Η ΑΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣ

Ἡ ἀγωνία τῶν Μητροπολιτῶν τῆς Θράκης

Κωνσταντῖνος Χολέβας-Πολιτικὸς Ἐπιστήμων

.         Τελικὰ γιὰ τὰ προβλήματα τῆς Ἑλλάδος δὲν φταῖνε τόσο οἱ ξένοι, ἀλλὰ τὸ κακό μας τὸ κεφάλι καὶ τὰ λάθη μας. Ἐξ οἰκείων τὰ βέλη ἔλεγαν οἱ Ἀρχαῖοι. Βάζουμε τὰ χέρια μας καὶ βγάζουμε μόνοι μας τὰ μάτια μας λέει σήμερα ὁ λαός μας. Ἡ ἀποθράσυνση τοῦ τουρκικοῦ ἐθνικισμοῦ στὴν Θράκη, ἡ παράδοση τῶν Μουσουλμάνων Ἑλλήνων ὑπηκόων στὴν ἀγκάλη τῆς Ἄγκυρας καὶ ἡ ἔλλειψη κινήτρων γιὰ τὴν παραμονὴ τοῦ Χριστιανικοῦ πληθυσμοῦ ἔχουν ἀνοίξει πληγὴ στὴν βορειοανατολικὴ ἐσχατιὰ τῆς πατρίδας μας. Χαρακτηριστικὴ τῶν ἑλληνικῶν σφαλμάτων εἶναι ἡ κραυγὴ ἀγωνίας καὶ διαμαρτυρίας, τὴν ὁποία διατυπώνουν μὲ δημόσια τοποθέτησή τους (βλ. σχετ.: «“ΧΑΣΤΟΥΚΙ” ΤΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣ. Ἡ Θράκη μᾶς περισσεύει;;; Εἶναι κάτι “ἐξωτικὸ” ποὺ ἀπαιτεῖ “εἰδικὴ” μεταχείριση;» http://christianvivliografia.wordpress.com/2012/04/20/χαστούκι-τῶν-μητροπ-θράκης/) οἱ τέσσερις Ὀρθόδοξοι Μητροπολίτες τῆς Θράκης καὶ συγκεκριμένα ὁ Μαρωνείας καὶ Κομοτηνῆς Δαμασκηνός, ὁ Ξάνθης καὶ Περιθεωρίου Παντελεήμων, ὁ Ἀλεξανδρουπόλεως Ἄνθιμος καὶ ὁ Διδυμοτείχου, Ὀρεστιάδος καὶ Σουφλίου Δαμασκηνός.
.         Μὲ τὴν ἀνακοίνωσή τους, ἡ ὁποία κοινοποιεῖται στὸν Ἀρχιεπίσκοπο καὶ στοὺς ἀρχηγοὺς τῶν κομμάτων, οἱ 4 Ἱεράρχες καταγγέλλουν τὴν ἀψυχολόγητη τροπολογία τοῦ Ἀναπληρωτῆ Ὑπουργοῦ Περιβάλλοντος, Ἐνέργειας καὶ Κλιματικῆς Ἀλλαγῆς κ. Νίκου Σηφουνάκη μὲ τὴν ὁποία τὰ αὐθαίρετα περιουσιακὰ στοιχεῖα τῆς μουσουλμανικῆς μειονότητας δέχονται μείωση ἐπὶ τοῦ ἐπιβαλλομένου προστίμου σὲ ποσοστὸ 80% (ὀγδόντα τοῖς ἑκατόν). Δηλώνουν δὲ τὰ ἑξῆς:
«…2.Ἡ ὡς ἄνω τροπολογία ψηφίστηκε σὲ ὥρα κατὰ τὴν ὁποία ἡ συντριπτικὴ πλειοψηφία τῶν βουλευτῶν ἀπουσίαζε ἀπὸ τὸ κοινοβούλιο, ὅσοι δὲ παρευρίσκονταν σὲ αὐτὸ μᾶλλον ἦταν βυθισμένοι … λόγῳ τοῦ προκεχωρημένου τῆς ὥρας. Ἀναρωτιώμαστε ἂν τέτοιες πρακτικὲς τιμοῦν τὸ κοινοβούλιο καὶ τὸν ἑλληνικὸ λαὸ κατ᾽ ἐπέκτασιν. Σὲ στιγμὲς ποὺ ὁ λαός μας ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ προβολὴ ἑνὸς νέου, διαφορετικοῦ ἤθους, τὸ Κοινοβούλιο δείχνει ὅτι δὲν συνειδητοποιεῖ τὶς εὐθύνες του.
….. 4. Ἀλλά, γιατί, κ. Ὑπουργέ, ἂν ὑποθέσουμε πὼς τὸ μέτρο αὐτὸ εἶναι ὀρθό, νὰ περιορίζεται ἡ ἐφαρμογή του μόνο στὴ Θράκη; Ἂν τὸ μέτρο αὐτὸ θὰ ἀνακουφίσει τὸν λαό, γιατί νὰ μὴν ἐπεκταθεῖ ἡ ἐφαρμογή του; Γιατί λ.χ. νὰ μὴν ἰσχύσει γιὰ ὅλες τὶς ἀκριτικὲς καὶ δυσπρόσιτες περιοχὲς τῆς χώρας καὶ γιὰ ὅλα τὰ ἀκίνητα ὅλων τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν ἀνεξαρτήτως θρησκεύματος. Γιατί, μὲ ἄλλα λόγια, ἐπιχειρεῖτε νὰ διαφοροποιήσετε τὴν Θράκη ἀπὸ τὸν ὑπόλοιπο ἐθνικὸ κορμό; Ἡ Θράκη μᾶς περισσεύει;;; Εἶναι κάτι «ἐξωτικὸ» ποὺ ἀπαιτεῖ «εἰδικὴ» μεταχείριση… Δὲν ἐρχόμαστε σὲ καμία ἀντιδικία μὲ τοὺς συντοπίτες μας μουσουλμάνους, μὲ τοὺς ὁποίους ἀναπνέουμε τὸν ἴδιο ἀέρα, πατᾶμε τὰ ἴδια χώματα καὶ μοιραζόμαστε τὴν κοινὴ μοίρα τοῦ ἀκριτικοῦ μας τόπου.
.          Ἁπλῶς θέλουμε νὰ ἐπισημάνουμε πὼς γιὰ τὴν ὁμόνοια καὶ τὴν εἰρήνη στὴν περιοχή, γιὰ τὴν ἀνάπτυξη καὶ τὴν ἀλληλεγγύη, γιὰ τὴν προκοπὴ καὶ τὴν πρόοδο, πρωτοβουλίες σὰν αὐτὴ τοῦ κ. Ὑπουργοῦ καλὸ θὰ ἦταν νὰ μὴν εἶχαν ἀναληφθεῖ ποτέ.».
.         Αὐτὰ καὶ ἄλλα ἐπισημαίνουν ὀρθοτατα καὶ δημοκρατικότατα οἱ 4 Μητροπολίτες. Ἄλλωστε εἶναι ὀφθαλμοφανὲς ὅτι ὁ συστηματικὸς κατήγορος τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδούλου κ. Σηφουνάκης παραβιάζει κατάφωρα τὴν ἰσοπολιτεία εἰς βάρος τῶν Χριστιανῶν τῆς Θράκης. Ἐνῶ γιὰ παράδειγμα ὁ Θανάσης θὰ πληρώσει τὸ 100% τοῦ προστίμου γιὰ νὰ νομιμοποιήσει τὸ αὐθαίρετό του, ὁ Μεχμὲτ θὰ πληρώσει μόνο τὸ 20% γιὰ τὴν ἴδια δουλειά. Δηλαδὴ τιμωροῦνται οἱ Χριστιανοὶ τῆς Θράκης μόνο καὶ μόνο γατὶ δὲν εἶναι Μουσουλμάνοι. Μοῦ θυμίζει τὴν περίοδο τῆς Τουρκοκρατίας ὅταν κάποιοι Χριστιανοὶ ἀναγκάζονταν νὰ ἐξισλαμισθοῦν, γιὰ νὰ ἀποφύγουν τὴ βαρειὰ φορολογία. Τί ἐπιδιώκουν οἱ ψευδοπροοδευτικοὶ τῆς Ἑλληνικῆς Πολιτείας μὲ τέτοια μέτρα; Νὰ ἀπομακρύνουν ἀπὸ τὴν Θράκη τοὺς Ὀρθοδόξους Ἕλληνες καὶ νὰ ἀφήσουν τὸ τουρκικὸ Προξενεῖο νὰ προωθεῖ τὴν κοσσοβοποίηση καὶ αὐτονόμηση τοῦ ἑλληνικοῦ αὐτοῦ ἐδάφους;
.          Ἕνας Χριστιανὸς τῆς Θράκης ἔχει καὶ ἄλλους λόγους νὰ αἰσθάνεται μειονεκτικά. Πρὸς ὄφελος τῶν μουσουλμάνων καταργεῖται τὸ ἑλληνικὸ ἀστικὸ δίκαιο καὶ ἰσχύει τὸ ἰσλαμικὸ οἰκογενειακὸ δίκαιο παραβιάζοντας τὴν ἀρχὴ τῆς ἰσονομίας. Τὰ παιδιὰ τῶν Χριστιανῶν πληρώνουν χρήματα σὲ φροντιστήρια καὶ κοπιάζουν πολὺ γιὰ νὰ εἰσαχθοῦν σὲ κάποια καλὴ σχολὴ τῶν Α.Ε.Ι., ἐνῶ οἱ μουσουλμανόπαιδες εἰσάγονται ἄνευ ἐξετάσεων μὲ ποσοστὸ μέχρι 0, 5% σὲ κάθε σχολή. Τοῦτο γίνεται δῆθεν γιὰ νὰ μὴν πηγαίνουν σὲ τουρκικὰ Πανεπιστήμια, ἀλλὰ οὐσιαστικὰ ὁ στόχος δὲν ἐπιτυγχάνεται. Μάλιστα γιὰ νὰ ἀποφύγει τὶς ἐξετάσεις ὁ νεαρὸς ἢ ἡ νεαρὰ τῆς μουσουλμανικῆς μειονότητας δηλώνει σαφῶς καὶ ἐνυπογράφως στὸ μηχανογραφικὸ δελτίο τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας ὅτι ἀνήκει στὴ μουσουλμανικὴ μειονότητα. Δηλαδὴ γράφει τὸ θρήσκευμά του ἐπὶ δημοσίου ἐγγράφου, κάτι ποὺ ἀπαγορεύεται πλέον γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους Ἕλληνες. Μετὰ τὴν ἀπαράδεκτη ρύθμιση περὶ τοῦ θρησκεύματος στὶς ταυτότητες, μὲ τὴν ὁποία οἱ κ. κ. Σημίτης, Σηφουνάκης κ.ἄ. ἀπέδειξαν τὴν ἀντιπάθειά τους πρὸς τὴν Ἐκκλησία καὶ τὸν μακαριστὸ Χριστόδουλο, ὑποτίθεται ὅτι ἀπαγορεύεται ἡ ἀναγραφὴ τοῦ θρησκεύματος σὲ δημόσια ἔγγραφα. Κι ὅμως ἐπιτρέπεται μόνο γιὰ τοὺς Μουσουλμάνους τῆς Θράκης, ὥστε νὰ ἀποφύγουν τὶς Πανελλήνιες τῶν ΑΕΙ. Πάλι ὁ Θανάσης χαμένος καὶ ὁ Μεχμὲτ κερδισμένος.
.           Στὴν ὅλη ἀγωνία τῶν Χριστιανῶν νὰ προσθέσουμε καὶ τὴν χρηματοδότηση τῶν Μουσουλμάνων ἀπὸ τὴν τουρκικὴ Ἀγροτικὴ Τράπεζα Ζιρὰτ Μπανκασὶ γιὰ νὰ ἐξαγοράζουν τὴν γῆ τῶν Χριστιανῶν καὶ νὰ τοὺς διώχνουν ἀπὸ τὴν ἀκριτικὴ αὐτὴ περιοχή. Φυσικὰ τεράστιο λάθος εἶναι καὶ ἡ τουρκοποίηση τῶν Πομάκων, οἱ ὁποῖοι δὲν εἶναι Τοῦρκοι ἀλλὰ τοὺς ὑποχρεώνουμε νὰ μαθαίνουν τουρκικά. Ἐλπίζουμε, γιὰ τὸ καλὸ ὅλων, στὶς προσεχεῖς ἐκλογὲς νὰ μὴν ἐκλεγοῦν φανατικὰ ὄργανα τοῦ τουρκικοῦ ἐθνικισμοῦ στὴν Θράκη.

