Ἀρχεῖο κατηγορίας "ΑΥΤΟΣΥΝΕΙΔΗΣΙΑ"

«ΕΞΑΓΟΡΑ ΣΥΝΕΙΔΗΣΕΩΝ καὶ ΑΧΑΛΙΝΩΤΗ ΦΑΝΤΑΣΙΟΠΛΗΞΙΑ»!

Ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ βιβλίο
τοῦ Ἀρχιμ. Γαβριὴλ Διονυσιάτου (†)
«Λαυσαϊκὸν τοῦ Ἁγίου Ὄρους»,
Δ´ ἔκδ., ἔκδ. Ἱ. Μ. Ἁγ. Διονυσίου, 
Ἅγιον Ὄρος 2011, σελ. 27-29.
Ἠλ. στοιχειοθ. «Χριστιαν. Βιβλιογρ.»

.               Νέαν ζωὴν βλέπομεν καὶ αὖθις ἀναθάλλουσαν ἀπὸ τὸ 1850 διὰ τῆς εἰσροῆς ρωσσικῶν κεφαλαίων ἐν Ἁγίῳ Ὄρει εἰς ἔμψυχον καὶ ἄψυχον ὑλικόν. Ἀφειδεῖς δωρεαὶ κατ᾽ ἀρχὴν εἰς χρῆμα, ἱερὰ ἄμφια καὶ σκεύη, διὰ μνημόσυνα τῶν Τσάρων καὶ Μεγιστάνων τῆς αὐλῆς, πλούσιαι προσφοραὶ εἶτα πρὸς ἐξαγορὰν ἠρειπωμένων Κελλίων μετὰ τῶν περιοχῶν των, ἐξαγοραὶ συνειδήσεων καὶ κάμψεις ἀντιστάσεων διὰ τῆς χρήσεως «ἀργυρέων βελῶν». Καὶ τὰ ἐκ τούτων, ἐπάνοδος αὖθις εἰς τὸ ὑλιστικὸν πνεῦμα, εἰσαγωγὴ τῆς πολυτελείας, ἅμιλλα οἰκοδομικῆς ρωσσικοῦ ρυθμοῦ καὶ μετατροπὴ τῆς «Σκήτης τῶν Καρυῶν» εἰς πολύβοον παζάρι, μὲ τὰ ἀπαραίτητα οὐζοπωλεῖα.
.               Τὰ ταπεινὰ οἰκήματα, τὰ παρεκκλήσια τοῦ Βυζαντινοῦ ρυθμοῦ ἀντικατέστησαν ὀγκώδη μέγαρα πολυώροφα καὶ τρούλλοι μετὰ ξυστῶν γοτθικοῦ ἢ καὶ ἀκατανοήτου ρυθμοῦ. Κατ᾽ ἀρχὴν τὸ πρᾶγμα δὲν ἐθεωρεῖτο καὶ τόσον σοβαρὸν ἀλλ᾽ ὅτε τὰ ἀγορασθέντα ταπεινὰ Κελλία ὑψούμενα ἔναντι τῶν κυριάρχων Μονῶν εἰς μεγαλυτέραν ἐμφάνισιν ἤρχισαν νὰ ἐπισκιάζουν αὐτὰς καὶ εἰς ἀριθμὸν εἰσέτι Μοναχῶν, τότε συνῆλθον οἱ ἐν αὐταῖς καὶ ἐτέθησαν ἀντιμέτωποι, καὶ κατηναλώθη τὸ ἥμισυ τοῦ αἰῶνος εἰς ἀκαιρον ἀνταγωνισμόν, ἐξαφανίσαντα πᾶσαν ἰκμάδα πρὸς πνευματικὴν παραγωγήν. Ἀλλὰ καὶ μεταξὺ τῶν ἀσκητῶν εἰσεχώρησαν τὰ κακὰ τοῦ εἰσρεύσαντος πλούτου. Τὰ ἐργόχειρά των ἠγοράζοντο προθυμότατα, ἡ ζωγραφικὴ ἀπέβη πηγὴ πλούτου καὶ αἱ εὐλογίαι ἐδίδοντο ἀβραμιαίως μὲ ἀποτέλεσμα νὰ μὴ δύναται καὶ σήμερον ὁ ἐπισκέπτης νὰ διακρίνῃ τὸ Κυριακὸν τῶν Σκήτεων, ἔν τισιν ἐξ αὐτῶν, διότι οἱ τροῦλλοι τῶν Καλυβῶν τὸ ἀποκρύπτουσιν. Ἡ περίοδος αὕτη δύναται νὰ ὀνομασθῇ «τῆς ἀχαλινώτου φαντασιοπληξίας καὶ ἐπιδείξεως», ἐποχὴ παραμορφώσεως τῆς σεμνῆς ἁγιορειτικῆς Πολιτείας καὶ τοιαύτη οὐχὶ μόνον εἰς τὴν οἰκοδομικήν, ἀλλὰ καὶ εἰς τὴν καλλιτεχνίαν διόλου. Τὰς σεμνὰς εἰκόνας τῆς τέχνης τοῦ Πανσελήνου καὶ τῶν Κρητῶν ἀντικατέστησαν νέαι τοιαῦται ρωσσικῆς ἐμφανίσεως, ἵνα καὶ ἐν τούτῳ ἱκανοποιηθῇ ἡ ἐπίδειξις τοῦ νεοπλουτισμοῦ, ὁ ὁποῖος ἐν τῇ ματαιοδοξίᾳ του δὲν δύναται νὰ διακρίνῃ στοιχειωδῶς κἂν τὴν Ραχὴλ ἀπὸ τῆς Λείας, καὶ νομίζει ὅτι ἡ ἀξία τῆς τἐχνης ἐγκειται εἰς τὸν ὄγκον τῶν ἀργυρεπιχρύσων ἐπικαλυμμάτων.

ΣΧ. «ΧΡ. ΒΙΒΛΙΟΓΡ.»: Πιθανὲς ἀντιστοιχίες μὲ τὴν τρέχουσα ὑπερπαραγωγὴ «ἱερῶν ἀντιγράφων», παρελάσεων σεπτῶν κειμηλίων, ἱερῶν ζητειῶν καὶ «ἅμιλλα οἰκοδομικῆς ρωσσικοῦ ρυθμοῦ» ἀξιολογοῦνται κατὰ τὴν κρίσιν ἑκάστου καὶ ὑπὸ ἰδίαν εὐθύνην! 

, ,

Σχολιάστε

ΓΙΑΤΙ ΡΟΧΑΛΙΖΕΙΣ; ΞΥΠΝΑ! (Τί σύ ρέγχεις; Ἀνάστα) [Μητρ. Φθιώτιδος Νικόλαος]

ΤΙ ΣΥ ΡΕΓΧΕΙΣ; ΑΝΑΣΤΑ!

τοῦ Μητροπολίτου Φθιώτιδος Νικολάου

          .             Ἡ τραγικότητα τῆς σημερινῆς Ἑλληνικῆς κοινωνίας ἔγκειται εἰς τό γεγονός, ὅτι παρά τήν ἀνατροπή θεσμῶν καί νόμων καί τήν ἀλλοτρίωση τοῦ ἤθους καί τῆς Ἑλληνορθοδόξου ταυτότητός της, ἐκείνη ἀπαθής θεᾶται τά ἐπιτελούμενα, λές καί τῆς ἔχουν ναρκώσει τήν ψυχή. Διά τήν τιμήν τῶν ὅπλων ὑπάρχουν σκόρπιες τουφεκιές, οἱ ὁποῖες οὔτε ἀποτέλεσμα φέρουν, μᾶλλον δέ ἀποθρασύνουν τούς πνευματικούς κατεδαφιστές διαπιστώνοντας τήν ἔλλειψη στρατηγικῆς καί συντονισμοῦ στήν ἄμυνά της.
 .              Ἀπό τά πρῶτα χρόνια τῆς ἀποκαταστάσεως τῆς Δημοκρατίας πού ἄρχισαν νά ἐφαρμόζονται τά πρῶτα μέτρα τῆς «ἀλλαγῆς» φθάσαμε στήν σημερινή κατάσταση νά κινδυνεύουμε νά ἀναγνωρίσουμε τήν χώρα μας ἀπό τίς παραμορφώσεις, τίς παραχαράξεις, τίς διαστρεβλώσεις καί τίς ἀλλοιώσεις τοῦ πνευματικοῦ προσώπου της.
.                   Ὁ σύγχρονος μέγας ἅγιος καί διδάσκαλος τῆς ἐποχῆς μας π. Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης, ἔλεγε ὅτι το κρῖμα τῆς ἐποχής μας εἶναι ὅτι νομιμοποίησε τήν ἁμαρτία. Οἱ νέες λεγόμενες ρυθμίσεις τοῦ πολιτικοῦ γάμου καί τοῦ αὐτομάτου διαζυγίου, τοῦ συμβόλου συμβιώσεως, τοῦ “γάμου” τῶν ὁμοφυλοφίλων, τῆς ἀποτεφρώσεως τῶν νεκρῶν, τῆς διαγραφῆς τοῦ θρησκεύματος ἀπό τίς ταυτότητες, τῆς καταργήσεως τῆς Κυριακῆς ἀργίας, τοῦ ἀντιρατσιστικοῦ νόμου γιά τήν φίμωση τῶν Ἱεροκηρύκων, τί ἄλλο εἶναι παρά ἀλλοίωση τοῦ Εὐαγγελίου καί τῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ;
.                 Ἡ οὐσιαστική διάλυση τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ἐκπαιδεύσεως, ἡ παύση διορισμοῦ τῶν ἐφημερίων, ὁ πόλεμος κατά τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶν, ἡ ἐξασφάλιση τῶν προϋποθέσεων διά τήν καθιέρωση ἄθρησκου κράτους, δέν ἐκφράζουν  τήν ἐχθρική διάθεση τῆς Πολιτείας κατά τῆς Ἐκκλησίας;
.                Ἡ ἀποδόμηση τῶν ἠθικῶν θεσμῶν διενεργεῖται μέ στρατηγικό σχέδιο «ἡμῶν κοιμωμένων» καί «ἀλληλοδακνουμένων» Πρέπει νά συνειδητοποιήσουμε τήν τραγική καί ἐπικίνδυνη κατάσταση, στήν ὁποία ἔχουμε περιέλθει. Νά παύσουμε τούς αὐτοσχεδιασμούς  καί νά στρατευθοῦμε ὑπό τήν σκέπη τῆς ἀνωτάτης Ἐκκλησιαστικῆς μας ἀρχῆς. Οἱ καιροί οὐ μενετοί. Παραποιεῖται τό Εὐαγγέλιο. Παραβιάζονται ἀσυστόλως οἱ πνευματικοί καί ἠθικοί νόμοι. Ὁ κλύδων εἶναι μέγας καί ἀπειλεῖ μέ ναυάγιο τό πλοῖο τῆς Ἑλληνικῆς κοινωνίας. Ἐμεῖς δυστυχῶς ὅμως σάν τόν Ἰωνᾶ: «Ἰωνᾶς εἰς τήν κοίλην τοῦ πλοίου καί ἐκάθευδε καί ἔρρεγχε» (Κεφ. Α´ 5).
.           Ἡ φωνή τῆς ἱστορίας καί τῶν ἡρώων τῆς πατρίδος, ἡ φωνή τοῦ Πατροκοσμᾶ καί τῶν ἀγωνιστῶν τῆς πίστεως ἀπευθύνονται στόν κάθε ὀρθόδοξο Ἕλληνα, πού δέν ἔχει ὑποψιασθεῖ τί τοῦ ἑτοιμάζεται καί ἀπαθῶς παρακολουθεῖ τίς καθημερινές δυσάρεστες ἐκπλήξεις καί τοῦ λέγει: «Τί σύ ρέγχεις; Ἀνάστα καί ἐπικαλοῦ τόν Θεόν σου».
.                 Πρέπει νά γνωρίζουμε, ὅτι θά χαρακτηριστοῦμε ἀναχρονιστικοί καί γραφικοί. Θά πιεσθοῦμε γιά νά ἀλλάξουμε συμπεριφορά. Ἕνα ὅμως πρέπει νά γνωρίζουμε: Ἐάν δέν ἑνωθοῦμε καί ὁμονοήσουμε πρό τῆς ἐπιδρομῆς, θά ἔχουμε ἠθική εὐθύνη γιά τήν ἀποχριστιανοποίηση τῆς ἡρωικῆς καί εὐλογημένης πατρίδος μας.
.                Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας μας πρέπει νά κηρύξει πανστρατιά προσευχῆς καί νά ἐνημερώσει τόν λαό τῆς Ἐκκλησίας γιά νά ἀναλάβει ὁ καθένας τίς εὐθύνες του. Ἐάν ὀκνήσουμε, σέ λίγο θά εἶναι ἀργά. Ἡ συνεχής πλύση ἐγκεφάλου ἔχει ἀποστασιοποιήσει τόν λαό ἀπό τήν Ἐκκλησία.

