Ἀρχεῖο κατηγορίας "ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ"

«ΟΠΙΣΘΕΝ» ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ ΜΕ ΤΗΝ ΜΙΣΘΟΔΟΣΙΑ ΤΟΥ Ι. ΚΛΗΡΟΥ

«Ὄπισθεν» Πρωθυπουργοῦ μέ τήν μισθοδοσία κληρικῶν

τῆς ἐφημ. «ΕΣΤΙΑ»,
14.02.2019

.             ΑΝΕΚΡΟΥΣΕ πρύμναν ἡ Κυβέρνησις στό θέμα τῆς μισθοδοσίας τῶν 10.000 κληρικῶν, ἡ ὁποία εἶχε προκαλέσει πόλεμο ἀνακοινώσεων ἀπό τήν Ἐκκλησία καί τό Φανάρι κατά τοῦ Μεγάρου Μαξίμου. Τελικῶς, οἱ κληρικοί θά διαγραφοῦν ἀπό τό μητρῶο μισθοδοτουμένων τοῦ Δημοσίου ἀλλά θά παραμείνουν στήν Ἑνιαία Ἀρχή Πληρωμῶν, καί δέν κινδυνεύει ἡ μονιμότης τους. Μέ αὐτό τόν τρόπο ὡστόσο, ἀνοίγει ὁ δρόμος γιά τήν πρόσληψη 10.000 ὑπαλλήλων στό Δημόσιο, κάτι πού ἦταν πρωταρχικός στόχος τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἐν ὄψει τῶν ἐθνικῶν ἐκλογῶν. Μόλις ψηφισθεῖ τό νομοσχέδιο, θά ἀρχίσουν οἱ ρουσφετολογικές προσλήψεις, γιά νά καλυφθοῦν τά αἰτήματα τῶν «δικῶν τους παιδιῶν». Χθές στό Ὑπουργεῖο Παιδείας πραγματοποιήθηκε ἡ δεύτερη συνάντησις τῆς ἐπιτροπῆς διαλόγου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μέ τήν ἡγεσία τοῦ Ὑπουργείου. Στήν ἐπιτροπή διαλόγου τῆς ΔΙΣ ἐδόθη τό δεκασέλιδο σχέδιο ὑλοποιήσεως τῆς Συμφωνίας Πολιτείας – Ἐκκλησίας. Βάσει αὐτοῦ τοῦ σχεδίου, ὅπως ἀναφέρει τό Ὑπουργεῖο, «ὡς πρός τή μισθοδοσία τοῦ κλήρου, ἡ προτεινόμενη νομοθετική ρύθμιση ὄχι μόνο δέν θίγει τό ὑφιστάμενο καθεστώς, ἀλλά ἀντιθέτως τό βελτιώνει οὐσιωδῶς, καθώς ἡ νομική θέση καί τά δικαιώματα (ὑπηρεσιακά, μισθολογικά, ἀσφαλιστικά, συνταξιοδοτικά κ.ἄ.) τῶν κληρικῶν γιά πρώτη φορά κατοχυρώνονται μέ τίς θεσμικές ἐγγυήσεις πού παρέχει ἡ κύρωση διμεροῦς Συμφωνίας».
.          Συμφώνως πρός τήν προτεινόμενη νομοθετική ρύθμιση, δέν θίγεται ἡ μονιμότης τῶν κληρικῶν ὡς θρησκευτικῶν λειτουργῶν καί ὑπαλλήλων ΝΠΔΔ. Ἐπίσης, παραμένουν ἀμετάβλητες οἱ ἀποδοχές τῶν κληρικῶν, οἱ ὁποῖες ἐξακολουθοῦν νά καθορίζονται ἀπό τό ἑνιαῖο μισθολόγιο, ὅπως ἐξ ἄλλου συμβαίνει μέ ὅλους τούς δημοσίους ὑπαλλήλους. Ἐξαλείφεται καί ὁ φόβος τῶν κληρικῶν γιά τόν τρόπο καί τόν χρόνο καταβολῆς τῶν μισθῶν τους, ἀφοῦ θά ἐξακολουθήσει νά ἐνεργεῖται ἀπό τήν Ἑνιαία Ἀρχή Πληρωμῆς.
.           Τό Ὑπουργεῖο Παιδείας ἐξήγησε στά μέλη τῆς Ἐπιτροπῆς ὅτι ἡ μισθοδοσία τῶν κληρικῶν «θωρακίζεται» ἀκόμη περισσότερο σέ σχέση μέ τό ὑφιστάμενο καθεστώς. Ἱδρύεται Ταμεῖο Μισθοδοσίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, στό ὁποῖο θά καταβάλλεται ἐτησίως ἀπό τό κράτος, σέ ἀναγνώριση ὑποχρεώσεως πού θά ἀπορρέει ἀπό κυρωθεῖσα μέ νόμο Συμφωνία, ἡ δαπάνη μισθοδοσίας τοῦ ἀριθμοῦ τῶν ἐν ἐνεργεία μισθοδοτουμένων κληρικῶν. Τά σχετικά ποσά δεσμεύονται, ὑπό τόν αὐστηρό ἔλεγχο τοῦ Ἐλεγκτικοῦ Συνεδρίου, κατ’ ἀποκλειστικότητα γιά τήν μισθοδοσία τοῦ κλήρου, ἡ ὁποία θά ἐνεργεῖται ἀπό τήν ἀνωτέρω Ἀρχή. Ἤδη ἔχει νομοθετηθεῖ καί πλέον συνίσταται Μητρῶο Κληρικῶν καί Λαϊκῶν Ὑπαλλήλων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, στό ὁποῖο ἐγγράφεται τό σύνολο ὅσων μισθοδοτοῦνται μέ πόρους τοῦ Ταμείου Μισθοδοσίας καί ὑπέρ τῶν ὁποίων κατοχυρώνονται ὅλα τά δικαιώματα πού σήμερα ἀπολαμβάνουν οἱ κληρικοί (ὑπαγωγή στό ἑνιαῖο μισθολόγιο, καταβολή μισθοῦ ἀπό τήν Ἑνιαία Ἀρχή Πληρωμῆς κ.λπ.). Ὁ ὑπουργός Κώστας Γαβρόγλου ἐξήγησε στήν ἀντιπροσωπεία τῆς ΔΙΣ ὅτι γιά πρώτη φορά ὅλα τά ἀνωτέρω κατοχυρώνονται μέ τρόπο πού δέν ἐπιτρέπει τήν μονομερῆ ἀνατροπή τους ἀπό τήν Πολιτεία. Μέ τό ὑφιστάμενο καθεστώς, τόσο ἡ μισθοδοσία ὅσο καί τό ὑπηρεσιακό καθεστώς καί τά δικαιώματα τῶν κληρικῶν εὑρίσκονται σέ ἐπισφάλεια, ἀφοῦ ἔχουν παραχωρηθεῖ μέ κοινό νόμο, δηλαδή ἐπαφίενται μονομερῶς στήν βούληση τῆς Πολιτείας καί, ἀνά πᾶσα στιγμή, μποροῦν νά μεταβληθοῦν πρός τό δυσμενέστερο μέ νεώτερο νόμο.
.            Ὅμως, μέ τό προτεινόμενο νομοσχέδιο προβλέπεται ἡ κύρωσις τῆς Συμφωνίας μέ νόμο, μέ συνέπεια τά συμφωνηθέντα καί κυρωθέντα μέ νόμο νά μήν εἶναι πλέον δυνατόν νά τροποποιηθοῦν στό μέλλον μονομερῶς, μέ νόμο τοῦ κράτους. Ὁποιαδήποτε μεταβολή μπορεῖ νά γίνει μόνο μέ νεώτερη τροποποιητική Συμφωνία τῶν δύο μερῶν.
.           Τέλος, μέ τό Ταμεῖο Ἀξιοποιήσεως Ἐκκλησιαστικῆς Περιουσίας, κατά τό Ὑπουργεῖο, προκύπτουν σημαντικά οἰκονομικά ὀφέλη τόσο γιά τό Δημόσιο ὅσο καί γιά τήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, «ἀπό τήν ἀξιοποίηση περιουσίας διαμφισβητούμενης καί, ἆρα, μέχρι σήμερα ἀδρανοῦς καί λιμνάζουσας». Οἱ τελικές θέσεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, οἱ ὁποῖες ταυτίζονται μέ ἐκεῖνες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τόσο γιά τήν Συνταγματική Ἀναθεώρηση ὅσο καί γιά τήν μισθοδοσία, ἀναμένονται νά γνωστοποιηθοῦν μετά τίς προσεχεῖς συνεδριάσεις τῆς ΔΙΣ.