ΠΗΓΗ: antibaro.gr

ΤΟΥΡΚΙΚΑ ΠΑΙΓΝΙΔΙΑ ΣΤΗΝ ΚΥΠΡΟ ΚΑΙ ΣΤΗN ΘΡΑΚΗ

ΤΟΥΡΚΙΚΑ ΠΑΙΓΝΙΔΙΑ ΣΤΗΝ ΚΥΠΡΟ ΚΑΙ ΣΤΗ ΘΡΑΚΗ

Γράφει ὁ Κωνσταντῖνος Χολέβας
-Πολιτικὸς Ἐπιστήμων

.            Μπορεῖ ἐμεῖς νὰ ἀσχολούμαστε μὲ τὸ ἐσωτερικό μας μέτωπο καὶ μὲ τὴν ἡμερομηνία τῶν ἐκλογῶν, ὅμως ὁ τουρκικὸς ἐπεκτατισμὸς δὲν ἀφήνει εὐκαιρία νὰ πάει χαμένη. Ἡ Τουρκία ἔχει μία θαυμαστὴ συνέχεια στὴν ἐξωτερική της πολιτικὴ ἀσχέτως κυβερνήσεων ἢ ἰδεολογιῶν. Ἡ δημιουργία δύο κρατῶν στὴν Κύπρο καὶ ἡ ὑπονόμευση τῆς ἑλληνικῆς κυριαρχίας στὴ Θράκη εἶναι δύο ἀπὸ τοὺς στόχους ποὺ μεθοδικὰ προωθοῦνται ἐπὶ χρόνια εἰς βάρος τοῦ Ἑλληνισμοῦ. Ἄλλωστε ὁ Τοῦρκος ΥΠΕΞ καὶ καθηγητὴς Νταβούτογλου συνδέει καθαρὰ τὰ δύο θέματα γράφοντας στὸ βιβλίο του «Τὸ στρατηγικὸ βάθος» ὅτι ἡ Τουρκία θὰ ἀξιοποιήσει τὴ μουσουλμανικὴ μειονότητα στὴ Θράκη κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο ποὺ ἀξιοποίησε τὴν τουρκικὴ μειονότητα στὴν Κύπρο. Ἡ κοσσοβοποίηση τῆς Θράκης καὶ τὰ αὐτονομιστικὰ σχέδια τῆς Ἄγκυρας βρίσκονται πάντα ἐπὶ τάπητος εἴτε κυβερνοῦν οἱ Κεμαλιστὲς εἴτε οἱ μετριοπαθεῖς Ἰσλαμιστές.
.            Τὰ τελευταῖα γεγονότα καταδεικνύουν τὴν ἐμμονὴ τῶν Τούρκων δῆθεν φίλων μας. Ἡ ἐφημερίδα Μιλλιὲτ ἀποκάλυψε σκοπίμως τὸ νέο τουρκικὸ σχέδιο. Δηλαδὴ νὰ κατοικηθεῖ ὁ ἔρημος σήμερα ἑλληνικὸς τομέας τῆς Ἀμμοχώστου καὶ νὰ κληθοῦν οἱ Ἑλληνοκύπριοι νὰ ζήσουν ὑπὸ τουρκικὴ διοίκηση. Ὁ Ἀττίλας καὶ ἡ Ἄγκυρα ἐλπίζουν ὅτι θὰ βροῦν ἀφελεῖς ἢ ἀπάτριδες Ἑλληνοκυπρίους, οἱ ὁποῖοι θὰ θελήσουν νὰ γυρίσουν ὡς ὑπόδουλοι στὴ μητρικὴ γῆ τους μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ ἐκμεταλλευθοῦν τὰ ξενοδοχεῖα καὶ τὴ φημισμένη παραλία τῆς Ἀμμοχώστου. Ἐλπίζω νὰ μὴν ὑλοποιηθεῖ κάτι τέτοιο καὶ νὰ μὴν βρεθοῦν ἐθελόδουλοι Ἑλληνοκύπριοι. Ὁ στόχος τοῦ σχεδίου εἶναι ἡ δημιουργία δύο κρατῶν μὲ τὴν Ἀμμόχωστο στὸ τουρκικὸ κρατίδιο, ἐνῶ μέχρι τώρα τὴν κρατοῦσαν ἀκατοίκητη γιὰ νὰ τὴν χρησιμοποιοῦν ὡς διαπραγματευτικὸ ὅπλο ἔναντι τῶν Ἑλλήνων. Μετὰ τὴν ἀτυχῆ γιὰ τοὺς Τούρκους καὶ εὐτυχῆ γιὰ τὸν Ἑλληνισμὸ ἀπόρριψη τοῦ σχεδίου Ἀνὰν ἡ Ἄγκυρα μηχανεύεται νέους τρόπους γιὰ νὰ παγιώσει τὰ τετελεσμένα τῆς εἰσβολῆς καὶ κατοχῆς.
.            Βεβαίως γιὰ τὴν ἀποθράσυνση τῶν Τούρκων εὐθύνεται καὶ ἡ ὑποχωρητικότητα τῶν κυβερνήσεων τοῦ Ἑλληνισμοῦ στὴν Ἀθήνα καὶ στὴ Λευκωσία. Ἡ διετία τοῦ Γιώργου Παπανδρέου καὶ ἡ ἀπελπιστικὰ ἀποτυχημένη θητεία τοῦ Κυπρίου Προέδρου Δ. Χριστόφια ὁδήγησαν σὲ νέα διπλωματικὰ ὀλισθήματα καὶ ὑποχωρήσεις. Ὁ λαός μας λέει ὅτι «ἅμα θέλεις Τοῦρκο φίλο, πάρε ἕνα κομμάτι ξύλο», ἐννοώντας ὅτι κάθε ὑποχώρηση ἢ ἀφέλειά μας ἐνισχύει τὶς ἐπεκτατικὲς καὶ διεκδικητικὲς διαθέσεις τῶν γειτόνων μας. Ἀπαιτεῖται σφριγηλὴ διπλωματία καὶ ἰσχυρὴ ἀμυντικὴ θωράκιση.
.            Ἡ Θράκη ἔρχεται στὸ προσκήνιο μὲ τὴν τουρκικὴ πρόθεση νὰ ζητήσουν ἀνταλλάγματα γιὰ τὸ ἐνδεχόμενο ἄνοιγμα τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης. Τὸ ὑποσχέθηκε, ὅπως μάθαμε, ὁ Ἐρντογὰν στὸν Ὀμπάμα, ἀλλὰ προσωπικὰ κρατῶ μικρὸ καλάθι. Τὸ θέμα θὰ μένει ἀνοικτὸ γιὰ νὰ μπορεῖ ἡ Ἄγκυρα νὰ πιέζει γιὰ περισσότερη ἀνεξαρτησία καὶ αὐθαιρεσία τῆς μειονότητας στὴ Θράκη, δηλαδὴ τῶν ὀργάνων τοῦ τουρκικοῦ Προξενείου καὶ λίγων φανατικῶν. Εὐτυχῶς ὑπάρχουν καὶ οἱ φιλήσυχοι μουσουλμάνοι ποὺ δὲν συμφωνοῦν μὲ τὰ ἐθνικιστικὰ κελεύσματα τῆς Τουρκίας. Ἰδιαίτερη προσοχὴ ὀφείλει νὰ δώσει ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτεία γιὰ νὰ ἀπομακρύνει τοὺς Πομάκους ἀπὸ τὴν τουρκικὴ παιδεία καὶ προπαγάνδα. Τὰ λάθη παλαιοτέρων δεκαετιῶν ὁδήγησαν σὲ μερικὴ τουρκοποίηση τῶν Πομάκων, ὅμως ἡ νέα γενιὰ θέλει νὰ μάθει μόνον ἑλληνικὰ καὶ πομακικὰ (σλαβόφωνο ἰδίωμα). Εἰδικὰ δὲ γιὰ τὴν ἀπαράδεκτη ἀντιστοίχηση μεταξὺ Χάλκης καὶ Θράκης καλὸ εἶναι νὰ θυμίσουμε ὅτι γιὰ τὴ μουσουλμανικὴ καὶ ὄχι τουρκικὴ μειονότητα τῆς Θράκης προβλέπονται τὰ πάντα στὴ Συνθήκη τῆς Λωζάννης, ἐνῶ ἡ λειτουργία τῆς Χάλκης εἶναι θέμα οἰκουμενικῶν ἀρχῶν σεβασμοῦ τῶν Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων. Δὲν εἶναι διμερὲς θέμα μεταξὺ Ἑλλάδος καὶ Τουρκίας.

ΠΗΓΗ: «αἰέν ἀριστεύειν»

Ο ΑΓ. ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΚΑΙ Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΤΟΥ 1821

Ὁ Ἅγιος Νικόδημος καὶ ἡ πνευματικὴ προετοιμασία τοῦ 1821
Κωνσταντῖνος Χολέβας,
Πολιτικὸς Ἐπιστήμων 

.          Ὁ ἑορτασμὸς τῶν Ἐθνικῶν Ἐπετείων ἀποκτᾶ μεγαλύτερη σημασία καὶ μεταδίδει πιὸ οὐσιαστικὰ μηνύματα, ὅταν ἀναζητοῦμε ὄχι μόνο τοὺς πρωταγωνιστὲς τῶν πεδίων τῶν μαχῶν, ἀλλὰ κυρίως ὅταν ἀνιχνεύουμε τοὺς πνευματικοὺς προδρόμους, αὐτοὺς ποὺ ἄνοιξαν τὸν δρόμο. Τιμώντας, λοιπόν, τὴν 25η Μαρτίου, διπλὴ πανήγυρη, χριστιανικὴ καὶ ἐθνική, καὶ ἀναλογιζόμενοι πόσοι ἥρωες ἀγωνίσθηκαν καὶ θυσιάσθηκαν κατὰ τὴν Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση, καλὸ εἶναι νὰ τιμοῦμε καὶ τοὺς πνευματικοὺς πρωτοπόρους, τοὺς καθοδηγητές, τοὺς ἐμπνευστές.
.         Ἕνας ἀπὸ αὐτοὺς εἶναι ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης, ὁ ὁποῖος ἐκοιμήθη πρὶν ἀπὸ 203 στὶς 14 Ἰουλίου 1809. […]
.          Ὄχι. Ὁ Ἅγιος Νικόδημος δὲν ὀργάνωσε κλέφτες καὶ ἁρματολούς, οὔτε μετεῖχε στὴν ἐξέγερση τοῦ πάπα -Εὐθύμη Βλαχάβα, τὴν τελευταία μεγάλη ἐθνικὴ ἔνοπλη κίνηση πρὶν ἀπὸ τὸ 1821. Δὲν ἔπιασε ποτὲ ὅπλο στὰ χέρια του. Οὔτε ἔγραψε ἐπαναστατικὰ ἢ πολιτικὰ κείμενα ὅπως ὁ Ρήγας Φεραῖος. Βοήθησε μὲ τὸν τρόπο του, τὸν Φιλοκαλικό, τὸν πνευματικό, τὸν Ἡσυχαστικό, τὸν συγγραφικό. Ὁ Μοναχὸς ἀπὸ τὴ Νάξο μὲ τὴν ἐντυπωσιακὴ θεολογικὴ καὶ φιλολογικὴ κατάρτιση, ὁ ἄνθρωπος ποὺ συνέδεσε τὸ ὄνομά του μὲ τὸ Ἅγιον Ὄρος, ὁ σπουδαῖος αὐτὸς νεοπατερικὸς συγγραφεὺς τοῦ 18ου καὶ τῶν ἀρχῶν τοῦ 19ου αἰῶνος ἔδωσε χωρὶς τυμπανοκρουσίες τὸ δικό του ἀγώνα. Μὲ τὸ κομποσχοίνι, μὲ τὴ νοερὰ προσευχή, μὲ τὴν πέννα, μὲ τὰ βιβλία, μὲ τὸ γνήσιο πατριωτισμό του, τὸν ὁποῖο διακρίνουμε στὰ γραπτά του ὅσο κι ἂν προσπαθεῖ νὰ τὸν παρουσιάσει μὲ ἤπιο τρόπο.
.          Ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης βοήθησε τὴν προετοιμασία τοῦ Ἀγῶνος στηρίζοντας τὴν Χριστιανικὴ Πίστη καὶ τὸ ἑλληνορθόδοξο φρόνημα τοῦ ὑποδούλου λαοῦ μας. Διδάσκοντας τὴν ὀρθὴ Θεολογία, καταγράφοντας τοὺς Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας μας (Πηδάλιον), συμβουλεύοντας κληρικοὺς καὶ λαϊκοὺς (Συμβουλευτικὸν Ἐγχειρίδιον), καλλιεργώντας τὸν πνευματικὸ ἀγώνα κατὰ τῶν παθῶν (Ἀόρατος Πόλεμος), ἀνθολογώντας τὰ σπουδαιότερα νηπτικὰ-ἡσυχαστικὰ κείμενα (Φιλοκαλία τῶν ἱερῶν Νηπτικῶν), ὑπομνηματίζοντας τὸν Ἀπόστολο Παῦλο καὶ ὑμνώντας τὴν Παναγία μας θύμιζε στοὺς σκλαβωμένους Ρωμηοὺς ὅτι μόνο διὰ τῆς ἐμμονῆς στὴν Ὀρθοδοξία θὰ σωθοῦν καὶ ἀτομικὰ καὶ ἐθνικά. Μὲ τὴ διδασκαλία καὶ μὲ τὰ συγγράμματά του στερέωσε τὴν Ὀρθὴ Πίστη, τὴν Ὀρθοδοξία καὶ ἀπέτρεψε τοὺς ἐξισλαμισμοὺς συνεχίζοντας ἔτσι τὸ ἔργο τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ.
.          Ἄλλωστε ὁ Ἅγιος Νικόδημος ἔμαθε τὰ πρῶτα γράμματα στὴ Νάξο ἀπὸ τὸν Χρύσανθο τὸν Αἰτωλό, κατὰ σάρκα ἀδελφό τοῦ μαρτυρικοῦ Πατροκοσμᾶ. Ἡ ἐμμονὴ στὴν Ὀρθοδοξία βοηθοῦσε τὸν Χριστιανὸ νὰ μὴ χάσει τὴν μοναδικὴ ὁδὸ γιὰ τὴ σωτηρία τῆς ψυχῆς του, ἀλλὰ ἐπιπροσθέτως βοηθοῦσε τὸν Ἑλληνισμὸ νὰ μὴ χάνει τὰ παιδιά του. Ἐπὶ Τουρκοκρατίας ὅποιος χανόταν γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία χανόταν καὶ γιὰ τὸν Ἑλληνισμό. Ὅποιος ἐξισλαμιζόταν εἴτε βιαίως εἴτε ἑκουσίως ἔλεγαν ὅτι «τούρκεψε». Ἔχασε, δηλαδή, καὶ τὴν θρησκευτικὴ καὶ τὴν ἐθνική του ταυτότητα. Οἱ ἐξισλαμισμένοι μετετρέποντο σὲ φανατικοὺς γενιτσάρους καὶ ἀρνητὲς τῶν πατρώων παραδόσεων καὶ ἐχρησιμοποιοῦντο ὡς οἱ σκληρότεροι διῶκτες τῶν Ὀρθοδόξων.
.          Πολλὰ δεινὰ ὑπέστη τὸ Γένος μας ἀπὸ τὸ μένος τῶν νεοφωτίστων ποὺ ἐξισλαμίζοντο καὶ ἤθελαν νὰ ἀποδείξουν τὴν ἀφοσίωσή τους στὴ νέα θρησκεία καὶ στὴν Ὀθωμανικὴ ἐξουσία. Ἀκόμη καὶ στὰ νεώτερα χρόνια καταγράφονται ἐγκλήματα κατὰ Ἑλλήνων στὴ Μικρὰ Ἀσία ἀπὸ Τουρκοκρητικούς, δηλαδὴ ἐξισλαμισμένους πρώην Ὀρθοδόξους Ρωμηοὺς τῆς Κρήτης. Πολλοὶ Τουρκοκύπριοι ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ὀργάνωσαν παραστρατιωτικὲς ὁμάδες κατὰ τῶν Ἑλληνοκυπρίων τὸ 1964-1974 προέρχονται ἀπὸ ἐξισλαμισμὸ Ὀρθοδόξων. Τὸ ἴδιο βλέπουμε καὶ στὰ Βαλκάνια. Οἱ σημερινοὶ Βοσνιομουσουλμάνοι προέρχονται ἀπὸ ἐξισλαμισμένους Σέρβους Ὀρθοδόξους, μὲ τοὺς ὁποίους συγκρούσθηκαν πολλάκις καὶ ἐνόπλως. Ἀντιθέτως ὅσοι παρέμεναν στὴν Ὀρθοδοξία διατηροῦσαν τὴν ἐθνική τους ταυτότητα ἀκόμη καὶ ἂν εἶχαν ἀναγκασθεῖ νὰ μιλοῦν τουρκικά. Κλασσικὸ παράδειγμα οἱ τουρκόφωνοι Ἕλληνες τῆς Καππαδοκίας, τοὺς ὁποίους διακόνησε ὁ Ἅγιος Ἀρσένιος ἀπὸ τὰ Φάρασα. Ἄρα τὸ ἔργο τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου, ὅπως καὶ τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ, τοῦ Ἁγίου Μακαρίου Κορίνθου καὶ ἄλλων κληρικῶν τοῦ 18ου αἰῶνος ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν βοήθησε τὴν Ἐκκλησία νὰ μὴ χάσει καὶ ἄλλα παιδιά της, ἀφ᾽ ἑτέρου δὲ βοήθησε τὴν Πονεμένη Ρωμηοσύνη νὰ περιορίσει τὶς ἐθνικὲς ἀπώλειες, νὰ μὰ βλέπει τὰ παιδιά της νὰ ἐξισλαμίζονται.
.          Ἡ κορυφαία ἐθνικὴ προσφορὰ τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου πιστεύω ὅτι εἶναι ἡ συγγραφὴ τοῦ Νέου Μαρτυρολογίου. Πρόκειται γιὰ ἕνα βιβλίο, τὸ ὁποῖο περιλαμβάνει τὸ συναξάρι (βίο καὶ μαρτύριο) 87 ἀγωνιστικῶν μορφῶν ποὺ προτίμησαν νὰ θυσιασθοῦν παρὰ νὰ ἀλλαξοπιστήσουν. Αὐτοὶ εἶναι οἱ Νεομάρτυρες, οἱ πρῶτοι ἀντιστασιακοί τῆς δουλείας. Παράλληλα μὲ τὸ Κρυφὸ Σχολειὸ καὶ τοὺς κλεφταρματολούς, οἱ ταπεινοὶ αὐτοὶ ἀγωνιστὲς τῆς Πίστεως καὶ τοῦ Γένους μὲ τὴν προσευχή τους καὶ τὴν Ὁμολογία τους «εἶμαι Χριστιανός, δὲν τουρκεύω» ἄνοιξαν τὸ δρόμο γιὰ τὴ λευτεριά, στερέωσαν τὴν ἑλληνορθόδοξη συνείδηση, ἔδωσαν μαρτυρία Χριστοῦ καὶ Ἑλλάδος, τόνωσαν τὸ φρόνημα τῶν ἀδελφῶν τους, μείωσαν καὶ περιόρισαν τοὺς ἐξισλαμισμούς. Μὲ τὸ βιβλίο του αὐτό, τὸ ὁποῖο φέρει ἡμερομηνία 1794, ἀλλὰ ἐτυπώθη στὴ Βενετία τὸ 1799, ὁ Ἅγιος Νικόδημος τολμᾶ κάτω ἀπὸ τὴ μύτη τοῦ κατακτητῆ νὰ δώσει μήνυμα ἀντιστάσεως, νὰ καλλιεργήσει ἐλπίδα Ἀναστάσεως ψυχικῆς καὶ ἐθνικῆς, νὰ προτείνει καὶ σὲ ἄλλους νὰ μιμηθοῦν τοὺς Νεομάρτυρες. Στὸ προοίμιό του γράφει τὰ ἑξῆς λόγια ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ τοῦ στοιχίσουν βάσανα καὶ φυλακίσεις δεδομένου ὅτι τὸ σύγγραμμα ἐκυκλοφορήθη εὐρέως στὸ χῶρο τοῦ τουρκοκρατουμένου Ἑλληνισμοῦ: «Κατ᾽ ἀλήθειαν τοῦτο εἶναι θαῦμα παρόμοιον ὡσὰν νὰ βλέπει τινὰς μέσα εἰς τὴν καρδίαν τοῦ χειμῶνος ἐαρινὰ ἄνθη καὶ τριαντάφυλλα….. Ἐν τῷ καιρῷ τῆς αἰχμαλωσίας νὰ βλέπει ἐλευθερίαν»!
.         Ὅταν ὁ Ἅγιος ἐκοιμήθη σὲ ἡλικία 60 ἐτῶν στὸ κελλὶ τῶν Σκουρταίων -ἔξω ἀπὸ τὶς Καρυὲς τοῦ Ἁγίου Ὄρους- τὸ μήνυμά του εἶχε διαδοθεῖ πανελληνίως: Ἀξίζει νὰ ζεῖς καὶ νὰ πεθαίνεις ὡς Ὀρθόδοξος Ἕλλην! Μετὰ ἀπὸ μόλις 12 χρόνια ἡ σημαία τοῦ Σταυροῦ κυμάτιζε ὑπερήφανα στοὺς προμαχῶνες τῶν ἐπαναστατημένων καὶ ὁ ἀέρας ἔφερνε παντοῦ τὸ σύνθημα: Ἐλευθερία ἢ Θάνατος! Τὸ αἷμα τῶν Νεομαρτύρων καὶ ἡ διδασκαλία τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου δὲν πῆγαν χαμένα. Ἡ σπορὰ ἀπέδωσε καρπούς.