          .                Ἐμεῖς πρέπει νά χρησιμοποιήσουμε τήν καθαρή γλῶσσα καί νά εἰποῦμε εὐθέως στό ποίμνιό μας, ὅτι ἔρχεται ἠθική θύελλα.

† Ο Φθιώτιδος Νικόλαος

ΠΗΓΗ: imfth.gr

Σχολιάστε

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΥΔΡΑΣ, ΣΠΕΤΣΩΝ ΚΑΙ ΑΙΓΙΝΗΣ κ. ΕΦΡΑΙΜ «Ἀπὸ τοὺς Ἐπισκόπους τῆς Ἐκκλησίας μας περιμένουμε στήριξη, συναντίληψη καὶ προσευχὴ» (Δ. Νατσιός)

πάντηση στν μητροπολίτη δρας, Σπετσν
κα
Αγίνης κ. φραμ

Δημήτρης Νατσιὸς
δάσκαλος-θεολόγος
Κιλκὶς

.                     «Δυστυχῶς ὅπου σταθεῖ κανεὶς ἀκούει ἐπικρίσεις καὶ παράπονα γιὰ τοὺς κληρικούς μας καὶ γιὰ τὴν ἀδράνεια τῆς Ἐκκλησίας μας. Αὐτὸ στεναχωρεῖ καὶ θλίβει κάθε Ὀρθόδοξο Χριστιανὸ καὶ πολὺ περισσότερο ἐκείνους ποὺ ἔχουν πιὸ στενοὺς πνευματικοὺς δεσμοὺς μὲ τὴν Ἐκκλησία», ἔγραφε πρὶν ἀπὸ 65 περίπου χρόνια ὁ μεγάλος Φώτης Κόντογλου στὸ «Ἀσάλευτο Θεμέλιο». (ἔκδ. Ἀκρίτας σελ. 13). Στὴν ἐποχή του τὰ προβλήματα ἑστιάζονται κυρίως ἐντός της Ἐκκλησίας. Τότε ξεκίνησε ἡ τροφοδοσία τῆς παναίρεσης, τοῦ τέρατος τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, τὸ ὁποῖο σήμερα ἐπαχύνθη, ἔγινε ἀχόρταγο καὶ «ὡς λέων ὠρυόμενος περιπατεῖ ζητῶν τίνα καταπίῃ» (Α Πέτρ. ε´ 8). Τῷ καιρῷ ἐκείνῳ τὸ κράτος -καὶ τὸ παρακράτος- δὲν τολμοῦσε νὰ ἀντιπαραταχθεῖ  στὴν Ἐκκλησία, τὸν σφοδρότερο ἐχθρὸ καὶ πολέμιο τοῦ ἄθεου κομμουνισμοῦ. Ὅταν παρῆλθε ὁ κίνδυνος καὶ ἔπεσε τό…παραπέτασμα, ξεκίνησε καὶ ὁ ὕπουλος διωγμὸς κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας. Τὰ διατάγματα τῶν χριστιανομάχων Αὐτοκρατόρων τῆς Ρώμης καὶ τὰ σουλτανικὰ φιρμάνια, ἀντικατέστησαν οἱ ἐγκύκλιοι, τὰ “Νέα Προγράμματα Σπουδῶν” τοῦ δῆθεν ὑπουργείου Παιδείας. “Τώρα, στὸν σημερινὸ καιρό, οἱ ἐχθροὶ ἀλλάξανε ὄψη, γινήκανε κρυφοδαγκανιάρηδες μὲ τὸ χαμόγελο στὰ χείλια. Φίλοι δολεροί, ποὺ φαίνονται ἄβλαβοι μάλιστα κι εὐεργέτες καὶ καλόβολοι” καὶ μειλίχιοι θὰ συμπληρώναμε καὶ πάλι τὸν Κόντογλου, ὅπως ὀνομάτισε ὁ ἀρχιεπίσκοπος τὸν ὑπουργὸ Παιδείας. Δοκὸς ἐν τῷ ὀφθαλμῷ τοῦ ὑπουργείου Ὑπνοπαιδείας -«Ἡ Ὑπνοπαιδεία εἶναι ἡ μεγαλύτερη ἠθικὴ καὶ κοινωνιστικὴ δύναμις ὅλων τῶν ἐποχῶν», γράφει ὁ Ἄλ. Χάξλεϋ στὸν «Θαυμαστὸ Καινούργιο Κόσμο»- τὰ τελευταῖα χρόνια εἶναι τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν. Θέλουν νὰ τὸ καταργήσουν, νὰ ἐξαφανιστεῖ, νὰ λείψει. Κόβουν ὧρες, ὑπονομεύουν τὶς σπουδές, προωθοῦν καθηγητὲς στὶς θεολογικὲς σχολὲς μὲ σαφῆ οἰκουμενιστικὰ διαπιστευτήρια, σβήνουν καὶ ξαναγράφουν Προγράμματα Σπουδῶν τῆς Πρωτοβάθμιας καὶ Δευτεροβάθμιας Ἐκπαίδευσης μὲ στόχο, ἀνομολόγητο, τὴν μετατροπὴ τοῦ μαθήματος σὲ θρησκειολογικῆ τιποτολογία. (Καὶ καλὸ εἶναι νὰ τὸ καταλάβουν ὅλοι αὐτὸ καὶ νὰ μυρίσει καὶ λίγο μπαρούτι ὁ διάλογος. Φτάνει πιὰ μὲ τὶς ἀνέξοδες ἀγαπολογίες καὶ τὶς ἱερὲς μουρμοῦρες περὶ συμπορεύσεως  κράτους καὶ ἐκκλησίας. Ποιό κράτος; Τὸ κράτος τῶν Φαραὼ καὶ τῶν Σοδόμων…).
.              Στὶς 27 Ἰουνίου δημοσιεύτηκε ἡ εἰσήγηση τοῦ σεβασμιωτάτου μητροπολίτου Ὕδρας, Σπετσῶν καὶ Αἰγίνης κ. Ἐφραίμ, ἡ ὁποία ἔγινε ἐνώπιον τῆς Ἐκτάκτου Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας. Σ’ αὐτὴν ὁ σεβασμιώτατος παρουσίασε τὰ ἀποτελέσματα τοῦ διαλόγου τῆς Ἐκκλησίας μὲ τὸ Ἰνστιτοῦτο Ἐκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς (ΙΕΠ) γιὰ τὴν βελτίωση τῶν Νέων Προγραμμάτων Σπουδῶν τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν. Ἂς μὲ συγχωρέσει ὁ Ἐπίσκοπος, ἀλλὰ μία παράγραφος τῆς εἰσηγήσεώς του εἶναι καὶ ἀνυπόστατη καὶ ἀπαράδεκτη καὶ ἐπικίνδυνη, διότι ὁπλίζει μὲ ἐπιχειρήματα τοὺς ἀντιπάλους.
.                    Ἀντιγράφω: «Καὶ μὴν ξεχνοῦμε ὅτι σχεδὸν κανεὶς δὲν γίνεται χριστιανὸς μέσα στὴν αἴθουσα διδασκαλίας. Ἡ χριστιανικὴ ζωὴ γεννιέται ἀλλοῦ καὶ ἀλλιῶς. Βλέπει τὸ μικρὸ παιδὶ τοὺς ἀνθρώπους τοῦ σπιτιοῦ, πατέρα, μάνα, γιαγιά, παπποὺ νὰ κάνουν τὸν σταυρό τους πρὶν φᾶνε, νὰ νηστεύουν, νὰ ἀνάβουν τὸ καντήλι καὶ κυρίως τοὺς βλέπουν νὰ ἐκκλησιάζονται, διότι τελικὰ ὁ δρόμος πρὸς τὴν Ἐκκλησία περνᾶ μέσα ἀπὸ τὴν ἴδια τὴν Ἐκκλησία προχωρεῖ σ’ αὐτὸν τὸν κόσμο διὰ τῆς μιμήσεως καὶ πάντως ἡ πίστη αὐτὴ δὲν πρόκειται νὰ γεννηθεῖ μέσα ἀπὸ τὰ σχολικὰ ἐγχειρίδια». Οὐδεὶς διαφωνεῖ μὲ τὸ παράδειγμα τῆς οἰκογένειας -“παράδειγμα τοῖς τέκνοις παρέχειν” βροντοφωνάζει ὁ ἅγιος Χρυσόστομος. Ἀλλὰ ὡς δάσκαλος δημοτικοῦ σχολείου θεωρῶ ἐντελῶς ἄστοχη καὶ ἄδικη τὴν ὑποτίμηση τῆς παρουσίας μας μὲς στὴν τάξη. Ὁ δάσκαλος στὸ δημοτικὸ σχολεῖο ἔχει, τὸ γνωρίζω ἀπὸ πολυετῆ πείρα, περισσότερο κύρος καὶ αὐθεντία καὶ ἀπὸ τοὺς γονεῖς τὶς περισσότερες φορές. Ὅταν ὁ μικρὸς μαθητὴς τῶν Α ἢ Β τάξεων, ποὺ σημειωτέον δὲν ἔχουν βιβλία Θρησκευτικῶν, λέει στοὺς γονεῖς του ὅτι αὐτὸ τὸ εἶπε ὁ κύριος ἢ ἡ κυρία μου, σημαίνει ὅτι καταγράφηκε ἀνεξίτηλα στὴν μνήμη του καὶ κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ τοῦ ἀλλάξει γνώμη. Πηγαίνω συχνὰ στὴν ἐνορία μας στὸ Κιλκίς, στὸν ἱερὸ ναὸ τοῦ ἁγίου Δημητρίου, τοὺς μαθητές μου καὶ κοινωνοῦν καὶ ὅταν τοὺς λέω ὅτι ἔτσι γινόμαστε ἀδελφάκια τοῦ Χριστοῦ, λάμπουν τὰ πρόσωπά τους. Αὐτὰ δὲν τὰ ξεχνοῦν τὰ παιδιά. Ἡ αἴθουσα διδασκαλίας, σεβασμιώτατε, πολλὲς φορὲς ἀναπληρώνει τὴν ἀδιαφορία τῶν γονέων.Ὑπάρχουν σήμερα οἰκογένειες ποὺ οὔτε τὸν σταυρὸ δὲν μαθαίνουν νὰ κάνουν τὰ παιδιά τους.
.              Κακῶς ὑποτιμᾶτε τὰ σχολικὰ ἐγχειρίδια. Ἂν εἴχαμε ὑπουργεῖο Παιδείας Ἐθνικῆς, στὴν Γ´ καὶ Δ´ δημοτικοῦ, τὰ βιβλία τῶν Θρησκευτικῶν θὰ ἔπρεπε νὰ περιέχουν βίους ἁγίων καὶ Εὐαγγελικὲς Περικοπές. Πολλοὶ δάσκαλοι, ἀγνοώντας τὶς ἄνωθεν ἐντολές, διδάσκουν τὰ τιμαλφῆ τῆς Πίστεως-πνευματικὸ ἁρματολίκι λέγεται αὐτό. Τὰ τωρινὰ βιβλία, μπορεῖ νὰ μὴν εἶναι τὰ καλύτερα, ἀλλὰ τὰ παιδιὰ τοῦ Δημοτικοῦ τὰ ἀγαποῦν. Ἡ κατάργησή τους ὑποβιβάζει τὸ μάθημα στὰ μάτια τῶν μαθητῶν. Καὶ εἶναι τὸ μοναδικὸ βιβλίο ποὺ ἀποσύρεται, ἐνῶ ὑπάρχουν τὰ πανάθλια βιβλία γλώσσας ποὺ ἀξίζουν μόνο γιὰ ἀνακύκλωση. Αὐτὰ γιατί δὲν τὰ ἀντικαθιστοῦν μὲ φακέλους;
.            Ὅλα αὐτὰ τὰ  τὰ θρησκειολογικὰ καρυκεύματα μόνο σύγχυση θὰ ἐπιφέρουν καὶ τίποτε ἄλλο καὶ ὅσοι δάσκαλοι νιώθουμε βαριὰ τὴν σκιὰ  τῶν προγόνων μας, θὰ πετάξουμε τό… φακέλωμα τοῦ μαθήματος στοὺς κάδους. Χριστιανοὺς μὲς στὶς τάξεις δὲν κάνουμε, ἀλλὰ ἑδραιώνουμε τὴν πίστη τῶν μικρῶν παιδιῶν, ρίχνουμε τὸν σπόρο τὸν καλό, ὁ σπόρος σήπεται ἀλλὰ δὲν χάνεται, ὅταν ἔρθει ἡ ὥρα, τοῦ Θεοῦ συνεργοῦντος, θὰ βλαστήσει καὶ θὰ καρποφορήσει. Πόσες φορὲς δὲν διαβάζουμε σὲ βιογραφίες σπουδαίων ἀνθρώπων  τὴν φράση: «εὐτύχησε νὰ ἔχει δάσκαλο τὸν τάδε».
.                    Καὶ πολλοὶ ἅγιοι διαφωνοῦν μὲ τὴν ἄποψή σας γιὰ τὸ ἔργο τοῦ δασκάλου καὶ τὴν ἀξία τοῦ σχολείου. “Τὸ σχολεῖο φωτίζει τοὺς ἀνθρώπους… Ἀπὸ τὸ σχολεῖο μανθάνομεν τί εἶναι Θεὸς τί εἶναι Ἁγία Τριάς…τὸ σχολεῖο ἀνοίγει τὰς ἐκκλησίας καὶ τὰ μοναστήρια” ἔλεγε ὁ Πατροκοσμᾶς. Ἀκόμα καὶ σὲ τοῦτο τὸ ψευτορωμαίικο αὐτὸ συνεχίζεται. “Εἶναι μεγάλη ὑπόθεση ὁ σωστὸς δάσκαλος ἰδίως στὶς μέρες μας! Τὰ παιδιὰ εἶναι ἄγραφες κασέτες, ἢ θὰ γεμίσουν βρώμικα τραγούδια ἢ βυζαντινὴ μουσική. Τὸ ἔργο τοῦ δασκάλου εἶναι ἱερό. Ἔχει μεγάλη εὐθύνη καί, ἂν προσέξη, μπορεῖ νὰ πάρει μεγάλο μισθὸ ἀπὸ τὸν Θεό. Νὰ φροντίζη νὰ διδάσκη στὰ παιδιὰ τὸν φόβο τοῦ Θεοῦ. Πρέπει νὰ βροῦν τρόπο οἱ ἐκπαιδευτικοὶ νὰ περνᾶνε κάποια μηνύματα στὰ παιδιὰ γιὰ τὸν Θεὸ καὶ γιὰ τὴν Πατρίδα. Ἂς σπείρουν αὐτοὶ τὸν σπόρο κι ἂς μὴν τὸν δοῦν νὰ βλαστάνη. Τίποτε δὲν πάει χαμένο. Κάποια στιγμὴ θὰ πιάση τόπο”, ἔλεγε ὁ ἅγιος Παΐσιος, ἄποψη πολὺ διαφορετικὴ ἀπὸ τὴν δική σας, σεβασμιώτατε, παρήγορη γιὰ ὅσους δασκάλους ἀγωνίζονται γιὰ «ψυχὴ καὶ Χριστό».
.                    «Νὰ ἀνταποκρίνεστε στὴν ἀγάπη τῶν παιδιῶν μὲ διάκριση ἐσεῖς οἱ ἐκπαιδευτικοί. Ἔτσι ἅμα σᾶς ἀγαπήσουν, θὰ μπορέσετε νὰ τὰ ὁδηγήσετε  κοντὰ στὸν Χριστό. Θὰ γίνετε ἐσεῖς τὸ μέσο», συμβούλευε ὁ ἅγιος Πορφύριος. Οἱ ἅγιοι δὲν ἀπορρίπτουν, δὲν χλευάζουν τὸ ἔργο τοῦ δασκάλου, δὲν θεωροῦν χαμένη ὑπόθεση τὴν, μὲ διάκριση, ἐν Χριστῷ παιδαγωγία. Ὑπάρχουν πολλοὶ δάσκαλοι καὶ καθηγητὲς θεολόγοι ποὺ δὲν ἔχουν παραδοθεῖ στὶς σειρηνωδίες τῆς παραίτησης καὶ τοῦ συμβιβασμοῦ καὶ μεταδίδουν μὲ τὴν φλόγα τῆς ψυχῆς τους τὸν λόγο τοῦ Εὐαγγελίου. Ἡ μαγιὰ τοῦ Μακρυγιάννη  ὑπάρχει στὰ σχολεῖα. Ἀπὸ τοὺς Ἐπισκόπους τῆς Ἐκκλησίας μας περιμένουμε στήριξη, συναντίληψη καὶ προσευχὴ γιὰ νὰ πολλαπλασιάζονται σήμερα, ἐν μέσῳ τῆς περιρρέουσας ἀσχήμιας καὶ πολεμικῆς κατὰ τῆς ἀμωμήτου Πίστεώς μας, οἱ ὁμολογητὲς δάσκαλοι καὶ καθηγητές. Ἡττοπάθειες καὶ διαπιστώσεις γιὰ μάταιους ἀγῶνες δὲν ἁρμόζουν σὲ διαδόχους Καραβαγγέληδων ἢ Χρυσοστόμων…

