰ μὴν τελέσουμε τὴ θεία Εὐχαριστία; Εἶναι δυνατὸν τὴν Κυριακὴ τῶν Βαΐων νὰ μὴν ἀκουστεῖ τὸ Ὡσαννὰ στοὺς ναούς μας, ὅπως ἔχουμε μάθει; Εἶναι δυνατὸν τὴ Μεγάλη Παρασκευὴ νὰ μὴ γίνει περιφορὰ τοῦ Ἐπιταφίου μέσα στοὺς ναούς; τὴν Κυριακή του Πάσχα νὰ ἀπαγορεύσουμε τὸ «Χριστὸς Ἀνέστη»; Εἶναι σὰν νὰ βάζουμε τὸν Χριστὸ μέσα στὸν τάφο πασχαλιάτικα καὶ νὰ Τὸν ἐμποδίζουμε νὰ βγεῖ. Ἐμεῖς πάντως πιστεύουμε μὲ ὅλη τὴ δύναμη τῆς ψυχῆς μας ὅτι ὁ Κύριος ἐξέρχεται καὶ «ἐσφραγισμένου τοῦ μνήματος» καὶ «εἰσέρχεται τῶν θυρῶν κεκλεισμένων». Καὶ τὸ κάνει πάντοτε. Καὶ φέτος.
.                 Τὸ «Χριστὸς Ἀνέστη» πρέπει νὰ ἀκουστεῖ, ὄχι μόνο στὶς καρδιές μας ἀλλὰ καὶ σὲ ὅλους τους ναούς μας.
.               Περιμένουμε τὴν κατανόησή σας καὶ πρὶν πάρετε τὶς ὅποιες ἀποφάσεις νὰ συνεργαστεῖτε μὲ τὴ Σύνοδό μας. Τὰ λάθη ποὺ ἔγιναν πρέπει νὰ διορθωθοῦν, γιὰ νὰ μὴν ἀκολουθήσουν τὰ μεγαλύτερα ποὺ δὲν θεραπεύονται.

Μὲ τιμὴ καὶ σεβασμὸ

† Ὁ Μεσογαίας & Λαυρεωτικῆς Νικόλαος

ΠΗΓΗ: imml.gr

 

 

,

Σχολιάστε

“ΜΕΝΟΥΜΕ ΣΠΙΤΙ” ΜΕ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΜΑΣ: ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΕΥΛΟΓΙΑ (Δ. Νατσιός)

Μένουμε σπίτι μ τ παιδιά μας: μία πραγματικ ελογία
Δημ. Νατσιός
Δάσκαλος-Κιλκίς

Τρία πράγματα μᾶς θυμίζουν τὸν χαμένο παράδεισο: τὸ ἄρωμα τῶν λουλουδιῶν, τὸ κελάιδισμα τῶν πουλιῶν καὶ τὸ γέλιο τῶν παιδιῶν. (Ντοστογιέφσκι)