Κωνσταντῖνος Χολέβας ,
Πολιτικὸς Ἐπιστήμων

ΠΗΓΗ: Hristospanagia1.wordpress.com

Η ΠΙΣΤΗ ΤΩΝ ΕΛΕΥΘΕΡΩΝ ΠΟΛΙΟΡΚΗΜΕΝΩΝ

Ἡ πίστη τῶν Ἐλευθέρων Πολιορκημένων

Κωνσταντῖνος Χολέβας-Πολιτικός Ἐπιστήμων

.            Δέν εἶναι τυχαῖο ὅτι ἡ Ἔξοδος τοῦ Μεσολογγίου ἔγινε τήν Κυριακή τῶν Βαΐων τοῦ 1826. Ἡ πίστη στόν Θεό, ἡ παρουσία τοῦ Ὀρθοδόξου Κλήρου καί ἡ ἑλληνορθόδοξη παράδοση πού ἦταν ἔμφυτη στούς ἀγωνιστές διεδραμάτισαν συμβολικό καί συνάμα οὐσιαστικό ρόλο στή μεγάλη αὐτή στιγμή τοῦ Νεωτέρου Ἑλληνισμοῦ. Ὁ Κοζανίτης λόγιος καί ὁπλαρχηγός Νικόλαος Κασομούλης περιγράφει ὡς ἑξῆς τήν πίστη τῶν πολιορκημένων Μεσολογγιτῶν στήν Θεία Πρόνοια:
.            «Στίς 22 Μαρτίου οἱ βεζύρηδες ἔκαμαν νέες προτάσεις γιά συνθήκη στούς Μεσολογγίτες. Οἱ καπεταναῖοι συνάχτηκαν νά συντάξουν τήν ἀπάντηση.
-Γράφε, πρόσταξε τόν Κασομούλη ὁ Ραζικότσικας.
-Ἀφῆστε νά τοῦ πῶ ἐγώ τί θά γράψει καί, ἄν δέν σᾶς ἀρέσει, τό χαλᾶμε., εἶπςε ὁ γερο-Νότης.
.            Ὅλοι σώπασαν. Καί ὁ ἀσπρομάλλης πολέμαρχος ὑπαγόρευσε:- «…Πήραμε τό γράμμα σας σήμερα.

-Ἐμεῖς ἀγάδες, κουβέντα δέ ζητήσαμε νά κάμουμε. Ἐσεῖς στείλατε πρῶτοι καί τή ζητήσατε.
-Βλέπουμε στό γράμμα σας νά ζητᾶτε ἄρματα καί ἀποροῦμε πῶς τολμήσατε νά ζητήσετε ὀχτώ χιλιάδες ἄρματα, τά ὁποῖα ἀχνίζουν ἀπό τό αἷμα σας καί νά σᾶς τά δώσουμε μέ τά χέρια μας.
-Τώρα βλέπουμε ὅτι ἐκεῖνο πού θέλετε ἐσεῖς δέ γίνεται οὔτε ἐκεῖνο πού θέλουμε ἐμεῖς. Καί θά γίνει ἐκεῖνο πού ὁ Θεός ἀποφάσισε.».

Ἐν Μεσολογγίῳ τῇ 22 ᾳ Μαρτίου 1826.
Ἡ φρουρά τοῦ Μεσολογγίου.

(Νικολάου Κασομούλη, Ἐνθυμήματα Στρατιωτικά)

.            Ἡ παρουσία τοῦ Ἐπισκόπου Ρωγῶν καί Κοζύλης Ἰωσήφ, πού κατήγετο ἀπό τή Θεσσαλία καί ἦταν βοηθός τοῦ Μητροπολίτου Ἄρτης Πορφυρίου ἔπαιξε καταλυτικό ρόλο. Ὁ Ἐπίσκοπος μαζί μέ τούς ἄλλους κληρικούς κάθε μέρα λειτουργοῦσε, ἐξομολογοῦσε, κοινωνοῦσε καί ἐνέπνεε τούς Πολιορκημένους. Τό σχέδιο τῆς Ἐξόδου, συνδυασμός πίστεως καί στρατηγικοῦ νοῦ, εἶναι δικό του ἔργο καί τό ὑπαγόρευσε στόν προαναφερθέντα Κασομούλη, ὁ ὀποῖος τό διέσωσε. Ὁ Ἰωσήφ εἶχε μαρτυρικό θάνατο. Ὅταν τελικά μπῆκαν οἱ Τουρκοαιγύπτιοι ὁ Ἐπίσκοπος ἀνατινάχθηκε μέσα στόν θρυλικό Ἀνεμόμυλο. Οἱ ἐχθροί τόν βρῆκαν ἡμιθανῆ καί τόν ἀποτελείωσαν μέ φρικτό τρόπο. Σέ κλασικούς πλέον πίνακες Ἑλλήνων καί ξένων ζωγράφων παρουσιάζεται ἡ σεβάσμια φυσιογνωμία τοῦ γέροντος Ἐπισκόπου νά μεταδίδει τήν Θεία Μετάληψη στούς Ἐξοδίτες λίγες ὧρες πρίν ἀπό τή μεγάλη στιγμή τῆς Ἐξόδου καί τῆς θυσίας.

.            Τό Σάββατο τοῦ Λαζάρου τοῦ 2006 ὁ μακαριστός Ἀρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος πραγματοποίησε μία ἐμπνευσμένη ὁμιλία στό Μεσολόγγι καί ἀπευθυνόμενος στούς νέους τόνισε: «… Ἔχετε τό ἀκριβό προνόμιο νά διαθέτετε μέσα στήν πνευματική σας οἰκοσκευή τίς παραδόσεις πού ξεκινᾶνε ἀπό τήν Ἅγία Πίστη μας καί στή συνέχεια ἐπεκτείνονται στήν ἁγία Πατρίδα μας. Μήν ξεχνᾶτε ἐσεῖς τά παιδιά, ὅτι τό Ἱερό κείμενο, τό ὁποῖο περιλάμβανε τό σχέδιο τῆς Ἐξόδου ἄρχιζε μέ τήν ἐπίκληση: «Εἰς τό ὄνομα τῆς Ἁγίας καί Ὁμοουσίου Τριάδος». Ἔτσι πίστευαν οἱ ἀγωνιστές καί μέ αὐτή τήν πίστη προχώρησαν μπροστά, γιατί ἄνθρωποι πού δέν πιστεύουν, ἄνθρωποι, οἱ ὁποῖοι δέν εἶναι σέ συνάφεια μέ τίς μάζες τοῦ λαοῦ μας, δέν τά καταλαβαίνουν αὐτά καί νομίζουν ὅτι εἶναι ὀπισθοδρομικότητες. Αὐτά ὅμως εἶναι τά ζώπυρα τοῦ ἔθνους, ἐπάνω σέ αὐτά στηρίξαμε τήν ἐλευθερία μας καί αὐτά πρέπει νά τά τιμήσουμε, γιατί ἄν τά ἐγκαταλείψουμε τότε θά χαθοῦμε».
.            Ἡ πίστη τῶν Ἐξοδιτῶν στόν Θεό ἐμπνέει καί τόν Ἐθνικό μας ποιητή Διονύσιο Σιλωμό, ὁ ὁποῖος τούς αφιέρωσε τό ἐπικό ποίημά του, τούς «Ἐλεύθερους Πολιορκημμένους». Σταχυολογῶ τίς ἀκόλουθες θεολογικότατες σκέψεις ἀπό τούς Στοχασμούς τοῦ ἴδιου τοῦ ποιητῆ πού συνοδεύουν τά τρία σχεδιάσματα:

.            «Σκέψου βαθειά καί σταθερά ( μιά φορά γιά πάντα) τή φύση τῆς Ἰδέας, πρίν πραγματοπιήσεις τό ποίημα. Εἰς αὐτό θά ἐνσαρκωθεῖ τό ούσιαστικότερο καί ὑψηλότερο περιεχόμενο τῆς ἀληθινῆς ἀνθρώπινης φύσης, ἡ Πίστη καί ἡ Πατρίδα… Ὁ Ἅγιος Αὐγουστῖνος λέγει ὅτι ὁ Σταυρός εἶναι ἡ καθέδρα τῆς ἀληθινῆς σοφίας, ἐπειδή ὅσα ὁ Ἰησοῦς εἰς τρεῖς χρόνους ἐδίδαξε μέ τό Εὐαγγέλιο ὅλα τά ἀνακεφαλαίωσε εἰς τρεῖς ὧρες ἀπάνου εἰς τόν Σταυρό…. Τό ποίημα ἔχει ἀσώματη ψυχή, ἡ ὁποία ἀπορρέει ἀπό τόν Θεό καί ἀφοῦ σωματοποιηθεῖ εἰς τά ὄργανα καιροῦ, ἐθνικότητας, γλώσσας, μέ τούς διαφορετικούς στοχασμούς, αἰσθήματα , κλίσεις κ.ἄ. τέλος ἐπιστρέφει εἰς τόν Θεό:

Σέ βυθό πέφτει ἀπό βυθό
ὥσπου δέν ἦταν ἄλλος.
Ἐκεῖθε βγῆκε ἀνίκητος.»