 

Σχολιάστε

«ΣΦΑΧΤΑ» ΣΤΟΝ ΒΩΜΟ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΕΩΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑΣ…!

πικίνδυνες λλαγς στ μάθημα τν Θρησκευτικν

Τῆς Μαρίας Γιαχνάκη

Μὲ τὸ πρόσχημα τοῦ ἐκμοντερνισμοῦ,
«ἀλλάζουν τὴν πίστη» ὁδηγώντας τὰ Ἑλληνόπουλα στὴν παγκοσμιοποίηση.

.           Μελετώντας τὶς ἀλλαγὲς ποὺ ἐπιχειροῦνται στὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖο καὶ παρακολουθώντας τὶς συνεδριάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὸ ἴδιο θέμα ἀντιλαμβάνεται κανεὶς ὅτι ἐπιχειρεῖται ἄλλο ἕνα χτύπημα στὴν βάση τῆς κοινωνίας ποὺ ἤδη πλήττεται ἀνελέητα ἀπὸ τὴν κρίση.
.           Τὸ πλῆγμα αὐτὸ γίνεται μὲ τέτοιον τρόπο καὶ μὲ τέτοιες δικαιολογίες, ποὺ ὁποιοσδήποτε προσπαθήσει νὰ ἀντιδράσει, κινδυνεύει νὰ χαρακτηρισθεῖ ὀπισθοδρομικὸς καὶ γραφικός.
.           Ἔφτασαν τὴν κοινωνία στὸ σημεῖο νὰ φοβᾶται νὰ ἀντιδράσει σὲ ὁτιδήποτε τῆς ξεριζώνει τὰ ἤθη κι ἔθιμα, τὶς παραδόσεις ἀκόμη καὶ τὴν πίστη της, δηλαδὴ ὅλα αὐτὰ ποὺ τὴν χαρακτηρίζουν, θέλοντας νὰ τὴν μετατρέψουν σὲ ἕνα «σφαχτὸ» στὸν βωμὸ τῆς παγκοσμιοποίησης.
.           Εἶναι φανερὸ ὅτι μὲ τὸ πρόσχημα τῆς καινοτομίας καὶ τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ στὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν, ἐπιχειρεῖται νὰ μᾶς ἀλλοιώσουν κι ἐπισήμως.
.           Προσπαθοῦν νὰ δημιουργήσουν ἀμφιβολίες στὶς νέες γενιὲς ποὺ βρίσκονται ἀκόμη σὲ κατάσταση ἀμφισβήτησης λόγῳ νεότητας (δὲν εἶναι τυχαῖες οἱ ἀλλαγὲς στὸ μάθημα αὐτῶν τῶν ἡλικιῶν) «φυτεύοντάς» τους ἰδέες, πιὸ εὔκολες καὶ πιὸ εὔπεπτες.
.           Ἐπιχειροῦν νὰ δημιουργήσουν ἄλλες γενιὲς ἄθεες ἢ καὶ γενιὲς μὲ «λίγο ἀπὸ ὅλα» ποὺ δὲν θὰ ἔχουν κανένα σημεῖο ἀναφορᾶς στὴ ζωή τους, ἀκυρώνοντας τὴν ἔννοια τῆς οἰκογένειας καὶ τῆς πατρίδας πολὺ σύντομα, ἀφοῦ ξεριζώνουν τὴ θρησκευτική τους παράδοση.
.           Εἶναι γεγονὸς ὅτι ἡ νέα τάση θέλει νὰ ἐπιβάλει στὰ Ἑλληνόπουλα τὸν θρησκειολογικὸ χαρακτήρα τοῦ μαθήματος προωθώντας τὴν παγκοσμιοποίηση.
.           Δὲν χρειάζεται νὰ εἶσαι ἱερέας, οὔτε θεολόγος γιὰ νὰ καταλάβεις τί ἐπιχειρεῖται μέσα ἀπὸ τὶς ἐκμοντερνισμένες ἀλλαγὲς στὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν. Εἶναι ξεκάθαρο ὅτι ἀφιερώνουν ἐσκεμμένα χρόνο μέσα στὰ βιβλία γιὰ τὸ κοράνι, τὸν ἀθεϊσμό, τὸ βουδισμό, προτάσσοντας κυρίως τὰ ὑποτιθέμενα δυνατά τους σημεῖα. Τὸ ἀποτέλεσμα εἶναι νὰ ἐπιφέρουν τὴν σύγχυση στὴ σκέψη τοῦ μαθητῆ, ὁ ὁποῖος δὲν ἔχει ἀκόμη καλὰ-καλὰ συνειδητοποιήσει τὴν ἔννοια τῆς ὀρθόδοξης παράδοσης.
.           Ἂν τὸ πρόσχημα εἶναι ὅτι στὴν Ἑλλάδα πλέουν ζοῦν καὶ μετανάστες ἀπὸ διάφορες θρησκεῖες καὶ πολιτισμοὺς καὶ πρέπει τὸ μάθημα νὰ εἶναι ἀρεστὸ καὶ σὲ αὐτοὺς , ἡ ἀπάντηση εἶναι: Θὰ προσαρμόζεται ἡ κοινωνία ποῦ φιλοξενεῖ αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπους στὰ δικά τους πιστεύω; Θὰ ἀλλοιώνει τὴν παράδοσή της καὶ θὰ υἱοθετεῖ τὶς δικές τους γραμμές; Κάνουν τὸ ἴδιο καὶ ἄλλες χῶρες στὴν Εὐρώπη καὶ στὴν Ἀνατολή; Προσαρμόζουν γιὰ παράδειγμα τὸ περιεχόμενο τῶν βιβλίων τους καὶ τὴν θρησκεία τοὺς σύμφωνα μὲ τὸ μεταναστευτικὸ ρεῦμα; Οἱ Ὀρθόδοξοι ποῦ ζοῦν σὲ ἀλλόθρησκες χῶρες τυγχάνουν αὐτῆς τῆς ἀντιμετώπισης; Δὲν θὰ θέλαμε σὲ καμία περίπτωση νὰ μιμηθοῦμε βεβαίως τὴν κακὴ τακτικὴ ἄλλων χωρῶν ἀλλὰ οὔτε νὰ θυσιάσουμε τὰ κεκτημένα μας. Τὴν περίπτωση νὰ διδάσκονται χωριστὰ αὐτὸ τὸ εὐαίσθητο μάθημα γιατί δὲν τὸ ἔχει σκεφθεῖ κανεὶς ἄραγε;
.           Ἡ ἐπίσημη ἐκκλησία διὰ τοῦ Προκαθημένου της καὶ τῆς ἐπίσημης ἐπιτροπῆς γιὰ τὸ θέμα, προέβησαν σὲ κάποιες δηλώσεις ποὺ μπορεῖ κανεὶς νὰ πεῖ ὅτι ἔδειξαν ἔντονα τὴν δυσαρέσκειά τους καὶ τὶς ἀντιθέσεις τους. Ἀρκεῖ ὅμως μόνο αὐτό; Ἡ Ἐκκλησία ἔχει δύναμη λόγῳ τοῦ ποιμνίου της, ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἔχει πολὺ καλὲς σχέσεις μὲ τὸν πρωθυπουργὸ τῆς χώρας καὶ οἱ περισσότεροι ἱεράρχες συνδέονται μὲ πολιτικὰ πρόσωπα ἰσχυρὰ ἐντὸς κι ἐκτὸς κυβέρνησης.
.           Ἀφοῦ λοιπὸν βλέπουν ὅτι οἱ ἀλλαγὲς ποὺ ἐπιχειροῦνται ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖο εἶναι τέτοιες ποὺ ἀλλοιώνουν τὴν κοινωνία καὶ πολλὲς ἀπὸ αὐτὲς εἶναι ἐπικίνδυνες, γιατί ἆραγε δὲν ὑπάρχει μία πιὸ συντονισμένη ἀντίδραση καὶ ἐπικοινωνία μὲ τὸ ἐπίσημο κράτος ὥστε νὰ περισωθεῖ ἡ παράδοσή μας πρὶν αὐτὴ κατακρεουργηθεῖ;
.           Εἶναι τουλάχιστον λυπηρό, ποὺ σὲ μία ἐποχὴ ποὺ ὁ ἄνθρωπος δοκιμάζεται καὶ ὁ Χριστιανισμὸς διώκεται, νὰ ἐπιτρέπεται νὰ γίνουν τέτοιες ἀλλαγὲς στὰ βιβλία τῶν θρησκευτικῶν. Ἀλλὰ δυστυχῶς εἶναι ἡ καλύτερη ἐποχὴ ἀφοῦ ὁ Ἕλληνας τώρα «πεινάει» ὅποτε δὲν θὰ ἀσχοληθεῖ μὲ τὰ θρησκευτικά.
.           Ἂς ἄφηναν τὸ μάθημα ὅπως ἦταν, ἢ ἴσως πιὸ κατανοητὰ γραμμένο καὶ ἂς ἔγραφαν ἄλλο βιβλίο ποὺ νὰ ἐνημερώνει γιὰ τὶς παραδόσεις καὶ τὸν πολιτισμὸ τοῦ ὑπόλοιπου κόσμου ἀφοῦ πρέπει νὰ ὑπάρχει ἐνημέρωση.
.           Αὐτὸ ποὺ ἔκαναν ὅμως εἶναι μία καθαρ μφισβήτηση το χριστιανισμο κεκαλυμμένη βέβαια λλ γι σους ξέρουν, ξεδιάντροπη, πουλη κα πικίνδυνη.