Advertisements

Σχολιάστε

ΘΕΣΕΙΣ τῆς ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ τῆς ΕΛΛΑΔΟΣ γιὰ τὴν ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΗ ΑΝΑΘΕΩΡΗΣΗ

Θέσεις τς κκλησίας τς λλάδος
γι
τν Συνταγματικ
ναθεώρηση

12.2.2019

Πρὸς τοὺς κ.κ. Προέδρους
τῶν Κοινοβουλευτικῶν Κομμάτων
καὶ τοὺς ἀνεξάρτητους Βουλευτὲς

Ἀξιότιμοι,

.             Συνοδικῇ Ἀποφάσει, ληφθείσῃ ἐν τῇ Συνεδρίᾳ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς 7ης μηνὸς Φεβρουαρίου ἐ.ε., σᾶς γνωρίζουμε ὅτι ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος, ἐν τῇ ρηθείσῃ Συνεδρίᾳ Αὐτῆς, ἀπεφάσισε τὴν διὰ τοῦ παρόντος ἀποστολὴ τῶν κατωτέρω θέσεων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐν σχέσει πρὸς τὴν ἐκκρεμῆ διαδικασία ἀναθεωρήσεως τοῦ ἰσχύοντος Συντάγματος ἐπὶ τῶν ζητημάτων ἐνδιαφέροντός Της καὶ παρακαλοῦμε νὰ συνεκτιμηθοῦν κατὰ τὶς συζητήσεις καὶ ψηφοφορίες στὴ Βουλὴ τῶν Ἑλλήνων.

.             Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος θεωρεῖ ὅτι:

1.Ἡ προμετωπίδα τοῦ Συντάγματος, ποὺ ἐπικαλεῖται τὴν Ἁγία Τριάδα, ἀποτελεῖ βασικὸ στοιχεῖο ἱστορικῆς συνδέσεως τοῦ παρόντος Συντάγματος μὲ τὴν ἐπαναστατικὴ προέλευση τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους. Ἡ προμετωπίδα αὐτὴ ὑπῆρχε σὲ ὅλα τὰ ἐπαναστατικὰ Συντάγματα καὶ ἡ διατήρησή της τεκμηριώνει τὴν διαρκῆ πεποίθηση τοῦ συντακτικοῦ νομοθέτη, ὅτι ὁ ἑλληνικὸς λαὸς ἀσκοῦσε πρωτογενῆ συντακτικὴ ἐξουσία καὶ πρὶν τὴν 3η Φεβρουαρίου 1830 (Πρωτόκολλο Λονδίνου), ὁπότε ἔλαβε χώρα ἡ διεθνὴς ἀναγνώριση τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους. Τὸ Ἑλληνικὸ Κράτος δὲν εἶναι ἁπλῶς ἕνα δημιούργημα τῶν συμφωνιῶν τῶν Μεγάλων Δυνάμεων, ἀλλὰ ἐρείδεται στὴ βάση ἑνὸς Ἔθνους μὲ συγκεκριμένη πολιτιστικὴ καὶ θρησκευτικὴ ταυτότητα. Δὲν εἶναι τυχαῖο, ὅτι ὁ πατριωτικὸς αὐτὸς συμβολισμὸς τῆς προμετωπίδας καὶ ἡ ἀναγωγή της στὴν Ἁγία Τριάδα ξεκίνησε μὲ τὶς Ἐθνοσυνελεύσεις τῆς ἐποχῆς τῆς Ἐπανάστασης ὡς πολιτικὴ ἐπιλογὴ τῶν χριστιανῶν ἱδρυτῶν τοῦ νέου Κράτους. Ἡ παραμονὴ τῆς προμετωπίδας τῶν ἐπαναστατικῶν Συνταγμάτων στὸ ἰσχῦον Σύνταγμα, ἀποδεικνύει ὡς σταθερὴ τὴν ἄποψη τῆς Πολιτείας μας ὅτι ὁ Ἑλληνικὸς Λαός, μέσα ἀπὸ ἀγώνα γιὰ ἐθνικὴ ἀνεξαρτησία ἀπέναντι στὴν ἀλλόθρησκη ἐξουσία, δημιούργησε τὸ νέο κράτος.

2. Τὸ ἄρθρο 3 ἀποτελεῖ θεμέλιο νομικῆς ὀργανώσεως τῶν σχέσεων τόσο τοῦ Κράτους καὶ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ὅσο καὶ τῆς τελευταίας μὲ τὴν Μεγάλη του Χριστοῦ Ἐκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως. Ἀποτελεῖ ἀμετάβλητο στοιχεῖο πάγιας συνταγματικῆς παραδόσεως, ἔτυχε ἐπιμελοῦς ἑρμηνευτικῆς ἐπεξεργασίας ἀπὸ τὰ δικαστήρια καὶ δὴ τὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας, χωρὶς ποτὲ νὰ προκαλέσει προβλήματα στὴν πράξη, ἐνῶ, ὅταν ἀπαιτήθηκε, συνερμηνεύθηκε ἀπὸ τὰ δικαστήρια μὲ τὸ ἄρθρο 13 Συντ. περὶ θρησκευτικῆς ἐλευθερίας. Ὁ ὅρος «ἐπικρατοῦσα θρησκεία» ἔχει περιεχόμενο ἱστορικὸ καὶ πολιτισμικό, πληθυσμιακὸ καὶ διαπιστωτικό τῆς ἱστορικῆς, ἀλλὰ καὶ ἐνεργοῦ σχέσης τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους μὲ τὴν ὀρθόδοξη παράδοση. Ἀπὸ τὸ ἄρθρο 3 παρ. 1 τοῦ Συντάγματος δὲν προκύπτει κανένας περιορισμὸς τῶν δικαιωμάτων πλήρους θρησκευτικῆς ἐλευθερίας τῶν μὴ ὀρθόδοξων θρησκευτικῶν κοινοτήτων ἢ κατοίκων τῆς Ἐπικράτειας. Σὲ κάθε περίπτωση ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος στηρίζει κάθε ἰδιαίτερη συνταγματικὴ ἀναφορὰ καὶ προστασία πρὸς τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο, τὴν Ἐκκλησία τῆς Κρήτης καὶ τὶς Ἱερὲς Μητροπόλεις τῆς Δωδεκανήσου.