.            Ἡ συγκλονιστική ἀπόφαση τῆς Ἐξόδου δέν θά μποροῦσε νά ληφθεῖ ἀπό ἀνθρώπους δίχως Πίστη καί ὅραμα. Εἶχαν μέσα στήν ψυχή της τόν Θεό οἱ Μεσολογγίτες, οἱ Σουλιῶτες καί οἱ ἄλλοι Πολιορκημένοι. Εἶχαν ἐλπίδα καί ὅραμα πού βασιζόταν στήν Σταυροαναστάσιμη πορεία τοῦ Γένους μας. Ἤξεραν, ἔστω κι ἄν δέν εἶχαν πάει ὅλοι στό σχολεῖο, ὅτι γιά κάθε Ὀρθόδοξο Χριστιανό μετά τή Σταύρωση ακολουθεῖ ἡ Ἀνάσταση. Γνώριζαν ὅτι δέν ταιριάζει σέ ἄνδρες καί γυναῖκες μέ ἑλληνορθόδοξο ἦθος νά παραδίδονται καί νά πουλιοῦνται σκλάβοι ἤ σκλάβες. Οἱ λίγοι πάντα νικοῦν ἠθικά τούς πολλούς ἔστω κι ἄν στό πεδίο τῆς μάχης πέσουν νεκροί. Ἡ φρουρά πεθαίνει ἤ κάνει Ἔξοδο μέ τό σπαθί στό χέρι. Ἀλλά δέν παραδίδεται. Αὐτή εἶναι ἡ ἑλληνική εὐψυχία, ἡ συνέχεια τοῦ Ἑλληνισμοῦ, ἀναβπτιζομένη διαρκῶς μέσα στήν Ὀρθόδοξη Πίστη μας. Αὐτή εἶναι ἡ ρωμαλέα Ρωμηοσύνη πού κράτησε ὄρθια τήν ὑπόδουλη ¨Ελλάδα καί ξεσηκώθηκε γιά τοῦ Χριστοῦ τήν Πίστη τήν Ἁγία καί τῆς Πατρίδος τήν Ἐλευθερία.
.            Χωρίς τήν πίστη στόν Θεό δέν θά ἔγραφαν σελίδες ἡρωισμοῦ οἱ λίγοι πολιορκημένοι τῆς Ἱερᾶς Πόλεως Μεσολογγίου. Καί χωρίς τόν ἡρωισμό τους ἴσως νά εἶχε κακή πορεία ἡ Ἑλληνική Ἐπανάσταση. Ὁ ἔνθεος ἐνθουσιασμός τῶν Ἐλευθέρων Πολιορκημένων ἀφύπνισε τήν Εὐρώπη καί στερέωσε τήν Ἐλευθερία.

ΠΗΓΗ: antibaro

ΦΕΝΤΕΡΑΛΙΣΤΗΣ ΣΕ ΛΑΘΟΣ ΕΠΟΧΗ. «Οἱ ξένοι βρίσκουν καὶ κάνουν. Σήµερα εἶναι ἀνάγκη ὅλοι µας νὰ προστατεύσουµε ὡς κόρην ὀφθαλµοῦ τὴν ἐθνική µας κυριαρχία.» (Κ. Χολέβας)

Φεντεραλιστὴς σὲ λάθος ἐποχὴ ὁ Θ. Πάγκαλος!

Γράφει ὁ Κ. Χολέβας
Πολιτικὸς Ἐπιστήμων

ἐφημ. «ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ», 28.02.2012

Στοιχειοθεσία «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑΣ»

 .          Ὁ Θεόδωρος Πάγκαλος διαθέτει παιδεία καὶ πολιτικὴ ἐµπειρία. Ὅµως δὲν µπορῶ νὰ καταλάβω πότε κάνει δηλώσεις γιὰ νὰ πεῖ κάτι οὐσιαστικὸ καὶ πότε ἁπλῶς λέει κάτι δηµοσίως γιὰ νὰ προκαλέσει ἐντυπώσεις. Ἡ πρόσφατη δήλωσή του σὲ γαλλικὸ ραδιοφωνικὸ δίκτυο (βλ. σχετ.: http://christianvivliografia.wordpress.com/2012/02/22/εἶμαι-ὑπὲρ-τῆς-ἀπώλειας-κυριαρχίας/) ὅτι εἶναι ὑπὲρ τῆς καταργήσεως τῆς ἐθνικῆς κυριαρχίας καὶ ὑπὲρ µιᾶς πλήρως Ὁµοσπονδιακῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως µἐ προβληµάτισε. Διότι εἶναι γνωστὸ στοὺς παροικοῦντες τὴν εὐρωπαϊκὴ Ἱερουσαλὴµ ὅτι ὁ Φεντεραλισµὸς ἀπέθανε καὶ ἐπιβιώνει ἐπιτυχῶς τὸ ἐθνικὸ κράτος. Ἡ διαφορὰ ἀπὸ τὴν δεκαετία τοῦ 1980 ἕως σήµερα εἶναι ὅτι ἑνοποιήθηκαν οἱ δύο Γερµανίες καὶ σήµερα τὸ Βερολίνο µὲ τὸν ὄγκο του, τὴν οἰκονοµική του δύναµη καὶ τὴν σχετικὴ ἀλαζονεία του ἀξιοποιεῖ τοὺς εὐρωπαϊκοὺς θεσµούς, γιὰ νὰ ἐπιβάλει µιὰ µορφὴ ἤπιας ἠγεµονίας. Ἂν αὐτὸ τὸ ἀποδέχεται ὁ κ. Πάγκαλος, ἂς τὸ πεῖ ξεκάθαρα. Ἄν, ὅµως, ἐρωτοτροπεῖ µὲ ἰδέες καὶ ὁράµατα οὐτοπιστικά, καλὸ θὰ ἦταν νὰ τὸν καλέσουµε νὰ προσγειωθεῖ. Καλὸ θὰ εἶναι καὶ γιὰ ἐκεῖνον καὶ γιὰ τὴν πορεία τοῦ ἔθνους µας.
.          Ὁ Φεντεραλισµὸς ξεκίνησε ὡς µία ἀκραία ἐκδοχὴ τῆς εὐρωπαϊκῆς ἐνοποιήσεως,. Προτείνει τὴν κατάργηση τῶν ἐθνικῶν κρατῶν ἢ τὴν ἐλαχιστοποίηση τῆς κυριαρχίας τους, ὥστε ἡ Ἑλλάδα, ἡ Γαλλία κ.λπ. νὰ καταστοῦν νοµαρχίες µιᾶς ὑπερκυβέρνησης τῶν Βρυξελλῶν. Σήµερα αὐτὰ εἶναι ξεπερασµένα καὶ γενικότερα οἱ ὑπερεθνικοὶ θεσµoὶ διέρχονται κρίση. Ἡ κατάρρευση τῆς ΕΣΣΔ, τῆς Γιουγκοσλαβίας καὶ ἄλλων πολυεθνικῶν µορφωµάτων ἀπέδειξε ὅτι ἡ ἔννοια τοῦ ἔθνους καὶ ἡ ἀξία τοῦ ἐθνικοῦ κράτους παραµένουν σταθερὰ ἐρείσµατα τοῦ νέου διεθνοῦς συστήµατος,. Οὐδεὶς εὐρωπαϊκὸς λαὸς θέλει νὰ χάσει πλήρως τὴν ἐθνική του κυριαρχία καὶ τὴν ἐθνική του ταυτότητα. Ὅποιος προτείνει κάτι τέτοιο µᾶλλον ζεῖ σὲ λάθος ἐποχὴ ἢ λαµβάνει λανθασµένα µηνύματα.
.          Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση εἶναι χῶρος συνεχῶν ἀγώνων εἰρηνικῶν καὶ τόπος διαπραγµατεύσεων. Κάθε λαός, κάθε ἔθνος, κάθε κράτος προσπαθεῖ νὰ κερδίσει ὅσο περισσότερα μπορεῖ. Ἐχουµε, φυσικά, παραχωρήσει ἕνα µέρος τῆς ἐθνικῆς µας κυριαρχίας ὅσον ἀφορᾶ στὰ νοµισµατικά, ἐµπορικὰ καὶ οἰκονοµικὰ θέµατα. Δὲν ἔχουµε, ὅµως, παραχωρήσει ὁλόκληρη τὴν ἐθνική µας κυριαρχία,. Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση ἔχει πλέον συνειδητοποιήσει ὅτι θὰ ἔχει µέλλον µόνον ὡς µία χαλαρὴ συνοµοσπονδία ἐθνικῶν κρατῶν, µὲ σεβασµὸ στὴν ἐθνικὴ ταυτότητα κάθε λαοῦ. Εἶναι χαρακτηριστικὸ ὅτι, ἐνῶ στὰ πρῶτα κείµενα τῆς Εὐρωπαϊκῆς Συνταγµατικῆς Συνθήκης ὑπῆρχε ἀναφορὰ στὸν Ὕµνο τῆς Ἑνώσεως, στὸ νεώτερο κείµενο ποὺ ἰσχύει σήµερα, δηλαδὴ στὴν Συνθήκη τῆς Λισαβόνας, αὐτὴ ἡ διάταξη ἀπαλείφθηκε, προφανῶς διότι κάθε λαὸς εἶναι ὑπερήφανος γιὰ τὸν δικό του ἐθνικὸ ὕµνο. Γιὰ νὰ δοῦµε δὲ τὴν προσπάθεια τῶν ἐθνικῶν κρατῶν νὰ διαφυλάξουν καίριους τοµεῖς ἐθνικῆς κυριαρχίας καὶ πολιτιστικῆς ταυτότητας, ἂς θυµηθοῦµε δύο ἐνδεικτικὰ γεγονότα τῶν τελευταίων ἐτῶν:
.          Α) Στὶς 2.10.2009 οἱ Ἰρλανδοὶ ἐπικύρωσαν µἐ δηµοψήφισµα τὴν προαναφερθεῖσα Συνθήκη τῆς Λισαβόνας, τὸν Καταστατικὸ Χάρτη τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης. Εἶχαν, ὅµως, κατορθώσει, µετὰ τὸ «ὄχι» τους στὸ δηµοψήφισµα τοῦ 2008, νὰ κερδίσουν τρεῖς δεσµεύσεις ἀπὸ τὴν ἡγεσία καὶ τὰ ὄργανα τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης. Πρῶτον, ὅτι δὲν θὰ τοὺς πιέσει κανεὶς νὰ νοµιµοποιήσουν τὶς ἀµβλώσεις καὶ τὴν συµβίωση τῶν ὁµοφυλοφίλων. Δεύτερον, ὅτι δὲν πρόκειται νὰ ἐνταχθοῦν σὲ κάποιο µελλοντικὸ Εὐρωπαϊκὸ Στρατό, καί, τρίτον, ὅτι δὲν θὰ ὑποχρεωθοῦν νὰ αὐξήσουν τὴν φορολογία. Δηλαδὴ ἕνας ὀλιγάριθµος λαὸς 4.000.000 πέτυχε ἀπὸ τὰ 26 κράτη νὰ γίνει σεβαστὸ ἕνα σηµαντικὸ κοµµάτι ἀπὸ τὸν πυρήνα τῆς ἐθνικῆς του κυριαρχίας.
.          Β) Στὶς 30.o6.2009 τὸ Ὁµοσπονδιακό Συνταγµατικὸ Δικαστήριο τῆς Γερµανίας ἐξέδωσε τὴν ἀπόφασή του ὡς πρὸς τὸ ἐρώτηµα ἂν εἶναι συµβατὴ ἡ Συνθήκη τῆς Λισαβόνας µἐ τὸ γερµανικὸ Συνταγµα. Τὸ δικαστήριο ἀπεφάνθη ὅτι ναὶ µέν, ἀλλά… καὶ τὸ «ἀλλὰ» σηµαίνει πολλά. Ἡ Γερµανία θὰ διατηρεῖ τὴν ἐθνική της κυριαρχία καὶ τὸ δικαίωµα νὰ ἀποφασίζει χωρὶς παρεµβάσεις τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης σὲ ὁρισµένους τοµεῖς, καὶ συγκεκριµένα γιὰ τὸν στρατό, τὴν ἀστυνοµία, τὴν φορολογία, τὴν παιδεία, τὸν ἔλεγχο τῶν ΜΜΕ καὶ τὶς σχέσεις Ἐκκλησίας -Πολιτείας. Πάλι βλέπουµε, λοιπόν, ὅτι οἱ λαοὶ προσπαθοῦν νὰ διαφυλάξουν τὴν ἐθνικὴ κυριαρχία τους σὲ τοµεῖς ποὺ ἅπτονται τῶν ἐθνικῶν καὶ κοινωνικῶν τους εὐαισθησιῶν.