.             Ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία δὲν στέκεται αὐτὴ τὴ στιγμὴ στὸ ὕψος τῶν περιστάσεων καὶ θὰ συνεχίσει νὰ μὴν στέκεται ἂν δὲν πάρει δραστικὰ μέτρα ἀπαγορεύοντας ἐπιτέλους νὰ γίνονται ἐκπτώσεις ποὺ θὰ στοιχίσουν στὴν κοινωνία. Δὲν ἀρκεῖ ἡ ὑπόσχεση τῆς κυβέρνησης ὅτι δὲν θὰ μειώσει ὧρες στὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν. Δὲν εἶναι οἰκονομικὸ τὸ θέμα γιὰ τὴν τσέπη τῶν Θεολόγων, εἶναι βαθύτερο καὶ οὐσιαστικότερο, εἶναι θέμα ποὺ ἀφορᾶ στὴν Ὀρθοδοξία. Ἡ ἀποτίμηση τοῦ προβλήματος δὲν λύνει τὸ πρόβλημα ἂν δὲν ὑπάρξει ἀντίδραση.
.                 Ὅλες οἱ Ἐκκλησίες ἔχουν λόγο γιὰ τὸ περιεχόμενο τῶν βιβλίων ποὺ ἀφορᾶ στὴ θρησκεία τους. Ἡ ρωμαιοκαθολικὴ ἐκκλησία, ἡ ἑβραϊκὴ κοινότητα, ἡ μουσουλμανικὴ κοινότητα ἀσχολοῦνται οὐσιαστικὰ μὲ τὴν ὕλη ποὺ θὰ διδαχθεῖ στὰ σχολεῖα τους.
.           Μόνο στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, ἐπιχειροῦνται ἀλλαγὲς χωρὶς τὴν οὐσιαστικὴ συμμετοχὴ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῶν συμβούλων της. Γιατί ἄραγε γίνονται αὐτὲς οἱ προσπάθειες ἐκμοντερνισμοῦ καὶ ἰσοπέδωσης τῆς ὀρθόδοξης παράδοσης καὶ πίστης; Δὲν κάνει σὲ κανέναν ἐντύπωση;
.           Γιατί ὑπάρχει ἐλλιπὴς ἐνημέρωση πρὸς τὴν ἐκκλησία ἀπὸ τὸ Ὑπουργεῖο παιδείας καὶ θρησκευμάτων;
.           Εἶναι γεγονὸς ὅτι τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν τροποποιήθηκε γιὰ νὰ εἶναι ἀνεκτὸ ἀπὸ τὶς σύγχρονες ἀθεϊστικὲς συγκριτικὲς ἀντιλήψεις ἐνῶ σὲ πολλὲς περιπτώσεις εἶναι φανερὴ ἡ προσπάθεια ἀλλοίωσης τῆς κοινωνικῆς ἠθικῆς. Διαβάζοντας τό, τὸ καταλαβαίνει κανεὶς ἀμέσως.
.           Πῶς εἶναι δυνατὸν τὸ περιεχόμενο τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶν νὰ ὑπογράφεται ἀπὸ ἄθεους ὑπουργοὺς ποὺ ἀρνοῦνται νὰ ἀγγίξουν τὸ Εὐαγγέλιο;
.           Σαφῶς θὰ ἔπρεπε ἴσως νὰ γίνουν κάποιες ἀλλαγὲς στὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν ὥστε νὰ γίνει πιὸ κατανοητὸ καὶ ποιὸ εὔπεπτο. Ὅμως κάνει ἐντύπωση τὸ γεγονὸς καὶ δημιουργεῖ ἐρωτηματικὰ ὅταν αὐτὲς οἱ ἀλλαγὲς γίνονται μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο καὶ μάλιστα σὲ μία περίοδο ποὺ ἡ χριστιανικὴ παράδοση, ἀμφισβητεῖται κατὰ κόρον καὶ πολεμᾶται. Μὴν ξεχνᾶμε τί προσπάθειες ἔχουν γίνει πρὶν τὶς περιβόητες ἀλλαγὲς νὰ ἐξαφανίσουν τὸ μάθημα ἢ νὰ τὸ κάνουν μάθημα ἐπιλογῆς.
.           Βεβαίως ἐδῶ μπαίνει κι ἕνα ἄλλο ἐρώτημα. Εἶναι ἡ Ἐκκλησία ἕτοιμη γιὰ ἀντιπροτάσεις; Διαφωνεῖ καὶ συνεδριάζει ἀλλὰ εἶναι ἕτοιμη νὰ παρουσιάσει ἕνα δικό της σχέδιο; Εἶναι ἕτοιμη ἀκόμη, ἀκόμη νὰ ἀντιδράσει ὅπως πρέπει σὲ περίπτωση ποὺ τὸ ὑπουργεῖο τὴν ἀγνοήσει καὶ τὴν προσπεράσει. Ἔχει τὴν δύναμη. Θὰ τὸ κάνει ὅμως;
.           Τὸ Σύνταγμα τῆς Χώρας στὴν παράγραφο 2 τοῦ ἄρθρου 16 προβλέπει τὰ ἑξῆς: «Ἡ Παιδεία ἀποτελεῖ βασικὴ ἀποστολὴ τοῦ Κράτους καὶ ἔχει σκοπὸ τὴν ἠθική, πνευματική, ἐπαγγελματικὴ καὶ φυσικὴ ἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνων, τὴν ἀνάπτυξη τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆς συνείδησης καὶ τὴν διάπλασή τους σὲ ἐλεύθερους καὶ ὑπεύθυνους πολίτες».
.           Ἐπίσης ὁ καταστατικὸς Χάρτης τῆς Ἐκκλησίας ὁρίζει στὸ ἄρθρο 9, πάρ. Ε´τὰ ἑξῆς: «παρακολουθεῖ (ἡ Δ.Ι.Σ.) τὸ δογματικὸ περιεχόμενο τῶν διὰ τὰ σχολεῖα τῆς Στοιχειώδους καὶ Μέσης Ἐκπαιδεύσεως προοριζομένων διδακτικῶν βιβλίων τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν».
.           Στὶς 27 Ἰουνίου 2017 ὁ ἀρχιεπίσκοπος στὴν Σύνοδο ποὺ πραγματοποιήθηκε ἐξήγησε ὅτι «τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας, Θρησκευμάτων καὶ Ἐρεύνης προέβη εἰς μεταρρύθμιση τῶν ἀναλυτικῶν προγραμμάτων εἰς τὰ Θρησκευτικὰ μαθήματα τῆς στοιχειώδους καὶ μέσης ἐκπαιδεύσεως σὲ τέτοιο βαθμὸ ποὺ ἀναγκασθήκαμε νὰ ἀποστείλουμε τὸ ὑπ’ ἀριθ. 4896/2016 ἔγγραφό μας πρὸς τὸν κ. Πρωθυπουργὸ καὶ τοὺς κ. Ἀρχηγοὺς τῶν εἰς τὴν Βουλὴν κομμάτων καὶ νὰ δηλώσουμε δημοσίως ὅτι «τὰ προγράμματα αὐτὰ εἶναι καὶ ἀπαράδεκτα καὶ ἐπικίνδυνα». Γιὰ νὰ ἀποστέλλει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος αὐτὸ τὸ ἔγγραφο στὸν ὑπουργὸ καὶ νὰ χαρακτηρίζει τὶς ἀλλαγὲς ἐπικίνδυνες, φανταστεῖτε τί σημαίνει αὐτό.
.           Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ βέβαια, εἶναι λυπηρὸ τὸ γεγονὸς ὅτι καὶ μέσα στὴ Σύνοδο σύμφωνα μὲ πληροφορίες, ὑπάρχουν διαφορετικὲς ἀπόψεις γιὰ τὸν χειρισμὸ τοῦ θέματος. Κάποιοι ἀναπαύονται μὲ τοὺς χειρισμοὺς τῆς κυβέρνησης, ἐνῶ κάποιοι ἄλλοι χτυποῦν τὸ χέρι στὸ τραπέζι κρούοντας τὸν κώδωνα τοῦ κινδύνου.
.           Παρόλα αὐτὰ ἐνῶ, τὸ ὑλικὸ μαθητείας ποὺ θὰ ἀποτελέσει τὰ βιβλία, τὰ ὁποῖα θὰ χρησιμοποιηθοῦν ἀπὸ τὸ σχολικὸ ἔτος 2018-2019 πρὶν τυπωθεῖ, ἔπρεπε νὰ τεθεῖ εἰς τὴν διάθεση τῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὴν ἀπαιτουμένη δογματικὴ παρακολούθηση, αὐτὸ δὲν ἔγινε μὲ τὴν δικαιολογία ὅτι δὲν ὑπῆρχε ἀρκετὸς χρόνος κι ἔπρεπε νὰ τυπωθοῦν τὰ βιβλία. Προχειρότητα ἢ σχέδιο ἀδιαπραγμάτευτο;