.                Ὅ,τι ἀκολουθεῖ γράφεται κυρίως γιὰ παιδιὰ τοῦ Δημοτικοῦ σχολείου. Νὰ σημειώσω κατ’ ἀρχὰς αὐτὸ τὸ ὄμορφο ποὺ γράφει ὁ μέγας διδάσκαλος, ὁ ἅγιος Χρυσόστομος: τὰ παιδιὰ εἶναι χρυσὰ ἀγάλματα ποὺ στολίζουν τὸ σπίτι? «Νόμισον ἀγάλματα χρυσὰ ἔχειν ἐπὶ τῆς οἰκίας τοὺς παίδας». Τώρα βέβαια, λόγω συνθηκῶν, τὰ χρυσά μας ἀγάλματα καθηλώθηκαν «εἰς τὰς οἰκίας», τὰ σχολεῖα, τὰ φροντιστήρια ἔκλεισαν, ὅποτε τὸ κοχλάζον νεανικό τους αἷμα, ἀπαιτεῖ τιθάσευση ἢ κάπου νὰ διοχετευτεῖ.
.               Ὁ Ἀριστοτέλης στὴν «Ρητορικὴ» σημειώνει τὰ ἑξῆς, διαχρονικῶς εὔστοχα, γιὰ τὰ νιάτα:  «Οἱ μὲν οὖν νέοι…. Εὐμετάβολοι δὲ καὶ ἁψίκοροι πρὸς τὰς ἐπιθυμίας, καὶ σφόδρα μὲν ἐπιθυμοῦσι ταχέως δὲ παύονται· ὀξεῖαι γὰρ αἱ βουλήσεις καὶ οὐ μεγάλαι, ὥσπερ αἱ τῶν καμνόντων δίψαι καὶ πεῖναι. Καὶ θυμικοὶ καὶ ὀξύθυμοι καὶ οἷοι ἀκολουθεῖν τῇ ὀργῇ. Καὶ ἥττους εἰσὶ τοῦ θυμοῦ· διὰ γὰρ φιλοτιμίαν οὐκ ἀνέχονται ὀλιγωρούμενοι, ἀλλὰ ἀγανακτοῦσιν ἂν οἴωνται ἀδικεῖσθαι».  Καὶ σὲ μετάφραση: «Οἱ νέοι λοιπόν…. ἀλλάζουν εὔκολα ἐπιθυμίες καὶ τὶς χορταίνουν γρήγορα: οἱ ἐπιθυμίες τους εἶναι σφοδρές, ξεθυμαίνουν ὅμως γρήγορα· γιατί ἡ ὄρεξή τους γιὰ κάτι εἶναι ἔντονη, διαρκεῖ ὅμως λίγο, ὅπως ἀκριβῶς ἡ δίψα καὶ ἡ πείνα –κάθε λίγο καὶ λιγάκι– τῶν ἀρρώστων. Παραφέρονται εὔκολα, εἶναι εὐέξαπτοι καὶ ρέπουν στὸ νὰ ἀφήνονται νὰ παρασυρθοῦν ἀπὸ τὸ θυμό τους. Δὲν ἔχουν τὴ δύναμη νὰ ἀντισταθοῦν στὶς παρορμήσεις τους· γιατί ἡ ἀγάπη τους γιὰ τὴν τιμὴ τοὺς κάνει νὰ μὴ μποροῦν νὰ ἀνεχθοῦν τὴν περιφρόνηση, ἀλλὰ ἀγανακτοῦν, ὅταν πιστεύουν ὅτι ἀδικοῦνται».
.                     Κατ’ ἀρχὰς δὲν χρειάζεται νὰ πανικοβληθοῦν οἱ γονεῖς. Καὶ ἕνας καὶ δύο μῆνες χωρὶς σχολικὰ μαθήματα δὲν ὑπάρχει πρόβλημα, ἡ ἀπώλεια εἶναι ἀσήμαντη, ὅλα μποροῦν νὰ ἀναπληρωθοῦν. Κάθε Σεπτέμβριο, ὅταν παραλαμβάνουμε μαθητὲς μετὰ τὶς θερινὲς διακοπές, οἱ περισσότεροι δάσκαλοι ἀφιερώνουμε ἕναν καὶ δύο μῆνες σὲ ἐπαναλήψεις, σὲ ἀνατροφοδότηση τῶν γνώσεων. Ἄρα «μὴ ταρασσέσθω ὑμῶν ἡ καρδία» ἀγαπητοὶ γονεῖς. Ἀρκετὸ τρόμο ἐνσπείρουν τὰ κανάλια τῆς συμφορᾶς. Καὶ καλὸ εἶναι τὰ παιδιὰ νὰ μὴν παρακολουθοῦν τὶς μακάβριες εἰδήσεις, ὁ ὁποῖες μαυρίζουν καὶ φαρμακώνουν τὴν ψυχή τους. Ὄχι γιὰ νὰ κρυβόμαστε ὑποκριτικά, ἀλλὰ γιατί ὁ νοῦς τῶν μικρῶν παιδιῶν δὲν χωράει τὸ κακό, ὁπότε τὸ μόνο ποὺ ἀποφέρει μία τέτοια ἐνημέρωση εἶναι νὰ διαταράσσεται ἡ πνευματική τους ἰσορροπία.
.                     Εἶναι βέβαιο ὅτι τώρα μὲ τὸν ἐγκλεισμὸ ξεβράστηκε τὸ τεράστιο πρόβλημα ποὺ λέγεται διαχείριση τοῦ ἐλεύθερου χρόνου καὶ κυρίως πῶς θὰ κρατήσουμε τὸ μέτρο μὲ τὶς νέες τεχνολογίες.
.                     Εἶναι γνωστὸ ὅτι τὸ διαδίκτυο μὲ τὴν τεράστια ἀποθήκευση πληροφοριῶν δημιουργεῖ στὸ χρήστη του, ἰδίως στὶς νεότερες ἡλικίες, τὴν ὀλέθρια ψευδαίσθηση ὅτι ὁ ἴδιος κατέχει καὶ ἔχει κατακτήσει αὐτὲς τὶς γνώσεις. Τὸ θεωρεῖ, τρόπον τινά, ὡς προέκταση, ἐξάρτημα τῆς μνήμης του. Γι’ αὐτὸ ἡ μελέτη θεωρεῖται πιὰ χάσιμο χρόνου, γίνεται ἀντικείμενο χλεύης, πράγμα καταστρεπτικότατο γιὰ τὴν γλῶσσα καὶ τὴν σκέψη. Θύματα αὐτῆς τῆς ἀπώλειας εἶναι πολλὲς φορὲς καὶ οἱ ἴδιοι οἱ ἐκπαιδευτικοί. Κάποτε λέγαμε «ἔχει μεταδοτικότητα», ὅταν θέλαμε νὰ ἐπαινέσουμε τὸ δάσκαλο. Ἡ μεταδοτικότητα εἶναι «τέχνη τεχνῶν», ποὺ τὰ θεμέλιά της «τρέφονται» ἀπὸ τὴν ἀγάπη πρὸς τοὺς μαθητὲς «οὐδὲν οὕτω πρὸς διδασκαλίαν ἐπαγωγὸν ὡς τὸ φιλεῖν καὶ φιλεῖσθαι», κατὰ τὸν ἅγιο Χρυσόστομο –καὶ βέβαια, τὴν βαθιὰ γνώση τοῦ ἀντικειμένου, ἀποκύημα πολλῆς μελέτης. Σήμερα λέμε πὼς εἶναι ἐπικοινωνιακός. Ἡ διαφορὰ μεταξὺ μετάδοσης καὶ ἐπικοινωνίας εἶναι τεράστια. Μετάδοση σημαίνει παιδεία. Ἐπικοινωνία σημαίνει ἐντυπωσιοθηρία, ἀμάθεια. Τώρα μὲ τὴν λεγόμενη ἀσύγχρονη ἐκπαίδευση, τὴν τηλεδιδασκαλία τὸ πρόβλημα θὰ ἐνταθεῖ. Αὐτὸ ἂς προσεχθεῖ, γιατί ὁ «ἰὸς» τῆς ἐξάρτησης ἀπὸ τὶς νέες τεχνολογίες εἶναι δυσίατος καὶ ἐπιβλαβέστατος.