.          Ἡ ἰδιαίτερη δυσκολία γιὰ τὴν Ἑλλάδα εἶναι ἡ οἰκονοµική µας κατάσταση καὶ ἡ ἐξάρτησή µας ἀπὸ τὶς προθέσεις τῶν δανειστῶν µας. Ὅµως ἀκόµη καὶ σὲ αὐτὴ τὴν κατάσταση δικαιούµαστε καὶ ὑποχρεούµαστε νὰ ἀγωνιστοῦµε γιὰ τὴν ἀξιοπρέπειά µας καὶ τὴν διαφύλαξη σηµαντικοῦ µέρους τῆς ἐθνικῆς κυριαρχίας. Οἱ ξένοι βρίσκουν καὶ κάνουν. Ἂν οἱ ἡγεσίες µας τοὺς δίνουν τὴν εἰκόνα τῆς διαρκοῦς ὑποχώρησης καὶ παραχώρησης, τότε θὰ µᾶς ζητοῦν ὅλο καὶ περισσότερα. Ἀντιθέτως, ἂν οἱ κυβερνῶντες τὸν τόπο µας στέκονται σθεναροί, ὑπερήφανοι καὶ ξέρουν νὰ λένε «ὄχι», ὅταν χρειάζεται, τότε καὶ οἱ δανειστὲς θὰ παύσουν νὰ εἶναι θρασεῖς. Σὲ ὅλα τὰ πεδία τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς ἡ ὑποχωρητικότητα καὶ τὰ συµπλέγµατα µειονεξίας ἀποθρασύνουν τὴν ἄλλη πλευρά.
.           Ὁ φεντεραλισµὸς τοῦ κ. Πάγκαλου, λοιπόν, εἶναι σεβαστὸς ὡς ἄποψη, εἶναι ὄµως τελείως ξεπερασµένος. Θὰ πρόσθετα δέ, εἶναι καὶ βλαπτικὸς γιὰ τὰ ἐθνικά µας συµφέροντα. Παρὰ τὶς προσπάθειες τῶν πάσης φύσεως διεθνιστῶν (µαρξιστῶν, νεοφιλελευθέρων, πολυπολιτισµικῶν κ.ἄ.), τὰ ἔθνη καὶ τὰ ἐθνικὰ κράτη ζοῦν καὶ βασιλεύουν. Τί θὰ γίνει ἔπειτα ἀπὸ 20 χρόνια δὲν γνωρίζω. Πάντως σήµερα εἶναι ἀνάγκη ὅλοι µας νὰ προστατεύσουµε ὡς κόρην ὀφθαλµοῦ τὴν ἐθνική µας κυριαρχία.

ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗ ΚΑΤΑΘΛΙΨΗ (Κ. Χολέβας)

ΣΧ. «ΧΡ. ΒΙΒΛΙΟΓΡ.»: Ἴσως μιὰ μικρὴ δόση καταθλίψεως νὰ μᾶς προβληματίσει, νὰ μᾶς δώσει εὐκαιρία γιὰ τὴν «καλὴ ἀνησυχία», μήπως κάναμε λάθος π.χ. ποὺ κλωτσήσαμε κυριολεκτικῶς τὴν Ἐξομολόγηση ἀπὸ τὰ Σχολεῖα. Ἂς ἔρθουν τώρα οἰ Εἰδικοὶ τῆς Ψυχικῆς Ὑγείας νὰ βγάλουν τὰ κάστανα ἀπὸ τὴν φωτιά (τῆς ἐθνικῆς καταθλίψεως)

ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗ ΚΑΤΑΘΛΙΨΗ
Κωνσταντῖνος Χολέβας-
Πολιτικὸς Ἐπιστήμων

ἐφημ. «ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ», 22.02.2012

.        Γύρω μας βλέπουμε πρόσωπα σκυθρωπά. Τὸ ἄγχος καταλαμβάνει τοὺς Ἕλληνες καὶ εἶναι ἔκδηλη ἡ ἀγωνία γιὰ τὸ μέλλον. Οἱ δημοσκοπήσεις καὶ οἱ ἔρευνες τῶν εἰδικῶν Ἰνστιτούτων καταγράφουν μία ἐντεινόμενη καὶ διευρυνόμενη τάση ἐθνικῆς κατάθλιψης. Στὸ μετρὸ ἀκούω συνεχῶς καὶ περισσότερους ἀνθρώπους νὰ παραμιλοῦν. Στοὺς δρόμους βλέπουμε ἑκατοντάδες ἀνθρώπους νὰ ψάχνουν φαγητὸ στοὺς κάδους ἀπορριμμάτων. Ὁ καθένας μας ἐρωτᾶ τὸν ἄλλο τί ξέρει, τί ἀκούει, τί προβλέπει γιὰ τὰ οἰκονομικὰ προβλήματα. Σύγχυση ἐπικρατεῖ σὲ ὅσους ἀκοῦν καὶ διαβάζουν τὰ ΜΜΕ. Κάθε ἀναλυτὴς ἔχει τὴν δική του γραμμὴ καὶ ἄποψη, ποὺ διαφωνεῖ μὲ τὶς ἀπόψεις καὶ προβλέψεις τῶν ἄλλων. Εἰκόνες καὶ καταστάσεις ἀσυνήθιστες, εἰδικὰ γιὰ ὅσους γεννήθηκαν μετὰ τὸ 1950 καὶ ἔζησαν σὲ περιόδους σχετικῆς ἀνάπτυξης καὶ εὐμάρειας.
.        Πιστεύω ἀκράδαντα ὅτι τὸ στοίχημα τοῦ τόπου καὶ τοῦ λαοῦ μας θὰ κερδηθεῖ πρῶτα στὸν ψυχολογικὸ τομέα. Ἂν ἀφήσουμε τὴν ἀπαισιοδοξία νὰ μᾶς καταλάβει, δὲν θὰ μπορέσουμε νὰ δοῦμε ψύχραιμα τὸ μέλλον. Ἡ ἀρχὴ πρέπει νὰ γίνει ἀπὸ τοὺς πολιτικούς. Νὰ ἐξηγήσουν ξεκάθαρα στὸν λαὸ τί συμφωνίες ὑπογράφουμε, τί ὑποχρεώσεις ἀναλαμβάνουμε, γιατί εἶναι ἀπαραίτητο νὰ γίνουν ὅλα αὐτά. Νὰ ἀπαντηθοῦν τὰ ἐρωτήματα τῶν πολιτῶν ποὺ ἀγωνιοῦν, ἂν θὰ ἐπιστρέψουμε στὴν δραχμὴ καὶ ἂν θὰ χαθοῦν οἱ οἰκονομίες τους, τὶς ὁποῖες μὲ κόπο μάζεψαν. Λαὸς ποὺ πιστεύει ὅτι εἶναι παραπληροφορημένος, ἀνενημέρωτος καὶ ὅτι σκοπίμως τὸν κρατοῦν στὸ σκοτάδι, δὲν ἔχει τὴν διάθεση γιὰ θυσίες καὶ γιὰ ἐπίδειξη κατανόησης.
.        Θὰ εἶναι χρήσιμο νὰ πιεσθοῦν μὲ κάθε τρόπο οἱ Δημόσιες Ὑπηρεσίες, οἱ ΔΕΚΟ καὶ οἱ Τράπεζες νὰ ἐλαφρύνουν τὴν σκληρὴ πολιτικὴ ποὺ ἀκολουθοῦν καὶ  νὰ ἄρουν ἢ νὰ ἀποσύρουν προσωρινὰ τὰ ἄδικα μέτρα καὶ τὰ ἀφόρητα βάρη. Ἡ ΔΕΗ πρέπει νὰ παύσει νὰ κόβει τὸ ρεῦμα σὲ ὅσους δὲν πληρώνουν τὸ χαράτσι τῶν ἀκινήτων μαζὶ μὲ τὸν λογαριασμὸ τοῦ ρεύματος καὶ τὰ Ἀνώτατα Δικαστήριά μας πρέπει νὰ ἐπιταχύνουν τὴν σχετικὴ ἀπόφασή τους μετὰ ἀπὸ τὶς προσφυγὲς ποὺ ἔχουν ὑποβληθεῖ. Οἱ Τράπεζες πρέπει νὰ τὸ καταλάβουν μόνες τους ἢ ἂν δὲν τὸ καταλάβουν, νὰ πιεσθοῦν γιὰ νὰ τὸ κάνουν καὶ νὰ δώσουν μεγαλύτερη περίοδο χάριτος ἢ νὰ δεχθοῦν ἀπομείωση τῶν ποσῶν τὰ ὁποῖα τοὺς χρωστοῦν οἱ δανειστές. Εἶναι πάρα πολλὰ τὰ νοικοκυριὰ ποὺ ἀδυνατοῦν νὰ ξεπληρώσουν τὰ δάνεια ποὺ πῆραν γιὰ συγκεκριμένες  ὑπαρκτὲς ἀνάγκες. Ἂς μὴν στείλουν οἱ Τραπεζίτες αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπους στὴν ἀπόγνωση καὶ σὲ πιθανὲς αὐτοκτονίες. Ἡ ἐπίδειξη ἀνθρωπιᾶς καὶ ἐπιεικείας θὰ κάνει καλὸ στὴν κοινωνικὴ συνοχὴ ἀλλὰ θὰ βελτιώσει τὴν κοινωνικὴ εἰκόνα τῶν Τραπεζῶν. Ἂν δὲν κάνουν μόνες τους οἱ Τράπεζες τέτοιες φιλάνθρωπες ρυθμίσεις, κινδυνεύουν νὰ ὑποχρεωθοῦν ἀπὸ κάποια δικαστικὴ ἀπόφαση ἢ ἀπὸ σχετικὴ νομοθεσία. Καλύτερα νὰ λάβουν ἀπὸ μόνες τους τὴν πρωτοβουλία.
.        Τὰ ΜΜΕ ἂς εἶναι πιὸ προσεκτικὰ στὸν τρόπο μεταδόσεως  πληροφοριῶν καὶ  προβλέψεων. Ἡ τρομολαγνεία καὶ ἡ συνεχὴς ροὴ ἀπαισιοδόξων μηνυμάτων μπορεῖ προσωρινὰ νὰ φέρει τηλεθέαση, ἀλλὰ τελικὰ βλάπτει τὸ κοινωνικὸ σύνολο καὶ τὸ μέλλον τῆς χώρας. Μὲ ἀνθρώπους χωρὶς ἐλπίδα καὶ προοπτικὴ ἢ μὲ ἀνθρώπους εὑρισκομένους σὲ πλήρη σύγχυση καμία οἰκονομικὴ ἀνάπτυξη καὶ ἀνάκαμψη δὲν εἶναι ἐφικτή. Οἱ ἰδιοκτῆτες τῶν ΜΜΕ ἔχουν συμφέρον νὰ καλλιεργηθεῖ ἡ κατάλληλη ψυχολογία γιὰ καλύτερες ἡμέρες στὸ οἰκονομικὸ καὶ κοινωνικὸ πεδίο. Διότι ἂν ἀρχίσει νὰ λειτουργεῖ ἡ ἀγορά, τότε θὰ ὑπάρξουν καὶ περισσότερες διαφημίσεις, ἀπὸ τὶς ὁποῖες συντηροῦνται τὰ  Μέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεως.
.        Ἡ Παιδεία ἑτοιμάζει τὰ παιδιά μας ὄχι μόνο γιὰ νὰ βροῦν ἕνα ἐπάγγελμα , ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ ἔχουν πλούσιο ψυχικὸ κόσμο καὶ νὰ γίνουν χρήσιμοι ἄνδρες καὶ γυναῖκες στὴν κοινωνία. Τὰ βιβλία,  τὰ προγράμματα, τὰ μηνύματα πρέπει νὰ γίνουν περισσότερο ἐλπιδοφόρα καὶ νὰ καλλιεργοῦν στοὺς νέους τὴν ἐλπίδα γιὰ ἕνα καλύτερο αὔριο. Ἡ Νεοελληνικὴ Λογοτεχνία νὰ γίνει τὸ μάθημα ἀπ’ ὅπου θὰ ἐφοδιασθοῦν τὰ Ἑλληνόπουλα μὲ ὄμορφες εἰκόνες στὸ μυαλό τους, γιὰ νὰ καταπολεμήσουν τὴν γενικευμένη μιζέρια. Γι᾽ αὐτὸ χρειάζεται νὰ ἀποβληθοῦν τὰ μελαγχολικὰ κείμενα, τὰ ὁποῖα δυστυχῶς εἶναι πολλὰ σὲ ὅλες τὶς βαθμίδες. Δῶστε στὰ παιδιά μας τοὺς μεγάλους λογοτέχνες ποὺ ὕμνησαν τὸ φῶς τῆς Ἑλλάδος, τὴν χριστιανική μας πίστη, τὴν λεβεντιὰ καὶ τὸ φιλότιμο ποὺ ἐπιδεικνύουν οἱ Ἕλληνες στὰ δύσκολα καὶ τὴν παραδοσιακὴ ἀλληλεγγύη πρὸς τὸν συνάνθρωπο. Ἡ Ἱστορία νὰ ἀξιοποιηθεῖ γιὰ νὰ νιώσουμε ὑπερήφανοι γιὰ τὴν συνέχεια τοῦ Ἑλληνισμοῦ. Γιὰ νὰ διδαχθοῦν τὰ Ἑλληνόπουλα ὅτι περάσαμε καὶ ἀπὸ δυσκολότερες περιόδους καὶ παρὰ ταῦτα ἐπιβιώσαμε. Τὰ Θρησκευτικὰ νὰ ἀναβαπτισθοῦν στὴν Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ κληρονομιά, ἡ ὁποία μᾶς θυμίζει ὅτι πάντα μετὰ τὴν Σταύρωση ἀκολουθεῖ ἡ Ἀνάσταση. Ὅλα τὰ μαθήματα νὰ γίνουν ἀφορμὴ γιὰ ἠθικὴ καὶ πνευματικὴ ἀνάταση. Γιὰ νὰ μπορέσει ἡ νέα γενιὰ νὰ διορθώσει τὰ λάθη τῆς δικῆς μας γενιᾶς, αὐτὰ ποὺ ὁδήγησαν στὴν κρίση.
.        Ἂς προσπαθήσει ὁ καθένας μας νὰ φανεῖ πιὸ δυνατὸς καὶ νὰ μεταδώσει μία σταγόνα ἐλπίδας στοὺς διπλανούς του. Εἴμαστε Ἕλληνες. Δικαιούμαστε νὰ παίρνουμε δύναμη ἀπὸ τὸ παρελθόν μας καὶ νὰ σχεδιάζουμε ἕνα καλύτερο μέλλον. Διότι μᾶς ἀξίζει. Εἴμαστε Ἕλληνες καὶ ἔχουμε μία τεράστια πνευματικὴ κληρονομὰ καὶ  τὸν θησαυρὸ τῆς Ὀρθόδοξης Πίστης, ὥστε νὰ μὴν γαντζωνόμαστε μόνο στὰ ὑλικά. Ἔχουμε στὰ γονίδιά μας τὴν ὑπομονὴ καὶ τὴν ἐπιμονή. Καὶ θὰ τὰ καταφέρουμε!