3. Ἡ προτεινόμενη τροποποίηση τοῦ ἄρθρου 3 Συντ. εἰσάγει στὸ ἀνωτέρω σύστημα ρυθμίσεως παράγοντα νοηματικὰ ἀόριστο, ὁ ὁποῖος εἶναι βέβαιο ὅτι θὰ προκαλέσει ἑρμηνευτικὰ προβλήματα καὶ παραδοχὲς ἐπικίνδυνες στὶς σχέσεις τῶν δύο ἐγχωρίων θεσμῶν (Κράτους – Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος) καὶ περαιτέρω καὶ στὶς σχέσεις αὐτῶν μὲ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως.
.             Ἡ εἰσαγωγὴ τῆς ρήτρας περὶ θρησκευτικὰ οὐδέτερου κράτους, εἰδικὰ στὴν πρώτη παράγραφο τοῦ ἄρθρου 3 τοῦ Συντάγματος, ποὺ ἀναγνωρίζει τὸν ρόλο τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας, δίνει τὴν ἐντύπωση ὅτι ἀποσκοπεῖ νὰ ἀνταγωνισθεῖ, καὶ στὴν πράξη νὰ ἀκυρώσει, τὴν ὑφιστάμενη στὸ ἴδιο ἄρθρο ἀναγνώριση τῆς πλειοψηφούσας ὀρθόδοξης χριστιανικῆς κοινότητας τῆς χώρας. Ἡ εἰσαγωγὴ στὸ Σύνταγμα τῆς ρήτρας ὅτι ἡ Ἑλλάδα εἶναι «θρησκευτικὰ οὐδέτερο κράτος» εἶναι πολιτικά, νομικὰ καὶ ἐν γένει ἐπιστημονικὰ ἀόριστη. Δὲν μπορεῖ νὰ γίνει καμία συζήτηση, ἐὰν δὲν διευκρινίζεται ποιὸ μοντέλο θρησκευτικῆς οὐδετερότητας ὑπονοεῖται, διότι ὑπάρχουν διεθνῶς τόσα μοντέλα θρησκευτικῆς οὐδετερότητας, ὅσα καὶ τὰ κράτη, ποὺ δηλώνουν θρησκευτικῶς οὐδέτερα, εἴτε μέσῳ τῆς καθιερώσεώς τους ρητῶς στὰ οἰκεῖα Συντάγματα, εἴτε μέσῳ τῆς σχετικῆς νομοθεσίας καὶ τῆς ἱστορικῆς τους παραδόσεως. Εἶναι προβληματικὴ καὶ ἐπικίνδυνη ἡ εἰσαγωγὴ μίας ρήτρας συνθηματικῆς συντομίας, ἡ ὁποία διεθνῶς ἔχει πολύσημο περιεχόμενο. Θὰ πρέπει νὰ διευκρινίζεται, ἐὰν πρόκειται γιὰ μία δυσμενῆ οὐδετερότητα (θρησκευτικὰ ἀδιάφορο κράτος) ἢ γιὰ μία εὐμενῆ οὐδετερότητα (μὴ παρεμβατικὸ κράτος, τὸ ὁποῖο ἐνισχύει τὰ θρησκεύματα καὶ ἀναγνωρίζει ἰδιαίτερο καθεστὼς γιὰ τὴ διευκόλυνση τῆς ἀποστολῆς τους). Δὲν εἶναι τυχαῖο ἐξ ἄλλου ὅτι κράτη, θρησκευτικῶς οὐδέτερα, ἔχουν ἐπιλέξει στὰ Συντάγματά τους περιφραστικὴ περιγραφὴ τοῦ εἴδους τῆς οὐδετερότητας, ποὺ υἱοθετοῦν (π.χ. «δὲν ὑπάρχει ἐπίσημη θρησκεία», «τὸ κράτος δὲν παρεμβαίνει στὶς θρησκευτικὲς κοινότητες» κ.λπ.), ὥστε νὰ εἶναι σαφὲς τὸ περιεχόμενο τῆς οὐδετερότητας, ποὺ ἐννοοῦν καὶ δὲν μεταχειρίζονται αὐτὸν τὸν ὄρο, ὁ ὁποῖος μπορεῖ νὰ ἐπιστηρίξει ἀκόμα καὶ νομοθετικὲς πολιτικὲς ἐχθρικὲς πρὸς τὸ θρησκευτικὸ φαινόμενο. Φυσικὰ ὁ ἀναθεωρητικὸς ζῆλος περὶ τὶς συνταγματικὲς σχέσεις Κράτους καὶ Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας, στὸ μέτρο ποὺ ἐπιχειρεῖ νὰ παρουσιάσει ὡς μείζονες θεσμικὲς ἀλλαγὲς καὶ ὡς νέες ἀξιακὲς κατακτήσεις, νομικὲς ἀρχὲς ποὺ εἶναι ἀπὸ καιροῦ δεδομένες στὴν νομολογία τῶν ἑλληνικῶν δικαστηρίων, ἀποβλέπει ἁπλῶς στὴν παραγωγὴ ἐντυπώσεων ὅτι ὁ δημόσιος χῶρος στὴν Ἑλλάδα δῆθεν «θεοκρατεῖται» καὶ ἐπέρχεται θεσμικὸς ἐκσυγχρονισμὸς τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας. Ὡστόσο ὁ κοσμικὸς χαρακτήρας τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους ἐπαρκῶς προκύπτει ἀπὸ τρεῖς ἰσχυρὲς ρῆτρες (ἄρθρα 1 παρ. 2-3, 87 παρ. 2, 13 παρ. 4 Συντ.).

4. Ἡ τυχὸν ἐπιβολὴ ἀποκλειστικὰ πολιτικοῦ ὅρκου σὲ ὅλους τοὺς κρατικοὺς ἀξιωματούχους καὶ δημόσιους λειτουργοὺς καὶ ὑπαλλήλους, ἀντὶ τῆς δυνατότητας ἐπιλογῆς μεταξὺ πολιτικῆς ἢ θρησκευτικῆς ὁρκοδοσίας, συνιστᾶ μία μορφὴ ἀπόλυτης ἀπαγόρευσης ἐκδήλωσης θρησκευτικῶν πεποιθήσεων, ἀλλὰ ταυτόχρονα, συνδυαζόμενη μὲ τὴν ρήτρα περὶ θρησκευτικῆς οὐδετερότητας, ἀποκαλύπτει ὅτι τὸ νόημα τῆς τελευταίας ρήτρας ἀποσκοπεῖ στὴ θεμελίωση τοῦ θρησκευτικὰ ἀδιάφορου κράτους.

5. Ἡ συνταγματικὴ ἀναφορὰ καὶ προστασία τοῦ θεσμοῦ τῆς οἰκογένειας ὡς «θεμελίου συντήρησης καὶ προαγωγῆς τοῦ Ἔθνους» πρέπει νὰ διατηρηθεῖ. Τὸ ἐνδιαφέρον τῆς Ἐκκλησίας πηγάζει ἀπὸ τὴν ὅλη διδασκαλία της, ἰδιαίτερα ἀπὸ τὰ κείμενα τῶν Εὐαγγελίων, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὸ ρόλο τῆς παραδοσιακῆς οἰκογένειας στὴν ἐπιβίωση τοῦ Ἔθνους. Ἡ σχετικὴ διάταξη περὶ ἀναγνώρισης τῆς οἰκογένειας, ὡς βασικοῦ κυττάρου τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας, δὲν πρέπει νὰ ἀπαλειφθεῖ ἢ νὰ δώσει τὴν θέση τῆς μέσα στὸ κείμενο τοῦ Συντάγματος σὲ ἄλλες μορφὲς συμβίωσης, οἱ ὁποῖες δὲν ἔχουν καμία παράδοση στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία, ἀλλὰ οὔτε ἐξασφαλίζουν καὶ τὴν προοπτικὴ ἱστορικῆς ἐπιβίωσης τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ ἢ ἐθνικῆς καὶ κοινωνικῆς συνοχῆς τῆς χώρας.

6. Τέλος παρατίθενται καὶ οἱ κατωτέρω συνοπτικὲς παρατηρήσεις, ὥστε νὰ καταστεῖ σαφὲς ποιὰ ζητήματα σχέσεων Κράτους καὶ Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δὲν ἀφοροῦν οἱ ὑφιστάμενες συνταγματικὲς διατάξεις:

α. Εἶναι γνωστὸ ὅτι ἡ κρατικὴ μισθοδοσία τοῦ Κλήρου καὶ ἐπιχορήγηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐκπαίδευσης δὲν ἔχουν σχέση μὲ τὸ ἄρθρο 3 πάρ. 1 ἐδαφ. α´ Συντ. (δηλαδὴ τὴν ρήτρα περὶ ἐπικρατούσας θρησκείας).