.                     Τί μποροῦν λοιπὸν νὰ πράξουν οἱ γονεῖς γιὰ νὰ βοηθήσουν τὰ παιδιά τους; Ἐκ πείρας 30 ἐτῶν συνεχοῦς παρουσίας στὴν τάξη γνωρίζω ὅτι τὰ σημερινὰ παιδιὰ ὑστεροῦν σὲ τρεῖς κυρίως τομεῖς. Μὲ ἁπλὰ λόγια : στὴν σωστὴ καὶ στρωτὴ ἀνάγνωση κειμένων. Στὴν ὀρθογραφία. Καὶ στὰ μαθηματικά, τὴν ἀνεπάρκεια στὶς τέσσερις πράξεις κλασμάτων καὶ δεκαδικῶν ἀριθμῶν καὶ στὴν λύση προβλημάτων.
Γιὰ τὴν ἀνάγνωση. Θυμᾶμαι εἶχα διαβάσει ἕνα βιβλίο, περὶ ὀρθοφωνίας, τοῦ ἀειμνήστου καὶ σπουδαίου ἠθοποιοῦ Δημήτρη Μυράτ. Πρότεινε στοὺς ἄπειρους συναδέλφους του νὰ διαβάζουν «φωναχτὰ» κείμενα ἀρχαίων Ἑλλήνων ἢ τὸ Εὐαγγέλιο. Τὰ παιδιὰ μποροῦν νὰ κάνουν τὸ ἴδιο μὲ βιβλία Ἑλλήνων συγγραφέων παιδικῆς λογοτεχνίας. (Θὰ ἀναφέρω ὀνόματα παρακάτω)
.                     Οἱ γονεῖς μποροῦν νὰ διαβάζουν στὰ παιδιά τους κείμενα, ὅπως Βίους ἁγίων –πάντα συγκινοῦν– μύθους τοῦ Αἰσώπου, βιογραφίες ἡρώων καὶ βιβλία κατάλληλα γιὰ τὰ παιδιά. Οἱ γονεῖς εἶναι παιδαγωγοὶ καὶ παιδαγωγούμενοι ταυτόχρονα. Τί εὐλογημένη εἰκόνα νὰ διαβάζει ὁ πατέρας, ποὺ συνήθως ἀπουσιάζει, ἕνα κείμενο γιὰ κάποιον ἥρωα, ἕνα ἀπόσπασμα βιβλίου στὰ παιδιά του. Καὶ ὁ ἴδιος καὶ τὰ παιδιά του θὰ τὸ χαροῦν καὶ δὲν θὰ τὸ ξεχάσουν….
.                     Εἶναι λαμπρὴ εὐκαιρία νὰ γίνει αὐτὸ ποὺ ἔπρεπε νὰ ὑλοποιήσει τὸ ὑπουργεῖο Παιδείας. Μαθήματα Πατριδογνωσίας. Νὰ μάθουν τὰ παιδιὰ τί σημαίνει Ἑλλάδα. Γιατί ἡ Παιδεία μας σήμερα οὔτε Παιδεία εἶναι οὔτε ἐθνική. Νὰ σημειώσω παρενθετικῶς τὰ ἑξῆς:
.                     Ἀνέκαθεν ἡ ἑλληνικὴ παιδεία εἶχε χαρακτήρα χριστοκεντρικὸ καὶ ἐθνοκεντρικό. Πρώτιστος στόχος της ἦταν ἡ πνευματικὴ καλλιέργεια τοῦ νέου, ἀποσκοποῦσε δηλαδὴ νὰ ὁδηγήσει τὸν μαθητὴ στὴν πατριδογνωσία –γλῶσσα καὶ παράδοση– στὴν αὐτογνωσία καὶ τελικὰ στὴν θεογνωσία, ποὺ εἶναι καὶ τὸ κατ’ ἐξοχὴν ζητούμενο.
.                     Σήμερα ὅμως ἡ Παιδεία ἔχει ἀλλοτριωθεῖ σὲ βαθμὸ ἐπικίνδυνο. Δεχόμενη θανάσιμα χτυπήματα μὲ τὶς ἀλλεπάλληλες «ἀλλαγές, μεταρρυθμίσεις, ἀναπτερώσεις καὶ ἀναγεννήσεις» στὰ ἐκπαιδευτικὰ προγράμματά της, ἔχει ὑποστεῖ ἀνυπολόγιστη καταστροφή, ἀφοῦ ξένα κέντρα ἐξουσίας καὶ λήψεως ἀποφάσεων καθορίζουν ἀκόμη καὶ αὐτὸ τὸ περιεχόμενο τῶν σχολικῶν. Τὰ ἰδιαίτερα χαρακτηριστικὰ τοῦ ἔθνους μας, ἡ Γλῶσσα, ἡ Ἱστορία, ἡ ὀρθόδοξη Πίστη (τὰ Θρησκευτικά), πλήττονται ἐδῶ καὶ πολλὰ χρόνια συστηματικὰ καὶ συνειδητὰ ἀπὸ φανεροὺς καὶ κυρίως «ἀόρατους» ἐχθρούς. Καὶ μὲ ἕνα ὑπουργεῖο περίπου συνένοχο.
Τί διαβάζουμε; Ὅπως προανέφερα: Συναξάρια ἁγίων καὶ ἡρώων, Πηνελόπη Δέλτα, Γαλάτεια Σουρέλη, Μυρσίνη Βιγγοπούλου, Ἀγγελικὴ Βαρελά, μύθους τοῦ Αἰσώπου.
Γιὰ τὴν ὀρθογραφία, ἀντιγραφὴ κειμένων καὶ ἐτυμολογία. Γιὰ τὴν σπουδαιότητα τῆς ἐτυμολογίας σημείωνα σὲ παλαιότερο κείμενό μου μὲ τίτλο: «Ταξίδι στὴν πάντερπνη ἐτυμολογία μας» ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΗΝ ΠΑΝΤΕΡΠΝΗ ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑ ΜΑΣ (Δ. Νατσιός).
.                     Πρῶτον: Θὰ κατανοοῦσαν  οἱ μαθητές  τ«ν συνέχεια τῆς ἑλληνικῆς γλώσσας ὅτι «εἶναι κόρη ἀπὸ μεγάλη γενιά, εἶναι ἡ θυγατέρα τῆς γλώσσας τῶν ἀρχαίων Ἀθηναίων συγγραφέων, τὸ σόι της βαστᾶ ἀπὸ τοὺς τραγικούς, τὸν Πλάτωνα, τὸν Θουκυδίδη κι ἀπὸ τὴν Καινὴ Διαθήκη», σημειώνει  ὁ Γιῶργος Θεοτοκᾶς σὲ κείμενό του τὸ 1939. (Νὰ προσθέσουμε στὴν ἀπαρίθμηση τῶν γεννητόρων καὶ τὸν Ὅμηρο).
.                   Δεύτερον: Ἡ ἐτυμολογία καὶ ἡ διδασκαλία της προξενεῖ σεβασμὸ καὶ θαυμασμὸ στὰ παιδιὰ γιὰ τὴν γλῶσσα.