Κ.Χ. 20.2.2012

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ Η ΚΡΙΣΗ (Κ. Χολέβας)

Ἡ Ἐκκλησία καὶ ἡ κρίση

Κωνσταντῖνος Χολέβας
Πολιτικὸς Ἐπιστήμων

[ἐφημ. «ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ», 07.02.2012]

.           «Ζητοῦνται ἀκόμη μεγαλύτερες δόσεις ἑνὸς φαρμάκου ποὺ ἀποδεικνύεται θανατηφόρο. Ζητοῦνται δεσμεύσεις ποὺ δὲν λύνουν τὸ πρόβλημα, ἀλλὰ ἀναβάλλουν μόνο προσωρινὰ τὸν προαναγγελθέντα θάνατο τῆς Οἰκονομίας μας. Καὶ ὑποθηκεύουν, ταυτόχρονα, τὴν ἐθνική μας κυριαρχία.
.           Ὑποθηκεύουν τὸν πλοῦτο ποὺ ἔχουμε, ἀλλὰ καὶ αὐτὸν ποὺ μπορεῖ νὰ ἀποκτήσουμε στὰ ἐδάφη καὶ τὶς θάλασσές μας. Ὑποθηκεύουν τὴν Ἐλευθερία, τὴν Δημοκρατία, τὴν Ἐθνική μας Ἀξιοπρέπεια. Στὴν διαμόρφωση τῶν ἀποφάσεων, οἱ φωνὲς τῶν ἀπελπισμένων, οἱ φωνὲς τῶν Ἑλλήνων, ἀγνοοῦνται προκλητικά….».
.           Αὐτὰ μεταξὺ ἄλλων ἀναφέρονται στὴν συγκλονιστικὴ ἐπιστολὴ τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερωνύμου πρὸς τὸν Πρωθυπουργὸ κ. Παπαδῆμο, ἡ ὁποία δημοσιοποιήθηκε στὶς 2.2.2012. (βλ. σχετ.: http://christianvivliografia.wordpress.com/2012/02/02/ἀρχιεπ-ἀθηνῶν-τὸ-δράμα-τῆς-πατρίδα/) Ἡ ἐπιστολὴ καταγγέλλει μὲ παρρησία τὴν ἀδιέξοδη καὶ κοινωνικὰ ἀνάλγητη πολιτικὴ τῶν μνημονίων καὶ καταλήγει μὲ μία ὑπενθύμιση τῶν πνευματικῶν θησαυρῶν μας, ποὺ εἶναι πολυτιμότεροι καὶ μακροβιότεροι ἀπὸ τοὺς ὑλικούς. Ὁ Μακαριώτατος τονίζει ὅτι ἡ Ἑλλάδα τοῦ Πολιτισμοῦ, ἡ Ἑλλάδα τῆς Ἱστορίας, ἡ Ἑλλάδα τῶν παραδόσεων δὲν μπορεῖ νὰ χαθεῖ…. Μπορεῖ καὶ πάλι νὰ τραβήξει μπροστά!
.            Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία στὴν μακραίωνα πορεία της πάντα διαφύλαξε τὴν οἰκουμενικὴ ἀποστολή της καὶ τὸ πανανθρώπινο μήνυμα τοῦ Χριστοῦ, ἀλλὰ ἰδιαιτέρως γιὰ τὸ Γένος τῶν Ἑλλήνων στάθηκε μητέρα καὶ τροφὸς σὲ ὅλες τὶς δύσκολες περιστάσεις. Ἡ ἀποστολὴ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας στὸν χῶρο τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἦταν ποικιλόμορφη. Ἡ ἠθική μας ἀνάπλαση, ἡ κοινωνικὴ ἀλληλεγγύη,  ἡ διαμόρφωση χαρακτήρων, ἡ καλλιέργεια τῶν γραμμάτων καὶ τῆς τέχνης, ἡ ἀγωνιστικότητα ὑπὲρ τῆς Ἐλευθερίας καὶ τῆς Ἐθνικῆς Ἀνεξαρτησίας, αὐτὰ καὶ πολλὰ ἄλλα συνέθεσαν καὶ συνέδεσαν τοὺς ἄρρηκτους δεσμοὺς Ἑλληνισμοῦ καὶ Ὀρθοδοξίας.
.           Κατὰ τὴν διάρκεια τῆς Τουρκοκρατίας ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀπέδειξε ἐμπράκτως ὅτι μπορεῖ νὰ συνδυάσει τὸ ἐθνικὸ μὲ τὸ οἰκουμενικό, τὴν ἀγωνιστικότητα μὲ τὴν κοινωνικὴ ἀλληλεγγύη. Οἱ ἑλληνορθόδοξες κοινότητες ὑπὸ δουλείαν βοηθοῦσαν τοὺς φτωχοὺς καὶ τὰ ὀρφανά, ὀργάνωνα τὴν παραγωγὴ καὶ τὴν οἰκονομία, ἀλλὰ ταυτοχρόνως καλλιεργοῦσαν τὸν πόθο γιὰ τὴν ἐλευθερία. Τὸ κοινοτικὸ σύστημα τῶν ὑποδούλων βασίσθηκε στὴν Ὀρθόδοξη ἐνορία καὶ τὰ καταστατικὰ πολλῶν κοινοτήτων καὶ συνεταιρισμῶν εἶναι γραμμένα ἀπὸ τοὺς τοπικοὺς Ἐπισκόπους. Δὲν εἶναι τυχαῖο τὸ γεγονὸς ὅτι σὲ μία ἐποχὴ κρίσεως τοῦ παγκοσμιοποιημένου νεοφιλελευθερισμοῦ καὶ μετὰ τὴν κατάρρευση τῶν μαρξιστικῶν καθεστώτων ἀμερικανοὶ κοινωνιολόγοι προτείνουν τὸν Κοινοτισμὸ ὡς τὴν Τρίτη Λύση γιὰ τὴν κοινωνία καὶ τὴν οἰκονομία.
.           Στὴν σύγχρονη κρίση ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔμεινε οὔτε θὰ μείνει ἀπαθής. Ἤδη χιλιάδες ἄνθρωποι σιτίζονται ἀπὸ τὰ συσσίτια τῶν Ἐνοριῶν σὲ ὅλες τὶς πόλεις τῆς Ἑλλάδας. Ὑπὸ τὶς ὁδηγίες τῶν Ἐπισκόπων οἱ ἱερεῖς καὶ οἱ ἐθελόντριες κυρίες προσφέρουν δωρεὰ τὸ φαγητὸ τῆς ἡμέρας σὲ ὅποιον ἔχει ἀνάγκη χωρὶς νὰ ἐρωτοῦν τὸ θρήσκευμα ἢ τὴν ἐθνική του καταγωγή. (ΣΧ. ΧΡ. ΒΙΒΛΙΟΓΡ.»: Βεβαίως αὐτὰ δὲν τὰ βλέπουν οἱ Ἐργολάβοι τῆς Ἀλλοτριώσεως καὶ οἱ Παπαγάλοι τῆς Ἐπικοινωνίας, ποὺ πρακτορεύουν τὴν ὑποτέλεια)
.           Ὅμως πέραν τῆς ὑλικῆς συνδρομῆς ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἔχει καὶ ἕνα ἄλλο ἴσως σημαντικότερο ρόλο. Τὴν ἀναζήτηση καὶ θεραπεία τῶν πνευματικῶν αἰτίων τῆς κρίσεως. Κάθε σκεπτόμενος Ὀρθόδοξος κατανοεῖ ὅτι ἡ κρίση τῆς οἰκονομίας προκλήθηκε ἀπὸ τὸν ὑλισμό, τὸν εὐδαιμονισμό, τὸν καταναλωτισμό, τὴν ἀλαζονία, τὴν μανία νὰ δείχνουμε πλουσιότεροι ἀπὸ τὸν γείτονα, ἔστω καὶ ἂν τὸ σπίτι μας πεινάει. Ὁ ὑπερδανεισμὸς τῶν νοικοκυριῶν καὶ ὁ ὑπερδανεισμὸς τῶν κρατῶν εἶναι ἕνας φαῦλος κύκλος ποὺ ὁδήγησε τὶς μὲν οἰκογένειες σὲ ἀπελπισία καὶ αὐτοκτονίες, τὰ δὲ κράτη, ὅπως τὸ Ἑλληνικό, σὲ ταπεινωτικοὺς ὅρους ποὺ ἐπιβάλλουν οἱ δανειστές. Τὸ ἂν παραποιήθηκαν στοιχεῖα, γιὰ νὰ ὑποδουλωθοῦμε στὸ ΔΝΤ, εἶναι κάτι ποὺ ὁπωσδήποτε πρέπει νὰ διερευνηθεῖ. Ἀλλὰ τὸ πνευματικὸ πρόβλημα παραμένει. Ξεφύγαμε ἀπὸ τὶς ἀρχὲς καὶ ἀξίες τῆς Ἑλληνορθόδοξης παράδοσης καὶ ὑποδουλωθήκαμε στὰ ὑλιστικὰ πάθη καὶ στὸν μιμητισμὸ ξενόφερτων ἠθῶν καὶ ἐθίμων.
.           Ὀρθῶς ἐπισημαίνει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος ὅτι ἡ μέχρι σήμερα ἀκολουθουμένη συνταγὴ εἶναι θανατηφόρα καὶ οἱ δανειστές μας ζητοῦν νὰ τὴν συνεχίσουμε. Ὀρθότατα ἐπίσης καταγράφει τὴν ἐλπίδα ποὺ μᾶς διδάσκει ἡ Ἐκκλησία μας ὅτι αὐτὴ ἡ προβληματικὴ Ἑλλάδα μπορεῖ καὶ πάλι νὰ σταθεῖ στὰ πόδια της. Ἀρκεῖ νὰ θυμηθεῖ ὁ λαός μας ὅτι ἀνήκει στὴν Ἑλλάδα τοῦ Πολιτισμοῦ καὶ τῶν παραδόσεων καὶ νὰ μὴν ἀφήνεται νὰ ποδηγετεῖται ἀπὸ τὶς προπαγάνδες, ἀπὸ τὰ παπαγαλάκια, ἀπὸ τὰ τουρκικὰ σήριαλ, ἀπὸ τὴν παιδεία ἄνευ προτύπων, ἀπὸ τὴν κατατρομοκράτηση καὶ τὴν ἀπαισιοδοξία ποὺ κάποιοι σκοπίμως καλλιεργοῦν. Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ποτὲ δὲν ἀποδέχθηκε τὰ ἀπαισιόδοξα κηρύγματα. Διότι γνωρίσει ὅτι μετὰ τὴν Σταύρωση πάντα ἀκολουθεῖ ἡ Ἀνάσταση.
.           Φυσικὰ μέσα στὸν κυκεώνα τῶν προβλημάτων καὶ τῶν διλημμάτων πολλοὶ συνέλληνες θὰ ἀναρωτηθοῦν τί τελικὰ ὠφελοῦν οἱ διαπιστώσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου, ὅταν ἐπικρέμαται πάνω ἀπὸ τὰ κεφάλια μας ἡ Δαμόκλειος Σπάθη τοῦ νέου μνημονίου. Πιστεύω ὅτι τέτοιες ἐπισημάνσεις εἶναι εὐεργετικὲς καὶ γιὰ τοὺς ἄρχοντες καὶ γιὰ τοὺς ἀρχομένους. Διότι δὲν βασίζονται στὴν σκοπιμότητα προσπορισμοῦ συγκεκριμένου ὀφέλους, ἀλλὰ ἐρείδονται στὰ ἀκλόνητα θεμέλια τῆς Ἑλληνορθόδοξης Αὐτοσυνειδησίας μας, ἡ ὁποία μᾶς κράτησε ὄρθιους σὲ ἀκόμη πιὸ δύσκολες ἐποχές.
.           Ἡ ἀγωνιστικὴ παρουσία τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας στὰ ἑλληνικὰ πράγματα καταδεικνύει ὅτι ἡ ἐθνικὴ ἀφύπνιση καὶ ἡ κοινωνικὴ δικαιοσύνη δὲν εἶναι ἀσύμβατα στοιχεῖα ὅπως κάποιες ἰδεολογίες πρεσβεύουν. Στὴν ἑλληνορθόδοξη παράδοση τὸ ἐθνικὸ καὶ τὸ κοινωνικὸ συνυπάρχουν ἁρμονικὰ καὶ σήμερα βοηθοῦν τὴν δημοκρατία μας νὰ γίνει μία δημοκρατία εὐθύνης. Ἡ παρέμβαση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἔρχεται στὴν κατάλληλη στιγμὴ γιὰ νὰ δώσει μηνύματα στοὺς κυβερνῶντες καὶ ἐλπίδα στὸν λαό.