 

ΠΗΓΗ: newsbomb.gr

 

 

1 Σχόλιο

ΚΑΤΑΧΝΙΑ ΣΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ (Γ. Ν. Παπαθανασόπουλος)

Καταχνιὰ στὰ Θρησκευτικὰ

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

.               Σύγχυση προκαλεῖ στὴν κοινὴ γνώμη γιὰ τὸ τί πραγματικὰ ἰσχύει στὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν. Οἱ ἀντικρουόμενες πληροφορίες ποὺ διοχετεύθηκαν ἀπὸ τοῦ Μαξίμου καὶ τὴ Σύνοδο προκαλοῦν καταχνιὰ στὴν ἀλήθεια. Ποιόν ἐξυπηρετεῖ αὐτὴ ἡ σύγχυση; Ἀσφαλῶς τὴν Κυβέρνηση. Αὐτὴ προχωρεῖ τὸ ἀθεϊστικὸ πρόγραμμά Της….

Μερικὰ γεγονότα ποὺ προκάλεσαν τὴ σύγχυση:

.               Στὴν Ἱεραρχία τῆς 27ης Ἰουνίου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ. Ἱερώνυμος εἶπε ὅτι μὲ βάση τὰ στοιχεῖα, ποὺ τοῦ προσκόμισε ἡ τριμελὴς ἐξ Ἀρχιερέων Ἐπιτροπή, «Ἡ συζήτηση ἄρχισε ἀπὸ μηδενικὴ βάση». Ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας κ. Νικόλαος ἀντίθετα εἶπε: « (Στὰ χέρια μας) Ὑπῆρχε ἡ αἴσθηση ὅτι ἐνῶ μιλούσαμε γιὰ μηδενικὴ βάση, στὴν οὐσία ὑπῆρχε τετελεσμένο».
.               Ἐπίσης ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὑποστήριξε ὅτι διατηρήθηκε «ὁ Ὀρθόδοξος χαρακτήρας τοῦ μαθήματος». Τὸ ἴδιο ὑποστήριξε καὶ ὁ πρόεδρος τῆς 3μελοῦς Ἐπιτροπῆς, Μητροπολίτης Ὕδρας κ. Ἐφραίμ. Ἀντίθετα ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας, μέλος τῆς Ἐπιτροπῆς, τόνισε ὅτι τὸ νέο μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν «ἀντὶ νὰ εἶναι Ὀρθόδοξο …εἶναι οὐδετερόθρησκο, δηλαδὴ μὲ σαθρὴ ταυτότητα. Ἕνα μάθημα μὲ θρησκευτικὲς θερμίδες ποὺ ἀρρωσταίνουν καὶ παχαίνουν καὶ ὄχι μὲ βιταμίνες ποὺ προσφέρουν ζωὴ καὶ ὑγεία…».
.               Ὁ Μητροπολίτης Ὕδρας ἐνημέρωσε τὴν Ἱεραρχία ὅτι οἱ τρεῖς Ἱεράρχες – ἐκπρόσωποί Της– ἐξέτασαν τοὺς Φακέλους τῶν Μαθητῶν (ΦΜ) «ἅμα τῇ δημοσιεύσει αὐτῶν» καὶ διαπίστωσαν ὅτι «σὲ ὅλα τὰ κεφάλαια τίθεται μὲ σαφήνεια ἡ σωτηριολογικὴ διάσταση τῆς Ἐκκλησίας». Ἀντίθετα ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας, πέραν τῆς πλήρους ἀμφισβήτησης τῆς διάστασης τοῦ μαθήματος, σημείωσε ὅτι ἡ Ἐπιτροπὴ ζήτησε νὰ δεῖ τοὺς ΦΜ, «οἱ ὁποῖοι τελικὰ δὲν τοὺς δόθηκαν καὶ δημοσιοποιήθηκαν πρὶν ἀπὸ μόλις δέκα μέρες (17/6/2017)».
.               Ἀπὸ τὴ Σύνοδο διοχετεύθηκε ἡ πληροφορία ὅτι ἡ κυβέρνηση ὑποχώρησε πλήρως σὲ ὅσες ἀλλαγὲς καὶ τροποποιήσεις εἶχε ζητήσει ἡ Ἐκκλησία. Ἀντίθετα ἡ πληροφορία ποὺ διοχετεύθηκε ἀπὸ τὸ ΙΕΠ ἦταν ὅτι ἡ Ἱεραρχία ἀποδέχθηκε ὁμόφωνα τὰ νέα προγράμματα σπουδῶν! Ἡ Πανελλήνια Ἕνωσις Θεολόγων κατάγγειλε τὸ ΙΕΠ, ὅτι προσπαθεῖ νὰ ἐξαπατήσει τὴν κοινὴ γνώμη καὶ τόνισε ὅτι ἡ Ἱεραρχία συγκατένευσε μόνο στὸ νὰ συνεχιστεῖ ὁ διάλογος μὲ τὸ Ὑπουργεῖο καὶ δὲν πῆρε ἀπόφαση γιὰ τὰ νέα προγράμματα τῶν Θρησκευτικῶν.
.               Ὡς πρὸς τὶς διορθώσεις, ποὺ ζήτησε ἡ Ἐκκλησία στὸ πρόγραμμα καὶ κάποιες ἔγιναν δεκτές, δὲν ἀφοροῦν στὴν οὐσία τοῦ μαθήματος. Αὐτὸ παραμένει θρησκειολογικό. Ἡ κυβέρνηση πετυχαίνει τὸ μεῖζον καὶ κάνει «δῶρα» στὴν Ἐκκλησία τὴν ὑποχρεωτικότητα τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶν καὶ τὴν ἐξασφάλιση τῶν θέσεων ἐργασίας στοὺς θεολόγους καθηγητές, γιὰ νὰ κλείσει στόματα. Ἀλλὰ «φοβοῦ τοὺς Δαναοὺς καὶ δῶρα φέροντας»… Γνωρίζει ὅτι σήμερα τὰ δῶρα της δὲν τῆς κοστίζουν τίποτε καὶ εὔκολα μπορεῖ νὰ τὰ πάρει πίσω….
.               Γιὰ τὸ πρόγραμμα τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν πρέπει νὰ ὑπάρξει, ἔστω τὴν ἐσχάτη ὥρα, ἔντονη καὶ ἀποτελεσματικὴ ἀντίδραση τῆς Ἐκκλησίας. Ἀλλιῶς ἡ Κυβέρνηση θὰ ἐπιβάλει στὰ ἑλληνόπουλα τὸν συγκρητιστικὸ – θρησκειολογικὸ χαρακτήρα τοῦ μαθήματος καὶ θὰ προωθήσει ἔτσι τὴν παγκοσμιοποίηση στὶς ἑπόμενες γενιές, ὑπονομεύοντας τὴν ἰδιοπροσωπία τους. –

, ,

Σχολιάστε

«ΕΦΙΑΛΤΗΣ» πρός τόν ὁλοκληρωτισμό.

Πορίσματα ἡμερίδος
«Κατάργηση Μετρητῶν – τέλος τῆς ἐλευθερίας».
Ὁδεύοντας πρός τόν ὁλοκληρωτισμό.

.             Στίς 24 τοῦ μηνός Ἰουνίου 2017 διοργανώθηκε ἀπό τήν Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶν καί τήν Ἑνωμένη Ρωμηοσύνη, στό Στάδιο Εἰρήνης καί Φιλίας (Σ.Ε.Φ.), στήν αἴθουσα Μελίνα Μερκούρη ἡμερίδα, ὑπό τήν αἰγίδα τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πειραιῶς κ. Σεραφείμ μέ θέμα

«Κατάργηση Μετρητντέλος τς λευθερίας.
δεύοντας πρός τόν λοκληρωτισμό».
Μεταδόθηκε ἀπό τόν Ραδιοφωνικό Σταθμό τῆς Πειραϊκῆς Ἐκκλησίας FM 91,2 

καί τηλεοπτικά ἀπό τό Web TV  καί τήν Ἀχελῶος TV.
Τήν ἡμερίδα συντόνισε ὁ αἰδ. Πρωτοπρεσβύ­τερος Ἰωάννης Φωτόπουλος.