.                   Τρίτον: Πληγὴ πυορρέουσα σήμερα κατάντησε ἡ ἀνορθογραφία. Τὸ δὲ ὑπουργεῖο «φρόντισε» νὰ καταργήσει καὶ τὸ μάθημα, τὸ τετράδιο τῆς ὀρθογραφίας σὲ μία γλῶσσα ποὺ ἡ ὀμορφιὰ καὶ ἡ ἀπαράμιλλη σαφήνειά της ἑδράζονται στὶς ὀρθογραφικές της ἀποχρώσεις. Ἡ ὀρθογραφία, ἡ ὑπακοὴ στοὺς κανόνες της, εἶναι μάθημα πειθαρχιας γιὰ τὰ παιδιά, πράγμα ποὺ δὲν συνάδει μὲ τὸν ἀναρχικό… κουκουλοφλῶρο τῆς ἐποχῆς μας. («Ὅταν οἱ ἐχθροί σου θὰ ἔχουν ξεμάθει τὴν ὀρθογραφία τους, νὰ ξέρεις ὅτι ἡ νίκη πλησιάζει», ἔλεγε σοφὸς Ρῶσος  γλωσσολόγος). Ἴσως δὲν λείπει ἀπὸ τὸν νοῦ τῶν Ἑλληνομάχων καὶ ἡ καθιέρωση τῆς φωνητικῆς γραφῆς, γιὰ νὰ γίνουμε ἐπιτέλους… ἀκραιφνεῖς Εὐρωπαῖοι. Ὀρθογραφία μαθαίνεις κυρίως μέσῳ τῆς ἐτυμολογίας· τελεία καὶ παύλα. Καὶ εὐτυχῶς πολλοὶ δάσκαλοι χρησιμοποιοῦν  τετραδιο ὀρθογραφίας, κατὰ παράβασιν τῶν ἄνωθεν ἐντολῶν καὶ διασώζουν ὅ,τι μπορεῖ νὰ περισωθεῖ. (Κάποτε εἴχαμε καὶ τετράδιο καλλιγραφίας, διότι μᾶς ἐνδιέφερε καὶ ἡ φιλοκαλία, ἡ νοικοκυροσύνη, ἡ ὀμορφιά, ὁ καλλωπισμός.  Στὰ χωριά μας, στὴν Μακεδονία μας, ἀκόμη οἱ μάνες μας χρησιμοποιοῦν τὸ φουκάλι – ἡ σκούπα, τὸ σάρωθρον- καὶ φουκαλίζουν τὶς αὐλές. Καὶ ὅμως ἡ λέξη προέρχεται ἀπὸ τὸ φιλοκαλῶ, τὴν φιλοκαλία. Τὸ ἀναφέρει νομίζω καὶ ὁ σπουδαῖος Φ. Κουκουλὲς στὸ “Βυζαντινῶν βίος καὶ πολιτισμός”).
.                     «Ὦ! Γλῶσσα τῆς Ρωμηοσύνης, Ὦ! νικήτρα τοῦ θανάτου», γράφει ὁ Παλαμᾶς γιὰ τὴν πανσεβάσμιο λαλιά μας. Καὶ ὁ μεγάλος Σολωμὸς μᾶς κληροδότησε τὸ ἀειθαλὲς ρητό: “μήγαρις ἔχω ἄλλο στὸ νοῦ μου, πάρεξ ἐλευθερία καὶ γλῶσσα”. Τὸ ἕνα συντηρεῖ τὸ ἄλλο. Γιὰ νὰ ἀγαπήσουν τὴν “νικήτρα τοῦ θανάτου” γλῶσσα μας τὰ παιδιά, πρέπει νὰ ἀρωματιστοῦν ἀπὸ τὴν εὐωδιαστὴ ἐτυμολογία της.
.                   Γιὰ τὰ Μαθηματικὰ ὅσοι γονεῖς μποροῦν, καὶ σήμερα, δόξα τῷ Θεῷ, ὅλοι ξέρουν γράμματα, νὰ βάζουν τὰ παιδιά τους νὰ κάνουν τὶς τέσσερις  πράξεις τῆς ἀριθμητικῆς. Στοὺς ἀκεραίους τὰ μικρότερα, στοὺς δεκαδικοὺς καὶ τὰ κλάσματα τῶν μεγαλυτέρων τάξεων.
.                   Νὰ κλείσω μὲ μία παραίνεση. Ναί, περνᾶμε δύσκολες ὧρες. Τὰ ἀλαλάζοντα τηλεοπτικὰ κανάλια, γιὰ λόγους τηλεθέασης, τρομοκρατοῦν. Τὸ «μένουμε σπίτι», ἂν τὸ διαχειριστοῦμε σωστά, μπορεῖ νὰ ἀποβεῖ εὐλογία. (Προσωπικῶς τὸ μόνο ποὺ μοῦ λείπει εἶναι ἡ ἐκκλησία καὶ ἡ τάξη.  Ὅσοι συνάδελφοι ἀπολαμβάνουν τὴν διδασκαλία μὲ καταλαβαίνουν).
.                   Οἱ γονεῖς εἶναι οἱ ἀρχιτέκτονες τῆς οἰκογένειας. Ἂς μὴν ἀναζητοῦν τὴν τελειότητα. Ἂς ἐμπιστευτοῦν πρῶτα τὴν καρδιά τους. Ἐκεῖ θὰ συναντήσουν τὴν θερμουργὸ ἀγάπη καὶ τὴν ὄντως Ἀγάπη, τὸν Χριστό. «Τοῖς ἀγαπῶσι καὶ τὰ δύσκολα εὔκολα γίνεται». Σ’ αὐτοὺς ποὺ ἀγαποῦν καὶ τὰ δύσκολα γίνονται εὔκολα, τονίζει ὁ μέγας παιδαγωγὸς τῶν γονέων ἅγ. Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος. Ἂς κλείσουμε τὰ αὐτιά μας στὶς σειρῆνες τῆς λαλίστατης ἐποχῆς μας κι ἂς στραφοῦμε πίσω στὸ λόγο τοῦ Πλούταρχου: «Παράδειγμα τοῖς τέκνοις παρέχειν». Μὲ τὰ ἔργα μας θὰ ἀναθρέψουμε σωστὰ τὰ παιδιὰ καὶ ὄχι μὲ κούφια λόγια. Ἂς ἀντλήσουμε τὸ δροσερὸ νερὸ ἀπὸ τὴ σοφία τῶν προγόνων μας, ὅ,τι ἐκλεκτότερο ἔχει ἡ ἀνθρωπότητα. Ἂς σκύψουμε τὸ κεφάλι κάτω ἀπὸ τὸ πετραχήλι τοῦ ἀπ. Παύλου: ἀνατρέφετε τὰ παιδιὰ «ἐν νουθεσίᾳ καὶ παιδείᾳ Κυρίου». Σιχαθήκαμε, τὸ ξαναλέω, τὶς σειρηνωδίες τῶν διεφθαρμένων ἐκκλησιομάχων καὶ ἐθνομηδενιστῶν. Εἶναι «γεννήματα ἐχιδνῶν καὶ λύκοι βαρεῖς». «Ὅλα τὰ ἔθνη γιὰ νὰ προοδεύσουν πρέπει νὰ στραφοῦν ἐμπρὸς πλὴν τοῦ ἑλληνικοῦ ποὺ πρέπει νὰ στραφεῖ πίσω», ἔγραφε ὁ Δημ. Καμπούρογλου. Μεγάλη κουβέντα, ἂς τὴν φιλοσοφήσουμε λίγο, ὅπως ἔλεγαν οἱ παλιοί. Εἶναι μακρὺς ὁ δρόμος τῆς ἀνατροφῆς τῶν παιδιῶν μας, γεμάτος περιπέτειες, γεμάτος γνώσεις. Οἱ γέροι πελαργοί, ὅταν γεράσουν, λένε πὼς τὰ νέα πουλιὰ τοὺς παίρνουν στὰ φτερά τους καὶ τοὺς βοηθοῦν στὸ πέταγμα. Ὁ Μέγας Βασίλειος ὀνομάζει αὐτὴν τὴν ἐξαίσια εἰκόνα μὲ μία ὡραιότατη φράση: «εἰς ἀντιπελάργωσιν». Οἱ γονεῖς κάνοντας τὸ χρέος τους, ἔρχεται ἡ στιγμὴ ποὺ τὰ παιδιά τους, ἀνταποδίδοντας τὴν εὐεργεσία τῆς ἀνατροφῆς, τοὺς παίρνουν στὰ φτερά τους, «εἰς ἀντιπελάργωσιν».