ΔΕΙΤΕ ΣΧΕΤ.:

1. http://christianvivliografia.wordpress.com/2012/02/05/ἔχασαν-καὶ-τὴν-ἐκκλησία/
2. http://christianvivliografia.wordpress.com/2012/02/05/παρτυ-για-τα-ονοματηρια-των-φαρ/

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΕΣ ΚΑΙ Η ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΠΑΙΔΕΙΑ

Οἱ τρεῖς Ἱεράρχες καὶ ἡ σύγχρονη παιδεία

 Κωνσταντῖνος Χολέβας
- Πολιτικὸς Ἐπιστήμων

ἐφημ. «Δημοκρατία», 31.01.2012

.           Τί γιορτάζουμε στὶς 30 Ἰανουαρίου; Παλαιότερα ἡ ἀπάντηση ἦταν σαφής. Γιορτάζουμε τοὺς Τρεῖς Ἱεράρχες, τὸν Μέγα Βασίλειο, τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸν Ναζιανζηνὸ καὶ τὸν Ἅγιο Ἰωάννη τὸν Χρυσόστομο, οἱ ὁποῖοι τιμῶνται ὡς οἱ προστάτες τῶν Ἑλληνορθοδόξων Γραμμάτων. Σήμερα ὅμως βλέπουμε στὰ σχολεῖα μας μία ὑποβάθμιση τῆς ἑορτῆς. Ὑποβάθμιση ποὺ ἐναρμονίζεται μὲ τὶς ἐπιδιώξεις τῶν ψευδοπροοδευτικῶν γιὰ ἀφελληνισμὸ καὶ ἀποχριστιανοποίηση τῆς Παιδείας μας. Τὰ ἑλληνόπουλα πλέον δὲν συνειδητοποιοῦν τί προσέφεραν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχες στὴν σύζευξη τῆς ἀρχαιοελληνικῆς σοφίας καὶ γλώσσας μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Πίστη καὶ παράδοση. Τὴν ἡμέρα τῆς ἑορτῆς ἁπλῶς κάποια παιδιὰ καὶ ὁρισμένοι καθηγητὲς πηγαίνουν χαλαρὰ γιὰ ἐκκλησιασμό. Γιὰ τοὺς ὑπόλοιπους εἶναι μία εὐκαιρία γιὰ ὕπνο ἢ καφετέρια.
.           Ἀντιθέτως στὴν Κύπρο καὶ στὴν Ὁμογένεια τὸ περιεχόμενο τοῦ ἑορτασμοῦ εἶναι πιὸ οὐσιαστικὸ καὶ πνευματικό. Μάλιστα ἔμαθα ὅτι ἡ Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀμερικῆς, ὑπεύθυνη γιὰ τὴν Ἑλληνικὴ Παιδεία στὶς ΗΠΑ, διοργανώνει ὁλόκληρη ἑβδομάδα τιμῆς γιὰ τοὺς τρεῖς μεγίστους φωστήρας τῆς Τρισηλίου Θεότητος καὶ γιὰ τὴν ἐπικαιρότητα τῆς Ἑλληνορθόδοξης Παιδείας. Στὴν Ἑλλάδα κάποιοι προσπαθοῦν νὰ ἀποκόψουν τὴν παιδεία μας ἀπὸ τὸν ἀνθρωπιστικὸ καὶ ἠθοπλαστικὸ σκοπό της, νὰ μειώσουν ἢ νὰ ἀλλοιώσουν σπουδαία μαθήματα ὅπως ἡ Ἱστορία καὶ τὰ Θρησκευτικὰ καὶ νὰ μετατρέψουν τὸ σχολεῖο σὲ ἐργαστήριο διπόδων ρομπότ, ἄνευ Θεοῦ, πατρίδος, ὑπευθυνότητος καὶ ἀγωνιστικότητος. Μὲ μοναδικὸ στόχο νὰ γίνουν ὑπάλληλοι τῶν ξένων ἐταιριῶν ποὺ θὰ φέρει ἡ τρόικα καὶ ἡ παγκοσμιοποίηση.
.           Οἱ Τρεῖς Ἱεράρχες, ὅπως καὶ ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς καὶ ὅλοι οἱ πρωτεργάτες τῆς νεώτερης ἑλληνορθόδοξης παιδαγωγικῆς πίστευαν στὴν Παιδεία ποὺ διαπλάθει ἦθος καὶ χαρακτήρα. Δὲν ἤθελαν ἕνα σχολεῖο, τὸ ὁποῖο ἁπλῶς μεταδίδει ξερὲς γνώσεις. Ἡ Ἑλληνορθόδοξη Παιδεία ποὺ κράτησε τὸ Γένος μας ζωντανὸ καὶ ἀνυπότακτο ἠθικά, παρὰ τὶς ἐξωτερικὲς ὑποδουλώσεις, προβάλλει ὡς ἐκπαιδευτικὸ πρότυπο τὸν ἄνθρωπο, ὁ ὁποῖος ἔχει ἀναφορὰ στὸν Θεό, στὸν συνάνθρωπο, στὸ ἐθνικὸ συμφέρον, στὴν οἰκουμενικότητα τῆς Ἑλληνορθοδοξίας. Σὲ πεῖσμα τῶν ὀπαδῶν τῆς ἀποτυχημένης πολυπολιτισμικότητας μποροῦμε καὶ θέλουμε σήμερα ἕνα σχολεῖο, τὸ ὁποῖο θὰ «μορφώνει» πραγματικά, δηλαδὴ θὰ δια-μορφώνει Ἀνθρώπους.
.           Δὲν εἶναι ἀκατόρθωτο ἀκόμη καὶ σὲ ἐποχὴ οἰκονομικῆς κρίσης νὰ ἀνορθώσουμε τὴν Παιδεία μας ἐπάνω στὶς βάσεις τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν, χωρὶς νὰ παραβλέπουμε τὶς ἐξελίξεις στὴν κοινωνία καὶ στὴν τεχνολογία. Προτείνω ἐν ὀλίγοις τὰ ἑξῆς:

 1.  Εἶναι ὑποχρέωση ὅλων μας νὰ σεβόμαστε τὴ συνταγματικὴ ἐπιταγὴ γιὰ τὴν Παιδεία. Τὸ ἄρθρο 16, παρ. 2 ὁρίζει ὅτι σκοπὸς τῆς Παιδείας εἶναι ἡ καλλιέργεια ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆς συνειδήσεως στοὺς νέους καὶ στὶς νέες μας. Τὸ σχολεῖο πρέπει νὰ καλλιεργεῖ ἦθος καὶ ὄχι ἁπλῶς ξερὲς γνώσεις.

2. Δὲν εἶναι ἐκσυγχρονισμὸς τῆς παιδείας ἡ διαστρέβλωση τῆς Ἱστορίας, ἡ ἀπάλειψη τῶν ἡρώων καὶ τῶν μαρτύρων καὶ ὁ ἐξωραϊσμὸς τῆς Τουρκοκρατίας μὲ τὸ ἀφελὲς ἐπιχείρημα ὅτι «ἔτσι θὰ βελτιωθοῦν οἱ ἑλληνοτουρκικὲς σχέσεις». Ἐκσυγχρονισμὸς εἶναι ἡ βελτίωση τῶν παιδαγωγικῶν μεθόδων, ἡ φροντίδα γιὰ ἀξιοπρεπῆ σχολικὰ κτήρια καὶ τὰ ἐποπτικὰ ὄργανα καὶ ἡ παροχὴ ἱκανοποιητικῶν γνώσεων στοὺς τομεῖς τῆς Πληροφορικῆς καὶ τῶν Ξένων Γλωσσῶν.

3. Ἡ γλῶσσα μας εἶναι θεμελιῶδες στοιχεῖο ἐθνικῆς ταυτότητας, ἀλλὰ παραλλήλως ἀποτελεῖ οἰκουμενικὸ ἀγαθό. Συμβολίζει τὴν διαχρονία καὶ τὴν παγκόσμια ἀκτινοβολία τοῦ Ἑλληνισμοῦ. Πρέπει νὰ τὴν διδάσκουμε σὲ ὅλη της τὴν ἱστορικὴ συνέχεια καὶ νὰ μὴν ἀκοῦμε λαϊκιστικὲς σειρῆνες ποὺ προτείνουν τὴν κατάργηση τῶν Ἀρχαίων Ἑλληνικῶν. Ὁ Ὀδ. Ἐλύτης, ὁ Γ. Σεφέρης ὁ Κ. Τσάτσος, ὁ Π. Κανελλόπουλος καὶ ἄλλοι μεγάλοι τεχνίτες τοῦ γραπτοῦ λόγου ἔγραφαν σωστὰ Νέα Ἑλληνικά, ἐπειδὴ διδάχθηκαν τὰ Ἀρχαῖα Ἑλληνικά.

 4. Τὸ Λύκειο ἔχει ὑποβαθμισθεῖ καὶ θεωρεῖται συμπλήρωμα τοῦ Φροντιστηρίου. Πρέπει νὰ καταστεῖ καὶ πάλι κέντρο μάθησης καὶ γενικῆς παιδείας. Ἐλπίζω νὰ ἀξιοποιηθοῦν οἱ προτάσεις τῆς Ἐπιτροπῆς ὑπὸ τὸν Γ. Μπαμπινιώτη, στὴν ὁποία μετεῖχαν τὰ δύο μεγάλα κόμματα καὶ ἡ ὁποία κατέληξε σὲ ἐνδιαφέροντα συμπεράσματα γιὰ τὸν τρόπο εἰσαγωγῆς φοιτητῶν στὰ Α.Ε.Ι. καὶ Τ.Ε.Ι.

 5. Νὰ σταματήσει ἡ δημιουργία νέων Τμημάτων Α.Ε.Ι. σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδα μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ ἱκανοποιοῦνται τοπικιστικὰ συμφέροντα. Φθάνει πιὰ ἡ πληθωριστικὴ παραγωγὴ ἀνέργων πτυχιούχων.

 6. Νὰ λειτουργήσει ἡ ἀξιολόγηση τῶν πανεπιστημιακῶν Τμημάτων μὲ μεθόδους διεθνῶς ἀποδεκτές. Τὰ Πανεπιστήμιά μας νὰ γίνουν πιὸ ἀνταγωνιστικὰ στὸν διεθνῆ στίβο, πράγμα ποὺ θὰ ὠφελήσει καὶ τοὺς ἀποφοίτους.

7. Νὰ ἐφαρμόζεται ἐμπράκτως ἀπὸ Πρυτάνεις, Ἀστυνομία καὶ Δικαιοσύνη ἡ νέα πιὸ αὐστηρὴ ἡ νομοθεσία γιὰ τὸ Πανεπιστημιακὸ Ἄσυλο. Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ βλέπουμε ἀπαθεῖς μειοψηφίες φοιτητῶν νὰ κτίζουν τὴν πόρτα τοῦ Πρυτάνεως ἢ τῶν καθηγητῶν!

8. Δὲν μποροῦμε νὰ περιμένουμε θαύματα ἀπὸ κακοπληρωμένους ἐκπαιδευτικούς. Εἶναι γνωστὸ ὅτι διερχόμαστε περίοδο δημοσιονομικῆς λιτότητας λόγῳ οἰκονομικῆς κρίσης, ἀλλὰ στὸ μέτρο τοῦ δυνατοῦ ὀφείλει ἡ Πολιτεία νὰ ἀσχοληθεῖ καὶ μὲ τὸ μισθολογικὸ τῶν ἐκπαιδευτικῶν.

 9. Νὰ ἐνισχυθεῖ ἡ ἔρευνα καὶ ἡ δημιουργία συγχρόνων βιβλιοθηκῶν σὲ ὅλα τὰ ἐπίπεδα. Νὰ ἐνθαρρύνουμε τὴν προσέλευση φοιτητῶν ἀπὸ ἄλλες χῶρες, ἰδίως αὐτῶν ποὺ θέλουν νὰ μελετήσουν τὴν ἱστορία καὶ τὰ κείμενα τῆς Ἀρχαίας Ἑλλάδας καὶ τοῦ Βυζαντίου καθὼς καὶ τοὺς θησαυροὺς τῆς Ὀρθόδοξης Θεολογίας. Ἔτσι θὰ ἀποκτήσουμε «πολιτιστικοὺς πρεσβευτές».

10. Νὰ παραμείνει Ὀρθόδοξο Χριστιανικὸ καὶ νὰ μὴν μετατραπεῖ σὲ θρησκειολογικὸ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν. Σὲ ἐποχὴ κρίσης μόνο ἡ Ὀρθόδοξη Πίστη μᾶς χαρίζει ἐλπίδα.

ΠΗΓΗ ἠλ. κειμένου: «ΑΝΤΙΒΑΡΟ»

ΕΠΙ ΤΕΛΟΥΣ, ΚΑΠΟΙΟΣ ΝΑ ΖΗΤΗΣΕΙ ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ!

Ἐπὶ τέλους, κάποιος νὰ ζητήσει συγγνώμην!

ΣΧ. «ΧΡ. ΒΙΒΛΙΟΓΡ.»: Ἡ χρυσὴ λέξη ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ δὲν συμπεριλαμβάνεται στὸ λεξικὸ τῆς Φαρισαϊκῆς Ἀλαζονίας. Μήπως γι᾽ αὐτὸ δὲν ἄρχισε νὰ καταλαβαίνει κι ὁ κόσμος καὶ νὰ κλιμακώνεται ἡ ἀποστροφὴ καὶ ἡ βδελυγμία τῶν ἀνθρώπων;
«Ο ΚΟΣΜΟΣ ΘΑ ΣΙΧΑΘΕΙ ΤΟΥΣ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥΣ», ἄλλωστε δὲν εἶπε πρὸ εἰκοσαετίας καὶ πλέον ὁ π. Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης; http://christianvivliografia.wordpress.com/2012/01/28/μήπως-ἐπιβεβαιώνονται-ὁ-κόσμος-θὰ-σι/