.             Ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Πειραιῶς ἐκήρυξε τήν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆς ἡμερίδος προηγηθείσης προσευχῆς.  Ὁ Μητροπολίτης στήν ἐναρκτήρια ὁμιλία του τόνισε ὅτι ἀπό τόν Μεγάλο Ἀδελφό τῆς Νέας Τάξης ἐπιχειρεῖται ἡ καταπάτηση τῆς ἰδιωτικότητος καί ἡ καταστρατήγηση τῆς θεοσδότου ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου. Ἡ ἀχρήματη κοινωνία εἶναι μέθοδος ἀσφυκτικοῦ ἐλέγχου καί καταδυνάστευσης τοῦ ἀνθρώπου. Ἀπαιτεῖται, κατέληξε, ἀπ᾿ ὅλους δυναμική ἀντίσταση, νήψη, ἐγρήγορση καί ὀρθόδοξη ὁμολογία.
.        Ἐν συνεχείᾳ ὁ πανοσιολογιώτατος ἀρχιμ. Σαράντης Σαράντος παρουσίασε τήν προϊστορία τοῦ θέματος τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτότητος ἤ Κάρτας τοῦ Πολίτη καί τίς σχέσεις τους μέ τά capital controls, τή μείωση τῶν μετρητῶν καί τή μείωση τῆς ἐλευθερίας τῶν πολιτῶν. Ἐπεσήμανε τή σημασία τῆς ἡμερίδος καί τό σκοπό της ὡς ἀναχώματος στά ἀντιλαϊκά, ἀντεθνικά καί ἀντίθεα σχέδια τῶν σχεδιαστῶν τῆς νεοταξικῆς ὁλοκληρωτικῆς δράσης.

.              Ἀπό τίς εἰσηγήσεις τῶν εἰδικῶν, ἐμπνευσμένων καί πεπειραμένων ὁμιλητῶν προέκυψαν τά παρακάτω πορίσματα:

1. Ὅσα ἀπίθανα καί ἐφιαλτικά ἐκτίθενται μέσα στό μυθιστόρημα τοῦ Ὄργουελ «1984» καί περιέχονται στά κινηματογραφικά ἔργα ἐπιστημονικῆς φαντασίας βλέπουμε στίς μέρες μας νά γίνονται πραγματικότητα. Αὐτή τή στιγμή σέ πολλές χῶρες τοῦ τρίτου κόσμου καί ὄχι μόνο, μεθοδεύεται ἡ πλήρης κατάργηση τῶν μετρητῶν καί ἡ ἐμφύτευση microchip, ἡ ὁποία προπαγανδίζεται ὡς ὠφέλιμη γιά ἰατρική χρήση, γιά ἀσφάλεια σέ ὅλα τά ἐπίπεδα καί γιά  καθημερινή διευκόλυνση.  Στόν ὁρίζοντα τῶν ἐξουσιαστῶν βρίσκεται καί ἡ χρήση laser γιά ἐπιδερμική ἐφαρμογή τοῦ RFID καί ἡ σατανική προσπάθεια διασυνδεσιμότητας τοῦ ἐγκεφάλου μέ τούς ἠλεκτρονικούς ὑπολογιστές.
.             Τό πιό δυσάρεστο εἶναι ἡ ἀλλοίωση τῶν συνειδήσεων πολλῶν συνανθρώπων μας πού ἀποδέχονται ἐθελούσια τό «τσιπάρισμα»  γιά λόγους ἐξυπηρετήσεως.

2.Τά μετρητά, πού εἶναι κατά τόν Ντοστογιέφσκυ, «ἡ ἐλευθερία κομμένη σέ νομίσματα» ἐνοχοποιοῦνται ἀπό τή Νέα Τάξη γιά τήν τρομοκρατία, τή φοροδιαφυγή, τή διακίνηση ναρκωτικῶν κλπ. Ἀπροσχημάτιστα τό ΔΝΤ μεθοδεύει τήν ἐξάλειψή τους καί προτείνει μεταξύ ἄλλων στίς χῶρες: α) κατάργηση τῶν χαρτονομισμάτων μεγάλης ἀξίας, β) πλαφόν καί ἄλλους περιορισμούς στίς συναλλαγές μέ μετρητά γ) οἰκονομικά κίνητρα γιά τήν ἐξάπλωση τῆς χρήσης τοῦ πλαστικοῦ χρήματος καί δ) ἐπικοινωνιακά προγράμματα γιά νά ἁπαλύνει τίς δικαιολογημένες ὑποψίες τῶν πολιτῶν. Ὅλα αὐτά ἔχουν ἤδη ἐφαρμοσθεῖ στήν πατρίδα μας ἀπό τά «ὑπάκουα» παιδιά τοῦ συστήματος. Ἡ κατάργηση τῶν μετρητῶν μπορεῖ νά ὠφελήσει πολλούς: Τράπεζες, Κυβερνήσεις, Ἑταιρεῖες, κτός ἀπό τούς ἁπλούς πολῖτες, οἱ ὁποῖοι θά ὑπόκεινται σέ πλήρη λεγχο γιά τό πο καί τό πς ξοδεύουν καί τήν τελευταία τους δεκάρα. Κατά συνέπεια εἴτε κεντρικά σέ μία βάση δεδομένων, εἴτε «ἀποκεντρωμένα» σέ πολλές βάσεις δεδομένων, θά δημιουργηθεῖ πλῆρες ἰατρικό, καταναλωτικό, θρησκευτικό, πολιτικό καί ὁποιοδήποτε ἄλλο προφίλ τῶν πολιτῶν πού  θά καταντήσουν ἕρμαια τόσο τοῦ πολιτικοῦ ὅσο καί τοῦ χρηματοπιστωτικοῦ συστήματος ἐφ᾽ ὅσον δέν θά ἔχουν πλέον στά χέρια τους τό βασικό ἀμυντικό τους ὅπλο: τήν ἀνάληψη τῶν καταθέσεών τους.
.              Ἡ ἠλεκτρονική διακυβέρνηση πού ἀποτελεῖ τό στοίχημα τῆς πολιτικῆς καριέρας τῶν κυβερνητῶν μας ἀποσκοπεῖ στήν ἑδραίωση τοῦ ἤδη ἱδρυθέντος παγκοσμίου συστήματος διακυβερνήσεως τῶν ἀνθρώπων.  Μέσῳ αὐτοῦ ἐλέγχονται τά οἰκονομικά ὅλων τῶν ἀνθρώπων πού ἀσφυκτιοῦν, ἀφοῦ οἱ τράπεζες μέ ἀντιλαϊκούς νόμους  ἀναγκάζουν τούς ἀνθρώπους σέ ἀλλοτριωμένο τρόπο ζωῆς, χωρίς ἀγάπη, χωρίς ἐπικοινωνία, χωρίς διάθεση γιά δημιουργία.
.              Σημαντικά γιά τήν ἡμερίδα μας καί τήν γενικότερη ἀντίσταση στήν ἐπιβολή τοῦ πλαστικοῦ χρήματος κρίνουμε τή στάση τοῦ διεθνοῦς φήμης οἰκονομολόγου και συγγραφέως Norbert Häring καί τό βιβλίο του «Ἡ κατάργηση τῶν μετρητῶν καί οἱ συνέπειές της».

3. Ἀντίθετα πρός τίς ἐπιταγές τοῦ Συντάγματος, τό ὁποῖο κατοχυρώνει τήν προσωπική ἐλευθερία, τήν ἐλεύθερη ἀνάπτυξη τῆς προσωπικότητος, τά ἀνθρώπινα δικαιώματα τήν προστασία τῶν δεδομένων μας, ἡ ἐπιβολή τοῦ πλαστικοῦ χρήματος δημιουργεῖ προβλήματα στήν καθημερινή μας ζωή. Χαρακτηριστική ἡ φράση «ἔπεσε τό σύστημα».  Παρά τά ὅσα διακηρύττονται, μέ τό πλαστικό χρῆμα δημιουργοῦνται ἐμπόδια στίς οἰκονομικές συναλλαγές, στήν πρόσβαση στήν ὑγεία, τή δικαιοσύνη καί σέ ἄλλα κοινωνικά δικαιώματα. Γίνεται ἐκμετάλλευση τῶν προσωπικῶν δεδομένων (data mining) σέ σημεῖο δυνατότητος πρόβλεψης καί ἐλέγχου τῆς συμπεριφορᾶς τῶν πολιτῶν. Ἡ ἀνεξαρτησία τῆς πατρίδος μας καί ὅλες οἱ ἐλευθερίες τῶν πολιτῶν ἀπειλοῦνται ἀφοῦ μεθοδεύεται ἡ πλήρης ἐξάρτηση τῆς οἰκονομικῆς ζωῆς ἀπό ὑπερεθνικούς ὀργανισμούς (visa – mastercard). Οἱ προσωπικοί, κοινωνικοί καί ἐθνικοί κίνδυνοι ἐλλοχεύουν ἀπό τήν κατάργηση τῶν μετρητῶν.