 

Δημήτρης Νατσιὸς

δάσκαλος-Κιλκὶς

, ,

Σχολιάστε

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΟΡΤΥΝΟΣ «Ξέρει ὁ Χριστός μας ὅτι Τόν ἀγαπᾶτε καί ὅτι αὐτό, πού γίνεται, δέν τό κάνετε ἀπό ἀδιαφορία»

24 Μαρτίου 2020

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ
ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΚΑΙ MEΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ ΙΕΡΕΜΙΟΥ
ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ

Ἀδελφοί μου χριστιανοί
τῆς Ἱερᾶς μας Μητροπόλεως Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως,
Χαίρετε ἐν Κυρίῳ καί ὑγιαίνετε.

1. Σ᾽ αὐτές τίς ἡμέρες πού ζοῦμε, ἡμέρες δύσκολες γιά ὅλη τήν ἀνθρωπότητα, σᾶς σκέπτομαι πιό ἔντονα, περισσότερο ἀπό κάθε ἄλλη φορά. Καί στήν ταπεινή μου προσευχή σᾶς μνημονεύω ἰδιαίτερα, σᾶς τό ἱερό ποίμνιο, πού μοῦ ἔδωσε ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ τήν ἐντολή νά ποιμαίνω. Προσεύχομαι νά σᾶς φυλάγει ὁ Ἰησοῦς Χριστός μας ἀπό κάθε κακό, σωματικό καί πνευματικό, καί νά σᾶς στερεώνει στήν πίστη καί στήν αγάπη Του. Τό ἴδιο παρακαλῶ νά προσεύχεσθε και σεῖς γιά μένα.

2.Ἐπειδή ὁ θανατηφόρος ἰός γιά ὅλο τόν κόσμο εἶναι μεταδοτικός, γι᾽ αὐτό γενικά ἔχουν ἀπαγορευθεῖ οἱ συναναστροφές καί οἱ προσεγγίσεις τῶν ἀνθρώπων καί ἔτσι ὁ καθένας μας ἔχει ἀπομονωθεῖ κλεισμένος στό σπίτι του. Ἔτσι τό κράτος, πολύ καλῶς, ἔκλεισε καί τά σχολεῖα του, κατώτερα καί ἀνώτερα, γιά τήν διάσωση τῶν παιδιῶν μας.
.                   Ἀλλά καί ἡ Ἐκκλησία μας, σάν πολυεύσπλαγχνη Μητέρα, δέν κτυπᾶ καί αὐτή τήν καμπάνα της γιά νά καλέσει τά παιδιά της στούς ἱερούς Ναούς γιά τήν λατρεία τοῦ Θεοῦ. Θά κατηγοροῦσαν πραγματικά τήν Ἐκκλησία ὅτι δέν νοιάζεται γιά τήν ὑγεία τῶν παιδιῶν της, ἄν ἔκανε τό ἀντίθετο. Γιατί, ὅπως τό καταλαβαίνουμε, μέ τίς προσεγγίσεις καί τόν συνωστισμό τῶν πιστῶν στό Ναό, θά γινόταν μετάδοση τοῦ ἰοῦ ἀπό κάποιον ἤ κάποιους πού τόν εἶχαν. Οὔτε εἶναι σωστό νά λέμε ὅτι θά πάω στήν Ἐκκλησία καί ἄς ἔχω τήν εὐπάθεια νά κολλήσω τόν ἰό, γιατί αὐτό εἶναι πρόκληση πρός τόν Θεό νά κάνει θαῦμα, ἐπειδή ἔτσι τό θέλουμε ἐμεῖς. Ὁ Θεός ὅμως, μᾶς λέγει ἡ Ἁγία Γραφή, δέν κάνει θαῦμα ἐκεῖ πού ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ μόνος του νά προφυλαχθεῖ καί νά διασωθεῖ.

3. Ἀλλά θά πεῖτε: Εἶναι δυνατόν νά μήν τελεῖται ἡ θεία Λειτουργία; Ναί! Δέν εἶναι δυνατόν νά λεγόμαστε «Ἐκκλησία», χωρίς νά τελεῖται ἡ θεία Λειτουργία, γιατί πολλές φορές σᾶς ἔχω πεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἐκφράζεται καί ταυτίζεται μέ τήν θεία Λειτουργία. Ἀκριβῶς, λοιπόν, γι᾽ αὐτό τόν λόγο, χριστιανοί μου, τελεῖται στήν Μητρόπολή μας ἀντιπροσωπευτικῶς ἡ θεία Λειτουργία ἀπό κάποιον ἱερέα, κεκλεισμένων ὅμως τῶν θυρῶν τοῦ Ναοῦ, μέ τόν ψάλτη μόνο ἤ καί τόν νεωκόρο, καί μάλιστα ἡ Λειτουργία αὐτή μεταδίδεται τήν ὥρα πού τελεῖται.
.                   Γιά τόν ἑαυτό μου ἔχω νά σᾶς πῶ ὅτι ἀνέβηκα στήν Ἀθήνα, κεκλημένος μιά προηγούμενη Κυριακή ἀπό κάποια κεντρική ἐνορία, γιά νά λειτουργήσω στόν Ναό της καί νά ὁμιλήσω ἔπειτα σέ καθορισμένο εἰδικό θέμα, ἀλλά ἀποκλείστηκα τώρα μέ τίς κρατικές καί ἀστυνομικές δεσμεύσεις καί μοῦ εἶναι ἀδύνατον νά μετακινηθῶ. Ἔκανα ἐπανειλημμένες προσπάθειες νά ἔλθω στήν Μητρόπολη, ἀλλά καί οἱ ἐδῶ ἰατροί καί οἱ χριστιανοί τῆς Μητροπόλεώς μας μοῦ εἶπαν ὅτι δέν συμφέρει καθόλου νά μετακινηθῶ. Ἔτσι, μένω ἔγκλειστος εἰς Ἀθήνας. Ἀλλά τελῶ τήν Θεία Λειτουργία, στήν ὁποία παρίσταμαι ἐνώπιον τοῦ Κυρίου ὡς ἀντιπρόσωπός σας, ὦ χριστιανοί τῆς Μητροπόλεώς μου. Καί ὅταν κοινωνῶ αἰσθάνομαι κάπως ὅτι κοινωνῶ μαζί μέ τό ποίμνιό μου, γιατί πραγματικά ὁ Ἐπίσκοπος Μητροπολίτης σαρκώνει εἰς ἑαυτόν τούς χριστιανούς τῆς ποίμνης του. Ναί, ὅπου καί νά πάω, χριστιανοί μου, σᾶς ἔχω μαζί μου καί οἱ ἄλλοι μέ προσφωνοῦν μέ τό δικό σας ὄνομα, ὡς «Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως»!