Κωνσταντῖνος Χολέβας
-Πολιτικὸς Ἐπιστήμων

.          Διαβάζουμε στατιστικὰ στοιχεῖα ποὺ δείχνουν ὅτι μετὰ τὴν ἐφαρμογὴ τοῦ Μνημονίου περὶ τὰ 3 ἑκατομμύρια Ἑλλήνων βρίσκονται στὰ ὅρια τῆς φτώχιας. Ἀκοῦμε τὸν κ. Κ. Σημίτη νὰ παρουσιάζεται ὡς ὄψιμος, ἀλλὰ δεινὸς ἐπικριτὴς τοῦ Μνημονίου. Μαθαίνουμε ἀπὸ τὸν κ. Μ. Χρυσοχοΐδη ὅτι ὁ ἴδιος ψήφισε τὸ ἐπαχθὲς Μνημόνιο χωρὶς νὰ τὸ διαβάσει. Ἀκοῦμε τὶς συνεχεῖς καταγγελίες στελεχῶν τῆς Ἑλληνικῆς Στατιστικῆς Ἀρχῆς ὅτι ἀλλοιώθηκαν κρίσιμα οἰκονομικὰ στοιχεῖα, μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ ὁδηγηθοῦμε στὸ Διεθνὲς Νομισματικὸ Ταμεῖο. Ἀκοῦμε κυβερνητικὰ στελέχη νὰ παραδέχονται τὴν ἀποτυχία τοῦ Μνημονίου. Καὶ οἱ ἀποκαλύψεις καθημερινὰ συνεχίζονται.
.          […] Ἀπορῶ, ὅμως, γιατί δὲν ἔχουμε ἀκούσει ἀκόμη μία ἔκφραση συγγνώμης, δὲν ἔχουμε διαβάσει οὔτε μία παράγραφο αὐτοκριτικῆς ἀπὸ ἐκείνους ποὺ φανατικὰ στήριξαν καὶ προπαγάνδισαν τὸ Μνημόνιο. Ἐπὶ μῆνες βλέπαμε δημοσιογράφους, ἀναλυτὲς καὶ Πανεπιστημιακούς, λίγους πάντως, ὄχι πολλούς, νὰ παρουσιάζουν ὡς μάννα ἐξ οὐρανοῦ τὰ ἀντιλαϊκὰ μέτρα τοῦ Μνημονίου, τὰ ὁποῖα τελικὰ ἀποδείχθηκαν καὶ ἀναποτελεσματικά. Ὅλοι αὐτοὶ εἶναι σήμερα ὑπερήφανοι; Πιστεύουν ὅτι ἐνημέρωσαν σωστὰ τὴν κοινὴ γνώμη; Θεωροῦν ὅτι ἐξεπλήρωσαν μὲ κοινωνικὴ εὐαισθησία τὸ ἀκαδημαϊκό, πολιτικὸ ἢ δημοσιογραφικὸ λειτούργημά τους; Δὲν ἔχουν οὔτε καν τὴν διάθεση νὰ ψελλίσουν μία συγγνώμη;
.          Τὴν ἴδια ἔλλειψη εὐαισθησίας εἴχαμε δεῖ καὶ στὴν περίπτωση τοῦ Σχεδίου Ἀνάν. Ἐπὶ μῆνες πολιτικοί, δημοσιογράφοι καὶ Πανεπιστημιακοί, πάλι λίγοι ἀλλὰ μὲ πρόσβαση στὰ ΜΜΕ, προσπαθοῦσαν νὰ μᾶς πείσουν ὅτι ἡ τυχὸν καταψήφιση τοῦ Σχεδίου θὰ ὁδηγοῦσε τὴν Κύπρο σὲ καταστροφή. Ἀλλοίωναν τὴν ἱστορία, γιὰ νὰ ἀποδείξουν πόσο φιλειρηνικοὶ εἶναι οἱ Τοῦρκοι καὶ οἱ Τουρκοκύπριοι καὶ ὅτι χειρότερος ἀπὸ τὸν Ἀττίλα εἶναι ὁ … ἑλληνικὸς ἐθνικισμός. Ἐξιδανίκευαν τὸ διχοτομικὸ σχέδιο καὶ ἀπέκρυπταν τὰ πάμπολλα ἐλαττώματά του. Παρουσίαζαν ὡς ἄκρα δικαιοσύνη τὶς ἀδικίες εἰς βάρος τῶν Ἑλληνοκυπρίων ποὺ περιελάμβανε. Ἀπέκρυπταν τὶς ὀδυνηρὲς οἰκονομικὲς συνέπειες, τὶς ὁποῖες θὰ ὑφίστατο ἡ ἑλληνικὴ πλευρά. Καὶ ὅταν ἡ Κύπρος ἔγινε μέλος τῆς Ε.Ε. μετὰ τὴν ἀπόρριψη τοῦ Σχεδίου, τότε σιώπησαν ἐκκωφαντικά.
.          Οὔτε καὶ τότε ἀκούσθηκε μία ἔκφραση συγγνώμης. Οὔτε καὶ ὅταν δέκα κορυφαῖοι νομικοὶ καὶ διεθνολόγοι ἀπὸ τὶς ΗΠΑ καὶ τὴν Δυτικὴ Εὐρώπη κατέγραψαν μὲ πλήρη τεκμηρίωση τὰ ἀπαράδεκτα, ρατσιστικὰ καὶ μὴ λειτουργικὰ στοιχεῖα τοῦ Σχεδίου. Μάλιστα παρατηρῶ ὅτι πολλοὶ ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ὑπέγραφαν ἢ προπαγάνδιζαν τότε ὑπὲρ τοῦ Σχεδίου Ἀνὰν σήμερα πρωτοστατοῦν στὴν διαφήμιση καὶ ὑποστήριξη τοῦ Μνημονίου. Φοβοῦμαι ὅτι σὲ μία μικρὴ ἀλλὰ διακριτὴ κατηγορία διαμορφωτῶν τῆς κοινῆς γνώμης ὑπάρχει μία κουλτούρα ὑποταγῆς, μία δυσανεξία πρὸς τὴν ἐθνικὴ ἀξιοπρέπεια καὶ τὴν ἐθνικὴ κυριαρχία. Καὶ ἐντυπωσιάζομαι μὲ τὸ θράσος τους, ὅταν ἔρχονται νὰ ἐμφανισθοῦν ὡς σωτῆρες τοῦ τόπου καὶ ἱδρύουν κινήσεις προβληματισμοῦ ὑπὲρ τοῦ Μνημονίου. Οἱ βαρύτατα ἀτυχήσαντες στὶς προβλέψεις τους γιὰ τὸ Σχέδιο Ἀνάν ἔρχονται τώρα νὰ μᾶς πείσουν ὅτι πρέπει νὰ μὴ σηκώνουμε κεφάλι οὔτε νὰ ἀντιδροῦμε, ὅταν μιλᾶ ἡ τρόικα ἢ ἡ ὁποιαδήποτε τρόϊκα. Τὰ γραπτά, ὅμως, μένουν καὶ οἱ ὑπογραφές τους ὑπὲρ τοῦ διαλυτικοῦ Σχεδίου Ἀνὰν ὑπάρχουν. Τὶς βρίσκει ὁ καθένας. Ποιοί θὰ μᾶς σώσουν, λοιπόν; Αὐτοὶ ποὺ σὲ ἕνα καίριο ἐθνικὸ θέμα ζητοῦσαν νὰ ὑπογράψουμε τὴν καταστροφὴ τοῦ Κυπριακοῦ Ἑλληνισμοῦ; Οἱ ὀπαδοὶ τοῦ Ἀνάν, τοῦ Στρὸς Κὰν καὶ τοῦ Ἐρντογάν; Ὤχ, ἀμάν!
.             Πιστεύω ὅτι θὰ ἐνισχυόταν ὁ δημοκρατικὸς διάλογος στὴν χώρα μας, ἂν κάποιοι ἀμνήμονες τοῦ Μνημονίου καὶ τοῦ Ἀνὰν ζητοῦσαν μία γενναία συγγνώμη.

ΠΗΓΗ: antibaro.gr

ΑΛΛΟ ΑΛΒΑΝΟΙ ΚΙ ΑΛΛΟ ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ

Ἀλβανοί, Ἀρβανίτες καὶ ἡ διαστρέβλωση τοῦ 1821
Κωνσταντῖνος Χολέβας
–Πολιτικὸς Ἐπιστήμων

.         Ὅταν διάβασα τὴν εἴδηση ὁμολογῶ ὅτι δὲν ἐξεπλάγην. Ἀλβανικὸ τηλεοπτικὸ κανάλι παρουσιάζει ἀποσπάσματα ἀπὸ τὴν τηλεοπτικὴ σειρὰ τοῦ ἑλληνικοῦ ΣΚΑΪ γιὰ τὸ 1821 μὲ στόχο νὰ ἀποδείξει ὅτι οἱ Ἕλληνες εἶναι ἀλβανικῆς καταγωγῆς. Προφανῶς οἱ γείτονες ἀξιοποιοῦν τὰ ἀνιστόρητα στοιχεῖα τοῦ διαστρεβλωτικοῦ ἐκείνου ντοκυμανταίρ, τὰ ὁποία ταύτιζαν τοὺς Ἀρβανίτες μὲ τοὺς Ἀλβανούς. Τὰ ὀλισθήματα τῶν «μεταμοντέρνων» Ἑλλήνων ἱστορικῶν ἀλείφουν βούτυρο στὸ ψωμὶ τοῦ Ἀλβανικοῦ ἐθνικισμοῦ.
.         Ἄγνοια ἢ καὶ διαστρέβλωση τῆς Ἱστορίας προδίδει ἡ καινοφανὴς ἄποψη ποὺ ἀκούσθηκε ὅτι δηλαδὴ μεγάλοι ἥρωες τοῦ 1821 καὶ τῶν μετέπειτα ἐθνικῶν ἀγώνων ὑπῆρξαν Ἀλβανοί. Γίνεται σύγχυση μὲ τοὺς Ἀρβανίτες, τοὺς ἀρβανιτόφωνους Ἕλληνες. Ἄλλο, ὅμως, Ἀλβανοὶ καὶ ἄλλο Ἀρβανίτες. Ὑπάρχει μεγάλη διαφορά. Καὶ ἐξηγούμεθα: Ὁ Μάρκος Μπότσαρης, στὴν μνήμη τοῦ ὁποίου ἀσεβοῦν πολλοί, ἦταν Ἕλλην ἀρβανιτόφωνος, ὅπως ὅλοι οἱ Σουλιῶτες. Ἡ ἑλληνική του συνείδηση φαίνεται καὶ ἀπὸ τὴν περίφημη φράση ποὺ εἶπε ὅταν πρωτοπάτησε στὰ Ἑπτάνησα : «Ὁ Ἕλλην δὲν μπορεῖ νὰ αἰσθάνεται ἐλεύθερος ἐκεῖ ὅπου κυματίζει ἡ Βρετανικὴ σημαία». Τὸ δὲ Λεξικό, ποὺ ἔγραψε, ἦταν τῆς ἀρβανίτικης –ὄχι ἀλβανικῆς– καὶ ρωμαίικης ἁπλῆς (νεοελληνικῆς). Ἄλλωστε δὲν θὰ μποροῦσε νὰ ἔχει ἀλβανικὴ ἐθνικὴ συνείδηση, διότι κάτι τέτοιο ἐμφανίζεται μόλις τὸ 1878 μὲ τὴν Λίγκα τῆς Πριζρένης – Κοσσυφοπεδίου καὶ μάλιστα ὡς τεχνητὸ κατασκεύασμα ξένων δυνάμεων καὶ θρησκευτικῶν προπαγανδῶν. Κατὰ τὴν Τουρκοκρατία δὲν ὑπῆρχε ἔθνος Ἀλβανῶν. Οἱ κάτοικοι τῆς σημερινῆς Ἀλβανίας διεκρίνοντο μὲ κριτήριο τὴν θρησκεία τους. Οἱ Ὀρθόδοξοι ἦσαν Ρωμιοί, ἐντεταγμένοι στὸ ἴδιο Γένος μὲ τοὺς ὑπόλοιπους Ἕλληνες. Οἱ Μουσουλμάνοι ἔνοιωθαν Τοῦρκοι, ἐξ οὗ καὶ ὁ ὅρος Τουρκαλβανοί. Ἐὰν μιλοῦμε γιὰ ἀλβανικὴ συμμετοχὴ στὴν Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση δὲν πρέπει νὰ ἀναφερόμαστε στοὺς Μποτσαραίους, τὴν Μπουμπουλίνα καὶ τοὺς Κουντουριώτηδες, ἀλλὰ στοὺς Τουρκαλβανοὺς ποὺ χρησιμοποιήθηκαν ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ ὡς σφαγεῖς τῶν Ἑλλήνων.
.         Οἱ Βυζαντινοὶ πρόγονοί μας δὲν ἀνέφεραν Ἀλβανοὺς στὴν Βαλκανική. Ὁ Κωνσταντῖνος Πορφυρογέννητος ὀνομάζει Ἀλβανοὺς μία φυλὴ τοῦ Καυκάσου. Ὁ Γεώργιος Καστριώτης – Σκεντέρμπεης, ποὺ θεωρεῖται ἐθνικὸς ἥρωας τῶν σημερινῶν Ἀλβανῶν, ὀνόμαζε ἑαυτὸν Ὀρθόδοξο Ἠπειρώτη (15ο αἰών). Σὲ ἔγγραφα τῆς Γαληνοτάτης Δημοκρατίας τῆς Βενετίας στὰ τέλη τοῦ 15ου αἰῶνος ἡ λέξη “Ἀλβανὸς” ἑρμηνεύεται “Ἕλληνες ἀπὸ τὴν Ἤπειρο καὶ τὴν Πελοπόννησο”, χωρὶς νὰ ἀμφισβητεῖται ἡ ἑλληνικὴ συνείδησή τους. Ἡ ἀλβανικὴ συνείδηση εἶναι ὁπωσδήποτε ξενόφερτο κατασκεύασμα, ὅπως ἀποδεικνύουν καὶ μαρτυρίες τῶν ἰδίων τῶν ἐνδιαφερομένων. Ὅταν ἡ Ἰταλία καὶ ἡ Αὐστροουγγαρία γιὰ δικούς τους λόγους προσπαθοῦσαν νὰ κατασκευάσουν ἀλβανικὸ κράτος, ὥστε νὰ ἐλέγχουν τὴν εἴσοδο τῆς Ἀδριατικῆς, οἱ Τουρκαλβανοὶ ὕψωναν στὸ Δυρράχιο τὴν ὀθωμανικὴ σημαία! Προτιμοῦσαν τὴν τουρκικὴ παρὰ τὴν ἄγνωστη σ᾽ αὐτοὺς ἀλβανικὴ ἐθνικὴ συνείδηση..
.         Ὁ ὅρος Ἀρβανίτης ποὺ ἀφορᾶ τοὺς Σουλιῶτες, τοὺς Ὑδραίους, τοὺς Σπετσιῶτες κ.ἄ., προέρχεται ἀπὸ τὴ λέξη “Ἄρβανον”, τοπωνύμιο τῆς Βορείου Ἠπείρου, ποὺ τὸ βρίσκουμε ἤδη ἀπὸ τὸν 11ο αἰώνα στὰ κείμενα τῆς Ἄννας Κομνηνῆς. Ἀπὸ τὸ Ἄρβανον, δηλαδὴ ἀπὸ τὴν Ἑλληνικοτάτη Βόρειο Ἤπειρο, κατέβηκαν σὲ πόλεις καὶ νησιὰ τῆς Νοτίου Ἑλλάδος ἑλληνικοὶ πληθυσμοὶ ποὺ μιλοῦσαν ἀρβανίτικα. Δηλαδὴ μία διάλεκτο ἀνάμικτη μὲ ἀρχαῖα ἑλληνικά, λατινικά, τουρκικὰ καὶ ἐντόπια βαλκανικὰ γλωσσικὰ στοιχεῖα. Ἡ σύγχυση μεταξὺ τῶν λέξεων Ἀλβανὸς καὶ Ἀρβανίτης δημιουργεῖται μόνον στὴν ἑλληνικὴ γλώσσα, διότι φαίνονται νὰ μοιάζουν οἱ δύο ὄροι ἠχητικά. Ἡ ὁμοιότης εἶναι μόνο ἐπιφανειακή. Στὴν οὐσία διαφέρουν κατὰ πολύ. Ἄλλωστε οἱ ἴδιοι οἱ Ἀλβανοὶ ἀποκαλοῦν ἑαυτοὺς Σκιπετὰρ καὶ τὴν χώρα τους Σκιπερία : χώρα τῶν Ἀετῶν. Τί κοινὸ μποροῦν νὰ ἔχουν ἕνας Σκιπετὰρ καὶ ἕνας Ἕλλην ἀρβανιτόφωνος ;

 Κ.Χ. 17.1.2012

ΠΗΓΗ: antibaro.gr