4.Τό αὐτεξούσιο τοῦ ἀνθρώπου, ἡ θεόσδοτη ἐλευθερία του πού σέβεται ἀπόλυτα ὁ Θεός, πλήττεται βάναυσα ἀπό τόν ἠλεκτρονικό καί οἰκονομικό ὁλοκληρωτισμό πού τείνει νά ἐπιβληθεῖ.
.             Ὁ ἐν Τριάδι Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο κατ’ εἰκόνα καί καθ’ ὁμοίωσιν Αὐτοῦ.  Ἡ εἰδοποιός διαφορά τοῦ ζεύγους τῶν πρωτοπλάστων ἀπό ὅλα τά ἄλλα δημιουργήματα ἦταν ἡ ἐλεύθερη βούληση καί ὁλοκάθαρο τό αὐτεξούσιο.  Μετά τήν παρακοή ἀμαυρώνεται ὁ νοῦς καί ἀλλοιώνεται τό αὐτεξούσιο.
.            Φαλκιδεύεται ἔτσι ἡ θεόσδοτη ἐλευθερία του ἀπό τόν ἀντίδικο Διάβολο καί κάθε γενιά καταδυναστεύεται ἀπό τά ἔργα του τά δόλια.
.            Στίς μέρες μας ἡ μεθοδευμένη πολεμική του κατά τῆς εἰκόνος τοῦ Θεοῦ παίρνει τραγικές διαστάσεις.  Προσπαθεῖ νά εἰσχωρήσει στά μύχια τῶν ἀνθρώπων καταστρατηγώντας ὅ,τι ἐν τῷ μεταξύ, μετά τήν ἐνανθρώπηση τοῦ Μονογενοῦς Υἱοῦ καί Λόγου τοῦ Θεοῦ, Σταύρωσή Του καί Ἀνάστασή Του δημιουργήθηκε πρός σωτηρίαν τοῦ ἀνθρώπου.  Ὁ ἀρχέκακος ὄφις τῆς ἀνομίας, ὁ Διάβολος, ἀνατρέπει νόμους, συνήθειες, ἤθη καί ἔθιμα, τήν ἀληθῆ κατά Θεόν γνώση καί ὁτιδήποτε συγκροτεῖ καί θεώνει τόν ἄνθρωπο.  Ὁ ὑπαρκτός πολέμιος τοῦ ἀνθρώπου ἔχει τό θράσος διά τοῦ κυρίου ἐκπροσώπου του, τοῦ Ἀντιχρίστου, νά προσπαθεῖ νά ἐκδιώξει τόν Χριστό ἀπό τίς ψυχές τῶν ἀνθρώπων καί ἀπό τίς κοινωνίες τους.
.             Ἡ σύγχρονη ἀποστασία ἀπό τήν ὀρθόδοξη πίστη καί ἡ καταπάτηση τῶν εὐαγγελικῶν ἐντολῶν εἶναι ἡ αἰτία τῶν παρόντων καί μελλοντικῶν δεινῶν.  Αὐτά δίνουν στόν Ἀντίχριστο τή δύναμη «νά διακηρύττει» ὅπως γράφει ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς «ὅτι ὅλοι οἱ νόμοι τοῦ Θεοῦ, ὅλοι οἱ νόμοι τοῦ Χριστοῦ εἶναι κακοί καί ἐπικίνδυνοι, ὅτι εἶναι θανατηφόροι…πρέπει νά ἀπορριφθοῦν καί νά ἀντικατασταθοῦν μέ ἄλλους νόμους ἀντιθέτου περιεχομένου…!». Μέ αὐτή τή στόχευση ἐπιβάλλεται σήμερα ὁλοένα αὐξανόμενη ἡ χρήση τοῦ δυσωνύμου ἀριθμοῦ 666 στά ἠλεκτρονικά συστήματα ἐξυπηρετήσεως, στή διεθνῆ διακίνηση προϊόντων πληροφοριῶν καί ὑπηρεσιῶν.  Ἔτσι ἑδραιώνεται ἕνα παγκόσμιο συγκεντρωτικό σύστημα ἐξουσίας καί ὅσοι ἀρνηθοῦν νά προσχωρήσουν σ’αὐτό, ἀπειλοῦνται μέ οἰκονομικό ἀποκλεισμό. Συγκεκριμένα γεγονότα ἀπό τήν ἀναπτυσσόμενη κοινωνία χωρίς μετρητά, ἀποδεικνύουν τά ἀπάνθρωπα σχέδια ὅσων δραστηριοποιοῦνται γιά τήν ἐπιτυχῆ ἐγκαθίδρυση τοῦ παγκοσμίου ἀντιχρίστου κράτους.
.              Ἰδιαίτερα μέσῳ τῆς παντοδύναμης ψηφιακῆς τεχνολογίας μάχεται νά ἑνώσει ὅλον τόν κόσμο σέ μιά παγκόσμια δικτατορία.  Ὑποχρεωτικά κάθε ἄνθρωπος θά πρέπει νά μετέχει ὡς μέλος σ’ αὐτήν, ὑπάκουος ἀπόλυτα στούς νόμους της καί τίς ἀπαιτήσεις της.  Θά παραμένει ἀνικανοποίητος ἄν δέν εἶναι γνωστή κάθε σκέψη, κάθε κίνηση, κάθε δραστηριότητα τοῦ ἀνθρώπου. Μέσῳ τῆς συγχρόνου ψηφιακῆς τεχνολογίας εἶναι πανεύκολη καί ἄμεση ἡ γνώση ὅλων τῶν προσωπικῶν δεδομένων.  Σκοπός τῶν δυναστῶν τῆς νέας ἀντίχριστης Ἐποχῆς εἶναι νά ἐμφυτεύσουν τό τσιπάκι μέ ἄπειρες καταγραφικές δυνατότητες στό χέρι ἤ στό μέτωπο καί ἔτσι νά διαφεντεύουν ὅλη τήν Οἰκουμένη.
.                  Δέν ἦταν δυνατόν νά φθάσουν σ’ αὐτό τό πολυπόθητο τέλος, ἄν δέν τούς εἶχε φυτέψει στό μυαλό τους ὁ Διάβολος τό σχέδιο τοῦ οἰκονομικοῦ ἀποκλεισμοῦ ὅλων τῶν ἀνθρώπων, πρᾶγμα πού σήμερα διερχόμαστε.  Τά capital controls ἀπετέλεσαν τήν κορυφαία μέχρι σήμερα ἔκφραση τῆς οἰκονομικῆς καταπιέσεως.
.                Ἕπεται ἡ γενίκευση τῶν καρτῶν σ’ ὅλες τίς συναλλαγές καί τό τσιπάρισμα μαζί μέ τό σφράγισμα τοῦ Ἀντιχρίστου.
.               Ὁ Πανάγαθος Τριαδικός Θεός φρόντισε νά ἀποκαλύψει τόσο στό τελευταῖο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης ὅσο καί στόν Ἅγιο Παΐσιο τίς σχετικές διαδικασίες τοῦ σφραγίσματος καί τῶν συνεπειῶν του ἀπό αὐτούς πού θά τό δεχθοῦν.  Ἐκεῖνοι πού δέν θά δεχθοῦν τή σφραγίδα τοῦ Ἀντιχρίστου, τῆς ὁποίας ὁ κωδικός εἶναι τό 666, θά ἐπιβιώσουν διά πίστεως καί θά περάσουν στήν αἰωνιότητα.
.                 Ἐπιβάλλεται λοιπόν ἐπειγόντως, τώρα, ἡ ὀρθή στάση ἀπέναντι στόν πνευματικό κίνδυνο στερήσεως τῆς θεοσδότου ἐλευθερίας μας καί ἡ ἀντίστασή μας στήν ἐπίθεση τῆς Νέας Ἐποχῆς, ὅπως καθορίζεται ἀπό τήν ὀρθόδοξη παράδοση, τή διδασκαλία τῶν ἁγίων Πατέρων καί τήν ἔνδοξη ἱστορία μας. Ἑνωμένοι, μέ σταθερές βάσεις νά θέσουμε τόν ἑαυτό μας ἀνάχωμα στήν ἐπιβολή τῶν δυνάμεων τοῦ Ἀντιχρίστου.
.               Ἄς ποφασίσουμε ς κόκκινη γραμμή δέν τήν περνομε, ς δ καί μή παρέκει –τήν κάρτα μέ ποιαδήποτε μορφή, σχμα νομασία, ποία ταυτισμένη μέ μς θά περιέχει τά πάντα καί θά χρησιμοποιεται γιά λα, μιά κάρτα «λα σέ να». Σ΄ατήν θά πρέπει νά ντιδράσουμε καί νά ρνηθομε τήν παραλαβή της.
.               Ἀ
πό τήν λλη, πρέπει ς πράξη ντιστάσεως, παιτεται, νά χρησιμοποιομε σο εναι δυνατόν περισσότερο τά μετρητά στίς συναλλαγές μας.
.               
Ὅπλα στόν ἀγῶνα μας ἄς παραμείνουν ἡ διαρκής μετάνοια, ἡ καρδιακή συντριβή, ἡ ἀδιάλειπτη προσευχή ἡ ἐκζήτηση τοῦ θείου ἐλέους.  Ἡ ἔμπονη μετάνοια, ὅπως ἔχει δείξει ἡ βιβλική καί ἐκκλησιαστική μας ἱστορία μπορεῖ νά κάμψει τή δικαιολογημένη ὀργή τοῦ Θεοῦ γιά τήν ἀποστασία μας ἀπό τό θέλημά Του.  Παράδειγμά μας ἄς παραμένει ἡ παρρησία τῶν ἁγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων πού βροντοφωνοῦσαν: «Δριμύς ὁ χειμών, ἀλλά γλυκύς ὁ Παράδεισος». Ἐν μέσῳ τοῦ φρικτοῦ μαρτυρίου ἀποκαλυπτόταν ὁ Παράδεισος. Μακάρι οἱ εὐχές τῶν ἑκατομμυρίων μαρτύρων τῆς Μίας Ἁγίας, Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας μας νά μᾶς στηρίζουν ὅλους μας καί νά μᾶς ἀξιώσουν τῆς αἰωνίου τρυφῆς τοῦ Παραδείσου.

, ,

Σχολιάστε

Η ΕΞΑΡΧIΑ ΤΩΝ ΕΞΑΡΧΕIΩΝ (Δ. Νατσιός)

Ἡ ἐξαρχία τῶν Ἐξαρχείων

γράφει ὁ Δημ. Νατσιός
Δάσκαλος-Κιλκίς

«Ὁ σημερινὸς ἄνθρωπος, ἕνας νομάς, ἕνα παράσιτο ποὺ κατοικεῖ στὶς μεγάλες πόλεις, ἄτομο ὠμοῦ ρεαλισμοῦ, ναυάγιο μέσα στὴν τρικυμία τῆς ἄμορφης μάζας, ἄνθρωπος ἄθρησκος, ἔξυπνος καὶ στεῖρος». [Ὄσβαλντ Σπένγκλερ, «Ἡ παρακμὴ τῆς Δύσης»]