4. Μήν πονᾶτε, λοιπόν, χριστιανοί μου, ἐπειδή, μέ τά νέα αὐστηρά μέτρα τοῦ κράτους περί κυκλοφορίας, δέν ἐκκλησιάζεστε καί δέν κοινωνᾶτε. Ξέρει ὁ Χριστός μας ὅτι Τόν ἀγαπᾶτε καί ὅτι αὐτό, πού γίνεται, δέν τό κάνετε ἀπό ἀδιαφορία, ἀλλά τό κάνετε, γιατί ἔτσι ἦλθαν τά πράγματα, γιατί ἔτσι λογικά πρέπει νά γίνει γιά τό συμφέρον ὅλων μας.
.                   Θἄρθουν πάλι ὡραῖες μέρες καί καιροί εὐτυχισμένοι καί θά γλεντᾶτε οἱ χριστιανοί μέ τούς παπᾶδες σας τήν θεία Λειτουργία. Γιατί, πραγματικά, ὅπως ἔλεγε ὁ μακαριστός ἅγιος Ἐπίσκοπος Ἐδέσσης καί Πέλλης κυρός Καλλίνικος, «ἡ θεία Λειτουργία εἶναι τό γλέντι τῶν Ὀρθοδόξων»!
.                   Τώρα μείνετε στά σπίτια σας καί κάνατέ τα προσευχητάρια. Ὁ Θεός μας λατρεύεται παντοῦ, «ἐν παντί καιρῷ καί τόπῳ», ὅπως λέγουμε σέ κάποια εὐχή. Τό πᾶν εἶναι νά ἔχουμε καθαρή καρδιά καί νά εἴμαστε ἀγαπημένοι μεταξύ μας. «Ὁ Ἀδάμ – λέγει κάπου ὁ Χρυσόστομος – στόν παράδεισο ἦταν καί ὅμως ἁμάρτησε. Καί ὁ Ἰώβ ἦταν στήν κοπριά καί ὅμως ἐκεῖ δοξολογοῦσε τόν Θεό»! Ἄρα δέν εἶναι ὁ τόπος, ἀλλά τό πόσο ἡ ψυχή μας ἀγαπάει τόν Θεό καί πόσο εἴμαστε σωστοί μεταξύ μας. Στά σπιτάκια σας, λοιπόν, τά εὐλογημένα, ἀγαπητοί μου, ἐκεῖ νά μείνετε, ὅλη μαζί ἑνωμένη καί ἀγαπημένη ἡ οἰκογένεια. Βλέπετε, τί πάθαμε; Ἕνας ἰός, ὁ κορωνοϊός, ὅπως τόν λένε, μᾶς ἔκανε «παιδομάζωμα» καί μᾶς ἔκλεισε στά σπίτια!… Ἀλλά ἔχουμε πολλά καί ὡραῖα πράγματα νά κάνουμε στά σπίτια μας. Μαζί μέ τά ἄλλα μήν παραλείπετε, χριστιανοί μου, καί τό νά διαβάζετε τό ἅγιο Εὐαγγέλιο καί τούς βίους ἁγίων μας καί νά προσεύχεσθε στήν Παναγία μας. Θυμήθηκα τώρα αὐθόρμητα ἕνα τραγουδάκι, πού λέγαμε παλαιά στά Κατηχητικά μας: «Στό πτωχό μας σπιτικό σέ μιά καμαρούλα, στέκει μπρός στήν Παναγιά ἡ γλυκειά μανούλα»! Πολύ μοῦ ἄρεσε τό τραγούδι αὐτό καί τώρα πού τό θυμᾶμαι κλαίω…

5. Ἐπειδή διερχόμαστε τήν Μ. Τεσσαρακοστή, ἀλλά καί γιατί ἔτσι πρέπει νά γίνει, σᾶς ζητῶ, χριστιανοί μου, πολλές φορές συγγνώμη εἰς ὅ,τι σᾶς ἐλύπησα καί ἐσκανδάλισα καί ὁμοίως καί ἐγώ δίνω ἀπό καρδίας συγγνώμη εἰς ὅλους ὅσους μέ ἐλύπησαν καί μέ ἐκατηγόρησαν. Δίκαιο ἔχετε, χριστιανοί, εἰς ὅ,τι μέ κατηγορεῖτε, ἀλλά συγχωρήσατέ με. Τόν ἀγώνα μου κάνω καί ἐγώ, χωρίς πάντα νά τά καταφέρνω. Παρακαλῶ καί ἐγώ μαζί σας τήν Κυρία μας Θεοτόκο νά συντρίψει μέ τήν παντοδύναμό Της Χεῖρα τόν ἰό τοῦ κορωνοϊοῦ καί νά τόν ἐξαφανίσει. ΑΜΗΝ!

Μέ πολλές εὐχές καί πολλή ἀγάπη Χριστοῦ

† Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας

,

Σχολιάστε

ΠΑΡΑΜΥΘΗΤΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ Μητροπολ. Μάνης Χρυσοστόμου («Κρεῖσσον ὁ σιωπῶν τοῦ πολλά λαλοῦντος»)

ΠΑΡΑΜΥΘΗΤΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ
Μητροπολ. Μάνης  Χρυσοστόμου Γ´

Πρός ἅπαντα τόν εὐαγῆ Ἱερόν Κλῆρον
καί τόν εὐσεβῆ λαόν
τῆς καθ᾽ Ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Ἀγαπητοί μου,