β. Ἡ νομικὴ μορφὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν φορέων Της ὡς «νομικῶν προσώπων δημοσίου δικαίου» δὲν προκύπτει ἀπὸ τὸ ἄρθρο 3 Συντ. Εἶναι ζήτημα τοῦ νομοθέτη ὁ καθορισμὸς τῆς νομικῆς προσωπικότητας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν φορέων Της.

γ. Ἐπιπλέον, μετὰ τὸ 2010 δὲν ὑπάρχει στὴν νομοθεσία κανένα φορολογικὸ προνόμιο εἰδικὰ προβλεπόμενο γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος. Αὐτὸ ἀποδεικνύει ὅτι οὐδεμία σχέση ἔχει τὸ ἄρθρο 3 Συντ. μὲ τὴν φορολογία τῶν φορέων τῆς Ἐκκλησίας, καὶ ὅτι οὐδεμία προνομιακὴ φορολογικὴ μεταχείρισή Της ἐπιβάλλει.

δ. Τὸ Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δὲν ὑφίσταται στὴν ἐκπαίδευση λόγῳ τοῦ ἄρθρου 3 Συντ. Τὸ μάθημα ὑφίσταται λόγῳ τοῦ ἄρθρου 16 παρ. 2 Σύντ., ποὺ ἐπιβάλλει τὴν θρησκευτικὴ ἀγωγὴ τῶν νέων. Ἀκόμα καὶ ἐὰν δὲν ὑπῆρχε τὸ ἄρθρο 3 Συντ., ποὺ τεκμαίρει τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ πλειοψηφία τῶν Ἑλλήνων εἶναι ὀρθόδοξοι χριστιανοί, τὸ Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν καὶ πάλι θὰ εἶχε πλειοψηφία ὕλης ἀπὸ τὴν Ἀνατολικὴ Ὀρθοδοξία, ἀφοῦ τὸ ἀνωτέρω ἀντικειμενικὸ γεγονὸς συντρέχει εἴτε τὸ τεκμαίρει τὸ ἄρθρο 3 Συντ., εἴτε ὄχι. Τὸ μάθημα πρέπει νὰ ἀνταποκρίνεται στὶς μορφωτικὲς ἀνάγκες τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας, ἡ ὁποία κατὰ πλειοψηφία ἀνήκει στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, καὶ δὲν μπορεῖ νὰ ἀγνοεῖ τὴν ἱστορικὴ πορεία καὶ κοινωνικὴ πραγματικότητα τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ. Αὐτὰ ὅμως δὲν ἔχουν σχέση μὲ τὸ ἄρθρο 3 Συντ.

ε. Τὸ ἄρθρο 3 Συντ. ἐγγυᾶται ὅτι τὸ Κράτος ἀναγνωρίζει ὡς Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, ὡς φορέα τῆς ἐπικρατούσας θρησκείας τῶν Ἑλλήνων ἐκείνη τὴν Ἐκκλησία ποὺ διοικεῖται μὲ βάση τὰ Πατριαρχικὰ ἔγγραφα (Τόμος 1850, Πράξη 1928) καὶ ἔχει «κοινωνία» μὲ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο. Αὐτὸ σημαίνει ὅτι δὲν μποροῦν νὰ διεκδικήσουν τὴν θρησκευτικὴ ἐκπροσώπηση τῶν ἐν Ἑλλάδι ὀρθόδοξων χριστιανῶν ἔναντι τοῦ Κράτους ἄλλες θρησκευτικὲς κοινότητες καὶ ὁμάδες, ποὺ δὲν πληροῦν τὰ παραπάνω κριτήρια. Τὸ ἄρθρο 3 Συντ. ἀποτελεῖ ἕνα χρήσιμο κανόνα ἀναγνώρισης ἀπὸ τὸ Κράτος ποιὰ Ἐκκλησία εἶναι αὐτή, ποὺ ἐκπροσωπεῖ τὴν πλειοψηφία τῶν Ἑλλήνων.

.            Συνεπῶς, ὑπὸ τὴν ἰσχὺ τοῦ ἄρθρου 3 Συντ. καὶ τῶν ὁρισμῶν, ποὺ αὐτὸ εἰσάγει (= ὁρίζει ποιὰ Ἐκκλησία εἶναι ὁ φορέας τῆς ἐπικρατούσας θρησκείας τῆς χώρας), οἱ σχέσεις Κράτους καὶ Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας μποροῦν νὰ τροποποιοῦνται μὲ κοινοὺς νόμους, χωρὶς τὴν ἀνάγκη ἀναθεωρήσεως τοῦ ἄρθρου 3 τοῦ Συντάγματος. Πρὸς τὴν κατεύθυνση αὐτὴ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἔχει ζητήσει νομοθετικὲς ἀλλαγές, ἤτοι πρὸς τὴν κατεύθυνση τῆς μεγαλύτερης αὐτονομίας Της ἀπὸ τὸ Κράτος, ποὺ ἐκκρεμοῦν καὶ δὲν προϋποθέτουν καμία συνταγματικὴ ἀναθεώρηση.
.           Ἐπὶ δὲ τούτοις, εὐελπιστοῦντες ὅτι θέλετε κατανοήσει τὴν σημασία τῶν ὡς ἄνω ἐκτεθέντων καὶ ὅτι θὰ λάβετε ὑπ’ ὄψιν τὶς θέσεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ἐπικαλούμεθα ἐφ’ ὑμᾶς πλούσια τὴ Χάρη τοῦ Θεοῦ καὶ διατελοῦμε μετ᾽ εὐχῶν καὶ τιμῆς.

 

Ὁ Ἀρχιγραμματεὺς
† Ὁ Μεθώνης Κλήμης

ΠΗΓΗ: ecclesia.gr

, , ,

Σχολιάστε

ΑΘΑΝΑΤΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

Ἀθάνατη ἑλληνικὴ γλῶσσα

Τοῦ περιοδ. «Ο ΣΩΤΗΡ»