.           Ἐν πρώτοις νὰ ἐξηγήσουμε τὸν τίτλο τοῦ ἄρθρου. Τὰ Ἐξάρχεια ἦταν κάποτε ἀθηναϊκὴ συνοικία. Κτίτωρ καὶ νουνός της ἦταν κάποιος ταπεινὸς παντοπώλης, ὀνόματι Ἔξαρχος, ὁ ὁποῖος ἔκτισε ἐκεῖ σειρὰ -ἁλυσίδα θὰ λέγαμε σήμερα- καταστημάτων, τὰ ὁποῖα βάφτισε Ἐξάρχεια.
.           Ἐξαρχία εἶναι ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ ἀξίωμα τοῦ Ἐξάρχου. Αὐτὸς ἔχει ὑπὸ τὴν δικαιοδοσία του μία ἐδαφικὴ περιοχή. Γνωστὴ στὴν ἱστορία μας εἶναι ἡ βουλγαρικὴ ἐξαρχία, ποὺ ἱδρύθηκε τὸ 1870 μὲ σουλτανικὸ φιρμάνι, πονήρευμα τῶν κομιτατζήδων, μὲ σκοπό, ἐν εὐθέτῳ χρόνῳ, τὴν κατάληψη τῆς Μακεδονίας καὶ τὸν διὰ πυρὸς καὶ σιδήρου ἐκβουλγαρισμό της.
.           Κάτι παρόμοιο συμβαίνει καὶ σήμερα μὲ τὰ Ἐξάρχεια, ποὺ δὲν εἶναι πιὰ συνοικία τῆς Ἀθήνας, ἀλλὰ μία ἰδιότυπη ἐξαρχία, ἡ ὁποία ὑπάγεται στὴν ἀπόλυτη δικαιοδοσία δεκάδων ἔξαρχων-ἔξαλλων νεαρῶν.
.               Οἱ δὲ νεαροὶ αὐτοὶ ἔξαρχοι καὶ ἄρχοντες τῆς ἐξαρχίας τῶν Ἑξαρχείων κατὰ καιροὺς λαμβάνουν ποικίλες ὀνομασίες, ὅπως: «γνωστοὶ-ἄγνωστοι», «μπαχαλάκηδες», «κουκουλοφόροι ἢ κουκουλοφλῶροι», «ἀναρχικοί», «ἀνένταχτοι», «ἀριστεριστές», «ἀντάρτες τῶν πόλεων». Τὰ λημέρια τους, ὅπου κρύβουν τὰ φυσέκια καὶ τὰ μπαρουτόβολά τους -τὶς βόμβες μολότωφ- τὰ ἔχουν μὲς στὸ πανεπιστήμιο, τὸ πάλαι ποτὲ Καποδιστριακό. Καὶ καλὸ θὰ ἦταν, γιὰ νὰ μὴν μαγαρίζουμε τὸ σεπτὸ ὄνομα τοῦ πρώτου καὶ μοναδικοῦ κυβερνήτη τοῦ Γένους ἢ τῶν ἐθνικῶν εὐεργετῶν ἀπὸ τὸ Μέτσοβο, νὰ καταργηθεῖ ὁ τίτλος καὶ νὰ μετονομαστεῖ σὲ σκέτο «ἄσυλο». Νὰ ρωτᾶς τὸν νεαρὸ φοιτητὴ “ποῦ σπουδάζεις” καὶ νὰ ἀπαντᾶ στὸ ἄσυλο τῆς Νομικῆς ἢ τῆς Φιλοσοφικῆς. Θὰ ἐκτιμηθεῖ ἡ πράξη αὐτὴ κι ἀπὸ τὸ “ρωμαλέο φοιτητικὸ κίνημα”, ποὺ μνημόνευσε ὁ… μειλίχιος, κατὰ τὸν ἀρχιεπίσκοπο, ὑπουργὸς παιδείας.
.           Τὸ θέμα μας ὅμως εἶναι ἄλλο. Ὁ Γκαῖτε ἔγραφε ὅτι ἡ ἐφηβικὴ ἡλικία εἶναι ἡ ἡλικία ἀπὸ τὴν ὁποία ἐξαρτᾶται ἡ τύχη ὁποιουδήποτε ἔθνους. Καὶ ὁ Ντοστογιέφσκι θεωροῦσε κάθε γενιὰ στὴν ἱστορία ἑνὸς λαοῦ μία εἰκόνα τῆς νεολαίας του. Διαρρηγνύουμε τὰ ἱμάτιά μας γιὰ τὴν συμπεριφορὰ τῶν νέων τῆς ἐποχῆς μας. Ὅταν δικαίως καταδικάζουμε αὐτὴ τὴν συμπεριφορά, διαπράττουμε ταυτόχρονα ἕνα βαρὺ ἀδίκημα κατὰ τῆς ἀλήθειας. Γιατί περιγράφουμε ἕνα ἀντικοινωνικὸ γεγονὸς ἑξαιρώντας ἀπὸ αὐτό, ἐκεῖνο ποὺ δὲν πρέπει νὰ ἑξαιροῦμε: Τὴν ἠθικὴ αὐτουργία.
.           Τὰ παιδιά μας εἶναι παιδιὰ τῆς ἐποχῆς μας. Ἡ ἐποχή μας εἶναι δική μας κατάκτηση, δική μας εὐθύνη, δική μας λογοδοσία, δική μας ἀλαζονεία καί, κυρίως, δική μας «παιδεία». Ποιά «παιδεία» προσφέρουμε στὰ παιδιά μας, ὄχι μόνο σὰν σχολεῖα, ἀλλὰ κυρίως σὰν κοινωνικὸ μοντέλο. Μήπως θερίζουμε σήμερα, ὅ,τι σπείραμε χθές; Ποιός τροφοδοτεῖ τὰ Ἐξάρχεια; Ποιός «διδάσκει» στὰ παιδιά, ἀπὸ τὴν πρώτη μέρα ποὺ θυμοῦνται τὸν κόσμο ὅτι ὁ σκοπὸς ἁγιάζει τὰ μέσα; Ποιός τὰ ἐφοδιάζει, ἐξ ἁπαλῶν ὀνύχων, μὲ τὰ παντοειδῆ ἠλεκτρονικὰ ἀποβλακωτικά; Ποιός τὰ ἐθίζει στὴν καταναλωτικὴ μανία καὶ τὸν πιθηκισμό; Ποιός ἔδιωξε τὸν φόβο τοῦ Θεοῦ καὶ τὸ ἔλεον τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὸ σχολεῖο, τὴν οἰκογένεια καὶ τὴν κοινωνία; Ποιός ἀνέχεται τὶς καταλήψεις σχολικῶν κτιρίων ἀπὸ 12χρονους μαθητές; Ποιός ἐπιτρέπει τὴν ἀποαθωοποίησή τους μέσῳ τῶν τηλεοπτικῶν ἀναθυμιάσεων, ὅλα αὐτὰ τὰ λύματα ποὺ ὀνομάζονται παιχνίδια καὶ καλλιεργοῦν τὸν κανιβαλισμό; Ποιός ἄφησε μία δράκα ἐθνομηδενιστῶν νὰ πειραματίζονται στὰ σχολεῖα μας, ποινικοποιώντας τὰ τιμαλφῆ μας, πίστη, γλῶσσα καὶ παράδοση, ποὺ στάθηκαν τὰ προσανάμματα ποὺ φώτισαν τὴν οἰκουμένη; Ποιός τοὺς δίδαξε ὅτι, ὅπως λέει ὁ Καλιόρης στὸ “ἐξ ἐπαφῆς”, ὁ ὑστερῶν σὲ κακοποιὸ εὑρεσιτεχνία νιώθει ὅτι κοροϊδοπιάνεται καὶ αὐτοαδικεῖται, μ’ ἕνα λόγο τὸ κλίμα σκυβαλοκρατίας καὶ σαλταδορισμού, ποὺ ἡ λαϊκὴ θυμοσοφία συνόψισε εὐθύβολα στὸ ἀπόφθεγμα: “τὰ λίγα βγαίνουν μὲ κόπο, τὰ πολλὰ μὲ κόλπο”; Ποιός ἀφήνει νὰ κυκλοφοροῦν σχολικὰ βιβλία-πανέρια μὲ ὀχιὲς ἢ νὰ συνεχίζoνται οἱ “παρδαλὲς” παρελάσεις στὶς σχολικὲς αἴθουσες;
.             Ἐπαναλαμβάνω: Ποιός τὰ προετοίμασε ἢ τὰ ἀνέχτηκε ὅλα αὐτά; Μὰ ἐμεῖς. «Καταγγέλοντας συνεπῶς τοὺς νέους ποὺ ἐκπαιδεύσαμε, εἶναι σὰν νὰ καταδικάζουμε τὸ ἀντίγραφο, ἀθωώνοντας τὸ πρωτότυπο. Εἶναι θράσος καὶ ὑποκρισία νὰ κατακρίνουμε προϊόντα τῆς δικῆς μας μαγειρικῆς συνταγῆς. Ἡ «κουζίνα» μας…. μᾶς ὁδήγησε στὰ Ἐξάρχεια. Τὰ παιδιὰ τῶν Ἐξαρχείων δὲν εἶναι ὑποχρεωτικὰ “κακὰ παιδιά”. Εἶναι ἁπλῶς τὰ πιὸ ἰδανικὰ θύματα τῆς “παιδείας” μας. Μίας παιδείας μίσους, βίας, ἀνταγωνισμοῦ, μίας παιδείας μονοσήμαντων διεκδικήσεων, δικαιωμάτων καὶ αὐτολατρείας, (Τ. Λιγνάδης, Καταρρέω, σελ. 35, ἔκδ. Ἀκρίτας).
.             Τί σκεφτόμαστε ὅλοι μας τώρα γιὰ νὰ «πολεμήσουμε» τὴν ἐξαρχία τῶν Ἐξαρχείων; Νὰ γίνει ἕνα… ντοὺ καὶ νὰ τοὺς σπάσουμε στὸ ξύλο. Λαμπρὴ ἰδέα!! Ὁ Δεκέμβριος τοῦ 2008 μὲ τὸν φόνο τοῦ ἄτυχου νεαροῦ Γρηγορόπουλου, θὰ φαντάζει μὲ φασαρία σχολικοῦ αὐλόγυρου. Τίποτε δὲν καταλάβαμε οὔτε κἂν μετανιώνουμε γιὰ τὴν ἠθική μας αὐτουργία. «Τὸ μεταβουλεύεσθαι Ἐπιμηθέως ἔργον οὐ Προμηθέως», ἔλεγε ὁ Λουκιανός. Προμηθεϊκὴ καὶ προληπτικὴ πρέπει νὰ εἶναι ἡ στάση μας, ἂν συνειδητοποιοῦμε τὸ χάλι ποὺ βρισκόμαστε.
.             Τί νὰ πῶ, δὲν ξέρω. Ὁ ἀσκὸς τοῦ Αἰόλου εἶναι ἀνοιχτὸς ἐδῶ καὶ δεκαετίες καὶ τὴν πατρίδα μας τὴν δέρνει «ὑδρολαίλαψ ταλανταῖος». Θέλει δουλειὰ πολλὴ καὶ πρῶτα ἀπὸ τὸν ἐπιμηθεϊκὸ ἑαυτό μας νὰ ξεκινήσουμε. Μοῦ ἔρχονται συνέχεια στὸ νοῦ κάποιοι στίχοι τοῦ Κ. Οὐράνη ἀπὸ τὸ ποίημά του «πάψετε πιά»:
«Πάψετε πιὰ νὰ ἐκπέμπετε τὸ σῆμα τοῦ κινδύνου
τοὺς γόους τῆς ὑστερικῆς σειρήνας σταματῆστε
κι ἀφῆστε τὸ πηδάλιο στῆς τρικυμίας τὰ χέρια:
τὸ πιὸ φρικτὸ ναυάγιο θὰ ἦταν νὰ σωθοῦμε».
.             Δὲν χάνουμε τὴν ἐλπίδα μας. Ὄχι. Ἂς πιάσουμε τὸ νῆμα ἀπὸ τὴν ἀρχή. Νὰ ξαναγίνουμε πάλι δάσκαλοι τῶν παιδιῶν μας, ἐμεῖς καὶ ὄχι τὸ γελοῖο κράτος καὶ ν διδάξουμε στ παιδιά μας τί θ πε νθρωπος μ κεφαλαο τ λφα, ὅπως γράφει ὁ Τ. Λιγνάδης: «Ἄνθρωπος θὰ πεῖ μία πληγὴ ἀπὸ λόγχη, δύο καρφιὰ στὶς παλάμες, ἕνα Γολγοθὰς στὸ πνεῦμα καὶ στὸ κορμί, ἕνας σταυρὸς ποὺ λάμπει στὴν καρδιὰ σὰν μαρτύριο καὶ μαρτυρία τῆς Ἀγάπης. Αὐτὸς ποὺ εἶναι ἡ μόνη ἀγάπη ἡ ἐξόριστη, ἡ κυνηγημένη στοὺς δρόμους, ἡ λιθοβολημένη, ποὺ κυκλοφορεῖ μέσα στὶς ἀρτηρίες μας, μέσα στὸν αἷμα μας, ποὺ τελετουργεῖ τὰ πάθη μας καὶ τὴν ἀνάστασή μας: ὁ Χριστός».

Δημήτρης Νατσιὸς
δάσκαλος-Κιλκὶς

, ,

Σχολιάστε