.                 «Κύριος οἶδε», γιατί ἔπληξε τήν πατρίδα μας καί ὁλόκληρη τήν ἀνθρωπότητα ὁ λοιμός αὐτός, ὁ τόσον ἐπικίνδυνος, τοῦ νέου κορωνοϊοῦ (COVID-19), μία πανδημία πού φέρνει θλίψη, φόβο, πόνο, ἀσθένεια, θάνατο. Πρόκειται πράγματι γιά ἕνα μεγάλο πειρασμό, γιά μία σκληρή δοκιμασία ὅλων μας.
.                 Ὡστόσο, δέν θά πρέπει νά λησμονοῦμε, ὅτι ὁ παρών ἀνθρώπινος βίος γέμει παραδειγμάτων καί περιπτώσεων «λοιμοῦ, λιμοῦ, σεισμοῦ, καταποντισμοῦ, πυρός, μαχαίρας, ἐπιδρομῆς ἀλλοφύλων, ἐμφυλίου πολέμου καί αἰφνιδίου θανάτου», ὡς ἀναφέρεται καί στή γνωστή δέηση.
.                 Ἀλλά, μήν ἀνεβαίνει στό νοῦ μας ὁ κακός λογισμός, στό πού εἶναι ἡ ἀγάπη καί ἡ πρόνοια τοῦ Θεοῦ γιά τά πλάσματά Του, τόν ἄνθρωπο. Ἐν προκειμένῳ, ὁ Ἀπ. Παῦλος μᾶς διδάσκει: «Τίς ἔγνω νοῦν Κυρίου ἤ τίς σύμβουλος αὐτοῦ ἐγένετο;» καί ἀκόμη: «Ὡς ἀνεξερεύνητα τά κρίματα αὐτοῦ καί ἀνεξιχνίαστοι αἱ ὁδοί αὐτοῦ» (Ρωμ. ια´, 33-34).
.                 Ἔπειτα ἰσχύει ἀπόλυτα ἡ διαβεβαίωση τοῦ Χριστοῦ: «Οὐχί δύο στρουθία…. καί ἕν ἐξ αὐτῶν οὐ πεσεῖται (δέν πέφτει νεκρό) ἐπί τήν γῆν, ἄνευ τοῦ πατρός ἡμῶν» (Ματθ. ι´ 29). Καί βεβαίως, ἄς προσέξουμε καί τοῦτο, ὅτι: «Οὐκ ἔστιν αἴτιος τῶν κακῶν ὁ Θεός, ὅπως θά μᾶς πεῖ σέ σπουδαιοτάτη ὁμιλία του ὁ σοφός Μέγας Βασίλειος.
.                 Ἀλλά, χριστιανοί μου, ὅπου θλίψη ἐκεῖ καί ἡ παραμυθία. Γι´ αὐτό, καί σᾶς γράφω αὐτή τήν πατρική Ἐγκύκλιο.
.                 Ὅλοι μας, ἐνώπιον αὐτῆς τῆς φοβερᾶς δοκιμασίας μή δειλιάσουμε, μή καμφθοῦμε ψυχικά καί μή ἀποκάμουμε ἀπό τό βάρος τῆς στενοχώριας, τῆς λύπης, τῆς πίκρας, δι´ ὅσα συμβαίνουν καί καταποθεῖ ἡ ψυχή μας.
.         Νά στερεωθοῦμε ἀκόμα περισσότερο στό βράχο τῆς πίστεως. Πάλιν ὁ μέγας Ἀπόστολος, ὁ θεῖος Παῦλος παραγγέλλει «γρηγορεῖτε, στήκετε ἐν τῇ πίστει, ἀνδρίζεσθε, κραταιοῦσθε» (Α´ Κορ. ιϛ´13). Εὐχή, προσευχή καί ἀποδοχή μας νά εἶναι τά λόγια τῶν μαθητῶν καί ἀποστόλων πρός τόν Κύριον: «Πρόσθες ἡμῖν πίστιν» (Λουκ. ιζ´ 5).
.                 Ναί, λυπούμεθα, ἀλλά δέν φθάνουμε στήν ἀπελπισία. «Οὐκ ἐάσει ἡμᾶς (ὁ Θεός) πειρασθῆναι ὑπέρ ὅ δύνασθε» (Α´ Κορ. ι´,13). Δέν θά μᾶς ἐγκαταλείψει ἡ ἀγάπη καί ἡ φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ. Καί γι᾽ αὐτόν πού ἐλπίζει στό Θεό, δέν ὑπάρχουν ποτέ ἀδιέξοδα καί τίποτα δέν τρέφει τήν ψυχή ὅσον ἡ ἀγαθή ἐλπίδα καί ἡ προσδοκία τοῦ καλοῦ.
.                 Μετά ἀπό τά παραπάνω, θά ἤθελα νά σᾶς παρακαλέσω νά προσέξουμε μερικές συμβουλές καί νουθεσίες ἀλλά καί ὑποδείξεις τοῦ πνευματικοῦ σας πατρός, τοῦ Ἐπισκόπου σας.
.                 Πρῶτον, νά ἔχετε στό φρόνημά σας τά θεῖα λόγια τοῦ Ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν Παύλου, ὁ ὁποῖος τόσα, ὅπως γνωρίζουμε, ὑπέστη στή ζωή του, τά καταπληκτικά ἐκεῖνα λόγια: «Τίς ἡμᾶς χωρίσει ἀπό τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ; θλῖψις ἤ στενοχωρία ἤ διωγμός ἤ λιμός ἤ γυμνότης, ἤ κίνδυνος ἤ μάχαιρα; ἀλλ´ ἐν τούτοις πᾶσιν ὑπερνικῶμεν διά τοῦ ἀγαπήσαντος ἡμᾶς, Ἰησοῦ Χριστοῦ. (Ρωμ. η´,35-37). Αὐτά τά λόγια εἶναι μεγάλο στήριγμα αὐτές τίς δύσκολες ὧρες.
.                 Δεύτερον, παρατηρεῖται, τῇδε κἀκεῖσε, μεγάλη πολυλογία, ἀβασάνιστοι λόγοι, προχειρότητα ἀπόψεων, μία θεολογική ἀπαιδευσία γιά θέματα τοῦ Μυστηρίου τῆς Ἐκκλησίας. Ἀλλά «φωνή ἄφρονος ἐν πλήθει λόγων». Γι᾽ αὐτό, ἀνακαλύψατε τήν μεγάλη ἀρετή τῆς σιωπῆς, καθ᾽ ὅτι «ἡ πολυλογία θρόνος τῆς κενοδοξίας ἐστί» καί πολλά ἔχει τά σφάλματα, ἐνῶ τό σιγᾶν εἶναι ἀσφαλές. «Κρεῖσσον ὁ σιωπῶν τοῦ πολλά λαλοῦντος».
.                 Τρίτον, νά γνωρίζετε ὅτι ἡ θρησκεία δέν συγκρούεται μέ τήν ἐπιστήμη καί ἡ Ἐκκλησία εὐλογεῖ καί καταφάσκει τήν ἐπιστημονική ἔρευνα καί τήν πρόοδο καί χαίρεται μέ τά ἐπιτεύγματα ὅλων τῶν ἐπιστημῶν, καί ἰδιαίτερα μέ ἐκεῖνα τῆς ἰατρικῆς ἐπιστήμης, πού ἄμεσα σχετίζονται μέ τό πολύτιμο ἀγαθό τῆς ὑγείας.
.                 Καί τοῦτο, γιατί «Κύριος ἔδωκεν ἀνθρώποις ἐπιστήμην ἐνδοξάζεσθαι ἐν τοῖς θαυμασίοις Αὐτοῦ» (Σοφία Σειράχ, λη´, 6) καί «Κύριος ἔκτισεν ἐκ γῆς φάρμακα» (Σοφία Σειράχ, λη´, 4).
.                 Ἔτσι, ἡ θεία ἐντολή εἶναι: «Τίμα ἰατρόν πρός τάς χρείας αὐτοῦ τιμαῖς αὐτοῦ» (Σοφία Σειράχ λη´, 1) καί τιμή εἶναι νά ἀκοῦμε τούς ἰατρούς καί τούς εἰδικούς στή συγκεκριμένη περίπτωση τῆς λοιμώξεως αὐτῆς ἀκολουθῶντας τίς ἰατρικές ὁδηγίες τους.
.                 Ἀλλά ἀκόμη νά ἔχετε ὑπ᾽ ὄψιν σας καί τόν βιβλικόν λόγον: «Οὐκ ἐκπειράσεις Κύριον τόν Θεόν σου» (Ματθ. δ´,7).
.                 Τέταρτον, παραμένοντας ὅπως πρέπει στό σπίτι, μή βρεθεῖτε σέ κατάσταση ραθυμίας. Στήν «κατ᾽ οἶκον Ἐκκλησία», ἐντείνατε τίς προσευχές σας. Τό δέον νά γίνει καί δέηση. Ἀγαπήσατε ἔτι περισσότερον τίς Ἱερές Ἀκολουθίες τίς ὁποῖες κάθε πρωί καί βράδυ νά τίς ἔχετε στά χείλη καί στή καρδιά σας.
.                 Ἰδιαίτερα μάθετε καί νά λέτε τήν ὑπέροχη προσευχή αὐτῆς τῆς κατανυκτικῆς περιόδου τῆς Μεγ. Τεσσαρακοστῆς: «Κύριε τῶν Δυνάμεων, μεθ᾽ ἡμῶν γενοῦ˙ ἄλλον γάρ ἐκτός σου βοηθὸν ἐν θλίψεσιν οὐκ ἔχομεν. Κύριε τῶν Δυνάμεων, ἐλέησον ἡμᾶς». Ὡς ἐπίσης νά λέτε καί τούς Χαιρετισμούς στήν Παναγία μας. Μελετῆστε Ἁγία Γραφή καί Βίους Ἁγίων.
.                 Μεγίστη θά εἶναι ἡ πνευματική σας ὠφέλεια καί οἰκοδομή. Καί ἔπειτα, παρακολουθῶντας ἀπό τήν τηλεόραση ἤ τό ραδιόφωνο τίς Ἱ. Ἀκολουθίες, προσπαθεῖστε νά ἔχετε τήν αἴσθηση ὅτι ἐκ τοῦ σύνεγγυς ζεῖτε τά ψαλλόμενα καί τελούμενα.
.                 Σέ δυσχερεῖς καταστάσεις ἡ Ἐκκλησία γνωρίζει καί τό «κατ´ οἰκονομίαν» τῆς ποιμαντικῆς της καί θέτει σέ ἐφαρμογή τήν «ἐκκλησιαστική οἰκονομία» ἤτοι τό φιλάνθρωπον γιά τίς δυσχερεῖς περιστάσεις καί τό ἀδύναμον τῶν ἀνθρώπων.
.                 Καί πέμπτον, στή σκέψη καί στήν προσευχή σας καθημερινῶς νά ἔχετε ὅλους ἐκείνους, τούς καθηγητές Ἰατρικῆς, τούς ἰατρούς, τό νοσηλευτικό προσωπικό, τούς φαρμακοποιούς, τούς ἐρευνητές καί τούς λοιπούς ἐργαζομένους εἴτε στά νοσηλευτικά ἱδρύματα εἴτε σ´ ἄλλους χώρους, οἱ ὁποῖοι μοχθοῦν γιά τήν καταπολέμηση τοῦ ἰοῦ καί τήν ὅλη βοήθεια στόν συνάνθρωπο. Ἡ προσευχή μας πρός τόν Θεό ἀπαραιτήτως πρέπει νά τούς συνοδεύει. Ἡ ἐντολή τῆς Ἐκκλησίας εἶναι: «Ποιεῖσθε δεήσεις, προσευχάς, ἐντεύξεις, εὐχαριστίας, ὑπέρ πάντων ἀνθρώπων».
.                 Ὅλα αὐτά σᾶς τά ὑπογραμμίζω πρός ἀπόκτησιν ἀνδρείας, ὑπομονῆς, παραμυθίας καί ἐλπίδος εἰς τόν Ὕψιστον. Τώρα πού βιώνουμε τό τοῦ ψαλμωδοῦ:«Ὡμοιώθην πελεκᾶνι ἐρημικῷ» (Ψ. 101,7).