.             Στὶς 9 Φεβρουαρίου γιορτάσθηκε «γιὰ μόλις δεύτερη φορὰ ἡ “Παγκόσμια Ἡμέρα Ἑλληνικῆς Γλώσσας”, ἡ ὁποία καθιερώθηκε τὸ 2017 μὲ κοινὴ ἀπόφαση τῶν ὑπουργῶν Ἐσωτερικῶν, Ἐξωτερικῶν καὶ Παιδείας, Ἔρευνας καὶ Θρησκευμάτων.
.             Τὰ Ἑλληνικὰ εἶναι ἡ ἐπίσημη γλῶσσα τῆς Ἑλλάδας καὶ τῆς Κύπρου, καθὼς καὶ μία ἀπὸ τὶς 23 ἐπίσημες γλῶσσες τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης. Παράλληλα, εἶναι ἐπίσημα ἀναγνωρισμένη μειονοτικὴ γλῶσσα στὴν Ἀλβανία, τὴν Ἀρμενία, τὴν Ἰταλία, τὴν Οὑγγαρία, τὴ Ρουμανία, τὴν Οὐκρανία καὶ τὴν Τουρκία» («in.gr» 9-2-2019).
.             Ὅπως γράφει ὁ κ. Ἰωάννης Καζάζης, πρόεδρος Δ.Σ. τοῦ «Κέντρου Ἑλληνικῆς Γλώσσας» καὶ καθηγητὴς τοῦ ΑΠΘ, «τὴν ἑλληνικὴ γλῶσσα ἀξίζει κανεὶς καὶ νὰ τὴ μάθει καὶ νὰ τὴν ἀγαπήσει. Γιὰ τὶς ἀρετές της, ἀλλὰ κυρίως διότι ἔχει ἐκφράσει ἕναν μεγάλο πολιτισμό, ὁ ὁποῖος στὴν ἀρχὴ τῆς μακρᾶς διάρκειάς του διαμόρφωσε καὶ κωδικοποίησε τὴν πρώτη καὶ καταστατικὴ στρώση τοῦ ἀνώτερου λεξιλογίου καὶ τοῦ ἐννοιολογίου τοῦ δυτικοῦ πολιτισμοῦ καὶ ποὺ δὲν ἔπαψε ἔκτοτε, σὲ ὅλη τὴν ἱστορικὴ συνέχειά του, νὰ ζυμώνεται μὲ τὶς μεγάλες ἱστορικὲς στιγμὲς τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσης. Ἀξίζει ὄντως νὰ τιμᾶται μιὰ γλῶσσα πολύτιμη ὡς παρακαταθήκη γιὰ τὴ Δύση καὶ ἀναντικατάστατη ὡς θεμέλιο γιὰ τὴν ἐθνικὴ ταυτότητα τοῦ Ἑλληνισμοῦ» («Καθημερινὴ» 9-2-2019).
.             Πάνω στὸ ἴδιο θέμα εἶχε γράψει πρὸ καιροῦ ἡ ἐφημερίδα «Ἑστία» ὅτι πολλὰ στελέχη τῆς ἑλληνικῆς κυβερνήσεως «ἔχουν κατ᾿ ἐπανάληψη ἀπαξιώσει τὰ Ἀρχαῖα Ἑλληνικά, συντασσόμενα μὲ τὴν ἄποψη ὅτι πρόκειται γιὰ “νεκρὴ” γλῶσσα.
.             Τὴν ἴδια ὥρα τὰ Ἀρχαῖα Ἑλληνικὰ διδάσκονται σὲ σχεδὸν 30 εὐρωπαϊκὲς χῶρες, ἀπὸ τὴν Πορτογαλία ἕως τὴν Ρωσσικὴ Ὁμοσπονδία καὶ ἀπὸ τὴν Ἀγγλία ἕως τὴν Ἰταλία. Τὰ πρωτεῖα κατέχει ἡ Ἰταλία, μὲ τὰ Ἀρχαῖα Ἑλληνικὰ νὰ διδάσκονται σὲ 783 κλασσικὰ λύκεια κατανεμημένα σὲ ὅλη τὴν χώρα, στὰ ὁποῖα φοιτοῦν περισσότεροι ἀπὸ 320 χιλιάδες μαθητές. Τὰ Ἀρχαῖα διδάσκονται καὶ στὶς πέντε τάξεις τῶν κλασσικῶν λυκείων, περίπου πέντε ὧρες ἀνὰ ἑβδομάδα. (…)
.             Πέραν τῆς χρηστικῆς ἀξίας τῆς γλώσσας, ἀδιαμφισβήτητο γεγο­νὸς ἀποτελεῖ ὅτι ἡ ἑλληνικὴ γραμματεία, ἀρχαία καὶ νέα, ἔχει νὰ ἐπιδείξει ἀριστουργήματα, ποὺ ἡ διδασκαλία τους βελτιώνει τὸν ἄνθρωπο κάθε χώρας ὡς πολίτη τοῦ κόσμου».
.             Πάμπολλα ἐπιχειρήματα ἐπιστημόνων διεθνοῦς κύρους εἶναι δυνατὸν νὰ ἀπαρι­θμήσει κάθε σοβαρὸς μελετητὴς τῆς ἑλληνικῆς γλώσσας γιὰ τὴν ὠφελιμότητα τῆς σπουδῆς της. Καὶ ἐνῶ σὲ παγκόσμια κλίμακα ἐπεκτείνεται συνεχῶς ἡ ἀναγνώριση τῆς ἑλληνικῆς γλώσσας ὡς κορυφαίου παράγοντα τοῦ ἀνθρώπινου πολιτισμοῦ, ἐδῶ στὴν κοιτίδα της ἀπὸ πολλοὺς περιφρονεῖται καὶ ἀπό μερικοὺς κακοποιεῖται. Ἐπιτέλους πότε θὰ ξυπνήσουμε ὡς λαὸς καὶ θὰ ἀπαιτήσουμε ἀπὸ τοὺς ἄρχοντές μας τόν σεβασμὸ καὶ τὴν καλλιέργεια τῆς παν­άρχαιας αὐτῆς ἐθνικῆς κληρονομιᾶς; Ἡ εὐθύνη ὅλων μας ἀπέναντι στὶς ἐρχόμενες γενιὲς εἶναι τεράστια!

ΣΧ. «ΧΡ. ΒΙΒΛΙΟΓΡ.»: Μεγαλύτερη εἶναι ἡ εὐθύνη τῆς Ἐκκλησίας, ὄχι ὡς Διοικήσεως ἀλλὰ ὡς μελῶν μὲ συνείδηση. Καὶ ἰδιαιτέρως τῶν ἐπιπόλαιων καὶ ἐν τέλει ἀνευθύνων κληρικῶν, ποὺ ἐπηρεασμένοι ἀπὸ ἰδεολογίες ἐρωτοτροποῦν μὲ τὴν ἀντικατάσταση τῶν λειτουργικῶν κειμένων ἀπὸ μεταφρασμένα στὰ νέα ἐλληνικά.Καὶ τελοῦν ἀκολουθίες καὶ Θ. Λειτουργίες διαβάζοντας εὐχὲς στὰ νέα ἑλληνικά!

, , ,

Σχολιάστε

ΟΙΚΟΥΜ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ: «ΟΧΙ ΤΡΟΠΟΠΟΙΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ»

πιμένει τ Φανάρι:
Δ
ν πιθυμομε τροποποιήσεις στ Σύνταγμα

.             Τὴν θέση τοῦ Φαναρίου ὅτι δὲν ἐπιθυμεῖ τροποποιήσεις στὰ ἄρθρα 3 καὶ 21 τοῦ Συντάγματος διατύπωσε ἀντιπροσωπεία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου κατὰ τὴ συνάντησή της μὲ τὸν Ὑπουργὸ Παιδείας, Κώστα Γαβρόγλου. Γιὰ τὸ κείμενο ποὺ δόθηκε χθὲς στὴ δημοσιότητα καὶ ἀφορᾶ στὴν ὑλοποίηση τῆς συμφωνίας μεταξὺ ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείας, ὑποστήριξε ὅτι «θέλει ἐπεξεργασία» ἀπὸ πλευρᾶς Πατριαρχείου.
.             «Ἐπαναλάβαμε τὴν ἀνησυχία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶ τὸν προβληματισμό του γιὰ τὶς συζητούμενες τροποποιήσεις τοῦ ἑλληνικοῦ Συντάγματος», ἀνέφερε, μετὰ τὸ πέρας τῆς συνάντησης, ὁ μητροπολίτης Γέρων Πριγκιποννήσων, Δημήτριος. Ὅπως σημείωσε, τὸ Πατριαρχεῖο δὲν ἐπιθυμεῖ τὴν τροποποίηση τῶν ἄρθρων 3 καὶ 21 τοῦ Συντάγματος.
.             «Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο δὲν ἐπιθυμεῖ τὴν τροποποίηση τοῦ ἄρθρου 3 τοῦ Συντάγματος, τὸ ὁποῖο ἔγινε στὸν καιρό του μὲ πάρα πολλοὺς κόπους μετὰ ἀπὸ πολλὲς θυσίες καὶ ἀναμονὲς καὶ τὸ ὁποῖο τιμᾶ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο, ὡς θεσμὸ διεθνοῦς δημοσίου δικαίου καὶ ρυθμίζει τὶς σχέσεις του μὲ τὴν ἑλληνικὴ Πολιτεία καὶ τὴν ἑλλαδικὴ Ἐκκλησία καὶ ἀποτρέπει κρίσεις ποὺ ὑπῆρξαν στὸ παρελθόν. Δὲν ἐπιθυμεῖ, ἐπίσης, τὴν προσθήκη στὸ ἄρθρο αὐτὸ περὶ οὐδετεροθρησκείας. Τὴ θεωρεῖ μὴ ἀπαραίτητη τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο. Ἐπίσης, τὸ Πατριαρχεῖο τιμᾶ τὴν ἑλληνικὴ οἰκογένεια. Πιστεύει, ὄντως, ὅτι εἶναι θεμέλιο τοῦ ἔθνους καὶ δὲν ἐπιθυμεῖ στὸ ἄρθρο 21 νὰ διασαλευθεῖ φραστικά», τόνισε.
.             Ὡς πρὸς τὸ ζήτημα τῆς μισθοδοσίας τῶν κληρικῶν, ὁ ἐπικεφαλῆς τῆς ἀντιπροσωπείας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου -ἐπισημαίνοντας ὅτι ὁ διάλογος περιελάμβανε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ τὴν ἑλληνικὴ Πολιτεία χωρὶς τὴ συμμετοχὴ τοῦ Πατριαρχείου- ὑπογράμμισε: «Ἡ Μητέρα Ἐκκλησία ἀγκαλιάζει ὅλον τὸν κλῆρο. Ὄχι μόνο τὸν κλῆρο τῶν δικῶν της καθεστώτων τῶν ἐκκλησιαστικῶν ἐν Ἑλλάδι. […] Διερμηνεύσαμε στὸν κύριο ὑπουργό, ὁ ὁποῖος εἶναι ἕνας πολὺ σοβαρὸς ἄνθρωπος καὶ ξέρει νὰ ἀκούει, τὴν ἀνησυχία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου γι᾽ αὐτό. Δὲν θέλει τὸ Πατριαρχεῖο νὰ διασαλευθοῦν τὰ δίκαια τὰ μισθολογικά, τὰ ἐργασιακά, τὰ ἀσφαλιστικὰ καὶ ἄλλα τοῦ κλήρου». Πάντως, χαρακτήρισε «ἐλπιδοφόρο» τὸ γεγονὸς ὅτι θὰ συνεχιστεῖ ὁ διάλογος.
.             Ὁ ὑπουργὸς Παιδείας ἀνέφερε γιὰ τὸ θέμα τῆς μισθοδοσίας τοῦ κλήρου: «Περιμένουμε συγκεκριμένα σχόλια καὶ σὲ περίπτωση ποὺ ὑπάρχουν ἐνστάσεις, συγκεκριμένες ἐνστάσεις καὶ ὄχι κάτι τὸ γενικό, γιατί θεωροῦμε ὅτι γιὰ πρώτη φορὰ ὁ κλῆρος ἐξασφαλίζεται μὲ τὸν τρόπο ποὺ πρέπει νὰ ἐξασφαλίζεται σὲ ἕνα σύγχρονο εὐρωπαϊκὸ κράτος».
.             Ἐξ ἄλλου, σημείωσε ὅτι οἱ δύο πλευρὲς ἄρχισαν τὸν διάλογο σχετικὰ μὲ «τὶς ἰδιαιτερότητες καὶ τὰ ἰδιαίτερα προβλήματα ποὺ ἔχει τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ ἡ Ἐκκλησία τῆς Κρήτης, γιὰ νὰ δοῦμε πῶς αὐτὰ θὰ μπορέσουν νὰ λυθοῦν, πάλι στὸ πλαίσιο ἑνὸς δεδομένου σεβασμοῦ πρὸς τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ πρὸς τὴν Ἐκκλησία τῆς Κρήτης».
.             Τέλος, ὁ κ. Γαβρόγλου ἐπιβεβαίωσε ὅτι θὰ συνεχιστεῖ ὁ διάλογος καὶ ἐξέφρασε τὴν πεποίθηση πὼς θὰ ἐπιλυθοῦν τὰ ζητήματα ποὺ ἔχουν τεθεῖ ἐπὶ τάπητος. Ὡστόσο, τόνισε ὅτι «τὴν τελικὴ εὐθύνη καὶ τὸν τελικὸ λόγο λόγο τὸν ἔχει ἡ Πολιτεία».

ΣΧ. «ΧΡ. ΒΙΒΛ.»: «Τὴν τελικὴ εὐθύνη καὶ τὸν τελικὸ λόγο λόγο τὸν ἔχει ἡ Πολιτεία», λέει ὁ «σοβαρὸς» ὑπουργός, Κωνσταντινουπολίτης στὴν καταγωγή, γιὰ νὰ δείξει τὰ «μπράτσα του» στὸν δισχιλιόχρονο θεσμὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου. Μικροὶ ἄνθρωποι. Ἀχάριστοι καὶ σπιθαμιαῖοι!

ΠΗΓΗ: liberal.gr (μὲ πληροφορίες ἀπο ΑΠΕ-ΜΠΕ)

 

 

, , ,

Σχολιάστε

ΞΕΦΟΡΤΩΝΟΝΤΑΙ ἆραγε 10.000 ΚΛΗΡΙΚΟΥΣ, ΓΙΑ ΝΑ ΠΡΟΣΛΑΒΟΥΝ 10.000 ΠΡΟΕΚΛΟΓΙΚΟΥΣ ΠΕΛΑΤΕΣ;