Χριστιανοί μου,

«Δεῦτε προσκυνήσωμεν καί προσπέσωμεν Χριστῷ τῷ Θεῷ». Νά γονατίσουμε καί ὑψώσουμε τά χέρια μας πρός τόν Πανοικτίρμονα Κύριόν μας καί νά εἰποῦμε: «Ἔπιδε, ἐξ ἁγίου κατοικητηρίου Σου, ἐξέγειρον τήν δυναστείαν Σου καί ἐλθέ εἰς τό σῶσαι ἡμᾶς». Ἡ Παναγία ἡ «Γιάτρισσα», πού τόσο ἐδῶ εὐλαβούμεθα, σκέπη, προστασία καί βοηθός. Οἱ πάντες εὐοδοῦσθε._

Μετά πατρικῶν εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ
† Ο ΜΑΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Γ´

,

Σχολιάστε

ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΗ ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΗ ΤΗΣ Θ. ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ. ΠΡΟBA ΚΑΤΑΚΟΜΒΩΝ(;)

«Μὲ ἀπόφαση τῆς κυβέρνησης ἀναστέλλονται οἱ λειτουργίες σὲ ὅλους τοὺς χώρους θρησκευτικῆς λατρείας κάθε δόγματος καὶ θρησκείας.
Ἐκκλησίες παραμένουν ἀνοικτὲς μόνο γιὰ ἀτομικὴ προσευχή. Ἡ προστασία τῆς δημόσιας ὑγείας ἐπιβάλλει ξεκάθαρες ἀποφάσεις».

 

1 Σχόλιο