Ν μ γίνουν 10000 προσλήψεις στ Δημόσιο
εἰς
βάρος κληρικν ζητον εράρχες

Φώτης Νάκος
ΠΗΓΗ: skai.gr

.           Οἱ πρῶτες ἐκκλησιαστικὲς ἀντιδράσεις στὸ σχέδιο Γαβρόγλου, ἄρχισαν νὰ διατυπώνονται λίγες ὧρες μετὰ τὴν δημοσιοποίηση τῶν προτάσεων τῆς κυβέρνησης γιὰ τὴν μισθοδοσία τοῦ κλήρου ἀλλὰ καὶ τὴν ἀξιοποίηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας.
.             Ἱεράρχες ἀλλὰ καὶ κληρικοὶ ἐξέφρασαν τὴν ἀνησυχία, γιατί τὸ κείμενο, ποὺ δόθηκε στὴ δημοσιότητα, ἔχει ἀσάφειες καὶ χρήζει ἑρμηνευτικῶν διατάξεων.
.             Σύμφωνα μὲ ἐκκλησιαστικοὺς κύκλους, θὰ ζητηθεῖ ἀπὸ τὴν κυβέρνηση νὰ δοθεῖ διαβεβαίωση ὅτι δὲν θὰ γίνουν 10.000 προσλήψεις στὶς θέσεις τῶν κληρικῶν ποὺ θὰ μεταφερθοῦν στὸ Ταμεῖο Μισθοδοσίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, καθὼς αὐτὸ σημαίνει καὶ ἐμπράκτως ὅτι χάνεται ἡ δημοσιοϋπαλληλικὴ ἰδιότητα, ποὺ σύμφωνα μὲ τὴν ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίας, ἀλλὰ καὶ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης ἀποτελεῖ κόκκινη γράμμη.
.             Ἐπίσης ἐκκλησιαστικοὶ κύκλοι ἐκφράζουν τὶς ἐνστάσεις σὲ ἀναφορὲς στὴν κυβερνητικὴ πρόταση ὅπως:
« Ἡ δὲ Πολιτεία:
(α) προβαίνει σὲ ἐξορθολογισμὸ τῶν οἰκονομικῶν της σχέσεων καὶ ἐκκρεμοτήτων μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος,
(β) δὲν ἐπιβαρύνεται πλέον εὐθέως μὲ τὴν μισθοδοσία τῶν κληρικῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, οἱ ὁποῖοι ἐγγράφονται στὸ ἑνιαῖο Μητρῶο Κληρικῶν καὶ Λαϊκῶν Ὑπαλλήλων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος,
(γ) ἀποσείει κάθε ὑπόνοια περὶ προνομιακῆς μεταχείρισης, σὲ σχέση μὲ ἄλλες θρησκευτικὲς κοινότητες, τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μὲ τὴν ἄμεση μισθοδοσία τῶν λειτουργῶν της.
(δ) Τακτοποιεῖ ὁριστικὰ τὴν ἐκκρεμότητα ἀπὸ ἀπαλλοτριώσεις ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας μέχρι τὸ 1939, μὲ τὴν παραίτηση τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπὸ ὁποιεσδήποτε ἀξιώσεις πέραν τῆς συμφωνημένης ἐτήσιας καταβολῆς ποὺ προορίζεται γιὰ τὴ δαπάνη μισθοδοσίας.»
.             Ἐδῶ τίθενται 2 ζητήματα πάντα κατὰ ἐκκλησιαστικοὺς κύκλους: Νὰ μὴ χρησιμοποιεῖται ἡ Ἐκκλησία προεκλογικὰ γιὰ ζητήματα προσλήψεων, καθὼς ἡ Πολιτεία ἀφήνει ἀνοικτὸ τὸ ἐνδεχόμενο 10.000 προσλήψεων στὸ δημόσιο στὴ θέση τῶν κληρικῶν, ἀλλὰ καὶ ἂν μπορεῖ ἡ Ἱεραρχία νὰ δεχθεῖ νὰ παραιτηθεῖ ὅλων τῶν διεκδικήσεών της ἔναντι τοῦ δημοσίου, μὲ ἀντάλλαγμα τὴ μισθοδοσία τῶν καταγεγραμμένων κληρικῶν.
.             «Διαγράφονται ἀπὸ τὸ μητρῶο μισθοδοτούμενων τοῦ δημοσίου οἱ ἱερεῖς», λένε ἐκκλησιαστικοὶ κύκλοι. Σύμφωνα μὲ πληροφορίες πάντως τὸ σημείωμα περιλαμβάνει ὅτι οἱ ἱερεῖς μένουν στὴν Ἑνιαία Ἀρχὴ Πληρωμῶν ἀλλὰ φεύγουν ἀπὸ τὸ κράτος, γιὰ νὰ γίνουν προσλήψεις στὶς θέσεις ποὺ ἀδειάζουν. Οἱ ἴδια πληροφορίες λένε «ὅτι ἡ κυβέρνηση δὲν μετακινήθηκε οὔτε ἑκατοστὸ ἀπὸ τὶς προθέσεις της». Ἐπισημαίνεται ἐπίσης ἀπὸ ἐκκλησιαστικοὺς κύκλους ὅτι «10.000 φεύγουν γιὰ νὰ προσληφθοῦν 10.000. Ἂν ὁ παπὰς δὲν πληρωθεῖ, τότε θὰ στραφεῖ ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας ὄχι τοῦ κράτους, ὅπως σήμερα».
.             Τὸ ὅλο θέμα θὰ τεθεῖ στὴν Ἱεραρχία καὶ ἐκεῖ οἱ Ἱεράρχες, ἀφοῦ λάβουν καὶ τὶς θέσεις τῶν συνδέσμων τῶν κληρικῶν τους, θὰ τοποθετηθοῦν. Ὁ διάλογος Πολιτείας – Ἐκκλησίας θὰ συνεχιστεῖ τὴν ἑπόμενη ἑβδομάδα, σὲ νέα συνάντηση ποὺ θὰ πραγματοποιηθεῖ τὴν ἐρχόμενη Τρίτη αὐτὴ -τὴ φορὰ στὴ Μονὴ Πετράκη.
.             Μετὰ τὸ πέρας τῆς συνάντησης, ὁ ὑπουργὸς χαρακτήρισε «ἐξαιρετικὰ δημιουργικὴ καὶ ἐποικοδομητικὴ» τὴ συζήτηση μὲ τοὺς ἐκπροσώπους τῆς ἱεραρχίας καὶ σημείωσε ὅτι τὸ σχέδιο «ἐνισχύει τὸν ἐξορθολογισμὸ τῶν σχέσεων Πολιτείας-Ἐκκλησίας, ἐξασφαλίζει τοὺς κληρικοὺς καὶ προτείνει ἕνα νοικοκύρεμα τῶν οἰκονομικῶν».
.             «Ἀποσαφηνίστηκαν πολλὰ καὶ σημαντικὰ πράγματα καὶ ἄρα ἔχουμε πάει ἕνα βῆμα παραπέρα», δήλωσε.
.             Ἀπὸ πλευρᾶς ἐπιτροπῆς διαλόγου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, ὁ μητροπολίτης Ναυπάκτου Ἰερόθεος χαρακτήρισε «εἰλικρινῆ» τὴ συζήτηση μὲ τοὺς ἐκπροσώπους τῆς Πολιτείας καὶ σημείωσε ὅτι ἡ ἐπιτροπὴ θὰ συνεδριάσει τὶς ἑπόμενες ἡμέρες, προκειμένου νὰ καταγραφοῦν προτάσεις ἐπὶ τοῦ σχεδίου. Ὡστόσο, ἐπιφυλάχθηκε νὰ σχολιάσει τὸ σχέδιο, καθώς, ὅπως εἶπε, ἡ Ἱερὰ Σύνοδος θὰ πάρει τὶς τελικὲς ἀποφάσεις.

 

 

 

,

Σχολιάστε

ΦΕΥΓΟΥΝ «ΠΑΡΑΜΕΝΟΝΤΑΣ»!

Εδικ ταμεο γι τ μισθοδοσία κληρικν –
«
πελευθερώνονται» 10.000 θέσεις γι τ Δημόσιο

.               Σχέδιο τὸ ὁποῖο προβλέπει τὴ μισθοδοσία τοῦ Κλήρου ἀπὸ εἰδικὸ ταμεῖο μὲ χρηματοδότηση ἀπὸ τὸ κράτος μὲ παράλληλη, ὅμως, ἀπελευθέρωση 10.000 θέσεων ἐργασίας ἀπὸ τὸ Δημόσιο κατέθεσε ἡ κυβέρνηση στὸν διάλογο ποὺ διεξάγεται μὲ τὴν Ἐκκλησία.
.               Μὲ τὴν προτεινόμενη νομοθετικὴ ρύθμιση ἡ μισθοδοσία τῶν κληρικῶν θὰ ἐξακολουθήσει νὰ διενεργεῖται μέσῳ τῆς Ἑνιαίας Ἀρχῆς Πληρωμῆς ἀλλὰ θὰ προέρχεται ἀπὸ τὸ Ταμεῖο Μισθοδοσίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, τὸ ὁποῖο θὰ λαμβάνει ἀπὸ τὴν Πολιτεία πρὸς τὸ σκοπὸ αὐτὸ τὸ ἰσόποσο τοῦ συνολικοῦ μισθολογικοῦ κόστους τοῦ ἀριθμοῦ τῶν σήμερα ὑπηρετούντων ἔμμισθων κληρικῶν. Ἔτσι οἱ κληρικοὶ διαγράφονται ἀπὸ τὸ Μητρῶο Μισθοδοτούμενων ἀνοίγοντας ἔτσι τὸν δρόμο γιὰ 10.000 προσλήψεις στὸ Δημόσιο.
.               Σύμφωνα μὲ τὸ σχέδιο ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος θὰ μπορεῖ νὰ χειροτονεῖ ὅσους παραπάνω ἔμμισθους κληρικοὺς θελήσει, ὡστόσο σὲ περίπτωση ὑπέρβασης τῶν προκαθορισμένων ὀργανικῶν θέσεων θὰ καταβάλει ἡ ἴδια τὴν μισθοδοσία τους. Σύμφωνα μὲ τὸ ὑπουργεῖο, μὲ τὸ σχέδιο αὐτὸ ἀναιροῦνται ὁριστικὰ ὅλες οἱ ἀνησυχίες ποὺ εἶχαν ἐκφραστεῖ, εἴτε λόγῳ ἐλλιποῦς ἐνημέρωσης εἴτε λόγῳ παρανόησης, μετὰ τὴν κοινὴ ἀνακοίνωση ἀπὸ τὸν πρωθυπουργό, Ἀλέξη Τσίπρα, καὶ τὸν ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμο τοῦ σχεδίου Συμφωνίας Πολιτείας – Ἐκκλησίας τῆς 6ης Νοεμβρίου 2018.
.               Συγκεκριμένα, τὸ σχέδιο προβλέπει τὴν κατάρτιση σ/ν, τὸ ὁποῖο θὰ ἀποτελεῖται ἀπὸ τρία μέρη. Στὸ πρῶτο μέρος θὰ κυρώνεται αὐτούσιο τὸ κείμενο τῆς Συμφωνίας Πολιτείας – Ἐκκλησίας, ὅπως τελικὰ θὰ διαμορφωθεῖ μετὰ τὴν ὁλοκλήρωση τοῦ διαλόγου καὶ τὰ ὑπόλοιπα δύο μέρη θὰ περιέχουν ἐφαρμοστικὲς διατάξεις γιὰ τὴν ὑλοποίηση τῆς Συμφωνίας ὡς πρὸς τὰ δύο βασικὰ σκέλη της: Τὴ μισθοδοσία τῶν κληρικῶν καὶ λαϊκῶν ὑπαλλήλων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τὴν ἵδρυση καὶ λειτουργία Ταμείου Ἀξιοποίησης Ἐκκλησιαστικῆς Περιουσίας.
.               Ἔτσι, ἀπὸ τὴ Συμφωνία καὶ τὴν προτεινόμενη νομοθετικὴ ρύθμιση:

  • Παραμένει ἀμετάβλητο καὶ δὲν θίγονται τὸ ὑπηρεσιακὸ καθεστὼς καὶ ἡ μονιμότητα, ὅπως ἰσχύει σήμερα, τῶν κληρικῶν ὡς θρησκευτικῶν λειτουργῶν καὶ ὑπαλλήλων ΝΠΔΔ.

  • Παραμένει ἀμετάβλητο καὶ δὲν θίγεται τὸ ὕψος τῶν ἀποδοχῶν τῶν κληρικῶν, τὸ ὁποῖο ἐξακολουθεῖ νὰ καθορίζεται ἀπὸ τὸ ἑνιαῖο μισθολόγιο, ὅπως ἑκάστοτε ἰσχύει καὶ ἀκολουθεῖ τὶς αὐξήσεις τῶν δημοσίων ὑπαλλήλων.

  • Παραμένει ἀμετάβλητος καὶ δὲν θίγεται ὁ τρόπος καὶ ὁ χρόνος καταβολῆς τῶν ἀποδοχῶν τῶν κληρικῶν, ἡ ὁποία θὰ ἐξακολουθήσει νὰ ἐνεργεῖται ἀπὸ τὴν Ἑνιαία Ἀρχὴ Πληρωμῆς.

.               Ἐπιπροσθέτως, ἡ μισθοδοσία τῶν κληρικῶν θωρακίζεται ἀκόμα περισσότερο σὲ σχέση μὲ τὸ ὑφιστάμενο καθεστώς, καθότι:

  • Ἱδρύεται Ταμεῖο Μισθοδοσίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, στὸ ὁποῖο θὰ καταβάλλεται ἐτησίως ἀπὸ τὸ κράτος, σὲ ἀναγνώριση ὑποχρέωσης ποὺ θὰ ἀπορρέει ἀπὸ κυρωθεῖσα μὲ νόμο Συμφωνία, ἡ δαπάνη μισθοδοσίας τοῦ ἀριθμοῦ τῶν σήμερα μισθοδοτούμενων κληρικῶν. Τὰ σχετικὰ ποσὰ δεσμεύονται, ὑπὸ τὸν αὐστηρὸ ἔλεγχο τοῦ Ἐλεγκτικοῦ Συνεδρίου, κατ᾽ ἀποκλειστικότητα γιὰ τὴ μισθοδοσία τοῦ κλήρου, ἡ ὁποία θὰ ἐνεργεῖται διὰ τῆς Ἑνιαίας Ἀρχῆς Πληρωμῆς.

  • Ὅπως ἔχει, ἤδη, νομοθετηθεῖ, συνιστᾶται Μητρῶο Κληρικῶν καὶ Λαϊκῶν Ὑπαλλήλων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, στὸ ὁποῖο ἐγγράφεται τὸ σύνολο ὅσων μισθοδοτοῦνται μὲ πόρους τοῦ Ταμείου Μισθοδοσίας καὶ ὑπὲρ τῶν ὁποίων κατοχυρώνονται ὅλα τὰ δικαιώματα ποὺ σήμερα ἀπολαμβάνουν οἱ κληρικοὶ (ὑπαγωγὴ στὸ ἑνιαῖο μισθολόγιο, καταβολὴ μισθοῦ ἀπὸ τὴν Ἑνιαία Ἀρχὴ Πληρωμῆς κ.λπ.).

  • Ὅλα τὰ παραπάνω κατοχυρώνονται μὲ τρόπο ποὺ δὲν ἐπιτρέπει τὴ μονομερῆ ἀνατροπή τους ἀπὸ τὴν Πολιτεία. Μὲ τὸ ὑφιστάμενο καθεστώς, τόσο ἡ μισθοδοσία ὅσο καὶ τὸ ὑπηρεσιακὸ καθεστὼς καὶ τὰ δικαιώματα τῶν κληρικῶν βρίσκονται σὲ ἐπισφάλεια, καθόσον ἔχουν παραχωρηθεῖ μὲ κοινὸ νόμο, δηλαδή, ἐπαφίενται μονομερῶς στὴ βούληση τῆς Πολιτείας καί, ἀνὰ πάσα στιγμή, μποροῦν νὰ μεταβληθοῦν πρὸς τὸ δυσμενέστερο μὲ νεότερο νόμο.

.               Ἡ ξεχωριστὴ σημασία τοῦ προτεινόμενου σχεδίου ἔγκειται στὸ ὅτι προβλέπει τὴν κύρωση τῆς Συμφωνίας μὲ νόμο, μὲ συνέπεια τὰ συμφωνηθέντα καὶ κυρωθέντα μὲ νόμο νὰ μὴν εἶναι πλέον δυνατὸν νὰ τροποποιηθοῦν στὸ μέλλον μονομερῶς, μὲ νόμο τοῦ κράτους. Ὁποιαδήποτε μεταβολὴ μόνο μὲ νεότερη τροποποιητικὴ Συμφωνία τῶν δύο μερῶν θὰ εἶναι δυνατή.

 

ΠΗΓΗ: liberal.gr

Σχολιάστε

«ΑΠΟΛΥΤΗ ΣΥΜΠΝΟΙΑ» (Κοινὸ Ἀνακοινωθέν)

ΚΟΙΝΟ ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ

.          Κατὰ τὴν σημερινὴ συνάντηση τῶν Ἀντιπροσωπειῶν, ἀφ’ ἑνὸς μὲν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴν προεδρία τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερωνύμου, ἀφ’ ἑτέρου δέ, τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὑπὸ τὴν προεδρία τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Γέροντος Πριγκηποννήσων κ. Δημητρίου, στὸ Μέγαρο τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ἡ ὁποία διεξήχθη σὲ κλίμα ἀμοιβαίας κατανοήσεως, συνεργασίας καὶ ἑνότητας, διαπιστώθηκε ἡ ἀπόλυτη σύμπνοια καί ταύτιση ἀπόψεων τῶν δύο Ἐκκλησιῶν, τόσο ἐπὶ τῶν προτάσεων ἀναθεωρήσεως τοῦ Συντάγματος ὅσο καὶ ἐπὶ τῆς διατηρήσεως τοῦ ἰσχύοντος καθεστῶτος μισθοδοσίας τοῦ Ὀρθοδόξου Ἱεροῦ Κλήρου.

ΠΗΓΗ: ecclesia.gr

, ,

Σχολιάστε